BENTUK SEDEKAH RAHASIA
.
Salah satu bentuk sedekah rahasia adalah anda membeli dagangan orang yang butuh dan memberikannya uang melebihi harga jual; serta tahu bahwa uang yang anda berikan itu lebih banyak.
.
Dalam Quut al-Habib hal. 280, al-Allamah al-Bantani rahimahullah menyatakan ketika menerangkan bentuk-bentuk pemborosan,
.
وكتضييعه في معاملة بغبنٍ فاحشٍ، وهو جاهل بحال المعاملة، فإن كان عالمًا وأعطى أكثر من ثمنها كان الزائد صدقة خفية محمودة
.
"Salah satu bentuk pemborosan seperti menyia-nyiakan harta dengan melakukan transaksi yang mengakibatkan kerugian tanpa mengetahui kondisi transaksi tersebut. Jika ia mengetahui kondisi transaksi itu, namun ia memberi uang yang melebihi harga jual, maka kelebihan uang tersebut merupakan sedekah rahasia yang terpuji."
.
Sumber: https://t.me/Nrjsl/564
.
#nasihat

🔊 *2 PEKAN TERAKHIR | Masih Dibuka Pendaftaran MAHAD IMAM AN NAWAWI CISAUK Angk. II*

_Meski disibukkan dengan pekerjaan yang menumpuk, kamu tetap bisa belajar Islam secara bertahap dari dasar._

✅ Buktikan dengan belajar di Mahad Offline Imam An Nawawi Cisauk. InsyaAllah banyak manfaat juga yang bisa kamu dapatkan di Ma'had ini. Yuk, tonton dulu rekomendasi dari Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal hafidzahullah
⬇️⬇️⬇️

https://www.instagram.com/reel/CftK2W2sGHg/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

🖱️ Tunggu apalagi, segera daftar, klik :
http://siam.mian.or.id/register 🖱️

📱 Info http://wa.me/6281290665520 (Admin)

*_Present by :_*
*| Cisauk Mengaji Official*
*| Ma'had Imam An Nawawi (MIAN) Cisauk*

🍃 _Yuk share info ini kepada orang-orang terdekat Anda sebanyak-banyaknya._

KRITIK YANG DITUNGGANGI HAWA NAFSU
.
إذا غلب نقد الأشخاص على نقد الأفكار فهذا علامة على هوى تلبس بنقد، والنبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذم النفاق وقلما تعرض لأعيان المنافقين وهم يظهرون بعض المنكر
.
"Ketika mengkritik sisi pribadi lebih dominan daripada mengkritik pemikiran, itu merupakan tanda bahwa perbuatan tersebut dilatarbelakangi oleh hawa nafsu yang dibalut oleh kritik. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kerap mencela sifat kemunafikan dan jarang menampilkan siapa individu munafik itu meski mereka menampakkan sebagian kemungkaran."
.
Syaikh Abdul Aziz ath-Thuraifi
.
#nasihat

يجْعلُ اللَّه الهُموم مُقدّماتٍ لنعمٍ مخْبوءة
.
"Kesedihan dijadikan Allah sebagai permulaan bagi kebahagiaan yang tersembunyi."
.
#nasihat

ربي إن كان هناك من يكره أن يراني سعيدا، فارزقه سعادة تنسيه عن أمر سعادتي
.
Robbi, in kana hunaka man yakrohu an yaroni sa'idan, farzuqhu sa'adatan tunsihi 'an amri sa'adatiy.
.
"Ya Allah, jika ada yang tidak senang melihatku bahagia, anugerahkan padanya kebahagiaan yang membuatnya lupa akan kebahagiaanku."
.
#doa

IKHLAS YANG MASIH BUTUH IKHLAS
.
As-Susi menuturkan,
.
الإخلاص فقد رؤية الإخلاص فإن من شاهد في إخلاصه الإخلاص فقد احتاج إخلاصه إلى إخلاص
.
"Ikhlas itu tidak memandang diri sendiri telah berbuat ikhlas. Orang yang mengklaim telah berbuat ikhlas, maka "keikhlasan"-nya itu masih membutuhkan keikhlasan."
.
Demikianlah amalan hati. Ia sangat sulit dicapai. Merasa diri sudah ikhlas padahal sebenarnya belum ikhlas. Merasa diri sudah sabar padahal belum bersabar. Merasa sudah bersyukur padahal belum bersyukur.
.
Pada dasarnya, memang amalan hati itu tidak diomongkan; dan jika diomongkan biasanya hanya klaim semata.
.
#nasihat

