လုမ္ဗိနီ မြတ်စွာဘုရား ဖွားမြင်တော်မူရာ
သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားသည် ဘီစီ ၆၂၃ တွင် ထင်ရှားကျော်ကြားသော လုမ္ဗိနီဥယျာဉ်၌ ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး မကြာမီ ဘုရားဖူးရန်နေရာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဘုရားဖူးလာသူများထဲတွင် အိန္ဒိယဧကရာဇ် Ashoka သည် ၎င်း၏ အထိမ်းအမှတ် တိုင်များထဲမှ တစ်ခုကို စိုက်ထူခဲ့သည်။ ယခုအခါ အဆိုပါနေရာသည် ဗုဒ္ဓဘုရားဖူး စင်တာတစ်ခုအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာကာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ဖွားမြင်တော်မူခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ရှေးဟောင်း သုတေသန လက်ရာများကို အဓိက အင်္ဂါရပ်အဖြစ် တည်ဆောက်ထားသည်။
ရှေးဟောင်းသုတေသနဇုန် မြင့်မြတ်ဥယျာဉ် © ယူနက်စကို

ထူးချွန်သော Universal Value
အတိုချုံးပေါင်းစပ်မှု
ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဘီစီ 623 တွင် နီပေါနိုင်ငံတောင်ပိုင်း Terai လွင်ပြင်တွင် တည်ရှိသော လုမ္ဗိနီပြည် မြင့်မြတ်သောနေရာ၌ ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး 249 BC တွင် Mauryan Emperor Asoka ကမ္ပည်းထိုးထားသည့် တိုင်ပေါ်တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ လုမ္ဗိနီသည် ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားကြီးတစ်ခု၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးနေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယင်းနေရာများတွင် ဘီစီ ၃ ရာစုအစောပိုင်းကတည်းက ဗုဒ္ဓဘုရားဖူးစင်တာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသော အထောက်အထားများ ပါဝင်သည်။
ရှေးဟောင်းသုတေသနထိန်းသိမ်းရေးဧရိယာအတွင်း အဆောက်အဦများ ရှုပ်ထွေးသော Shakya Tank ပါဝင်သည်။ ဘီစီ (၃)ရာစုမှ ယခုရာစုအထိ တံတိုင်းခတ်ထားသော အုတ်တံတိုင်းများဖြင့် မာယာဒေဝီဘုရားကျောင်းအတွင်း အကြွင်းအကျန်များနှင့် ဗြဟ္မီအက္ခရာဖြင့် ပါဠိကမ္ပည်းစာဖြင့် သဲကျောက်တိုင်များ ပါဝင်သည်။ ထို့အပြင် ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၅ ရာစုအထိ တူးဖော်တွေ့ရှိခဲ့သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝိဟာရ (ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ) အကြွင်းအကျန်များနှင့် ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၁၅ ရာစုအထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ စေတီပုထိုးများ၏ အကြွင်းအကျန်များ ရှိသေးသည်။ ယခုအခါ အဆိုပါနေရာသည် ဗုဒ္ဓဘုရားဖူး စင်တာတစ်ခုအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာကာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ဖွားမြင်တော်မူခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ရှေးဟောင်း သုတေသန လက်ရာများကို အဓိက အင်္ဂါရပ်အဖြစ် တည်ဆောက်ထားသည်။
စံသတ်မှတ်ချက် (၃) - အသုဘမှတ်တိုင်တွင် ကမ္ပည်းကမ္ပည်းထိုးထားသည့် မြတ်စွာဘုရားရှင် ဖွားမြင်ရာနေရာဖြစ်သောကြောင့် လုမ္ဗိနီရှိ မြင့်မြတ်သောနေရာသည် ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားကြီးတစ်ခုအတွက် အသန့်ရှင်းဆုံးနှင့် အထင်ရှားဆုံးနေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
စံသတ်မှတ်ချက် (vi) - ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၁၅ ရာစုအထိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝိဟာရ (ဘုန်းကြီးကျောင်းများ) နှင့် စေတီပုထိုး (အောက်မေ့ဖွယ် ဗိမာန်များ) တို့၏ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များသည် အစောပိုင်းကာလမှ ဗုဒ္ဓဘုရားဖူးစင်တာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသော အထောက်အထားများ ပေးသည်။
သမာဓိ
လုမ္ဗိနီ၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် ပိုင်ဆိုင်မှု နယ်နိမိတ်အတွင်း၌ ရှေးဟောင်း သုတေသန အကြွင်းအကျန်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ရရှိလာခဲ့ပါသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှု၏ထင်ရှားသောဂုဏ်ရည်များနှင့်ဒြပ်စင်များကိုထိန်းသိမ်းထားသည်။ ကြားခံဇုန်သည် ပိုင်ဆိုင်မှုကို နောက်ထပ်အကာအကွယ်အလွှာတစ်ခုပေးသည်။ အလားအလာရှိသော ရှေးဟောင်းသုတေသနနေရာများကို ထပ်မံတူးဖော်ခြင်းနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနအကြွင်းအကျန်များကို သင့်လျော်စွာကာကွယ်ခြင်းသည် ပိုင်ဆိုင်မှု၏ခိုင်မာမှုအတွက် ဦးစားပေးဖြစ်သည်။ ပိုင်ဆိုင်မှုနယ်နိမိတ်တွင် ရှေးဟောင်းသုတေသနနေရာတစ်ခုလုံး မပါဝင်ဘဲ ကြားခံဇုန်တွင် အစိတ်အပိုင်းအမျိုးမျိုးကို တွေ့ရှိရသည်။ ကြားခံဇုန်အပါအဝင် ပိုင်ဆိုင်မှုအားလုံးကို နီပေါအစိုးရမှ ပိုင်ဆိုင်ပြီး Lumbini Development Trust မှ စီမံခန့်ခွဲလျက်ရှိသောကြောင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု သို့မဟုတ် လျစ်လျူရှုခြင်းအတွက် ခြိမ်းခြောက်မှုအနည်းငယ်သာ ရှိပါသည်။ သို့သော်လည်း ဒေသအတွင်း စက်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ သက်ရောက်မှုများသည် ပိုင်ဆိုင်မှု၏ ခိုင်မာမှုကို ခြိမ်းခြောက်မှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။
စစ်မှန်မှု
ဘီစီ ၃ ရာစုမှ ယနေ့ ရာစုအထိ ဘီစီ ၃ ရာစုမှ ယနေ့ ရာစုအထိ အုတ်တံတိုင်းများ အတွင်းမှ ရှေးဟောင်း သုတေသန အကြွင်းအကျန်များ၏ စစ်မှန်ကြောင်း စစ်မှန်ကြောင်း အတည်ပြုခဲ့သည်။ မာယာဒေဝီ ဘုရားကျောင်း၏ နေရာသည် လုမ္ဗိနီ အစောပိုင်း ကာလမှ ဘုရားဖူး စင်တာ ဖြစ်ခဲ့သည့် အထောက်အထား ဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များသည် သဘာဝအလျောက် ပျက်စီးယိုယွင်းမှု၊ စိုထိုင်းဆလွှမ်းမိုးမှုနှင့် လာရောက်ကြည့်ရှုသူများ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန်အတွက် တက်ကြွစွာ ထိန်းသိမ်းမှုနှင့် စောင့်ကြည့်မှု လိုအပ်ပါသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှုသည် ၎င်း၏ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များမှတစ်ဆင့် ၎င်း၏ ထူးထူးခြားခြား တစ်ကမ္ဘာလုံးတန်ဖိုးကို ဆက်လက်ဖော်ပြနေသည်။ ဘုရားဖူးခရီးသည်များအတွက် ပံ့ပိုးပေးနေစဉ်အတွင်း သိမ်မွေ့သော ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းထားရမည်ဖြစ်ပါသည်။
သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားသည် ဘီစီ ၆၂၃ တွင် ထင်ရှားကျော်ကြားသော လုမ္ဗိနီဥယျာဉ်၌ ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး မကြာမီ ဘုရားဖူးရန်နေရာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဘုရားဖူးလာသူများထဲတွင် အိန္ဒိယဧကရာဇ် Ashoka သည် ၎င်း၏ အထိမ်းအမှတ် တိုင်များထဲမှ တစ်ခုကို စိုက်ထူခဲ့သည်။ ယခုအခါ အဆိုပါနေရာသည် ဗုဒ္ဓဘုရားဖူး စင်တာတစ်ခုအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာကာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ဖွားမြင်တော်မူခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ရှေးဟောင်း သုတေသန လက်ရာများကို အဓိက အင်္ဂါရပ်အဖြစ် တည်ဆောက်ထားသည်။
ရှေးဟောင်းသုတေသနဇုန် မြင့်မြတ်ဥယျာဉ် © ယူနက်စကို

ထူးချွန်သော Universal Value
အတိုချုံးပေါင်းစပ်မှု
ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဘီစီ 623 တွင် နီပေါနိုင်ငံတောင်ပိုင်း Terai လွင်ပြင်တွင် တည်ရှိသော လုမ္ဗိနီပြည် မြင့်မြတ်သောနေရာ၌ ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး 249 BC တွင် Mauryan Emperor Asoka ကမ္ပည်းထိုးထားသည့် တိုင်ပေါ်တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ လုမ္ဗိနီသည် ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားကြီးတစ်ခု၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးနေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယင်းနေရာများတွင် ဘီစီ ၃ ရာစုအစောပိုင်းကတည်းက ဗုဒ္ဓဘုရားဖူးစင်တာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသော အထောက်အထားများ ပါဝင်သည်။
ရှေးဟောင်းသုတေသနထိန်းသိမ်းရေးဧရိယာအတွင်း အဆောက်အဦများ ရှုပ်ထွေးသော Shakya Tank ပါဝင်သည်။ ဘီစီ (၃)ရာစုမှ ယခုရာစုအထိ တံတိုင်းခတ်ထားသော အုတ်တံတိုင်းများဖြင့် မာယာဒေဝီဘုရားကျောင်းအတွင်း အကြွင်းအကျန်များနှင့် ဗြဟ္မီအက္ခရာဖြင့် ပါဠိကမ္ပည်းစာဖြင့် သဲကျောက်တိုင်များ ပါဝင်သည်။ ထို့အပြင် ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၅ ရာစုအထိ တူးဖော်တွေ့ရှိခဲ့သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝိဟာရ (ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ) အကြွင်းအကျန်များနှင့် ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၁၅ ရာစုအထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ စေတီပုထိုးများ၏ အကြွင်းအကျန်များ ရှိသေးသည်။ ယခုအခါ အဆိုပါနေရာသည် ဗုဒ္ဓဘုရားဖူး စင်တာတစ်ခုအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာကာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ဖွားမြင်တော်မူခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် ရှေးဟောင်း သုတေသန လက်ရာများကို အဓိက အင်္ဂါရပ်အဖြစ် တည်ဆောက်ထားသည်။
စံသတ်မှတ်ချက် (၃) - အသုဘမှတ်တိုင်တွင် ကမ္ပည်းကမ္ပည်းထိုးထားသည့် မြတ်စွာဘုရားရှင် ဖွားမြင်ရာနေရာဖြစ်သောကြောင့် လုမ္ဗိနီရှိ မြင့်မြတ်သောနေရာသည် ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားကြီးတစ်ခုအတွက် အသန့်ရှင်းဆုံးနှင့် အထင်ရှားဆုံးနေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
စံသတ်မှတ်ချက် (vi) - ဘီစီ ၃ ရာစုမှ အေဒီ ၁၅ ရာစုအထိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝိဟာရ (ဘုန်းကြီးကျောင်းများ) နှင့် စေတီပုထိုး (အောက်မေ့ဖွယ် ဗိမာန်များ) တို့၏ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များသည် အစောပိုင်းကာလမှ ဗုဒ္ဓဘုရားဖူးစင်တာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသော အထောက်အထားများ ပေးသည်။
သမာဓိ
လုမ္ဗိနီ၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် ပိုင်ဆိုင်မှု နယ်နိမိတ်အတွင်း၌ ရှေးဟောင်း သုတေသန အကြွင်းအကျန်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ရရှိလာခဲ့ပါသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှု၏ထင်ရှားသောဂုဏ်ရည်များနှင့်ဒြပ်စင်များကိုထိန်းသိမ်းထားသည်။ ကြားခံဇုန်သည် ပိုင်ဆိုင်မှုကို နောက်ထပ်အကာအကွယ်အလွှာတစ်ခုပေးသည်။ အလားအလာရှိသော ရှေးဟောင်းသုတေသနနေရာများကို ထပ်မံတူးဖော်ခြင်းနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနအကြွင်းအကျန်များကို သင့်လျော်စွာကာကွယ်ခြင်းသည် ပိုင်ဆိုင်မှု၏ခိုင်မာမှုအတွက် ဦးစားပေးဖြစ်သည်။ ပိုင်ဆိုင်မှုနယ်နိမိတ်တွင် ရှေးဟောင်းသုတေသနနေရာတစ်ခုလုံး မပါဝင်ဘဲ ကြားခံဇုန်တွင် အစိတ်အပိုင်းအမျိုးမျိုးကို တွေ့ရှိရသည်။ ကြားခံဇုန်အပါအဝင် ပိုင်ဆိုင်မှုအားလုံးကို နီပေါအစိုးရမှ ပိုင်ဆိုင်ပြီး Lumbini Development Trust မှ စီမံခန့်ခွဲလျက်ရှိသောကြောင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု သို့မဟုတ် လျစ်လျူရှုခြင်းအတွက် ခြိမ်းခြောက်မှုအနည်းငယ်သာ ရှိပါသည်။ သို့သော်လည်း ဒေသအတွင်း စက်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ သက်ရောက်မှုများသည် ပိုင်ဆိုင်မှု၏ ခိုင်မာမှုကို ခြိမ်းခြောက်မှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။
စစ်မှန်မှု
ဘီစီ ၃ ရာစုမှ ယနေ့ ရာစုအထိ ဘီစီ ၃ ရာစုမှ ယနေ့ ရာစုအထိ အုတ်တံတိုင်းများ အတွင်းမှ ရှေးဟောင်း သုတေသန အကြွင်းအကျန်များ၏ စစ်မှန်ကြောင်း စစ်မှန်ကြောင်း အတည်ပြုခဲ့သည်။ မာယာဒေဝီ ဘုရားကျောင်း၏ နေရာသည် လုမ္ဗိနီ အစောပိုင်း ကာလမှ ဘုရားဖူး စင်တာ ဖြစ်ခဲ့သည့် အထောက်အထား ဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များသည် သဘာဝအလျောက် ပျက်စီးယိုယွင်းမှု၊ စိုထိုင်းဆလွှမ်းမိုးမှုနှင့် လာရောက်ကြည့်ရှုသူများ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန်အတွက် တက်ကြွစွာ ထိန်းသိမ်းမှုနှင့် စောင့်ကြည့်မှု လိုအပ်ပါသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှုသည် ၎င်း၏ ရှေးဟောင်းသုတေသန အကြွင်းအကျန်များမှတစ်ဆင့် ၎င်း၏ ထူးထူးခြားခြား တစ်ကမ္ဘာလုံးတန်ဖိုးကို ဆက်လက်ဖော်ပြနေသည်။ ဘုရားဖူးခရီးသည်များအတွက် ပံ့ပိုးပေးနေစဉ်အတွင်း သိမ်မွေ့သော ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းထားရမည်ဖြစ်ပါသည်။
UNESCO World Heritage Centre
Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha
Siddhartha Gautama, the Lord Buddha, was born in 623 B.C. in the famous gardens of Lumbini, which soon became a place of pilgrimage. Among the pilgrims was the Indian emperor Ashoka, who erected one of his ...
သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ (သို့) ဂေါတမဗုဒ္ဓဟုလည်းသိကြသော ဗုဒ္ဓသည် ဝိညာဉ်ရေးရာခေါင်းဆောင်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို တည်ထောင်သူဖြစ်သည်။ သူသည် ဘီစီ ၅ ရာစုခန့်တွင် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများနှင့် ဒဿနိကဗေဒသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် သိသာထင်ရှားသော သက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပြီး သန်းနှင့်ချီသော လူတို့ အလွန်ကြည်ညိုလေးစားမှုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ ကျော်ကြားမှုကို အကြောင်းရင်းများစွာဖြင့် ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။
1. ဉာဏ်အလင်း- ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် ပေါ်ပြူလာဖြစ်ရသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အန္တိမပန်းတိုင်ဖြစ်သည့် ဗောဓိဉာဏ်ကို ရရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာမှတ်တမ်းများအရ၊ နှစ်ပေါင်းများစွာ တရားအားထုတ်ခြင်း၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ပြီးနောက် သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမသည် ဗောဓိပင်အောက်၌ နိုးကြားမှု သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိခဲ့သည်။ ဤနိုးကြားမှုသည် ဆင်းရဲ၏သဘော၊ ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားနှင့် ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရာလမ်းသို့ နက်နဲစွာ ထိုးထွင်းသိမြင်စေ၏။
(၂) ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ အဆုံးအမများ- ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများသည် ဒုက္ခ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ချုပ်ငြိမ်းရာလမ်းကို အာရုံပြုသည်။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ဖြစ်တည်မှု ချုပ်ငြိမ်းရာ ချုပ်ငြိမ်းရာလမ်း (အရိယာမဂ်) ဟူသော အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့၏။ ဤသွန်သင်ချက်များသည် အဓိပ္ပါယ်ပြည့်ဝသော ဘဝနေထိုင်နည်းကို လမ်းညွှန်ပေးကာ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ပြီး နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်း လမ်းညွှန်ပေးသည်။
၃။ တစ်လောကလုံး ပန်ကြားချက်- ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများသည် ၎င်းတို့၏ နောက်ခံ၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ သို့မဟုတ် ယုံကြည်ချက်များ မခွဲခြားဘဲ ဘဝအလွှာပေါင်းစုံမှ လူများနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်၊ ကရုဏာ၊ ပညာနှင့် ကျင့်ဝတ်တို့ကို အလေးပေးခြင်းသည် တစ်ကိုယ်ရည် ကြီးထွားမှု၊ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် အတွင်းစိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရှာဖွေနေသူများနှင့် ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။
4. ဒဿနမဟုတ်သော ဒဿနိကဗေဒ- ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော သတ္တဝါ သို့မဟုတ် ဖန်ဆင်းရှင်နတ်ဘုရားဖြစ်တည်မှုကို အလေးပေးမထားသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုမဟုတ်သော သို့မဟုတ် အဖျက်မဟုတ်သောဘာသာအဖြစ် မကြာခဏ ရှုမြင်ကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဤရှုထောင့်သည် ကိုယ်ပိုင်ဘုရားကို မကိုးကွယ်ဘဲ ဝိညာဏလမ်းစဉ်ကို နှစ်သက်သော ပုဂ္ဂိုလ်များကို ဆွဲဆောင်သည်။
5. ကျင့်ဝတ်မူဘောင်- မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများတွင် ငါးပါးသီလဟု လူသိများသော ပြည့်စုံသော ကျင့်ဝတ်မူဘောင်ကို ပေးဆောင်ထားပြီး သတ္တဝါတို့အား အန္တရာယ်ပေးခြင်း၊ ခိုးယူခြင်း၊ လိင်မှုဆိုင်ရာ အကျင့်ယိုယွင်းခြင်း၊ မုသားသုံးစွဲခြင်းနှင့် အရက်သေစာ သောက်စားခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်များသည် သဟဇာတဖြစ်မှု၊ ကရုဏာနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားများကို မြှင့်တင်ပေးကာ ဘဝတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သံလိုက်အိမ်မြှောင်ကို ရှာဖွေနေသူများအား ဆွဲဆောင်မှုဖြစ်စေသည်။
6. ဘာဝနာနှင့် သတိပဋ္ဌာန်- တရားအားထုတ်ခြင်းနှင့် သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်တို့ကို မိမိကိုယ်ကို သတိ၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာ တိုးပွားခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ကိရိယာများအဖြစ် ဗုဒ္ဓက အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။ တရားရှုမှတ်ခြင်းဆိုင်ရာ နည်းစနစ်များနှင့် အလေ့အကျင့်များသည် ၎င်းတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အကျိုးကျေးဇူးများစွာကြောင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ရေပန်းစားလာခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ အထူးထူးခြားချက်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ သဘောသဘာဝနှင့် လူ့အခြေအနေတို့ကို လေးနက်စွာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သည့်အပြင် လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်နိုးထခြင်းသို့ လမ်းကြောင်းကို ပီပြင်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့၌ တည်ရှိသည်။ သူ၏သွန်သင်ချက်များသည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏အကြောင်းရင်းကို နားလည်ရန်နှင့် ထာဝရငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကိုရှာဖွေရန် လက်တွေ့ကျပြီး အသွင်ပြောင်းသောချဉ်းကပ်မှုကို ပေးသည်။
မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ ကျော်ကြားမှုသည် ဘာသာရေးနယ်နိမိတ်ထက် ကျော်လွန်ကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးသည်။ လူများစွာသည် ၎င်းတို့၏ဘာသာရေး သို့မဟုတ် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုမဖြစ်စေဘဲ၊ သူ၏သွန်သင်ချက်များ၊ ကျင့်ဝတ်မူများနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးတိုးတက်မှုနှင့် သုခချမ်းသာအပေါ် အလေးထားမှုတို့၌ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် တန်ဖိုးများကို ရှာဖွေကြသည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ ကျော်ကြားမှုကို အကြောင်းရင်းများစွာဖြင့် ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။
1. ဉာဏ်အလင်း- ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် ပေါ်ပြူလာဖြစ်ရသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အန္တိမပန်းတိုင်ဖြစ်သည့် ဗောဓိဉာဏ်ကို ရရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာမှတ်တမ်းများအရ၊ နှစ်ပေါင်းများစွာ တရားအားထုတ်ခြင်း၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ပြီးနောက် သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမသည် ဗောဓိပင်အောက်၌ နိုးကြားမှု သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိခဲ့သည်။ ဤနိုးကြားမှုသည် ဆင်းရဲ၏သဘော၊ ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားနှင့် ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရာလမ်းသို့ နက်နဲစွာ ထိုးထွင်းသိမြင်စေ၏။
(၂) ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ အဆုံးအမများ- ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများသည် ဒုက္ခ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ချုပ်ငြိမ်းရာလမ်းကို အာရုံပြုသည်။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ဖြစ်တည်မှု ချုပ်ငြိမ်းရာ ချုပ်ငြိမ်းရာလမ်း (အရိယာမဂ်) ဟူသော အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့၏။ ဤသွန်သင်ချက်များသည် အဓိပ္ပါယ်ပြည့်ဝသော ဘဝနေထိုင်နည်းကို လမ်းညွှန်ပေးကာ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ပြီး နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်း လမ်းညွှန်ပေးသည်။
