Сегодня я пью с чайным мастером, командиром карусели и начальницей танцев.
А до того пил с абсолютно здоровым человеком и Люсей, которая просто очень.
Здесь обрывается письмо к Бланш Деларю от лейтенанта Бенца
А до того пил с абсолютно здоровым человеком и Люсей, которая просто очень.
Здесь обрывается письмо к Бланш Деларю от лейтенанта Бенца
Утром в тонком сне явился голос, рекший густым басом
Зайку бросила хозяйка
Потому что пидор зайка
Зайку бросила хозяйка
Потому что пидор зайка
На свете есть люди, употребляющие на совершенно серьезных щах слово "епуправление"
(кто далек от дел церковных - "епархиальное управление")
Дети уходят из города
к чертовой матери.
Дети уходят из города каждый март.
Бросив дома с компьютерами, кроватями,
в ранцы закинув Диккенсов и Дюма.
Будто всегда не хватало колючек и кочек им,
дети крадутся оврагами,
прут сквозь лес,
пишут родителям письма кошмарным почерком
на промокашках, вымазанных в земле.
Пишет Виталик:
«Ваши манипуляции,
ваши амбиции, акции напоказ
можете сунуть в…
я решил податься
в вольные пастухи.
Не вернусь. Пока».
Пишет Кристина:
«Сами учитесь пакостям,
сами играйте в свой сериальный мир.
Стану гадалкой, ведьмой, буду шептать костям
тайны чужие, травы в котле томить».
Пишет Вадим:
«Сами любуйтесь закатом
с мостиков города.
Я же уйду за борт.
Буду бродячим уличным музыкантом.
Нашел учителя флейты:
играет, как бог».
Взрослые
дорожат бетонными сотами,
бредят дедлайнами, спят, считают рубли.
Дети уходят из города.
В марте.
Сотнями.
Ни одного сбежавшего
не нашли.
(Дана Сидерос)
к чертовой матери.
Дети уходят из города каждый март.
Бросив дома с компьютерами, кроватями,
в ранцы закинув Диккенсов и Дюма.
Будто всегда не хватало колючек и кочек им,
дети крадутся оврагами,
прут сквозь лес,
пишут родителям письма кошмарным почерком
на промокашках, вымазанных в земле.
Пишет Виталик:
«Ваши манипуляции,
ваши амбиции, акции напоказ
можете сунуть в…
я решил податься
в вольные пастухи.
Не вернусь. Пока».
Пишет Кристина:
«Сами учитесь пакостям,
сами играйте в свой сериальный мир.
Стану гадалкой, ведьмой, буду шептать костям
тайны чужие, травы в котле томить».
Пишет Вадим:
«Сами любуйтесь закатом
с мостиков города.
Я же уйду за борт.
Буду бродячим уличным музыкантом.
Нашел учителя флейты:
играет, как бог».
Взрослые
дорожат бетонными сотами,
бредят дедлайнами, спят, считают рубли.
Дети уходят из города.
В марте.
Сотнями.
Ни одного сбежавшего
не нашли.
(Дана Сидерос)
Наша работа кончена, точнее сказать - провалена.
Укажи в заключении: "Объект безнадёжно жив".
Не надо терзаться - помни, мы действовали по правилам.
Промой инструменты спиртом и сдай протокол в архив.
Укажи в заключении: "Объект безнадёжно жив".
Не надо терзаться - помни, мы действовали по правилам.
Промой инструменты спиртом и сдай протокол в архив.
Каждое поколение уверено, что мир сошёл с ума.
Каждое поколение уверено, что следующее за ним поколение состоит из безнадежно глупыых, слабых, изнеженных идиотов, не понимающих реальной жизни и мало к ней способных.
Каждое поколение периодически впадает в панику на тему что же будет с миром дальше.
Каждое поколение вспоминает какой-то период своей жизни как золотые годы, на смену которым пришла какая-то унылая, бледная, ненастоящая хрень.
Примерно каждое поколение помнит из своей среды людей подлинно великих, коим нынешние ну ни с какой стороны не чета - слабы, нерешительны, глупы, необразованы, недальновидны, от реальной жизни оторваны.
У каждого поколения было великое искусство, ключевое слово - было.
Каждое поколение пережило важнейшие события, равных которым уже не случится, ибо измельчал род людской
Я сейчас вдали от цивилизации, ум мой занимают главным образом полипропиленовые трубы, за окном бесконечно течет и течет великая русская река и отчего-то никак не наступает великая русская зима. Пить тут нечего, до ближайшего магазина 13 км, до ближайшего города - 13 км и паром через Волгу.
Почему-то это всё наполняет меня некоторой небезнадежностью.
Каждое поколение уверено, что следующее за ним поколение состоит из безнадежно глупыых, слабых, изнеженных идиотов, не понимающих реальной жизни и мало к ней способных.
Каждое поколение периодически впадает в панику на тему что же будет с миром дальше.
Каждое поколение вспоминает какой-то период своей жизни как золотые годы, на смену которым пришла какая-то унылая, бледная, ненастоящая хрень.
