سلام و درود و سپاس از شما جناب بهمرد.
حیات بشری اجباری ازلیست
بدون اختیار آفریده شده ایم
بدون اختیار به این دیر خراب آباد آمده ایم
رفتنن هم به اختیار ما نیست

پس......
جواب را در این قصیده ی ملک الشعرا یافتم
🌺🌺🌺🌺🌺

زندگی جنگست جانا بهرجنگ آماده شو
نیست هنگام تامل بی‌درنگ آماده شو
در ره ناموس ملک وملت وخویش و تبار
با نشاط شیر و با عزم پلنگ آماده شو
بهرکام دوستان و بهر طبع دشمنان
در مقام خویش‌، چون شهد و شرنگ آماده شو
همچو شیر سخت دندان یا عقاب تیز چنگ
تا مراد خویش را آری به چنگ‌، آماده شو
تارود صیت‌خوشت هرسو، چوسروآزاده باش
تا رسد آوازه‌ات هرجا، چو چنگ آماده شو
علم یکتا گوهر است وکاهلی کام نهنگ
تا برای این گوهر ازکام نهنگ آماده شو
حاصل فرهنگ جز مهر و محبت هیچ نیست
تا از این فرهنگ یابی فر و هنگ آماد شو
خشم و شهوت پالهنگ گردن آزادگیست
تا زگردن بفکنی این پالهنگ آماده شو
پاکدامن باش و ایمن‌، ورنه با سرکوب دهر
چون قمیص شوخگن بهر گدنگ آماده شو
چون جوانمردان بهٔک‌رنگی مثل شو درجهان
ورنه بهر دیدن صد ریو و رنگ آماده شو
گر به گیتی علم و دانش را نجستی رنگ رنگ
تیره بختی را به گیتی رنگ رنگ آماده شو
ای پسرکسب هنرکن تا که نام‌آور شوی
ور بماندی از هنرها بهر ننگ آماده شو
خیز و با ورزش برآر این کسوت زرد از بدن
ورنه چون شلتوک مسکین بهر دنگ آماده‌شو
گرنکردی بازوی خودرا به‌ورزش همچو سنگ
ای بلورین ساق و ساعد، بهر سنگ آماده شو
ورتن ورزنده‌ات را ورزش جان یار نیست
چون ستوران از پی افسار و تنگ آماده شو
کر تنت بی کار و جان بی‌ورز و دل بی‌عشق ماند
همچومسکینان به‌فقر و چرس وبنگ آماده‌شو
رستی ار با رهروان رفتی وگرماندی به جای
سنگلاخ عمر را با پای لنگ آماده شو
با ریاضت می‌توان ز آیینهٔ جان برد زنگ
تا رود یکسر از این آئینه زنگ آماده شو
نیست ممکن یاس کشور بی کتاب و بی‌تفنگ
بهر کشور با کتاب و با تفنگ آماده شو
دهر در هرکارکردی می‌زند زنگ خطر
پیش از آن کآید به گوشت بانک‌ زنگ آماده‌ شو
تا رسی از راستکاری با سر مقصود خویش
زیر این چرخ مقوس چون خدنگ آماده شو
ساز چوگانی ز رسم مشرق و علم فرنگ
پس برای بردن گوی از فرنگ آماده شو
این بنا آماده شد بهر تو با این ارج و سنگ
هم تو بهر این بنا با ارج و سنگ آماده شو
اینک این میدان ورزش‌، عرصهٔ علم و هنر
شیر مردا با غریو و با غرنگ آماده شو
سال تاریخ بنا را زد رقم کلک بهار
زندگی جنگست جانا بهر جنگ آماده شو

استاد #مهدی_زینی_اصلانی
نویسنده و شاعر از الشتر #لکستان

دو برمت طاق شیرینم رمونی
دو برژنگ زام فرهادم کلونی
تو آرش بینو قلبم خاک توران
کمونت دشت و گلزارم کزونی

