‏قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: إنِّما خلقتم للأبد؛ ولكنَّكم تنقلون من دارّ إلى دار.
صاغ أبو علي التُّهامي هذا المعنى شِعراً؛ فأحسنَ وبلغَ الغاية:

فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالٌ ساري

قال الأصمعي: "دخلتُ على الخليل بن أحمد و هو جالس على حصير صغير، فأشار علي بالجلوس، فقلت: أضيق عليك! فقال: مَهْ، إن الدنيا بأسرها لا تسع متباغضين، وإن شبرًا في شبر يسع متحابين!"
«ولئن سَلبَ الزمان منك ما سلب فلا تدعه يسلب منك المحبة».

`°


الليل الذي لا تولد فيه ضحكتك يموت عقيمًا..

"كنت أدري بأني
‏إذا لُحْت للأعينِ الحانيةْ
‏سأولد
‏للمرةِ الثانية.."

العيدُ أنتَ سروره وجمالهُ
ولأجلِ وجهكَ تُعشقُ الأعيادُ

‏يمرُّ العيدُ يا قدري وعيدي
‏لقاؤكِ لحظةً لو من بعيدِ
‏فما أحلى العيون إذا تلاقت
‏وحالُ لسانِها : هل من مزيدِ؟

لا يغاويها البقاء
ليس يغريها الهطول
قطرة الدمع التي تأبى النزول!
في عيونٍ صامتات
لكنها
يا طول ما تحكي ..
تقول!

- غَيلان السيّاب

أيها السفرُ
الطويلُ السّرمدي
أوَ كلّما ناديتُ
لملمني الصدى
أوَ كلما لوّحتُ
واتّسعَ المدى
سقطتْ بلادٌ منْ يدي!
- علي عكور

أَلا لَيتَ شِعري هَل يَرى الناسُ ما أَرى // مِنَ الأَمرِ أَو يَبدو لَهُم ما بَدا لِيا
بَدا لِيَ أَنَّ اللَهَ حَقٌّ فَزادَني // إِلى الحَقِّ تَقوى اللَهِ ما كانَ بادِيا
بَدا لِيَ أَنَّ الناسَ تَفنى نُفوسُهُم // وَأَموالُهُم وَلا أَرى الدَهرَ فانِيا
وَأَنّي مَتى أَهبِط مِنَ الأَرضِ تَلعَةً // أَجِد أَثَراً قَبلي جَديداً وَعافِيا
أَراني إِذا ما بِتُّ بِتُّ عَلى هَوىً // وَأَنّي إِذا أَصبَحتُ أَصبَحتُ غادِيا
إِلى حُفرَةٍ أُهدى إِلَيها مُقيمَةٍ // يَحُثُّ إِلَيها سائِقٌ مِن وَرائِيا
كَأَنّي وَقَد خَلَّفتُ تِسعينَ حِجَّةً // خَلَعتُ بِها عَن مَنكِبَيَّ رِدائِيا
بَدا لِيَ أَنّي لَستُ مُدرِكَ ما مَضى // وَلا سابِقاً شَيئاً إِذا كانَ جائِيا
أَراني إِذا ما شِئتُ لاقَيتُ آيَةً // تُذَكِّرُني بَعضَ الَّذي كُنتُ ناسِيا
وَما إِن أَرى نَفسي تَقيها كَريهَتي // وَما إِن تَقي نَفسي كَرائِمُ مالِيا
أَلا لا أَرى عَلى الحَوادِثِ باقِيا // وَلا خالِداً إِلّا الجِبالَ الرَواسِيا
وَإِلّا السَماءَ وَالبِلادَ وَرَبَّنا // وَأَيّامَنا مَعدودَةً وَاللَيالِيا
أَلَم تَرَ أَنَّ اللَهَ أَهلَكَ تُبَّعاً // وَأَهلَكَ لُقمانَ بنَ عادٍ وَعادِيا
وَأَهلَكَ ذا القَرنَينِ مِن قَبلِ ما تَرى // وَفِرعَونَ جَبّاراً طَغى وَالنَجاشِيا
أَلا لا أَرى ذا إِمَّةٍ أَصبَحَت بِهِ // فَتَترُكُهُ الأَيّامُ وَهيَ كَما هِيا
أَلَم تَرَ لِلنُعمانِ كانَ بِنَجوَةٍ // مِنَ الشَرِّ لَو أَنَّ اِمرَأً كانَ ناجِيا
فَغَيَّرَ عَنهُ مُلكَ عِشرينَ حِجَّةً // مِنَ الدَهرِ يَومٌ واحِدٌ كانَ غاوِيا
فَلَم أَرَ مَسلوباً لَهُ مِثلُ مُلكِهِ // أَقَلَّ صَديقاً باذِلاً أَو مُواسِيا
فَأَينَ الَّذينَ كانَ يُعطي جِيادَهُ // بِأَرسانِهِنَّ وَالحِسانَ الغَوالِيا
وَأَينَ الَّذينَ كانَ يُعطيهِمُ القُرى // بِغَلّاتِهِنَّ وَالمِئينَ الغَوادِيا
وَأَينَ الَّذينَ يَحضُرونَ جِفانَهُ // إِذا قُدِّمَت أَلقَوا عَلَيها المَراسِيا
رَأَيتُهُمُ لَم يُشرِكوا بِنُفوسِهِم // مَنِيَّتَهُ لَمّا رَأَوا أَنَّها هِيا
خَلا أَنَّ حَيّاً مِن رَواحَةَ حافَظوا // وَكانوا أُناساً يَتَّقونَ المَخازِيا
فَساروا لَهُ حَتّى أَناخوا بِبابِهِ // كِرامَ المَطايا وَالهِجانَ المَتالِيا
فَقالَ لَهُم خَيراً وَأَثنى عَلَيهِمُ // وَوَدَّعَهُم وَداعَ أَن لا تَلاقِيا
وَأَجمَعَ أَمراً كانَ ما بَعدَهُ لَهُ // وَكانَ إِذا ما اِخلَولَجَ الأَمرُ ماضِيا