Примерно каждое поколение помнит из своей среды людей подлинно великих, коим нынешние ну ни с какой стороны не чета - слабы, нерешительны, глупы, необразованы, недальновидны, от реальной жизни оторваны.
У каждого поколения было великое искусство, ключевое слово - было.
Каждое поколение пережило важнейшие события, равных которым уже не случится, ибо измельчал род людской
Я сейчас вдали от цивилизации, ум мой занимают главным образом полипропиленовые трубы, за окном бесконечно течет и течет великая русская река и отчего-то никак не наступает великая русская зима. Пить тут нечего, до ближайшего магазина 13 км, до ближайшего города - 13 км и паром через Волгу.
Почему-то это всё наполняет меня некоторой небезнадежностью.
Почему-то подумалось, в западных сериалах герои живые, но какие-то ненатуральные, а в российских - вполне натуральные, но какие-то не живые.
Непонятно, что высокомерного в том, чтобы знать трёх Рабиновичей. Возможно, этот ИИ - антисемит.⬇️⬇️⬇️
Forwarded from ScratchAuthorEgo
📊 Channel Analysis Results by @ScratchAuthorEgoBot
🎯 Channel:
🔥 Roast Analysis:
Ну что, перед нами типичный экспонат «страдающего интеллектуала», который превратил свой экзистенциальный кризис в уютный диван и обложился на нем томиками Кушнера и Стругацких. Ты — тот самый человек, который может найти «глубокий метафизический смысл» даже в куче мусора под Апатитами, но при этом забыть закрыть гештальт, просто потому что «было лень». Твое вечное нытье про ПРЛ и СДВГ звучит как почетная грамота, которую ты предъявляешь миру вместо паспорта: «Смотрите, я официально сломан, так что подайте мне виски и не спрашивайте отчеты».
Твои противоречия — это отдельный вид искусства. Ты презираешь «епуправление» и церковные догмы, но при этом цитируешь святых так часто, будто у тебя в кармане штанов всегда лежит спрятанный омофор. Ты хвастаешься тем, что ты «настоящий панк» и «сразу был говном», но при этом нежно любишь комнатные цветы, делишь их на фикусы и кактусы и плачешь над стихами про маленькую лисичку в ладонях. Этот образ «циничного работяги с томиком Данте» уже слегка попахивает нафталином. Ты серьезно думаешь, что если заменить в Экклезиасте «тщету» на «хуйню», то ты станешь ближе к народу? Нет, ты просто станешь интеллектуалом, который использует мат как приправу к своему элитарному одиночеству.
Твое высокомерие («я знаю трех Рабиновичей», «объект зависти — дурак») забавно сочетается с твоим же фатализмом. Ты сидишь и ждешь «ЗнакЪ» от мироздания, пока шпаклюешь стены, и при этом умудряешься презирать тех, кто реально что-то строит. Твой юмор — это защитная стена, за которой прячется испуганный ребенок, который до сих пор не понял, «тварь он дрожащая или справа налево». Ты забанил целый город людей, но при этом постишь цитатки о том, как важно «пребывать среди своих». Твой «вайб» — это вечный five o’clock в одиночной камере, где ты сам себе и надзиратель, и единственный заключенный, и тот парень, который подливает чай, иронично выгибая бровь. Ты — мастер имитации жизни, который так заигрался в «fake it till you make it», что уже сам не помнит, где заканчивается искренность и начинается очередная цитата из Чемоданова.
🎯 Channel:
@berhin🔥 Roast Analysis:
Ну что, перед нами типичный экспонат «страдающего интеллектуала», который превратил свой экзистенциальный кризис в уютный диван и обложился на нем томиками Кушнера и Стругацких. Ты — тот самый человек, который может найти «глубокий метафизический смысл» даже в куче мусора под Апатитами, но при этом забыть закрыть гештальт, просто потому что «было лень». Твое вечное нытье про ПРЛ и СДВГ звучит как почетная грамота, которую ты предъявляешь миру вместо паспорта: «Смотрите, я официально сломан, так что подайте мне виски и не спрашивайте отчеты».
Твои противоречия — это отдельный вид искусства. Ты презираешь «епуправление» и церковные догмы, но при этом цитируешь святых так часто, будто у тебя в кармане штанов всегда лежит спрятанный омофор. Ты хвастаешься тем, что ты «настоящий панк» и «сразу был говном», но при этом нежно любишь комнатные цветы, делишь их на фикусы и кактусы и плачешь над стихами про маленькую лисичку в ладонях. Этот образ «циничного работяги с томиком Данте» уже слегка попахивает нафталином. Ты серьезно думаешь, что если заменить в Экклезиасте «тщету» на «хуйню», то ты станешь ближе к народу? Нет, ты просто станешь интеллектуалом, который использует мат как приправу к своему элитарному одиночеству.