وذلك أنه لم يمنعك من بخل ولا عدْمٍ، وإنما منعه نظر منه واختبار واختيار
.
"Keinginan kita itu tidak dituruti Allah bukan karena pelit atau tak ada. Kita itu tidak diberi karena ada nazhrun minhu (ada pertimbangan yang sangat mendalam dari-Nya); ikhtibarun (ada ibrah yang lebih besar); dan ikhtiyarun (ada pilihan-Nya yang lebih bermanfaat)."
.
#nasihat

TENTANG ETIKA
.
قالَ رَبِّ إِنّي ظَلَمتُ نَفسي فَاغفِر لي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ
.
"Dia (Musa) berdoa, “Ya Rabb-ku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku.” Maka Dia (Allah) mengampuninya. Sungguh, Allah, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang. [al-Qashash: 16]
.
Do'a para Nabi dan hamba-Nya yang shalih itu unik, salah satunya do'a Nabi Musa di atas. Menghadapi masalah, mereka jarang atau bahkan tidak ada yang meminta solusi/penyelesaian berupa barang. Apa yang mereka pinta justru apa yang dituntut Allah dari hamba-Nya. Mereka justru ngalem, minta ampun, minta sabar, minta ketaatan, dan hal sejenis yang mendekatkan kepada Allah.
.
Ada benarnya seorang yang menuturkan,
.
خير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك
.
"Hal terbaik yang kamu pinta dari-Nya adalah apa yang Dia tuntut darimu."
.
Kebanyakan dari kita kan tidak begitu. Terkadang malah ngeyel, harus itu harus ini; harus begitu harus begini. Diharus-haruskan sendiri. Gak sopan, gak totokromo
.
#nasihat

Document from Ichwan Muslim

BERDAMAI LEBIH BAIK
.
Allah ta'ala berfirman,
.
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
.
"... dan perdamaian itu lebih baik..." [QS. An-Nisa: 128]
.
Syaikh Abdurrahman ibn Nashir as-Sidi rahimahullah menyampaikan,
.
ويؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى: أن الصلح بين من بينهما حقٌ أو منازعة ـ في جميع الأشياء ـ أنه خيرٌ من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السماح.

وهو ـ أي الصلح ـ جائزٌ في جميع الأشياء إلا إذا أحل حراماً أو حرم حلالاً، فإنه لا يكون صلحاً، وإنما يكون جوراً.

واعلم أن كل حكم من الأحكام لا يتم ولا يكمل إلا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه، فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك ونبه على أنه خير، والخيرُ كلُّ عاقلٍ يطلبه ويرغب فيه، فإن كان -مع ذلك- قد أمر الله به وحث عليه ازداد المؤمن طلبا له ورغبة فيه.
 
وذكر المانع بقوله: {وأحضرت الأنفس الشح} أي: جبلت النفوس على الشح، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحق الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعاً، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضده وهو السماحة، وهو بذل الحق الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحق الذي لك.
 
فمتى وفق الإنسان لهذا الخلق الحسن، سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب، بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه، فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة، لأنه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتد الأمر
.
Kesimpulan yang diperoleh dari keumuman redaksi dan makna ayat ini adalah perdamaian antara dua orang yang masing-masing memiliki hak atau perselisihan, dalam perkara apa pun, itu lebih baik daripada mereka bersikeras dalam menuntut hak-haknya; karena dengan berdamai mampu menghilangkan sengketa, mempertahankan kasih sayang, dan menghiasi diri dengan sifat toleran.

Berdamai diperbolehkan dalam segala perkara, kecuali dalam menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal. Jika hal itu terjadi, bukan perdamaian lagi istilahnya, namun tindak kriminal.