زهير بن أبي سلمى

°•

‏من مواطن الغيرة المحمودة أن تغار على نفسك، فلا تطأ بها عقب ظالم، ولا تعلّقها بما ليس لها، ولا تُفنيها في سوافل الأمور.

- بدر الثوعي.

حَيَاةُ الْمَرْءِ في الدُّنْيَا خَيَالٌ
وَعَاقِبَةُ الأُمُورِ إِلَى نَفَادِ

فَطُوبَى لامْرِئٍ غَلَبَتْ هَوَاهُ
بَصِيرَتُهُ فَبَاتَ عَلَى رَشَـــادِ

محمود سامي البارودي

«يُفارقُني من لا أُطيقُ فِراقَهُ
ويَصحَبُني في الناسِ من لا أريدُهُ.»

لقائله

● قالت العرب  :


- قالت العرب في الدّعاء للمتزوّجين: بالرّفاء والبنين، والرّفاء : هو الاتّفاق والسكينة .

● كلمة امرؤ :

يختلف رسم همزة " امرؤ " باختلاف المواقع الإعرابية وذلك نظراً لتحرك الرّاء تبعاً للموقع الإعرابي

• فتكتب على الواو في حالة الرّفع : جاء امرُؤٌ كريمٌ .

• وتكتب على الألف في حالة النّصب : شاهدْتُ امرَأً كريماً .

• وتكتب على الياء في حالة الجرِّ : سلمْتُ على امرِئٍ كريمٍ .

#_جامع_الدروس_العربية
الشيخ مصطفى الغلاييني

((سُقِطَ في يده)) بمعنى: ((نَدِم، وتَحيَّرَ، و زلَّ، و أخطأ)). وهو مُلازمٌ صورةَ الماضي المجهول، قال تعالى: {ولمَّا سُقِطَ في أَيْدِيهِمْ}[ الأعراف: ١٤٩].
و قدْ يُقال:(( سَقَطَ في يده)) ، بالمعلوم .

وهذا من باب الكناية لا الحقيقة، ويُقال لكل من ندم أو تحيّر أو عجز أو حزن أو تحسّر على فائت من فعل أو ترك، وهذا الكلام لم يُسمع قبل القرآن الكريم ، ولا عرفته العرب ، كما في شرح القاموس.

📜 (إنّ البُغاثَ بِأرضِنَا يستنسرُ)

البغاث: ضربٌ من الطّير، وفيه ثلاث لغات: الفتح، والضم، والكسر، والجمع بِغثَان، قالوا: هو طيرٌ دون الرَّخمة واستنسر: صار كالنسر في القوة عند الصيد بعد أن كان من ضِعاف الطّير.

يُضرب المثل للضعيف يصير قويّا وللذليل يعزّ بعد الذّل.

📚 #مجمع_الأمثال_للميداني.