#مهدی_زینی

╭════•🍁•════╮
▶ @Behmard60042

‍ صبح.....
روزنه ای دارد
به وسعت بیداری من و تو
تا نخواهیم سعادت را...
همچنان پنجره ها بسته است
بر خیز کنار بزن
پرده های کدر نا امیدی را
صبح منتظر است
روز به راه خود ادامه می دهد
بیا تا ما هم همسفر باشیم

#مهدی_زینی

عزیزان صبحتان به خیر

#کانال_دوستان_بهمرد «وَناویَل»
╭════•⛅•════╮
▶ @Behmard60042

#از_کرونا_نترسیم.

#کرونا_را_شکست_می_دهیم


اکل مکل کرونا ماوه گیژتا جاوئرجا
بوسیم ئی مال نیمی در کلنگ و پیر و گجر
چوی گنج و گوشد مچسبی ار دایا ئو ریش ئسبی
بورن چاره بجوریم زوی زوی دسل بشوریم
تا نوژیله بچ بچو مل بشگنی ئو بچو

شعر :#مهدی_زینی
خوانش : #سایدا_زینی

‌#کانال‌دوستان‌بهمرد « وَناویَل »
▶ @Behmard60042 👈🇯‌🇴‌🇮‌🇳

‍ ثبت گلونی در فهرست آثار و میراث فر هنگی ایران زمین بر همه ی لکستانیها مبارک باد .
امیدوارم همیشه پرچم این فر هنگ غنی و گسترده در کنار دیگر اقوام ایرانی در اهتزاز باد
جا دارد از همه ی دست اند کاران این رویداد مهم قدر دانی شود دستتان درد نکند خسته نباشید.


پرچم قوم و تبار لک تونی ای گلونی
سر وه ن سرو و چنار لک تونی ای گلونی
دویره ئه جینت ، ده سه ل بی پشت و پیه لی
ریشه دارِ برقرار لک تونی ای گلونی

