صح وخطأ
١-من التدابير الوقائية في الشريعة تزكية النفس البشرية ✅
٢-نظرية التفكك الاجتماعي تقوم على أن الفرد يتعلم السلوك إلإجرامي نتيجة اختلاطه بغيره❌
٣- التدابير الاحترازية توقع على مرتكب الفعل غير المشروع لأهليته القانونية❌
٤-علم العقاب يبحث في اغراض الجزاء الجنائي✅
٥-من العوامل الخارجية العامل الاقتصادي فهي مساعدة اذا توافر لديه استعداد اجرامي✅
٦-من المذاهب الفقهية لتفسير الظاهره الاجرامية المذهب الفردي والاجتماعي والمختلط‼️
٧-الوراثة من العوامل الخارجية لارتكاب الجريمة❌
٨- المدرسة من العوامل الداخلية لتهذيب الشخص وتأثيره…❌
٩-من اغراض العقوبة في الفقه حماية الكليات الخمس✅
١٠-ينص القانون السعودي على ان المؤسسات العقابيه في السعودية مفتوحة ومغلقه ❌
المقالي:
١- عددي أغراض العقوبة
٢- عددي خصائص التدابير الاحترازية
٣- ميزي بين قانونية العقوبة وبين شخصية العقوبة
٤- الفرق بين المؤسسات العقابية
٥-تحدثي عن الفراسة والقيافة وابسطي القول في الادله الشرعية من القران والسنة
١-من التدابير الوقائية في الشريعة تزكية النفس البشرية ✅
٢-نظرية التفكك الاجتماعي تقوم على أن الفرد يتعلم السلوك إلإجرامي نتيجة اختلاطه بغيره❌
٣- التدابير الاحترازية توقع على مرتكب الفعل غير المشروع لأهليته القانونية❌
٤-علم العقاب يبحث في اغراض الجزاء الجنائي✅
٥-من العوامل الخارجية العامل الاقتصادي فهي مساعدة اذا توافر لديه استعداد اجرامي✅
٦-من المذاهب الفقهية لتفسير الظاهره الاجرامية المذهب الفردي والاجتماعي والمختلط‼️
٧-الوراثة من العوامل الخارجية لارتكاب الجريمة❌
٨- المدرسة من العوامل الداخلية لتهذيب الشخص وتأثيره…❌
٩-من اغراض العقوبة في الفقه حماية الكليات الخمس✅
١٠-ينص القانون السعودي على ان المؤسسات العقابيه في السعودية مفتوحة ومغلقه ❌
المقالي:
١- عددي أغراض العقوبة
٢- عددي خصائص التدابير الاحترازية
٣- ميزي بين قانونية العقوبة وبين شخصية العقوبة
٤- الفرق بين المؤسسات العقابية
٥-تحدثي عن الفراسة والقيافة وابسطي القول في الادله الشرعية من القران والسنة
Forwarded from ندى
التعريفات :-
- القرآن :
هو كلام الله المعجز المنزل على نبيه المتعبد بتلاوته
------
- الحقيقة :
لغة الثابت، وهو استعمال اللفظ في ما وضع له
- المجاز :
لغة الانتقال، وهو استعمال اللفظ في غير ماوضع له لعلاقة
------
- السنة :
اصطلاحا : ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير في التشريع او الاحكام التشريعية
في الحديث : كل مانقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الاوصاف الخلقية والاعمال الجبلية
------
- المتواتر :
مارواه جمع عن جمع يستحيل تواطئهم على الكذب
- الاحاد :
مارواه واحد او عدد قليل يمكن تواطئهم على الكذب
------
- الجرح :
القدح في عدالة الراوي او ضبطه
- التعديل :
الحكم على الراوي بالعدالة والضبط
- مجهول الحال : الذي لا يعرف عنه قدح ولا تعديل
------
- الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على ذلك
------
- المرسل : المطلق عن السند، ويعني نسبة الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة من غير سند
------
- ماتعم به البلوى : مايحتاج اليه عموم الناس
------
- الاجماع :
لغة : مأخوذ من العزم او الاتفاق
- اصطلاحا : اتفاق مجتهدي الامة بعد عصر النبوة على حكم شرعي
------
تعريفات كتبتها احتياطا :-
- الضبط : ضبط الشيء سواء كان حفظا في الصدر او حفظا للكتاب
- اتصال السند: وهو ان يروي كل شخص عن مايسمعه من الاخر بلا انقطاع في السند او وجود طبقة
- الشذوذ : مخالفة الراوي مجموعة الرواة