Setiap hukum akan terwujud dan berlaku apabila faktor pendukungnya ada dan faktor penghalangnya tiada. Salah satunya adalah ketentuan yang agung ini, yaitu perdamaian. Allah ta'ala menyebutkan faktor pendukung mengapa perdamaian itu perlu dilakukan dan menekankan bahwa hal itu merupakan suatu kebaikan. Selain itu, Allah ta'ala pun memerintahkan dan memotivasi untuk berdamai agar menambah keinginan dan kecintaan orang beriman untuk saling berdamai.

Allah ta'ala juga menyebutkan faktor penghalang untuk berdamai, yaitu dalam firman-Nya "وأحضرت الأنفس الشح". Artinya, jiwa pada dasarnya berwatak kikir, yaitu enggan memberikan hak orang lain, namun berusaha keras menuntut hak pribadi. Jiwa tercipta dengan karakter seperti ini. Oleh karena itu, sepatutnya kita sungguh-sungguh berusaha  untuk menanggalkan karakter buruk tersebut dari jiwa kita; kemudian menggantinya dengan sifat toleran, yaitu menggugurkan sebagian hak dan mencukupkan diri dengan sebagian hak yang lain.

Apabila seorang diberi taufik untuk memiliki akhlak yang baik tadi, maka perdamaian akan mudah terwujud di antara pihak yang bersengketa dan jalan keluar yang solutif akan mudah tercapai. Sebaliknya, jika bersikeras mempertahankan tabiat kikir, maka perdamaian dan kesepakatan akan sulit terwujud, karena kesepakatan hanya berbasis pada prinsip seluruh hak ditunaikan meski kewajiban tak tertunaikan. Apabila kedua belah pihak yang bersengketa bersikeras seperti itu, tentu permasalahan akan semakin rumit." [Taisir Karim ar-Rahman]
.
#nasihat

BALASLAH DENGAN KEBAIKAN
.
Allah ta'ala berfirman,
.
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
.
"Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia." [Fushshilat: 34]
.
Tafsir Ayat
.
ولا يستوي فعل الحسنات والطاعات التي ترضي الله، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه، ادفع بالخصلة التي هي أحسنُ إساءةَ من أساء إليك من الناس، فإذا الذي بينك وبينه عداوة سابقة - إذا دفعتَ إساءته بالإحسان إليه - كأنه قريب شفيق.
.
"Tidak sama antara melakukan berbagai kebaikan dan ketaatan yang diridai oleh Allah dengan melakukan berbagai keburukan dan kemaksiatan yang dimurkai-Nya. Balaslah tindakan buruk orang-orang yang berlaku buruk kepadamu dengan cara yang lebih baik, niscaya orang yang sebelumnya memiliki permusuhan denganmu -jika kamu menolak tindakan buruknya dengan kebaikan- menjadi seolah-olah teman yang dekat."
.
#tadabbur

Document from Ichwan Muslim

HATI-HATI HAL INI SALAH SATU TEPI JURANG NERAKA
.
Ibnu Daqiq al-Ied rahimahullah menuturkan,
.
أعراض الناس حفرة من حفر النار ، وقف على شفيرها طائفتان من الناس: المحدثون والحكام
.
"Kehormatan manusia merupakan salah satu tepi jurang neraka. Dua kelompok yang berdiri di tepiannya adalah ahli hadits dan hakim."
.
Dr. Sulthan al-Umairi menuturkan,
.
وأزيد: بعض الشيوخ وطلبة العلم الذين يكثرون في مجالسهم الكلام في الناس، وكثير منه بالكذب والجهل
.
"Saya menambahkan satu kelompok lagi, yaitu sebagian syaikh dan penuntut ilmu yang kerap membicarakan aib orang lain di majelis mereka, dimana porsi terbesar pembicaraan mereka adalah dusta dan kebodohan."
.
Komentar salah seorang syaikh terhadap perkataan Dr. Sulthan al-Umairi,
.
الأخيرون ما وقفوا على شفيرها بل سقطوا فيها
.
"Kelompok yang terakhir (syaikh dan penuntut ilmu) bukan lagi berdiri di tepian, tapi sudah masuk terjerumus ke dalamnya."
.
Wallahul musta'an.
.
Sumber:
https://t.me/s_alomaire/1801
https://t.me/s_alomaire/1802

