Проповедь патриарха, в которой он призвал верующих не ходить в храмы, как будто совершенно случайно прозвучала прямо накануне заявления московских властей о введении всеобщего режима изоляции. Как говорится, прозорливость-то не скроешь!
На самом деле, похоже, будто московский градоначальник решил не повторять негативный опыт своего коллеги из города на Неве и предпочел сперва заручиться поддержкой церкви.
Как бы то ни было, рotius sero quam nunquam. Властям церковным и светским за эти, пусть и запоздалые, меры респект и уважуха 😷

Коронавирус как причина отстранения от служения. Подробности конфликта пока не известны, но из документа ясно видно, как о. Димитрий Смирнов лютует на своего клирика и явно превышает настоятельские полномочия. Ждем комментария маститого протоиерея.

Пандемия Covid-19: последствия для РПЦ
(ответ каналу «Реальная демократия»)

Чем строже становятся меры борьбы с коронавирусом, тем очевиднее, что пандемия повлияет на все сферы жизни, и религия здесь не исключение. Что же ждет Русскую церковь в ближайшее время?

1. Скепсис консерваторов
Консервативные слои духовенства и мирян, которые сами себя считают опорой церкви, с большим скепсисом смотрят на всевозможные меры по ограничению посещения храмов, видя в этом признак маловерия. К священноначалию у этих групп довольно странное отношение - они постоянно оценивают епископат на предмет соответствия своим собственным взглядам о том, что полезно для церкви. Любое отклонение архиереев от консервативной повестки сразу вызывает у представителей этого лагеря активное неприятие и угрозы уйти в раскол.

2. Рост популярности маргиналов
В качестве эффекта от п. 1 ожидается еще больший рост популярности ультраконсервативного дискурса и его носителей - всевозможных старцев, стариц и тех представителей белого духовенства, которые искренне или ради выгоды разделяют эту риторику.

3. Падение авторитета
«Переобувание», которое довольно кондово провернули православные спикеры, едва ли добавит им авторитета. Нельзя на голубом глазу говорить сперва одно, а потом совершенно другое, чтобы тебя не поймали за руку. Более того, все прекрасно видят, что патриарх самоустранился, оставив все на откуп своим помощникам. Какова бы ни была причина, пусть и самая уважительная, он не смог стать личностью, вокруг которой хочется сплотиться. Ситуацию пока что можно исправить, активизировав социальную работу. Но это будет авторитет уже другого порядка.

Промежуточный итог: все предыдущие попытки священноначалия контролировать или хотя бы просто не раздражать фундаменталистов пойдут прахом из-за карантинных мер, консерваторы станут ультра-консерваторами, скепсис в адрес епископата усилится, что будет базой для большего сплочения консервативных групп.

3. Развитие внехрамовой молитвы
Если на службы ходить не рекомендуется, то остается служить дома. Это повлечет за собой возвращение в обиход забытых форм домашнего богослужения уже потому, что привычный молитвослов совершенно не подходит для нынешней ситуации.

4. Появление практики онлайн-богослужений
Об этом сейчас говорится особенно много. Богослужения онлайн скоро станут частью жизни, это повлечет за собой объединение тех, кого такая практика не смущает. В среде самых либеральных христиан появится опыт служение Евхаристии онлайн и причащения вне привычной литургии.

Промежуточный итог: больше людей признает благом домашнее богослужение, что в целом будет способствовать либерализации тех, кто раньше просто не задумывался над такими вопросами. Кроме того, в результате литургических экспериментов со Skype и Zoom появится новый церковный опыт, который получит свое осмысление.

5. Подрыв экономики приходов
Если прихожан нет, то нет и денег в приходской кассе. Впрочем, проблемой это будет только для настоятелей, на первых порах епархиальные управления, за редкими исключениями, едва ли умерят свои аппетиты. Значит, давление на приходское духовенство будет только расти, в результате последует волна отставок и переводов экономически неэффективных клириков.

6. Подрыв экономики епархий
Там, где преосвященные не смогут выбить достаточно денег из приходов, пошатнется и экономика епархий, поэтому перемещения по необъятной РПЦ вполне могут ждать и высшее духовенство.

Промежуточный итог: денег станет еще меньше, а требования останутся те же.