၃။ တစ်လောကလုံး ပန်ကြားချက်- ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများသည် ၎င်းတို့၏ နောက်ခံ၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ သို့မဟုတ် ယုံကြည်ချက်များ မခွဲခြားဘဲ ဘဝအလွှာပေါင်းစုံမှ လူများနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်၊ ကရုဏာ၊ ပညာနှင့် ကျင့်ဝတ်တို့ကို အလေးပေးခြင်းသည် တစ်ကိုယ်ရည် ကြီးထွားမှု၊ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် အတွင်းစိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရှာဖွေနေသူများနှင့် ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။
4. ဒဿနမဟုတ်သော ဒဿနိကဗေဒ- ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော သတ္တဝါ သို့မဟုတ် ဖန်ဆင်းရှင်နတ်ဘုရားဖြစ်တည်မှုကို အလေးပေးမထားသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုမဟုတ်သော သို့မဟုတ် အဖျက်မဟုတ်သောဘာသာအဖြစ် မကြာခဏ ရှုမြင်ကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဤရှုထောင့်သည် ကိုယ်ပိုင်ဘုရားကို မကိုးကွယ်ဘဲ ဝိညာဏလမ်းစဉ်ကို နှစ်သက်သော ပုဂ္ဂိုလ်များကို ဆွဲဆောင်သည်။
5. ကျင့်ဝတ်မူဘောင်- မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများတွင် ငါးပါးသီလဟု လူသိများသော ပြည့်စုံသော ကျင့်ဝတ်မူဘောင်ကို ပေးဆောင်ထားပြီး သတ္တဝါတို့အား အန္တရာယ်ပေးခြင်း၊ ခိုးယူခြင်း၊ လိင်မှုဆိုင်ရာ အကျင့်ယိုယွင်းခြင်း၊ မုသားသုံးစွဲခြင်းနှင့် အရက်သေစာ သောက်စားခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်များသည် သဟဇာတဖြစ်မှု၊ ကရုဏာနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားများကို မြှင့်တင်ပေးကာ ဘဝတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သံလိုက်အိမ်မြှောင်ကို ရှာဖွေနေသူများအား ဆွဲဆောင်မှုဖြစ်စေသည်။
6. ဘာဝနာနှင့် သတိပဋ္ဌာန်- တရားအားထုတ်ခြင်းနှင့် သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်တို့ကို မိမိကိုယ်ကို သတိ၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာ တိုးပွားခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ကိရိယာများအဖြစ် ဗုဒ္ဓက အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။ တရားရှုမှတ်ခြင်းဆိုင်ရာ နည်းစနစ်များနှင့် အလေ့အကျင့်များသည် ၎င်းတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အကျိုးကျေးဇူးများစွာကြောင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ရေပန်းစားလာခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ အထူးထူးခြားချက်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ သဘောသဘာဝနှင့် လူ့အခြေအနေတို့ကို လေးနက်စွာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သည့်အပြင် လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်နိုးထခြင်းသို့ လမ်းကြောင်းကို ပီပြင်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့၌ တည်ရှိသည်။ သူ၏သွန်သင်ချက်များသည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏အကြောင်းရင်းကို နားလည်ရန်နှင့် ထာဝရငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကိုရှာဖွေရန် လက်တွေ့ကျပြီး အသွင်ပြောင်းသောချဉ်းကပ်မှုကို ပေးသည်။
မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ ကျော်ကြားမှုသည် ဘာသာရေးနယ်နိမိတ်ထက် ကျော်လွန်ကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးသည်။ လူများစွာသည် ၎င်းတို့၏ဘာသာရေး သို့မဟုတ် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုမဖြစ်စေဘဲ၊ သူ၏သွန်သင်ချက်များ၊ ကျင့်ဝတ်မူများနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးတိုးတက်မှုနှင့် သုခချမ်းသာအပေါ် အလေးထားမှုတို့၌ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် တန်ဖိုးများကို ရှာဖွေကြသည်။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ (အတိုကောက်အားဖြင့် ဗုဒ္ဓ) သည် မိမိကိုယ်ကို နိုးကြားစေသော မြတ်စွာဘုရားဖြစ်ပြီး နိုးကြားပြီးနောက် အခြားသူများကိုလည်း နိုးကြားအောင်လည်း သင်ကြားပေးသည်။ နိုးထပြီးနောက် ဉာဏ်အလင်းဟုလည်း ခေါ်သည်။
သူဘာကနေ နိုးထလာတာလဲ။ အသက်ရှင်ခြင်းဟု ခေါ်သော ဤလုပ်ငန်း၏ အဖြစ်မှန်ကို သိလိုသော အဝိဇ္ဇာမှ နိုးထလာ၏။
သက်ရှိပုံစံတစ်ခုသည် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်မှ အာရုံခံပစ္စည်းများကို ရရှိသည်။ လူတွေမှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ အရေပြား/အာရုံကြောနဲ့ စိတ်တို့လို အာရုံခံအာရုံတွေကနေ ဖြစ်တယ်။ အနံ့ အရသာ အတွေ့အာရုံ အနံ့အရသာ အတွေးအမြင်။
ထို့နောက် အာရုံခံစားမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ သာယာမှု၊ မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် ကြားနေမှုကို ခံစားရသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှု မရှိသော်လည်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော တုံ့ပြန်မှုများတွင် ပထမနှစ်ခုသည် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပျော်အပါးကို နှစ်သက်သည် ၊ နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်မှု တို့ကို တောင့်တခြင်း ၊ အသက်မွေးခြင်းလုပ်ငန်းသည် ကာမဂုဏ်ကို ရှောင်ရှားရန် ကာမဂုဏ်ကို ဆည်းပူးထိန်းသိမ်းရန် အာရုံပြုသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆောင်သော အကျင့်ကို အကြောင်းပြု၏။ ဤတုံ့ပြန်မှုများသည် အကြောင်းရင်းများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ အကြောင်းနှင့်အကျိုး။ ထိုအချိန်၌ အသက်ရှင်ခြင်းသည် အာကာသ-အချိန်-မရဏသန္တာန်၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော အတ္တကို ပြန့်ပွားခြင်းထက် သာ၍ မရှိ။
ဤဖြစ်စဉ်၏ အချည်းအနှီးဖြစ်မှုကို မြတ်စွာဘုရားက နိုးကြားခဲ့သည်။
အဘယ်ကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနည်းဆုံးအားဖြင့်၊ ခေတ္တခဏ အပျော်အပါး၏ ရှေ့နှင့်နောက်ဘက်တွင် မကျေနပ်မှုအခိုက်အတန့် တည်ရှိသောကြောင့်၊ ကာမဂုဏ်တို့၌ စွဲမြဲစွာ အားထုတ်ခြင်းငှါ အားထုတ်၏၊ ကာမဂုဏ်တို့၏ ချုပ်ငြိမ်းမှု အခိုက်အတန့်တို့တည်း။ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး၊ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး ဟုခေါ်သော ဖြူစင်သော ကာမဂုဏ်တို့သည် သဘာဝအတိုင်း ခံစားရ၏။ ထို့ကြောင့် ဘဝတွင် မငြိုငြင်စရာ အခိုက်အတန့်များ ပိုများလာသည်ဟု ကိန်းဂဏန်း ကိန်းဂဏန်းအရ ငြင်းနိုင်စရာမရှိဟု တွေးထင်ကာ ထိုခဏတာ ပျော်ရွှင်မှုအခိုက်အတန့်ကို အလိုဆန္ဒဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်တည်မှုကို တန်ဖိုးထား၍ ရှင်သန်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတ္တ-အချိန်-မရဏသန္တာန်မှာ ပြန့်ပွားဖို့ပဲ။
ဤတရား၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်ကို ယုတ္တိရှိရှိ သဘောပေါက်ပြီး ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဤပြန့်ပွားမှုကို ရပ်တန့်ရန် မည်ကဲ့သို့ ကြံဆတော်မူခဲ့သည်...။
အာကာသအချိန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်မျှလုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ သူကိုယ်တိုင်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော အဖြေမှာ ပြန့်ပွားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းခံဖန်တီးမှုကို ရပ်တန့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရား ဖန်ဆင်းခြင်း မရှိ၊ အာကာသ-အချိန်- အကြောင်းတရားတို့၏ သန္တာန်၌ ပြန့်ပွားခြင်းမရှိ။