#مهدی_زینی

http://telegram.me/farhangelakI

#مهدی_زینی

@aksohonar

« نسار nesar/ »
« نسار» به کسر اول واژه ای لکی و به معنای قسمتی از کوه است که روبروی قسمت آفتابگیر قرار می گیرد و رو به شمال و پشت به جنوب است دقیقا برعکس آفتابگیر (هویره تاو).گاهی این واژه همراه اسم یا صفتی دیگر به اسم خاص تبدیل می شود،در واقع برای مناطق «نسار» نشانه گذاری می شود: همانند : نسار دله ، نسار پیه ن ، نسار قلایی ، نسار ساوردو ، و از اینگونه موارد. نسار همیشه برف گیر است و دیر تر از بقیه ی مناطق برفهایش ذوب می شود.به همین خاطر چشمه های کوهستانی در فصل تابستان آبشان را از نسارها می گیرند.
نسار در شعر شعرای لک زبان نیز نمود برجسته ای دارد، شاعران برای نشان دادن زیبایی های کوه و یا نشان دادن نا امیدی و حسرت و...از این واژه سود برده اند.
نه فه سِ داخِ هویره تاو ئه ر نساری /سلامِ دِیمه مینه موج ده لیا (عبدلعلی میرزا نیا ، شعر وا)
بر گردان : تو نفس گرم آفتابگیری که بر نسار می تابی /سلام غروب را به دریا می رسانی.
سال کوینه چی سال نو یهات / ده نگ شاقه کوگ ئیِ لا نسار هات
بر گردان: سال کهنه رفت و سال نو آمد ، صدای زیبای کبک از سمت نسار آمد.
قلم و شعر «کرم» چوین عطر ریواس نسار /یا گل لو خنی ئه ژ باخ هنر بمارکت (کرم دوستی)
در زبان لری هم « نسار» می گویند .میر نوروز در بیتی اینگونه بیان می کند :
مردمونیِ زه ن خو بهار مه رده / زه ن گه ن چی زمسو نسار سه رده (میر نوروز )
بر گردان : ای مردم زن خوب بهار مرد استزن بد همچو زمستون سایه سرد است
در فرهنگ دهخدا به صورت «نسا» آمده است و در معنی آن می خوانیم :نسا.[نَ] جایی که بر آن آفتاب نتابد یا در بعضی اوقات سال بتابد.(فرهنگ نظام )موضعی را گویند از کوه که در آنجا آفتاب هر گز نتابد.
در فرهنگ پهلوی به معنای مرده و جسد آمده است.
در اوستا به شکل «نسو» آمده است ودر پهلوی به «نسا» تبدیل شده است.جلیل دوستخواه در جلد دوم گزارش خود از اوستا می نویسد :«گفتنی است این واژه با تلفظ « نسا» تا به امروز در گویش اصفهانی بر جامانده است و سمت جنوبی خانه را که آفتابگیر نیست و همواره در سایه قرار دارد ،« سمت نسا» می گویند.»همچنین معتقد است که این واژه یاد آور «کده»ای است که بنا بر داده های وندیدادی ، در گوشه ای از خانه ودر خنکترین جا برای نگهداری تن مرده به طور موقت در شرایط بدی آب و هوا می ساختند.
اینطور به نظر می رسد که واژه ی« نسار» لکی همان « نسوی » اوستایی و « نسای» پهلوی است که در زبان لکی به آن حرف «ر» اضافه شده و« نسار» گردیده است. در زبان لکی و در برخی مناطق به حیاط خلوت و خانه ای کوچکی که در سمت جنوب ساختمان قرار دارد نسار می گویند و گاه این خانه ها یا حیاط خلوتها به کوچه و معبر ر اه ندارند و مکانی خنک برای نگهداری برخی اجناس و مواد هستند.
در ضمن این نکته معلوم می شود که آقای جلیل دوسخواه از زبان لکی آگاهی نداشته است وگرنه به آن اشاره می کرد.بنا بر این هر گاه مدعی شویم که اکثرا کسانی که در زمینه ی زبانشناسی و متون باستانی کار کرده اند بنا را بر تقلید از هم گذاشته اند وبه علت عدم آگاهی واژه های لکی را به نام زبانی دیگر ثبت و ضبط کرده اند ، بی راه نرفته ایم.
منابع :اوستا ، گزارش جلیل دوستخواه /فرهنگ دهخدا./فرهنگ پهلوی به کوشش ژاله ی آموزکار و دیگران./

#مهدی_زینی

#کانال‌دوستان‌بهمرد « وَناویَل »
▶ @Behmard60042 👈🇯‌🇴‌🇮‌🇳

[Forwarded from Mahdi Zeini Aslani]

مپل رخساره زردی بی م کیشیم
گرین هم بار دردی بی م کیشیم
اگر هیستت بزانی اج درینم
دماون آه سردی بی م کیشیم

شعر :#مهدی_زینی_

#بزران #لکستان #فرهنگ_لکی #ترانه_لکی #آهنگ_لکی #الشتر_دلفان #سلسله #کوهدشت #ایلام #کرمانشاه #همدان #خرماباد #تئویسرکان #دورودفرامان #وناویل #هلیلان #بیرانشهر #زاغه #هرو #بروجرد

▶ @Behmard60042

درود بر شما جناب بهمرد
با توجه به گفته های این دوستمان اگر استان و مرز بندی نباشد ایران گلستان می شود
چه منطق بی بنیه ای
چه ربطی دارد