Выводы: пандемия может расшатать вертикаль власти внутри РПЦ, способствовать подрыву авторитета центра, помочь автономизации архиереев на местах, росту числа неформальных горизонтальных сообществ. На фоне обнищания приходов духовенство должно будет искать новые источники дохода. Не исключено, что неформальные сообщества, если они будут объединены не только молитвой и духовными темами, но и какой-нибудь предпринимательской деятельностью, имеют в этой сфере хорошие перспективы.

РПЦ можно критиковать за многое, но вот ее социальная работа все-таки организована хорошо (за что спасибо одному конкретному человеку - еп. Пантелеимону Шатову). Тем, кто хотел бы поволонтерить в условиях пандемии, стоит прямиком обращаться в службу «Милосердие»

https://t.me/vrulinskiy/615

Еще раз о домашнем богослужении

Русская церковь находится в парадоксальной ситуации. С одной стороны, часть клира и мирян твердо стоит за церковнославянское богослужение и устав, с другой стороны, тот, кто хочет перейти в домашней молитве на русский язык или попробовать что-то новое, имеет для этого колоссальные возможности. Сегодня батюшка Лютер расскажет о трех изданиях, которые будут полезны в условиях изоляции и помогут разнообразить свое молитвенное правило.

Православный молитвослов в русском переводе иером. Амвросия Тимрота включает в себя стандартные последования – утренние и вечерние молитвы, правило перед Причастием, благодарственные молитвы, иными словами, все то, что обычно печатают в каждой книжице такого рода. Впрочем, в его составе имеются и малораспространенные: панихида мирянским чином, канон за болящего, чин пения 12 псалмов. Есть даже пресловутое правило от осквернения, предназначение которого каждый понимает в меру своей испорченности.
О. Амвросий, настоящий патриарх русского богослужебного перевода, ориентируется на церковнославянский текст, стремясь сохранить его поэтику, построение фразы (где это возможно) и лексику. Иными словам, для тех, кто знает церковнославянский молитвослов практически наизусть, этот перевод покажется до боли знакомым, но в то же самое время и открывающим новые грани смысла. Для людей, которые только начинают знакомиться с русской церковной традицией, это издание будет, с одной стороны, альтернативой обычному молитвослову, с другой – точкой входа в практику специфически русского благочестия.

Цитата: «Православная Церковь <…> предполагает, что смысл молитв понятен молящемуся. Именно поэтому всегда признавалась возможность, а подчас и необходимость перевода Священного Писания и богослужебных текстов на разные языки. И русский язык здесь не может быть исключением».

Молитвослов, составленный известным патрологом о. Михаилом Асмусом, наоборот, кардинально отличается от привычных нам. В основу сборника положены последования Часослова, которые могут быть дополнены изменяемыми текстами недельного и годового круга, помещенными во втором и третьем разделе книги. Хотя он составлен на церковнославянском, что автоматически делает его довольно сложным для тех, кто не знаком с азами «сакрального» языка, ценность этого молитвослова в том, что он вводит в домашнюю молитву большой объем богослужебных текстов Октоиха, Триоди, Минеи, которые мирянам обычно совершенно недоступны и неизвестны. Хотя молитвослов и именуется «греческим» (вероятно, для того, чтобы избежать обвинений в модернизме), он является вполне самобытным и уникальным сборником.

Цитата: «Главным является не порядок и не количество прочитанных за день последований, а соответствие последования своему времени суток. Таким образом будет достигнута изначальная цель – освящать молитвой всякий час дня и ночи».

Составители православного молитвослова на русском языке, который имеет подзаголовок «Поэтическое переложение канонических текстов», решили творчески подойти к поставленной задаче и сделали не простой перевод, а пересказ привычных молитв, доступный современному человеку. Тяжеловесные конструкции заменены на более простые и органичные («да неосужденно отверзу уста моя недостойная» превращается в «да не во осуждение устами моими недостойными восхвалю»), местами смысл приведен к реалиям нынешней практики («полунощная песнь» становится «утренней песнью»), есть очень удачные переводческие находки (например, грехи «от юности и от науки злы» становятся грехами «по наивности и от дурного примера»). Такой подход помогает освежить восприятие привычных молитв и облегчает задачу произносить их от сердца без искусственности и ненужного надрыва.

Цитата: «Читатель, хорошо знакомый с текстами молитв на церковнославянском языке, может встретить неожиданные слова и целые фразы, отсутствующие в привычных текстах. Принципы такого расширения просты: евхаристичность, Христоцентричность, доступность средневековых образов и догматических смыслов в XXI веке».