အကြောင်းရင်းခံကို ဘယ်လိုရပ်တန့်မလဲ။
ကာမစိတ်၏ တဏှာ/ မနှစ်သက်မှု 'မနောဓာတ်' ဟူသော အာရုံသို့ ကပ်ရောက်ခြင်း 'အတ္တဘော' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရားသည် အာကာသ-အချိန်- ဝစီကံ သန္တာန်၌ ဖြစ်၏၊ ထို့နောက် ဖြေရှင်းချက်မှာ နှစ်သက်ဖွယ်ရှိသော သို့မဟုတ် မနှစ်သက်ဖွယ်တုံ့ပြန်မှုမျိုး ကင်းစင်သော အာရုံခံစားမှုအားလုံးတွင် ကြားနေဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်တိုင် ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး သမာသ-ဝိပဿနာကမ္မဋ္ဌာန်းကို မိမိကိုယ်တိုင် အသုံးချ၍ တရားအားထုတ်ရာ၌ သီးသန့်ဖြစ်သော စိတ်၏ ပကတိ တည်မြဲသော စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေရန် အသုံးချသည်။
လွယ်ကူသောအလုပ်မဟုတ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမဖြစ်သည့် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဒေသနာတော် အဆင့်ဆင့်ကို လိုက်နာသူတိုင်း ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤအဆင့်များသည် ပြင်းထန်သော အားထုတ်မှုနှင့် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်၏ တုန်ခါမှုအားလုံးကို အပြီးတိုင် ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန် လေ့ကျင့်မှုတွင် ကြီးမားသော အားထုတ်မှုနှင့် ကလေးများ၏ အောင်ပွဲများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ထိုအချိန်တွင် နိုးလy??ာပါသည်။
နိုးပြီးရင် ဘယ်လိုခံစားရလဲ...? အဲဒါကို အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ဖော်ပြဖို့ ခက်ပါတယ်။
ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်မှာ နိုးကြားလာသူ၏စိတ်များသည် အကြောင်းရင်းအသစ်ကို မဖန်တီးနိုင်ခြင်းအထိ အာရုံခံသွင်းအားများအတွက် တုံ့ပြန်မှုမရှိသော အရာဖြစ်သည်။
သူဘာကနေ နိုးထလာတာလဲ။ အသက်ရှင်ခြင်းဟု ခေါ်သော ဤလုပ်ငန်း၏ အဖြစ်မှန်ကို သိလိုသော အဝိဇ္ဇာမှ နိုးထလာ၏။
သက်ရှိပုံစံတစ်ခုသည် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်မှ အာရုံခံပစ္စည်းများကို ရရှိသည်။ လူတွေမှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ အရေပြား/အာရုံကြောနဲ့ စိတ်တို့လို အာရုံခံအာရုံတွေကနေ ဖြစ်တယ်။ အနံ့ အရသာ အတွေ့အာရုံ အနံ့အရသာ အတွေးအမြင်။
ထို့နောက် အာရုံခံစားမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ သာယာမှု၊ မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် ကြားနေမှုကို ခံစားရသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှု မရှိသော်လည်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော တုံ့ပြန်မှုများတွင် ပထမနှစ်ခုသည် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပျော်အပါးကို နှစ်သက်သည် ၊ နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်မှု တို့ကို တောင့်တခြင်း ၊ အသက်မွေးခြင်းလုပ်ငန်းသည် ကာမဂုဏ်ကို ရှောင်ရှားရန် ကာမဂုဏ်ကို ဆည်းပူးထိန်းသိမ်းရန် အာရုံပြုသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆောင်သော အကျင့်ကို အကြောင်းပြု၏။ ဤတုံ့ပြန်မှုများသည် အကြောင်းရင်းများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ အကြောင်းနှင့်အကျိုး။ ထိုအချိန်၌ အသက်ရှင်ခြင်းသည် အာကာသ-အချိန်-မရဏသန္တာန်၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော အတ္တကို ပြန့်ပွားခြင်းထက် သာ၍ မရှိ။
ဤဖြစ်စဉ်၏ အချည်းအနှီးဖြစ်မှုကို မြတ်စွာဘုရားက နိုးကြားခဲ့သည်။
အဘယ်ကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနည်းဆုံးအားဖြင့်၊ ခေတ္တခဏ အပျော်အပါး၏ ရှေ့နှင့်နောက်ဘက်တွင် မကျေနပ်မှုအခိုက်အတန့် တည်ရှိသောကြောင့်၊ ကာမဂုဏ်တို့၌ စွဲမြဲစွာ အားထုတ်ခြင်းငှါ အားထုတ်၏၊ ကာမဂုဏ်တို့၏ ချုပ်ငြိမ်းမှု အခိုက်အတန့်တို့တည်း။ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး၊ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး ဟုခေါ်သော ဖြူစင်သော ကာမဂုဏ်တို့သည် သဘာဝအတိုင်း ခံစားရ၏။ ထို့ကြောင့် ဘဝတွင် မငြိုငြင်စရာ အခိုက်အတန့်များ ပိုများလာသည်ဟု ကိန်းဂဏန်း ကိန်းဂဏန်းအရ ငြင်းနိုင်စရာမရှိဟု တွေးထင်ကာ ထိုခဏတာ ပျော်ရွှင်မှုအခိုက်အတန့်ကို အလိုဆန္ဒဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်တည်မှုကို တန်ဖိုးထား၍ ရှင်သန်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတ္တ-အချိန်-မရဏသန္တာန်မှာ ပြန့်ပွားဖို့ပဲ။
ဤတရား၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်ကို ယုတ္တိရှိရှိ သဘောပေါက်ပြီး ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဤပြန့်ပွားမှုကို ရပ်တန့်ရန် မည်ကဲ့သို့ ကြံဆတော်မူခဲ့သည်...။
အာကာသအချိန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်မျှလုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ သူကိုယ်တိုင်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော အဖြေမှာ ပြန့်ပွားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းခံဖန်တီးမှုကို ရပ်တန့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရား ဖန်ဆင်းခြင်း မရှိ၊ အာကာသ-အချိန်- အကြောင်းတရားတို့၏ သန္တာန်၌ ပြန့်ပွားခြင်းမရှိ။
အကြောင်းရင်းခံကို ဘယ်လိုရပ်တန့်မလဲ။
ကာမစိတ်၏ တဏှာ/ မနှစ်သက်မှု 'မနောဓာတ်' ဟူသော အာရုံသို့ ကပ်ရောက်ခြင်း 'အတ္တဘော' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရားသည် အာကာသ-အချိန်- ဝစီကံ သန္တာန်၌ ဖြစ်၏၊ ထို့နောက် ဖြေရှင်းချက်မှာ နှစ်သက်ဖွယ်ရှိသော သို့မဟုတ် မနှစ်သက်ဖွယ်တုံ့ပြန်မှုမျိုး ကင်းစင်သော အာရုံခံစားမှုအားလုံးတွင် ကြားနေဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်တိုင် ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး သမာသ-ဝိပဿနာကမ္မဋ္ဌာန်းကို မိမိကိုယ်တိုင် အသုံးချ၍ တရားအားထုတ်ရာ၌ သီးသန့်ဖြစ်သော စိတ်၏ ပကတိ တည်မြဲသော စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေရန် အသုံးချသည်။
လွယ်ကူသောအလုပ်မဟုတ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမဖြစ်သည့် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဒေသနာတော် အဆင့်ဆင့်ကို လိုက်နာသူတိုင်း ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤအဆင့်များသည် ပြင်းထန်သော အားထုတ်မှုနှင့် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်၏ တုန်ခါမှုအားလုံးကို အပြီးတိုင် ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန် လေ့ကျင့်မှုတွင် ကြီးမားသော အားထုတ်မှုနှင့် ကလေးများ၏ အောင်ပွဲများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ထိုအချိန်တွင် နိုးလy??ာပါသည်။
နိုးပြီးရင် ဘယ်လိုခံစားရလဲ...? အဲဒါကို အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ဖော်ပြဖို့ ခက်ပါတယ်။
ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်မှာ နိုးကြားလာသူ၏စိတ်များသည် အကြောင်းရင်းအသစ်ကို မဖန်တီးနိုင်ခြင်းအထိ အာရုံခံသွင်းအားများအတွက် တုံ့ပြန်မှုမရှိသော အရာဖြစ်သည်။
မုဟမ္မဒ် (သို့) သခင်ယေရှု အစရှိသော အခြားဘာသာရေး တည်ထောင်သူများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ဗုဒ္ဓသည် အဘယ်ကြောင့် ကြီးမြတ်သနည်းဟု မေးပါက ကျွန်ုပ်၏ အဖြေဖြစ်ပါသည်။
သူသည် ဥာဏ်ပညာနှင့် သနားကြင်နာတတ်သူဖြစ်သည်။
အခြားသူများနှင့်မတူဘဲ သူသည် သူ၏နောက်လိုက်များအား ဘုရား သို့မဟုတ် သဘာဝလွန်အရာများကို မယုံကြည်ရန် သို့မဟုတ် ယုံကြည်ရန် မတောင်းဆိုခဲ့ပေ။ သူသည် မည်သည့်ဘာသာရေးစစ်ပွဲမှ မသွားပါ။