+ المحكم والمتشابه، التفسير ومعانيه ماكتبتهم
- القرآن :
هو كلام الله المعجز المنزل على نبيه المتعبد بتلاوته
------
- الحقيقة :
لغة الثابت، وهو استعمال اللفظ في ما وضع له
- المجاز :
لغة الانتقال، وهو استعمال اللفظ في غير ماوضع له لعلاقة
------
- السنة :
اصطلاحا : ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير في التشريع او الاحكام التشريعية
في الحديث : كل مانقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الاوصاف الخلقية والاعمال الجبلية
------
- المتواتر :
مارواه جمع عن جمع يستحيل تواطئهم على الكذب
- الاحاد :
مارواه واحد او عدد قليل يمكن تواطئهم على الكذب
------
- الجرح :
القدح في عدالة الراوي او ضبطه
- التعديل :
الحكم على الراوي بالعدالة والضبط
- مجهول الحال : الذي لا يعرف عنه قدح ولا تعديل
------
- الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على ذلك
------
- المرسل : المطلق عن السند، ويعني نسبة الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة من غير سند
------
- ماتعم به البلوى : مايحتاج اليه عموم الناس
------
- الاجماع :
لغة : مأخوذ من العزم او الاتفاق
- اصطلاحا : اتفاق مجتهدي الامة بعد عصر النبوة على حكم شرعي
------
تعريفات كتبتها احتياطا :-
- الضبط : ضبط الشيء سواء كان حفظا في الصدر او حفظا للكتاب
- اتصال السند: وهو ان يروي كل شخص عن مايسمعه من الاخر بلا انقطاع في السند او وجود طبقة
- الشذوذ : مخالفة الراوي مجموعة الرواة
+ المحكم والمتشابه، التفسير ومعانيه ماكتبتهم
❤3💘2
تنبيه 🔴
الآيات القرآنية الموجودة بالملف اتمنى ترجعون للقرآن وتحفظوها بعضها فيها اخطاء -لتجنب التحريف-
الآيات القرآنية الموجودة بالملف اتمنى ترجعون للقرآن وتحفظوها بعضها فيها اخطاء -لتجنب التحريف-
هذي أسئلة اليوم للمراجعة
أصول فقه 2 د. فخر
عرفي
١-العدالة
٢-المحكم
٣-الاجماع السكوتي
صح وخطأ
١-لايقبل الاجماع الا اذا بلغ المجمعون عدد التواتر❌
٢-مراسيل الصحابة والتابعين لاتصح❌
٣-لايجوز حذف بعض الحديث النبوي❌
٤-يشترط انقراض العصر لصحة الاجماع مطلقا❌
٥-اتفاق الخلفاء الاربعه لايعد اجماعاً✅
٦-ينعقد الاجماع على دليل وان لم يكن نصاً✅
٧-من حكمة وجود المتشابه الابتلاء✅
—————-
اذكري اقوال الاتي مع الراجح والاستدلالات
١-حكم احداث قول ثالث بعد الخلاف
٢-حجية اهل البيت
٣-العمل عند التعارض بين الجرح والعدل
٤-وقوع المجاز في القرآن
٥-الاحتاج بالقراءة الشاذة في الاحكام
أصول فقه 2 د. فخر
عرفي
١-العدالة
٢-المحكم
٣-الاجماع السكوتي
صح وخطأ
١-لايقبل الاجماع الا اذا بلغ المجمعون عدد التواتر❌
٢-مراسيل الصحابة والتابعين لاتصح❌
٣-لايجوز حذف بعض الحديث النبوي❌
٤-يشترط انقراض العصر لصحة الاجماع مطلقا❌
٥-اتفاق الخلفاء الاربعه لايعد اجماعاً✅
٦-ينعقد الاجماع على دليل وان لم يكن نصاً✅
٧-من حكمة وجود المتشابه الابتلاء✅
—————-
اذكري اقوال الاتي مع الراجح والاستدلالات
١-حكم احداث قول ثالث بعد الخلاف
٢-حجية اهل البيت
٣-العمل عند التعارض بين الجرح والعدل
٤-وقوع المجاز في القرآن
٥-الاحتاج بالقراءة الشاذة في الاحكام
مستوى 1 ( https://t.me/be200001)
مستوى 2 ( https://t.me/be20002)
مستوى 3 ( https://t.me/be20003)
مستوى 4 (https://t.me/be20004)
مستوى 2 ( https://t.me/be20002)
مستوى 3 ( https://t.me/be20003)
مستوى 4 (https://t.me/be20004)
❤1
قسم الأنظمة - مستوى 3 - pinned «مستوى 1 ( https://t.me/be200001) مستوى 2 ( https://t.me/be20002) مستوى 3 ( https://t.me/be20003) مستوى 4 (https://t.me/be20004)»