بَلينا وَما تَبلى النُجومُ الطَوالِعُ
وَتَبقى الجِبالُ بَعدَنا وَالمَصانِعُ

وَقَد كُنتُ في أَكنافِ جارِ مَضِنَّةٍ
فَفارَقَني جارٌ بِأَربَدَ نافِعُ

فَلا جَزِعٌ إِن فَرَّقَ الدَهرُ بَينَنا
وَكُلُّ فَتىً يَوماً بِهِ الدَهرُ فاجِعُ

فَلا أَنا يَأتيني طَريفٌ بِفَرحَةٍ
وَلا أَنا مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ جازِعُ

وَما الناسُ إِلّا كَالدِيارِ وَأَهلُها
بِها يَومَ حَلّوها وَغَدواً بَلاقِعُ

وَما المَرءُ إِلّا كَالشِهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ

وَما البِرُّ إِلّا مُضمَراتٌ مِنَ التُقى
وَما المالُ إِلّا مُعمَراتٌ وَدائِعُ

وَما المالُ وَالأَهلونَ إِلّا وَديعَةٌ
وَلا بُدَّ يَوماً أَن تُرَدَّ الوَدائِعُ

وَيَمضونَ أَرسالاً وَنَخلُفُ بَعدَهُم
كَما ضَمَّ أُخرى التالِياتِ المُشايِعُ

وَما الناسُ إِلّا عامِلانِ فَعامِلٌ
يُتَبِّرُ ما يَبني وَآخَرَ رافِعُ

فَمِنهُم سَعيدٌ آخِذٌ لِنَصيبِهِ
وَمِنهُم شَقِيٌّ بِالمَعيشَةِ قانِـــعُ

لبيد بن ربيعة العامري

أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ
وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ

مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ
والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ

حبُّ السلامةِ يُثْني همَّ صاحِبه
عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ

فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ

ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على
ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِ

رضَى الذليلِ بخفضِ العيشِ يخفضُه
والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ

إن العُلَى حدَّثتِني وهي صادقةٌ
في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِ

لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً
لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ

أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ

لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ

غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِ

وعادةُ النصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه
وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَلِ

أعدى عدوِّكَ أدنى من وَثِقْتَ به
فحاذرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ

وإنّما رجلُ الدُّنيا وواحِدُها
من لا يعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِ

وحسنُ ظَنِّكَ بالأيام مَعْجَزَةٌ
فظُنَّ شَرّاً وكنْ منها على وَجَلِ

غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ
مسافةُ الخُلْفِ بين القولِ والعَمَلِ

مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا
يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والخَوَلِ

ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ لها
فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ منتقلِ

ويا خبيراً على الأسرار مُطّلِعاً
اصْمُتْ ففي الصَّمْتِ مَنْجاةٌ من الزَّلَلِ

قد رشَّحوك لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ
فاربأْ بنفسكَ أن ترعى مع الهَمَـــلِ

الطغرائي

أحيلُ مَن رأيتُ

قال: الشعبيُّ، خرج عمرو بنُ معد يكرب يوماً، حتى انتهى إلى حيٍّ، فإذا بفرسٍ مشدودةٍ، ورمحٍ مركوزٍ، وإذا صاحبُه في وهدةٍ يقضي حاجتَه...

فقلتُ له: خذ حذرَك؛ فإنّي قاتلُك
قال: ومَن أنت؟
قلتُ: عمرو بنُ معد يكرب
قال: يا أبا ثور، ما أنصفتني؛ أنت على ظهرِ فرسِك وأنا في بئرٍ، فأعطني عهدًا أنّك لا تقتلني حتى أركبَ فرسي وآخذ حذري

فأعطيته عهداً أن لا أقتله حتى يركبَ فرسَه ويأخذَ حذرَه

فخرج من الموضعِ الذي كان فيه، حتى احتبى بسيفِه، وجلس

فقلتُ: له ما هذا؟

قال: ما أنا براكبٍ فرسي ولا مقاتلك، فإن كنتَ نكثتَ عهداً فأنت أعلم

فتركتُه، ومضيتُ....

فهذا أحيلُ مَن رأيتُ.


ابن الجوزي كتاب الأذكياء



#بديع_القول
                        @Bdeea_Alkool

كُلَيبُ: لا خيرَ في الدنيا ومَن فيها
إن أنت خَلَّيتَها في مَن يُخلّيهَا.

- المهلهل بن ربيعة.


#بديع_القول
                        @Bdeea_Alkool