#مهدی_زینی #الشتر

‍ 1.هوره: ساده ترين، ابتدايي ترين و اصيل ترين گونه موسيقي است. مامردم لرستان و البته مردمان لك زبان اين گونه ي ابتدايي و اصيل آواز را هوره مي ناميم، كلمه هوره و نامگذاري آن قدمتي ديرينه دارد. بعضي معتقدند كه قدمت هوره به دوران پيامبري حضرت زردتشت مي رسد .
به جرات مي توان هوره را باآواز سنتي ايران كه چهچهه زدن ركن اصلي آن است،برابر وهمسان دانست،زيرا هوره نيز از ته گلو وتوسط تارهاي صوتي آخر گلو اجرا مي شود.هوره با توجه به ريتم ومحتوا وآهنگ اجرا داراي انواعي است،از جمله مي توان به كوي چر(كوه خواني)،سوارچر(سوارخواني)پاوه موري،شوچر(چوپاني)و...اشاره كرد.سوار خواني داراي ريتمي تند وموافق حركت اسب است، در راه رفتن.در اين نوع هوره فرد خواننده در حاليكه كاملا راحت بر روي اسب نشسته است ودم لگام را همراه خواندن وبه عنوان تنظيم كننده ي آن مي چرخاند به اجراي هوره مي پردازد.پاوه موري ريتمي آهسته وكند وبا وقار داردوكلمات نيز به آهستگي وبا فاصله وآوردن كلمات كمكي خارج از ابيات اصلي بر زبان جاري مي گردد.
آنچه هوره را دلچسب مي كند وبه مقبوليت آن مي افزايد،واقاو(vâ ghâwo) است. واقاو در واقع جملات معترضه اي است كه به صورت حشوي مليح در ميان اشعار هوره مي نشيند. خواننده بايد درهنگام اجراي هربيت كه خود به دو يا چهار قسمت تقسيم مي شود ،جملاتي كوتاه ومهيج را بر زبان جاري نمايد تا باعث غليان احساسات وعواطف شنونده گردد.عينعلي تيموري اين كار ا به زيبايي هرچه تمامتر انجام مي دهد.
هوره در گذشته هاي دور، مضموني مذهبي داشته و بيشتر به آواز كردن آيات كتب آسماني يا آموزه هاي منظوم مذهبي پرداخته است اما امروزه مضموني عاشقانه دارد. هوره مختص به يك دوره تاريخي و يا يك جغرافيا و فرهنگ خاص نيست، هوره يا همان آواز اصيل ابتدايي، مادر همه آوازها، تصنيف ها و ترانه هاي مردمان جهان است، منتهي در هر منطقه ي جغرافيايي با توجه به نژاد و فرهنگ و زبان و معيشت و آيين و جغرافيا و تاريخ آنها لحني خاص دارد.

#مهدی_زینی
@aksohonar
@qhazalemastaneh
http://telegram.me/farhangelakI
چپرا#زبان_لکی#بزران#لکستان#فرهنگ_لکی#ترانه_لکی#آهنگ_لکی#الشتر_دلفان#سلسله#کوهدشت#ایلام#کرمانشاه#همدان#خرماباد#تئویسرکان#دورودفرامان#وناویل#هلیلان#بیرانشهر#زاغه#هرو#بروجرد#فرهنگلکی#نهاوند#خزل#تویسرکان#شعرکودکانه#دکلمه_لکی#