လူ့စိတ်နှင့် အသိစိတ်နှင့်ပတ်သက်သော မေးခွန်းအချို့၏ အဖြေများကို ရှာဖွေနိုင်စေမည့် မတူညီသော စုံစမ်းမေးမြန်းနည်းကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ကရုဏာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားကို အလေးပေးခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးသည် ဘာသာတရားအမည်ဖြင့် အခြားသူများကို သတ်ရန် အလွန်ခက်ခဲသည်။ ၎င်းတို့သည် ပြောင်းလဲမှုများကို အတင်းအကြပ်မလုပ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် သိပ္ပံဆိုင်ရာအမြင်များကို စွက်ဖက်သည်မဟုတ်။
သူသည် ဥာဏ်ပညာနှင့် သနားကြင်နာတတ်သူဖြစ်သည်။
အခြားသူများနှင့်မတူဘဲ သူသည် သူ၏နောက်လိုက်များအား ဘုရား သို့မဟုတ် သဘာဝလွန်အရာများကို မယုံကြည်ရန် သို့မဟုတ် ယုံကြည်ရန် မတောင်းဆိုခဲ့ပေ။ သူသည် မည်သည့်ဘာသာရေးစစ်ပွဲမှ မသွားပါ။
လူ့စိတ်နှင့် အသိစိတ်နှင့်ပတ်သက်သော မေးခွန်းအချို့၏ အဖြေများကို ရှာဖွေနိုင်စေမည့် မတူညီသော စုံစမ်းမေးမြန်းနည်းကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ကရုဏာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားကို အလေးပေးခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးသည် ဘာသာတရားအမည်ဖြင့် အခြားသူများကို သတ်ရန် အလွန်ခက်ခဲသည်။ ၎င်းတို့သည် ပြောင်းလဲမှုများကို အတင်းအကြပ်မလုပ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် သိပ္ပံဆိုင်ရာအမြင်များကို စွက်ဖက်သည်မဟုတ်။
သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ (အတိုကောက်အားဖြင့် ဗုဒ္ဓ) သည် မိမိကိုယ်ကို နိုးကြားစေသော မြတ်စွာဘုရားဖြစ်ပြီး နိုးကြားပြီးနောက် အခြားသူများကိုလည်း နိုးကြားအောင်လည်း သင်ကြားပေးသည်။ နိုးထပြီးနောက် ဉာဏ်အလင်းဟုလည်း ခေါ်သည်။
သူဘာကနေ နိုးထလာတာလဲ။ အသက်ရှင်ခြင်းဟု ခေါ်သော ဤလုပ်ငန်း၏ အဖြစ်မှန်ကို သိလိုသော အဝိဇ္ဇာမှ နိုးထလာ၏။
သက်ရှိပုံစံတစ်ခုသည် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်မှ အာရုံခံပစ္စည်းများကို ရရှိသည်။ လူတွေမှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ အရေပြား/အာရုံကြောနဲ့ စိတ်တို့လို အာရုံခံအာရုံတွေကနေ ဖြစ်တယ်။ အနံ့ အရသာ အတွေ့အာရုံ အနံ့အရသာ အတွေးအမြင်။
ထို့နောက် အာရုံခံစားမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ သာယာမှု၊ မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် ကြားနေမှုကို ခံစားရသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှု မရှိသော်လည်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော တုံ့ပြန်မှုများတွင် ပထမနှစ်ခုသည် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပျော်အပါးကို နှစ်သက်သည် ၊ နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်မှု တို့ကို တောင့်တခြင်း ၊ အသက်မွေးခြင်းလုပ်ငန်းသည် ကာမဂုဏ်ကို ရှောင်ရှားရန် ကာမဂုဏ်ကို ဆည်းပူးထိန်းသိမ်းရန် အာရုံပြုသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆောင်သော အကျင့်ကို အကြောင်းပြု၏။ ဤတုံ့ပြန်မှုများသည် အကြောင်းရင်းများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ အကြောင်းနှင့်အကျိုး။ ထိုအချိန်၌ အသက်ရှင်ခြင်းသည် အာကာသ-အချိန်-မရဏသန္တာန်၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော အတ္တကို ပြန့်ပွားခြင်းထက် သာ၍ မရှိ။
ဤဖြစ်စဉ်၏ အချည်းအနှီးဖြစ်မှုကို မြတ်စွာဘုရားက နိုးကြားခဲ့သည်။
အဘယ်ကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနည်းဆုံးအားဖြင့်၊ ခေတ္တခဏ အပျော်အပါး၏ ရှေ့နှင့်နောက်ဘက်တွင် မကျေနပ်မှုအခိုက်အတန့် တည်ရှိသောကြောင့်၊ ကာမဂုဏ်တို့၌ စွဲမြဲစွာ အားထုတ်ခြင်းငှါ အားထုတ်၏၊ ကာမဂုဏ်တို့၏ ချုပ်ငြိမ်းမှု အခိုက်အတန့်တို့တည်း။ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး၊ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး ဟုခေါ်သော ဖြူစင်သော ကာမဂုဏ်တို့သည် သဘာဝအတိုင်း ခံစားရ၏။ ထို့ကြောင့် ဘဝတွင် မငြိုငြင်စရာ အခိုက်အတန့်များ ပိုများလာသည်ဟု ကိန်းဂဏန်း ကိန်းဂဏန်းအရ ငြင်းနိုင်စရာမရှိဟု တွေးထင်ကာ ထိုခဏတာ ပျော်ရွှင်မှုအခိုက်အတန့်ကို အလိုဆန္ဒဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်တည်မှုကို တန်ဖိုးထား၍ ရှင်သန်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတ္တ-အချိန်-မရဏသန္တာန်မှာ ပြန့်ပွားဖို့ပဲ။
ဤတရား၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်ကို ယုတ္တိရှိရှိ သဘောပေါက်ပြီး ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဤပြန့်ပွားမှုကို ရပ်တန့်ရန် မည်ကဲ့သို့ ကြံဆတော်မူခဲ့သည်...။
အာကာသအချိန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်မျှလုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ သူကိုယ်တိုင်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော အဖြေမှာ ပြန့်ပွားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းခံဖန်တီးမှုကို ရပ်တန့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရား ဖန်ဆင်းခြင်း မရှိ၊ အာကာသ-အချိန်- အကြောင်းတရားတို့၏ သန္တာန်၌ ပြန့်ပွားခြင်းမရှိ။
အကြောင်းရင်းခံကို ဘယ်လိုရပ်တန့်မလဲ။
ကာမစိတ်၏ တဏှာ/ မနှစ်သက်မှု 'မနောဓာတ်' ဟူသော အာရုံသို့ ကပ်ရောက်ခြင်း 'အတ္တဘော' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရားသည် အာကာသ-အချိန်- ဝစီကံ သန္တာန်၌ ဖြစ်၏၊ ထို့နောက် ဖြေရှင်းချက်မှာ နှစ်သက်ဖွယ်ရှိသော သို့မဟုတ် မနှစ်သက်ဖွယ်တုံ့ပြန်မှုမျိုး ကင်းစင်သော အာရုံခံစားမှုအားလုံးတွင် ကြားနေဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်တိုင် ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး သမာသ-ဝိပဿနာကမ္မဋ္ဌာန်းကို မိမိကိုယ်တိုင် အသုံးချ၍ တရားအားထုတ်ရာ၌ သီးသန့်ဖြစ်သော စိတ်၏ ပကတိ တည်မြဲသော စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေရန် အသုံးချသည်။
လွယ်ကူသောအလုပ်မဟုတ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမဖြစ်သည့် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဒေသနာတော် အဆင့်ဆင့်ကို လိုက်နာသူတိုင်း ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤအဆင့်များသည် ပြင်းထန်သော အားထုတ်မှုနှင့် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်၏ တုန်ခါမှုအားလုံးကို အပြီးတိုင် ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန် လေ့ကျင့်မှုတွင် ကြီးမားသော အားထုတ်မှုနှင့် ကလေးများ၏ အောင်ပွဲများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ထိုအချိန်တွင် နိုးလာပါသည်။
နိုးပြီးရင် ဘယ်လိုခံစားရလဲ...? အဲဒါကို အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ဖော်ပြဖို့ ခက်ပါတယ်။
ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်မှာ နိုးကြားလာသူ၏စိတ်များသည် အကြောင်းရင်းအသစ်ကို မဖန်တီးနိုင်ခြင်းအထိ အာရုံခံသွင်းအားများအတွက် တုံ့ပြန်မှုမရှိသော အရာဖြစ်သည်။
သူဘာကနေ နိုးထလာတာလဲ။ အသက်ရှင်ခြင်းဟု ခေါ်သော ဤလုပ်ငန်း၏ အဖြစ်မှန်ကို သိလိုသော အဝိဇ္ဇာမှ နိုးထလာ၏။
သက်ရှိပုံစံတစ်ခုသည် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်မှ အာရုံခံပစ္စည်းများကို ရရှိသည်။ လူတွေမှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ အရေပြား/အာရုံကြောနဲ့ စိတ်တို့လို အာရုံခံအာရုံတွေကနေ ဖြစ်တယ်။ အနံ့ အရသာ အတွေ့အာရုံ အနံ့အရသာ အတွေးအမြင်။