Суеславие

Батюшка Лютер честно хотел сдержаться, но... Все эти магические облеты и объезды, какое вообще отношение они имеют к христианству?
Пока что больше похоже на Гоголя: «В страхе очертил он около себя круг. С усилием начал читать молитвы и произносить заклинания, которым научил его один монах, видевший всю жизнь свою ведьм и нечистых духов». Настоящее суеславие, то есть смесь суеверий и православного антуража.
Что именно Русская Православная Церковь может предложить своим мирянам, совершающим в эти дни молитву дома? Графоманские акафисты, моления злому богу (перечитайте-ка опубликованную на сайте Патриархии «молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую») и последования на 70 страниц А4?
Заверения патриаршего послания о том, что «мы остаемся нерушимой общиной веры, объединенной сердечной молитвой к Господу Иисусу» - это шаблонная фразочка, за которой не стоит никакой реальной заботы о молитвенной жизни людей, оставшихся наедине с собой и своей семьей.

Вот такой аусвайс выдают клирикам центрального викариатства г. Москвы для успешного прохождения строгого полицейского контроля

Священный Синод Элладской Православной Церкви призвал архиереев ЭПЦ жертвовать средства на борьбу с коронавирусом.
В циркулярном письме от 6 апреля, опубликованном на портале Romfea, говорится, что на заседании Постоянного Священного Синода было решено, чтобы все его члены (это 14 архиереев во главе с предстоятелем) пожертвовали свою месячную зарплату на борьбу с пандемией Covid-19. То же самое рекомендовано сделать всем высокопреосвященным Элладской Православной Церкви.
***
Как тебе такое, РПЦ?

И немножко дружеской рекламы.
Возродился к новой жизни телеграм-канал «Православие и зомби». Дуэт двух авторов - журналистки Ксении Лученко и теолога Андрея Шишкова - создает отличную интеллектуальную среду для богословских инсайтов и неожиданных открытий. Там уже сейчас много всего интересного: и «темная экклесиология», и emerging church, и экотеология, и монастыри как градообразующие предприятия.

https://t.me/orthozombies

Пока красноярский митрополит вместе с губернатором «выписывают индульгенцию» тем, кто на Пасху останется дома, тандем губернатора и митрополита в Новосибирске заявляет, что «никаких препятствий для посещения храмов чиниться не будет». Особенно смачно выглядит пожелание здоровья, счастья и радости в конце совместного обращения.

Рубрика #мудрость_подписчиков

Мир стал другим. Вирус пройдёт, но его плоды и уроки останутся: молиться и спастись можно и дома, без храма; освятить что-то и послужить можно самим; Причастие не ценнее ближнего; иконы и кресты можно не целовать; иерархи не авторитет, один говорит одно, другой - прямо противоположное. Надо думать своей головой и слушать свою совесть. Хорошие уроки ведь!

https://t.me/Patriarchrabochayagruppa/31

В эти дни мы наблюдаем, как по всей России значительная часть епископата и духовенства встала в оппозицию к Патриархии, заявляя, что «святейший» вынужден подписывать свои распоряжения о профилактических мерах под давлением властей, а на местах их можно и нужно игнорировать, продолжая «привычную и освященную веками практику». Во многом это объясняется тем, что священноначалие, которое сперва встало в позу исповедников, теперь стремительно переобувается соглашается с профилактическими мерами.
Одновременно с этим распространяются слухи о том, что вируса не существует, или что это - прикрытие других бедствий (например, радиации), говорится о зомбировании, чипировании, закрытии храмов, прекращении служб как признаках «последних времен», чему, якобы, нужно противостоять всеми силами,даже до мученической смерти.
Батюшке Лютеру сообщают, что в Волгоградской области возникли нешуточные конфликты между образованными священниками, выполняющими требования по профилактике инфекции, и «корона-диссидентами», выставляющими себя ревнителями православия. Последние ведут себя очень агрессивно, обвиняют первых в ереси и кощунстве за попытки обработки лжицы или использовании одноразовых ложечек для Причащения.
«Ковидиотов» почти явно поддерживает митрополит. На архиерейском совете за закрытыми дверями было решено не обрабатывать лжицы, теперь об этом везде трубят, да и сам он это демонстрирует открыто. Кроме того, владыка заявляет о недопустимости отмены традиционного пасхального крестного хода в Волгограде.
В распоряжении по митрополии и епархиям, в котором были продублированы рекомендации МП от 17 марта, пункт про лжицу был опущен, но добавлен пункт про употребление чеснока для профилактики. Но главное - ни о каком снижении сборов  с приходов речи не идет, наоборот, говорят о повышении взноса на деятельность ликвидированного решением Синода еще в 2016 г. Царицынского православного университета. 