Document from Ichwan Muslim

Status seorang di atas Sunnah tidak selalu berarti ia lebih utama daripada pelaku bid'ah; kecuali pengilmuan di atas sunnah itu dibarengi dengan pengamalan. Jika tidak, maka terkadang kedudukan pelaku bid'ah yang giat beribadah lebih utama daripada sunni yang tidak mengamalkan sunnah.
.
Dalam Iqtidha ash-Shirath al-Mustaqim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menuturkan,
.
كما أن الفاعلين لهذه البدع معيبون قد أتوا مكروها فالتاركون للسنن أيضا مذمومون فإن كثيرا من المنكرين لبدع العبادات والعادات تجدهم مقصرين في فعل السنن أو الأمر به، ولعل حال كثير منهم يكون أسوأ من حال من يأتي بتلك العبادات المشتملة على نوع من الكراهة
.
"Sebagaimana pelaku bid'ah tercela karena mengerjakan hal yang dibenci, demikian pula halnya dengan orang yang tidak mengamalkan sunnah. Sebagian besar orang yang mengingkari bid'ah ibadah dan adat justru lalai dan melaksanakan sunnah dan menganjurkannya. Boleh jadi kondisi mereka itu lebih buruk daripada orang yang beribadah namun tercampuri dengan bid'ah."
.
Beliau rahimahullah juga menuturkan,
.
فمن تعبد ببعض هذه العبادات المشتملة على أنواع من الكراهة كالوصال في الصيام… أو قصد إحياء ليال لا خصوص لها كأول ليلة من رجب وليلة نصف شعبان ونحو ذلك قد يكون حاله خيرا من البطال الذي ليس فيه حرص على طاعة الله وعبادته، بل كثير من هؤلاء الذين ينكرون هذه الأشياء زاهدون في جنس عبادة الله من العلم النافع والعمل الصالح
.
"Oleh karena itu, setiap orang yang beribadah dengan ibadah yang tercampuri dengan beberapa varian bid'ah seperti berpuasa wishal... atau ingin menghidupkan malam yang tidak memiliki keistimewaan dengan ibadah seperti malam di awal bulan Rajab atau malam pertengahan bukan Sya'ban dan hal yang semisal, terkadang memiliki kedudukan yang lebih utama daripada seorang pengangguran yang tidak memiliki semangat untuk melakukan ketaatan dan ibadah kepada Allah. Bahkan sebagian besar orang yang mengingkari perbuatan bid'ah ini justru adalah orang yang zuhud dalam menuntut ilmu agama dan mengamalkan kebajikan."
.
Uraian di atas dirangkum oleh Syaikh Mar'i al-Karmi al-Hambali dalam karya beliau Syifa ash-Shudur fi Ziyadah al-Masyahid wa al-Qubur hal. 268.
.
Sumber: https://t.me/Algoayme/1581
.
#nasihat

Document from Ichwan Muslim

2 SEBAB KERUSAKAN DI DUNIA
.
2 sebab utama kerusakan di dunia adalah: (a) lalai mengingat Allah dan kampung akhirat; (b) mengikuti hawa nafsu.
.
Lalai mengingat Allah dan kampung akhirat akan menghalangi hamba dari memahami, mengenali, dan mengilmui kebenaran. Dengan begitu, jadilah orang yang demikian itu termasuk kalangan yang tersesat (الضالين)
.
Mengikuti hawa nafsu akan mencegah hamba untuk mencari, menginginkan, dan mengikuti kebenaran. Orang yang mengikuti hawa nafsu termasuk kalangan yang dimurkai (المضوب عليهم)
.
Sumber: Risalah Ibn al-Qayyim ila Ahadi Ikhwanihi hal. 5
.
#nasihat

MENAPAKI JALAN HIDAYAH

menapaki jalan hidayah.pdf

Document from Ichwan Muslim