ထို့နောက် အာရုံခံစားမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ သာယာမှု၊ မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် ကြားနေမှုကို ခံစားရသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှု မရှိသော်လည်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော တုံ့ပြန်မှုများတွင် ပထမနှစ်ခုသည် အသိစိတ်တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပျော်အပါးကို နှစ်သက်သည် ၊ နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် နှစ်သက်မှု ၊ နှစ်သက်မှု ၊ မနှစ်သက်မှု တို့ကို တောင့်တခြင်း ၊ အသက်မွေးခြင်းလုပ်ငန်းသည် ကာမဂုဏ်ကို ရှောင်ရှားရန် ကာမဂုဏ်ကို ဆည်းပူးထိန်းသိမ်းရန် အာရုံပြုသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆောင်သော အကျင့်ကို အကြောင်းပြု၏။ ဤတုံ့ပြန်မှုများသည် အကြောင်းရင်းများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ အကြောင်းနှင့်အကျိုး။ ထိုအချိန်၌ အသက်ရှင်ခြင်းသည် အာကာသ-အချိန်-မရဏသန္တာန်၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော အတ္တကို ပြန့်ပွားခြင်းထက် သာ၍ မရှိ။
ဤဖြစ်စဉ်၏ အချည်းအနှီးဖြစ်မှုကို မြတ်စွာဘုရားက နိုးကြားခဲ့သည်။
အဘယ်ကြောင့် အချည်းနှီးဖြစ်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနည်းဆုံးအားဖြင့်၊ ခေတ္တခဏ အပျော်အပါး၏ ရှေ့နှင့်နောက်ဘက်တွင် မကျေနပ်မှုအခိုက်အတန့် တည်ရှိသောကြောင့်၊ ကာမဂုဏ်တို့၌ စွဲမြဲစွာ အားထုတ်ခြင်းငှါ အားထုတ်၏၊ ကာမဂုဏ်တို့၏ ချုပ်ငြိမ်းမှု အခိုက်အတန့်တို့တည်း။ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး၊ ကာမဂုဏ် ၁၂-ပါး ဟုခေါ်သော ဖြူစင်သော ကာမဂုဏ်တို့သည် သဘာဝအတိုင်း ခံစားရ၏။ ထို့ကြောင့် ဘဝတွင် မငြိုငြင်စရာ အခိုက်အတန့်များ ပိုများလာသည်ဟု ကိန်းဂဏန်း ကိန်းဂဏန်းအရ ငြင်းနိုင်စရာမရှိဟု တွေးထင်ကာ ထိုခဏတာ ပျော်ရွှင်မှုအခိုက်အတန့်ကို အလိုဆန္ဒဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်တည်မှုကို တန်ဖိုးထား၍ ရှင်သန်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတ္တ-အချိန်-မရဏသန္တာန်မှာ ပြန့်ပွားဖို့ပဲ။
ဤတရား၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်ကို ယုတ္တိရှိရှိ သဘောပေါက်ပြီး ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဤပြန့်ပွားမှုကို ရပ်တန့်ရန် မည်ကဲ့သို့ ကြံဆတော်မူခဲ့သည်...။
အာကာသအချိန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်မျှလုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ သူကိုယ်တိုင်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော အဖြေမှာ ပြန့်ပွားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းခံဖန်တီးမှုကို ရပ်တန့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရား ဖန်ဆင်းခြင်း မရှိ၊ အာကာသ-အချိန်- အကြောင်းတရားတို့၏ သန္တာန်၌ ပြန့်ပွားခြင်းမရှိ။
အကြောင်းရင်းခံကို ဘယ်လိုရပ်တန့်မလဲ။
ကာမစိတ်၏ တဏှာ/ မနှစ်သက်မှု 'မနောဓာတ်' ဟူသော အာရုံသို့ ကပ်ရောက်ခြင်း 'အတ္တဘော' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရားသည် အာကာသ-အချိန်- ဝစီကံ သန္တာန်၌ ဖြစ်၏၊ ထို့နောက် ဖြေရှင်းချက်မှာ နှစ်သက်ဖွယ်ရှိသော သို့မဟုတ် မနှစ်သက်ဖွယ်တုံ့ပြန်မှုမျိုး ကင်းစင်သော အာရုံခံစားမှုအားလုံးတွင် ကြားနေဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်တိုင် ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး သမာသ-ဝိပဿနာကမ္မဋ္ဌာန်းကို မိမိကိုယ်တိုင် အသုံးချ၍ တရားအားထုတ်ရာ၌ သီးသန့်ဖြစ်သော စိတ်၏ ပကတိ တည်မြဲသော စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေရန် အသုံးချသည်။
လွယ်ကူသောအလုပ်မဟုတ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမဖြစ်သည့် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဒေသနာတော် အဆင့်ဆင့်ကို လိုက်နာသူတိုင်း ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤအဆင့်များသည် ပြင်းထန်သော အားထုတ်မှုနှင့် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်၏ တုန်ခါမှုအားလုံးကို အပြီးတိုင် ထိန်းချုပ်နိုင်စေရန် လေ့ကျင့်မှုတွင် ကြီးမားသော အားထုတ်မှုနှင့် ကလေးများ၏ အောင်ပွဲများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ထိုအချိန်တွင် နိုးလာပါသည်။
နိုးပြီးရင် ဘယ်လိုခံစားရလဲ...? အဲဒါကို အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ဖော်ပြဖို့ ခက်ပါတယ်။
ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်မှာ နိုးကြားလာသူ၏စိတ်များသည် အကြောင်းရင်းအသစ်ကို မဖန်တီးနိုင်ခြင်းအထိ အာရုံခံသွင်းအားများအတွက် တုံ့ပြန်မှုမရှိသော အရာဖြစ်သည်။
Quora
Who is Buddha? Why is he popular? What is his specialty?
Answer (1 of 5): Buddha, also known as the "Awakened One," was the founder of Buddhism, one of the major religions and philosophical systems of southern and eastern Asia. His clan name was Gautama or Gotama, and his personal name was Siddhartha or Siddhattha.…
Charith Lorensuhewa
သီရိလင်္ကာတွင် ၃ နှစ်မှ ၄ နှစ်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ယူခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ ခံယူချက်ကား အဘယ်နည်း။
မြတ်စွာဘုရားသည် သစ္စာတရားကို သိမြင်တော်မူ၏။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် ဤကမ္ဘာကြီးအကြောင်းကို မည်သူမဆို သိရှိနားလည်နိုင်သော အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားဖြစ်သည်။
အရိယာသစ္စာသည် လေးပိုင်းရှိသည်။
'ဝဋ်ဆင်းရဲ' ဟူ၍ အမျိုးအစားများစွာ ရှိသည် ဟု မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ မည်မျှပင် ကြိုးစားအားထုတ်နေပါစေ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားထားသော လမ်းစဉ်အတိုင်း မလိုက်နာပါက မည်သူမှ မလွတ်မြောက်နိုင်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အယူအဆတစ်ခုရှိတယ်။ 'ပancha (ငါး) - ဥပါဒါန် (တပ်မက်မှု) - စက္ခန္ဒ (အစုအဝေး)။ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူသည်မှာ ဤ ငါးပါးသော တပ်မက်မှု 'ဒုက္ခ ' ကို စွဲလမ်းခြင်း 'ဝေဒနာ' ရှိသည် ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အတိုချုပ်အားဖြင့် ဤတရားငါးပါးတို့သည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ဤ ငါးပါးသော ကာယကံကို လိုချင်တပ်မက်မှု ဖြင့် စွဲယူခြင်းသို့ ရောက်သည်ရှိသော် ဝဋ်ဆင်းရဲသို့ ရောက်၏၊
ရူပခန္ဓာ (Ruu.pa)၊
တစ်စုံတစ်ခုကို တွေ့ကြုံခံစားရခြင်း၏ စိတ် (သို့မဟုတ်) စိတ်၏သဘောသဘာဝ (၎င်းသည် ပျော်ရွှင်မှု၊ ဝမ်းနည်းမှု သို့မဟုတ် ကြားနေနိုင်သည်) (Vee.da.na)
တစ်ခုခုကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း၏ စိတ်၏သဘောသဘာဝ (သို့မဟုတ်) အတွေးများ (မင်းအဖေကို မြင်ခြင်းဖြင့် မင်းမှတ်မိပုံကဲ့သို့) (San.gna)
(စိတ်၊ နှုတ်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ရုပ်အားဖြင့်ဖြစ်စေ) လုပ်နေ/လုပ်တဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ရဲ့သဘောသဘာဝ (San.ka.ra)
စိတ်သည် ကိုယ်တိုင် (Vin.gna.na)၊
ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းရင်း 'ဝေဒနာ' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူသည်မှာ ' ဆန္ဒ ' (သဟဂတ)။ သို့သော် နားလည်ရန် အရေးကြီးသော အချက်တစ်ခုမှာ ' ဆန္ဒ ' သည် ' ဒုက္ခ ' ၏ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းမဟုတ် ၊ ချက်ချင်း ဖြစ်ပေါ်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် 'တပ်မက်ခြင်း' ကင်းစင်ခြင်းသည် ဆင်းရဲချုပ်ငြိမ်းရာလမ်း မဟုတ်ကြောင်း အထင်မှားခြင်း မဖြစ်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် 'ဆန္ဒ' ကို မကွယ်ပျောက်နိုင်ပေ။ အရိယာသစ္စာ စတုတ္ထအပိုင်းကို အကျဉ်းချုံးပြီး ရှင်းပြလိုက်တာနဲ့ တွေ့ရလိမ့်မယ်။