Твое высокомерие («я знаю трех Рабиновичей», «объект зависти — дурак») забавно сочетается с твоим же фатализмом. Ты сидишь и ждешь «ЗнакЪ» от мироздания, пока шпаклюешь стены, и при этом умудряешься презирать тех, кто реально что-то строит. Твой юмор — это защитная стена, за которой прячется испуганный ребенок, который до сих пор не понял, «тварь он дрожащая или справа налево». Ты забанил целый город людей, но при этом постишь цитатки о том, как важно «пребывать среди своих». Твой «вайб» — это вечный five o’clock в одиночной камере, где ты сам себе и надзиратель, и единственный заключенный, и тот парень, который подливает чай, иронично выгибая бровь. Ты — мастер имитации жизни, который так заигрался в «fake it till you make it», что уже сам не помнит, где заканчивается искренность и начинается очередная цитата из Чемоданова.
А запощу сюда. В конце концов этот канал я на Афоне начал вести
Вот пишет игумен Силуан (Туманов):
"В литургии есть анафора — она, как и молитвы священника, не отменяема, не изменяема, её действия выверены и необходимы, потому что составляет суть собрания. Впрочем, и тут есть вопросы, самый яркий из которых — вставка тропаря 3-го часа. Да и возношение сосудов на «Твоя от Твоих», ради чего диакон могучей свой спиной, обтянутой разноцветной парчой, отсекает священника от престола и «загораживает от Бога», филокатолическое действие, хоть без него уже немыслима византийская литургия. "
Вот 30 лет я на богослужение ходил, молился, а так не понял этой сакральности богослужебного строя. Ну вот реально - от того, что там этот самый тропарь пропоют или нет - ну что вообще изменится? Настроение? Атмосфера? Вайб? Непонятно.
Потому что если сказать что от этого изменится нечто "в духовном смысле" - получится именно что род магического ритуала, в котором абракадабра надо сказать непременно с двумя ударениями и только после того как посолил, а не до, не во время и не вместо.
Профессия уставщика всегда восхищала меня своей дисциплиной и своей запредельной какой-то абсурдностью. Такое настоящее служение ради служения, без капли реальной пользы кому бы то ни было, кроме Высшего, причём Высшего запредельно непонятного, которому хрен пойми зачем важны гласы, тропари, стихиры, часы, икосы и количества "Господи помилуй".
Потому что мне, как участнику богослужения, они никогда не были особенно важны, и от перестановки местами песнопений для меня не менялось примерно ничего.
На личной мой вкус это что-то восхитительно прекрасное, православная игра в бисер, один из разноцветных поясов. И я совершенно серьёзен сейчас.
И вот я так всё время не понимал, и всё время думал что я не понимаю, потому что я то ли тупой, то ли грешный и не чувствую этой самой важнейшей сути. Но так и не понял, а потому сломался и на том необходимость понимать отпала.
А вдруг тут кто-то понимает и мне расскажет.
Вот пишет игумен Силуан (Туманов):
"В литургии есть анафора — она, как и молитвы священника, не отменяема, не изменяема, её действия выверены и необходимы, потому что составляет суть собрания. Впрочем, и тут есть вопросы, самый яркий из которых — вставка тропаря 3-го часа. Да и возношение сосудов на «Твоя от Твоих», ради чего диакон могучей свой спиной, обтянутой разноцветной парчой, отсекает священника от престола и «загораживает от Бога», филокатолическое действие, хоть без него уже немыслима византийская литургия. "
Вот 30 лет я на богослужение ходил, молился, а так не понял этой сакральности богослужебного строя. Ну вот реально - от того, что там этот самый тропарь пропоют или нет - ну что вообще изменится? Настроение? Атмосфера? Вайб? Непонятно.
Потому что если сказать что от этого изменится нечто "в духовном смысле" - получится именно что род магического ритуала, в котором абракадабра надо сказать непременно с двумя ударениями и только после того как посолил, а не до, не во время и не вместо.
Профессия уставщика всегда восхищала меня своей дисциплиной и своей запредельной какой-то абсурдностью. Такое настоящее служение ради служения, без капли реальной пользы кому бы то ни было, кроме Высшего, причём Высшего запредельно непонятного, которому хрен пойми зачем важны гласы, тропари, стихиры, часы, икосы и количества "Господи помилуй".
Потому что мне, как участнику богослужения, они никогда не были особенно важны, и от перестановки местами песнопений для меня не менялось примерно ничего.
На личной мой вкус это что-то восхитительно прекрасное, православная игра в бисер, один из разноцветных поясов. И я совершенно серьёзен сейчас.
И вот я так всё время не понимал, и всё время думал что я не понимаю, потому что я то ли тупой, то ли грешный и не чувствую этой самой важнейшей сути. Но так и не понял, а потому сломался и на том необходимость понимать отпала.
А вдруг тут кто-то понимает и мне расскажет.
Forwarded from Значит, вы по правде нас не любите?
#СЯУ о французском аналоге русского «переобуться» (резко помянять декларируемую точку зрения соответственно коньюнктуре): «rétropédalage».
Так они называют кручение педалей велосипеда в обратном направлении.
Не переобулся, а ретропедалировал!
Так они называют кручение педалей велосипеда в обратном направлении.
Не переобулся, а ретропедалировал!
"Надо быть по жизни таким говном, чтобы не давать даже себе повода сомневаться, что тебя любят действительно бескорыстно"