Близится рубеж в 3️⃣0️⃣0️⃣0️⃣подписчиков. Преодолеем мы его или нет - одному Богу известно)
принято тут советовать каналы, так мы посоветуем вам тоже.

Наша все ещё маленькая редакция представила себе, как человек, который никогда не слышал, как хор Валаамского монастыря поёт Агни Парфене, никогда не видел, как радуется православная арабская молодёжь схождению Благодатного огня, никогда не читал, как говорит с «болью и любовью» о современном человеке Паисий Святогорец, попадает в телеграм - каналы, посвящённые церковной тематике, и думает: вот оно зло, церковь!
Ребята, если вы нас тоже читаете, то нет. Это не зло, это - Благодать! Это срез общества и там бывают проблемы, но если Вы знаете, что ваш менеджер - Иисус Христос, то его церковь (а это им основанная церковь), не может быть плохой! Она разная.

Здесь 👇 вы можете почитать о том, как все дурно, тут вы не найдёте позитива, не будет тут вам доброго и воодушевляющего, каналы создавались не для этого 😂

https://t.me/cerkvach
https://t.me/Primumnolinocere
https://t.me/boyarynya_morozova
https://t.me/Necuraev
https://t.me/orthozombies
https://t.me/batluter

А где позитив? Да не будем вам ничего рекомендовать! Сами найдёте!
Просто посмотрите это пусть и коряво, но исполненное стихотворение Бориса Пастернака украинским священником.

Рубрика #мудрость_подписчиков

Вместо того, чтобы ещё пару недель назад заявить, что в связи с ужасной обстановкой в мире мы призываем молиться дома, чтобы и не быть переносчиками заразы, и не заразиться самим, и быть в этой ситуации политически на коне, и показать декламируемую независимость от государства, церковь дождалась, пока храмы насильно стали закрывать. Причём иерархия просто сбежала. Вот они, властелины! Особенно в лице самого главного в нашей иерархии. Они обосрались и дали назад. Разве так делают пастыри? В мирное время они всех нагибают, карают, высасывают пожертвования, а в годину трудностей большинство из них оказались никуда не годными управленцами. Бросили духовенство и верующих на произвол судьбы: мол, делайте сами, что хотите. Встать бы всем священникам на епархиальном собрании и сказать этой самой «иерархии»: «Идите в ж*пу! Нам детей наших надо кормить, а вы, ангелоподобные небожители и преемники апостолов, где же были, когда нам всем было так трудно? Почему нас не поддержали? Почему не были с народом, почему не распродали свои архиерейские безделушки и не поддержали простых священников в эту трудную минуту?».
А то выходит, что они, все эти патриархи и архиереи, сейчас сидят по кельям в самоизоляции, а простые попы должны служить. Из зарубежных епархий некоторые архиереи свалили, как только начался кризис и эпидемия. Например, из Англии убежал епископ. Сами знаете, кто бежит с корабля первым.
Вся эта сложившаяся ситуация с «закрой/открой» храмы, к сожалению, не имеет под собой духовных оснований. Да, люди расстроились, что не будет служб, но, в конце концов, это не навсегда и не катастрофа, все зависит от того, как объяснить народу, что происходит, и как поддержать их в эти дни. А вот то, что церкви, а, следовательно, и иерархия, оказались без средств к существованию, столкнулись с резким падением доходов - это верно. Но это свидетельство, опять же, против иерархии. Все эти годы она заботилась о своих карманах, а не о церковном благосостоянии. Нет бы создать систему профсоюзов, отказаться от чрезмерной помпезности, сделать какой-нибудь церковный пенсионный фонд для священников. Давать деньги в рост, чтобы обогащался не конкретный человек, а вспомогательный фонд. Будь это все у нас, сейчас не было бы вообще проблем, чтобы закрыть храмы. Как, например, не было проблем закрыть храмы у лютеран и католиков в Европе. Храмы закрыли, но люди все равно платят налоги и взносы, поэтому это не так сильно ударило по церкви. И церковь оказалась самостоятельной, ей не указ какие-то там власти, и все клирики спокойно сидят дома, не думая, что им есть или что пить.
И провалиться мне на этом месте, если я не прав.