ဆင်းရဲချုပ်ရာ ( နိဗ္ဗာန်)။ နိဗ္ဗာန် (နိဗ္ဗာန်)။ အရိယာအမှန်တရား လေးပါးလုံးကို သင်ကိုယ်တိုင် သိမြင်နိုင်သောအခါတွင် အလွန်ရိုးရှင်းသော သဘောဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ ရိုးရှင်းသောစာဖတ်ခြင်း၊ ကျက်မှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် သင့်အား ဤအရာအား ပေးစွမ်းမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ နားလည်မှု နဲ့ အဲဒါကို ကိုယ်တိုင်မြင်အောင်ကြည့်နိုင်ခဲ့တယ်။
'ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ရောက်ရာလမ်း' - မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် မိမိ၏ ခရီးလမ်းကို မရပ်တန့်ဘဲ ကရုဏာတော်ဖြင့် သိရုံမျှဖြင့် သိနိုင်ပေသည်။ သူသည် အခြားသူများကို လိုက်ရမည့်လမ်းကို တိတိကျကျ သင်ပေးသည်။ အရိယာ (အရိယာ) - As.tan.gi.ka (ခြေရှစ်လှမ်း) - မဂ္ဂဟ (မဂ်) ဟုခေါ်သည် ။ အတိုချုပ်ပြောရရင်တော့ အောက်ပါအတိုင်းပါပဲ။ ဤလမ်းကြောင်း၏ အသေးစိတ်နည်းလမ်းများနှင့် တင်ပြချက်များစွာရှိပါသည်။
အရိယာရူပါရုံ (ဒဏ္ဍာရီမပါဘဲ နားလည်ခြင်း (ဤကား အရေးအကြီးဆုံး၊ 'ဒဏ္ဍာရီ' ၏ အဓိပ္ပါယ်သည် သင်ထင်မြင်ပုံနှင့် ကွဲပြားနိုင်သည်။ (သမ်မာဒတ္တိ)
မွန်မြတ်သော သဘောတရားများ (သမ်မာသင်္ခပ္ပ)၊
မွန်မြတ်သောစကား (သမ်မာဝသ)၊
အရိယာအကျင့် (သမ္မကမ္မန္တ)၊
မွန်မြတ်သောနေထိုင်နည်း (Samma Aajiwa)
အရိယာ အားထုတ်ခြင်း (သမ်မာဝယမ)
အရိယာသတိ (သမ်္မတိ)၊
အရိယာအာရုံ (သမ်မာဒိ)၊
အထက်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ဒုက္ခကို နောက်ပြန်လှည့်ဖို့ 'တပ်မက်ခြင်း' မဟုတ်ဘူး၊ ဒုက္ခကို ရပ်တန့်ရန် အချက်မဟုတ်ပေ။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အမြင်အတွက် တည့်မတ်ချက်က! သင့်အမြင်ကို တည့်မတ်ပေးခြင်းသည် တစ်နည်းအားဖြင့် သင်ကမ္ဘာကိုမြင်ပုံပြောင်းရန် လိုအပ်သည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် လောက (မြေမဟုတ်၊ လောကဟူသည်) ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းတရားများ တည်ရှိနေသောအခါ၌ မည်ကဲ့သို့ တည်သနည်း၊ အကြောင်းတရားများ ပျောက်ကွယ်သွားသောအခါ မည်ကဲ့သို့ ပျောက်ကွယ်သွားသည်ကို မြင်ရပါမည်။
သီရိလင်္ကာတွင် ၃ နှစ်မှ ၄ နှစ်အထိ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ယူခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ ခံယူချက်ကား အဘယ်နည်း။
မြတ်စွာဘုရားသည် သစ္စာတရားကို သိမြင်တော်မူ၏။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် ဤကမ္ဘာကြီးအကြောင်းကို မည်သူမဆို သိရှိနားလည်နိုင်သော အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားဖြစ်သည်။
အရိယာသစ္စာသည် လေးပိုင်းရှိသည်။
'ဝဋ်ဆင်းရဲ' ဟူ၍ အမျိုးအစားများစွာ ရှိသည် ဟု မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ မည်မျှပင် ကြိုးစားအားထုတ်နေပါစေ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားထားသော လမ်းစဉ်အတိုင်း မလိုက်နာပါက မည်သူမှ မလွတ်မြောက်နိုင်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အယူအဆတစ်ခုရှိတယ်။ 'ပancha (ငါး) - ဥပါဒါန် (တပ်မက်မှု) - စက္ခန္ဒ (အစုအဝေး)။ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူသည်မှာ ဤ ငါးပါးသော တပ်မက်မှု 'ဒုက္ခ ' ကို စွဲလမ်းခြင်း 'ဝေဒနာ' ရှိသည် ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အတိုချုပ်အားဖြင့် ဤတရားငါးပါးတို့သည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ဤ ငါးပါးသော ကာယကံကို လိုချင်တပ်မက်မှု ဖြင့် စွဲယူခြင်းသို့ ရောက်သည်ရှိသော် ဝဋ်ဆင်းရဲသို့ ရောက်၏၊
ရူပခန္ဓာ (Ruu.pa)၊
တစ်စုံတစ်ခုကို တွေ့ကြုံခံစားရခြင်း၏ စိတ် (သို့မဟုတ်) စိတ်၏သဘောသဘာဝ (၎င်းသည် ပျော်ရွှင်မှု၊ ဝမ်းနည်းမှု သို့မဟုတ် ကြားနေနိုင်သည်) (Vee.da.na)
တစ်ခုခုကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း၏ စိတ်၏သဘောသဘာဝ (သို့မဟုတ်) အတွေးများ (မင်းအဖေကို မြင်ခြင်းဖြင့် မင်းမှတ်မိပုံကဲ့သို့) (San.gna)
(စိတ်၊ နှုတ်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ရုပ်အားဖြင့်ဖြစ်စေ) လုပ်နေ/လုပ်တဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ရဲ့သဘောသဘာဝ (San.ka.ra)
စိတ်သည် ကိုယ်တိုင် (Vin.gna.na)၊
ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းရင်း 'ဝေဒနာ' ဟူသော အကြောင်းကြောင့် မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူသည်မှာ ' ဆန္ဒ ' (သဟဂတ)။ သို့သော် နားလည်ရန် အရေးကြီးသော အချက်တစ်ခုမှာ ' ဆန္ဒ ' သည် ' ဒုက္ခ ' ၏ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းမဟုတ် ၊ ချက်ချင်း ဖြစ်ပေါ်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် 'တပ်မက်ခြင်း' ကင်းစင်ခြင်းသည် ဆင်းရဲချုပ်ငြိမ်းရာလမ်း မဟုတ်ကြောင်း အထင်မှားခြင်း မဖြစ်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် 'ဆန္ဒ' ကို မကွယ်ပျောက်နိုင်ပေ။ အရိယာသစ္စာ စတုတ္ထအပိုင်းကို အကျဉ်းချုံးပြီး ရှင်းပြလိုက်တာနဲ့ တွေ့ရလိမ့်မယ်။
ဆင်းရဲချုပ်ရာ ( နိဗ္ဗာန်)။ နိဗ္ဗာန် (နိဗ္ဗာန်)။ အရိယာအမှန်တရား လေးပါးလုံးကို သင်ကိုယ်တိုင် သိမြင်နိုင်သောအခါတွင် အလွန်ရိုးရှင်းသော သဘောဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ ရိုးရှင်းသောစာဖတ်ခြင်း၊ ကျက်မှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် သင့်အား ဤအရာအား ပေးစွမ်းမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ နားလည်မှု နဲ့ အဲဒါကို ကိုယ်တိုင်မြင်အောင်ကြည့်နိုင်ခဲ့တယ်။
'ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ရောက်ရာလမ်း' - မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် မိမိ၏ ခရီးလမ်းကို မရပ်တန့်ဘဲ ကရုဏာတော်ဖြင့် သိရုံမျှဖြင့် သိနိုင်ပေသည်။ သူသည် အခြားသူများကို လိုက်ရမည့်လမ်းကို တိတိကျကျ သင်ပေးသည်။ အရိယာ (အရိယာ) - As.tan.gi.ka (ခြေရှစ်လှမ်း) - မဂ္ဂဟ (မဂ်) ဟုခေါ်သည် ။ အတိုချုပ်ပြောရရင်တော့ အောက်ပါအတိုင်းပါပဲ။ ဤလမ်းကြောင်း၏ အသေးစိတ်နည်းလမ်းများနှင့် တင်ပြချက်များစွာရှိပါသည်။
အရိယာရူပါရုံ (ဒဏ္ဍာရီမပါဘဲ နားလည်ခြင်း (ဤကား အရေးအကြီးဆုံး၊ 'ဒဏ္ဍာရီ' ၏ အဓိပ္ပါယ်သည် သင်ထင်မြင်ပုံနှင့် ကွဲပြားနိုင်သည်။ (သမ်မာဒတ္တိ)
မွန်မြတ်သော သဘောတရားများ (သမ်မာသင်္ခပ္ပ)၊
မွန်မြတ်သောစကား (သမ်မာဝသ)၊
အရိယာအကျင့် (သမ္မကမ္မန္တ)၊
မွန်မြတ်သောနေထိုင်နည်း (Samma Aajiwa)
အရိယာ အားထုတ်ခြင်း (သမ်မာဝယမ)
အရိယာသတိ (သမ်္မတိ)၊
အရိယာအာရုံ (သမ်မာဒိ)၊
အထက်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ဒုက္ခကို နောက်ပြန်လှည့်ဖို့ 'တပ်မက်ခြင်း' မဟုတ်ဘူး၊ ဒုက္ခကို ရပ်တန့်ရန် အချက်မဟုတ်ပေ။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အမြင်အတွက် တည့်မတ်ချက်က! သင့်အမြင်ကို တည့်မတ်ပေးခြင်းသည် တစ်နည်းအားဖြင့် သင်ကမ္ဘာကိုမြင်ပုံပြောင်းရန် လိုအပ်သည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် လောက (မြေမဟုတ်၊ လောကဟူသည်) ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းတရားများ တည်ရှိနေသောအခါ၌ မည်ကဲ့သို့ တည်သနည်း၊ အကြောင်းတရားများ ပျောက်ကွယ်သွားသောအခါ မည်ကဲ့သို့ ပျောက်ကွယ်သွားသည်ကို မြင်ရပါမည်။
Quora
What is Buddha’s realization?
Answer (1 of 53): The Four Noble Truths
The Four Noble Truths are the essence of the Buddha’s teaching. They are believed to be the basis of the first sermon that he gave after becoming enlightened.
If you are alive, you will suffer
We humans are imperfect…
The Four Noble Truths are the essence of the Buddha’s teaching. They are believed to be the basis of the first sermon that he gave after becoming enlightened.
If you are alive, you will suffer
We humans are imperfect…