‍ #عید_مردگان ( علَفه) سُنت قدردانی از درگذشتگان
@mehdizeinii
نویسنده #مهدی_زینی

عصر یک روز پیش از شب عید را "علفه" می گویند که در این شب مراسمی مانند شب جمعه آخر سال برگزار میشود و در خور مردگان برایشان غذا و آنچه که در دنیا مورد علاقه آنها بوده میپزند و با توزیع خرما، شیرینی یا غذای گرم محلی برای مردگان خود طلب فاتحه می کنند و بر قبر آنان سبزه میگذارند که ‌نشان از قدرشناسی مردمان این سامان از اموات و گذشتگان خود دارد. پس از بازگشت از گورستان هر خانواده به یاد درگذشتگان خود حلوا می پزد و آن را بین همسایگان خیرات می کند. مرسوم است که هنگام طبخ حلوا به یاد هر یک از درگذشتگان مشتی آرد در روغن داغ ریخته و با ذکر نام او و قرائت صلوات و فاتحه برای آمرزش او دعا می کنند و در پایان مقداری برای گرا رادار اضافه میکنند گرا همان کسی است که اگر سهمیه ای نداشته باشد از خیرات مردگان بر میدارد و آنها را اذیت میکند مردم بر این باورند که مردگان چشم به راه خیرات هستند و در این زمان روحشان به دنیای مادی برمیگردند و بازماندگان خود را میبند و اگر برایشان خیرات بفرستند شاد و خوشحال میشوند و اگر خیرات نفرستند غمگین و نفرین کنان برمیگردند برای همین است که بعد از ذکر فاتحه میگویند"چیم خیرتو ئی دُما بو"(با دیده نیک به ما بنگرید)جمعه آخر سال در مناطق لک نشین به برات معروف است سنت الفه با ده روز آخر سال و اول سال نو (دو پنج روز) رابطه ای بسیار نزدیک دارد، پنج روز آخر سال، پنجه کوچک و پنجه آغاز سال نو، همانی است که در کبیسه محاسبه می شود و در حقیقت علفه، در پنجه کوچک پایان سال اجرا می شود،به زبان #زرتشتیان در ده روز فروردیان یا فروردینگان بهشتیان و نیز دوزخیان به گیتی می آیند، بهشتیان شادان و دوزخیان ترسان از بیم بازگشت در خانه های خود و نزد بازماندگان خود می مانند. از این رو، برای شادی روان آنان نیایش و آیین ویژه ای برگزار می شود،حسن خنجی در کتاب تاریخ ایران صفحه ی 70می نویسد.در یکی از آخرین روزهای اسفندماه (ماهِ مقدس)برای استقبال ازفره ورها مراسم باشکوهی توسط مر دم برگزار می شد که با افروختن آتش در آن شب بر فرازبلندی ها به قصد روشن نگاه داشن سطح زمین همراه بود (اکنون چارشنبهِ سهران) سپس درروز سیزده فروردین برای بدرقۀ فره ورها به دشتها می رفتند و جشن برپا می کردند

▶ @Behmard60042

#شوری_لکی

منیشم تا گه بای بخدم براله
بویینی زار و بی رخدم براله
بپرسم ار چه ای زور زمی گیر
بریته ناله ار اخدم براله ؟

#مهدی_زینی

؛✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
#کانال‌دوستان‌بهمرد #سرونویها
🍃 @Behmard60042
✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
🧿💓 💓🧿

خیالت تا شفق هاگردم ای دوس
وه دردت تا سحرهُم دردم ای دوس
خیالت بی دله چاره م رشا بی
اج عشق و عاشقی دلسردم ای دوس

#مهدی_زینی

شوتان نویر واران 😴🥱

▶ @Behmard60042

بچن بوشن و بینا میمزا مرد
تو کشدت ول فروتت قورسو برد
ایسه بوری هنا کی ناز و مریم
و موگی شاد کی هر چن گنت کرد

#مهدی_زینی

؛✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
#کانال‌دوستان‌بهمرد #سرونویها
🍃 @Behmard60042
✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
🧿💓 💓🧿

به نام خدا
دهم مرداد ماه سالگرد و ویرمون ثبت زبان لکی توسط جمعی از فرهیختگان قوم لک(مهدی زینی،بهادر غلامی،کریم کیانی،علی نظری،عبدالعلی میرزا نیا و داود داودی) در فهرست آثار ناملوس میراث فرهنگی کشور ایران بر همه ی دلسوختگان هویت و زبان و فرهنگ لکی مبارک.امیدوارم شاهد رشد و بالندگی این زبان همچون گذشته باشیم.
«دیهم مونگ آگرانی ویرمون و سال گشت ثبت زبان لکی ئی جمجاخ آثار ناملموس میرات فرهنگ کشور ایرو ار تموم دل سوتیل ئی فرهنگ و زوئنه بمارک بو.»

#مهدی_زینی

▶ @Behmard60042