Как только в публичном дискурсе звучит слово «покаяние», так сразу же тот, кто его произносит, подвергается обструкции и подозрениям в манипуляциях. Нечто подобное произошло, когда оргкомитет форума «Имеющие надежду» опубликовал свои «Тезисы церковного покаяния и возрождения».
Это документ на четырех страницах, который разделен на две части - собственно, «Покаяние» (12 тезисов) и «Возрождение» (15 тезисов). Он предлагает программу церковных преобразований, но она принципиально отличается от того, что пишет, например, батюшка Лютер, да и другие энтузиасты церковной реформы.
Первый вопрос, который возникает при прочтении: «А почему лично я должен за все это каяться?». У церковного человека со стажем тут же рождаются смутные ассоциации с чином всенародного покаяния, который в свое время проводился в селе Тайнинском Московской области. Участники того «перформанса» каялись в цареубийстве, большевизме и прочих ужасах ХХ века, вплоть до празднования 8 марта и 1 апреля (да, именно так - День смеха связывался авторами чина с отрицанием Воскресения Христова). Читая «Тезисы церковного покаяния и возрождения», невозможно на первых порах отделаться от мысли, что тебя снова хотят заставить каяться в том, к чему ты не имеешь никакого отношения. А значит тот, кто призывает к покаянию, хочет получить власть над твоей душой, заставляя испытывать определенные чувства в определенный момент. Но более глубокое изучение текста все-таки показывает, что в нем нет манипуляции. Попробуем разобрать его логику.
В адрес тех членов церкви, которые радеют за обновление, часто можно услышать следующую претензию: «А вы сперва сами себя обновите». Мол, достигнете сперва если не святости, то хотя бы высокой духовной жизни, а потом уже рассуждайте о реформах, если вообще захотите после этого о них рассуждать, ведь, как кажется оппонентам, жизнь в Святом Духе предполагает полное погружение в себя и отречение от всякого житейского попечения. Сторонники реформы после таких наездов либо стушевываются («действительно, ну куда я лезу?»), либо начинают доказывать, что реформа церкви не связана с духовной жизнью самих реформаторов.
Иным путем решили пойти авторы тезисов. Очевидно, логика была следующая: да, для успешного проведения церковной реформы действительно нужны внутренние изменения и духовный подвиг. Традиция православия ясно указывает, что духовное изменение всегда сопряжено с покаянием. Поэтому успех церковного обновления напрямую связан с метанойей (покаянным изменением ума). Следовательно, надо сформулировать «список грехов», чтобы было понятно, в чем каяться.
Если посмотреть на тезисы именно как на свидетельство болезней эпохи и программу изменений, то со многим можно согласиться. Отделение клира от народа, разделения внутри самого духовенства, чинопочитание, сервилизм, отсутствие катехизации, формальное совершение таинства крещения, главенство обряда, магизм и многое-многое другое, о чем часто говорится и на этом канале, и на множестве других ресурсов.
Позитивная программа тезисов, сформулированная во второй части документа, объединяет в себе как призывы к народу Божьему изменить свое мировоззрение (пп. 1-5, 8, 10-15), так и вполне конкретные предложения (введение русского языка в богослужение, ответственное членство в приходах, выборность клира, реализация принципа соборности, переход на новый стиль и пр.).
Новизна тезисов, как уже было сказано, состоит в том, что на эти проблемы и возможности их решения авторы предлагают посмотреть с точки зрения внутренних изменений в душе каждого конкретного человека. Полезно ли это? Полезно до тех пор, пока не становится средством манипуляции, остается личным делом человека и его духовной жизни. Иными словами, пока не появляется кто-то, кто берет на себя право решать, принято покаяние или нет, отпущен «грех» или нет.
Хотя сам батюшка Лютер не согласен с предложенным авторами тезисов подходом, он признает, что в тексте есть важный смысл и содержится ответ скептикам, обесценивающим необходимость церковного возрождения из-за мнимого отсутствия сейчас святых реформаторов.

«Тезисы церковного покаяния и возрождения» - важный текст именно для тех кругов, которые размышляют об обновлении. Он заставляет задуматься о методах этого процесса и посмотреть на него внутренним взором.

https://pokayanie1917.ru/

Как сообщает разведка, о. Алексий Голубев числится в системе «Дело» (это такая электронная система, где хранятся электронные версии всех документов Московской городской епархии) временнослужащим в Покровском монастыре. Но с пометкой «До 31 июня 2019». Это подтверждается распоряжением 02/176 от 25 февраля 2019 года на сайте епархии.
Официальная версия того, что о. Алексия выгнали из Покровской обители - проблемы с оформлением документов на продление служения (так пишут Легойда и Ахмедова). Это забавное бюрократическое объяснение написано для третьих лиц, не знакомых с внутренней кухней МП. Каждый, кто был в статусе временно служащего или командированного клирика, знает, что окончание срока распоряжения никогда не было серьезной причиной для прекращения служения в том или ином приходе. Поэтому выдавать за причину тот факт, что истек срок каких-то бумажек, просто смешно. Тем более истек он полгода назад. Феофания, видимо, в конце июня решила оставить у себя молодого священника в подвешенном состоянии, чтобы иметь возможность им манипулировать и выкинуть при первой возможности. Что и произошло. Как только ситуация стала поворачиваться к Феофании неприятной стороной, она сразу же решила распрощаться с батюшкой, откровенно наплевав на его проблемы. Как написал Легойда, на Сретенье с о. Алексием встречается первый викарий, который, на это есть надежда, поможет ему найти адекватный приход.
Хочется вот что спросить у представителей Московской патриархии: что это за шальная сумасбродная баба Феофания, которая позволяет себе так крутить духовенством и выходит без какого-либо ущерба для себя из скандальных ситуаций, за которые любого попа скрутили бы в бараний рог? Кто ее покровители? Просто какая-то церковная Батурина, прости Господи.

Уход из РПЦ протоиерея Андрея Федосова aka Киберпоп - событие знаковое для «эпохи новой открытости», в которую стремительно несется потерявшая берега служанка сильных мира сего (Русская Православная Церковь). Отец Андрей - не маргинал и не фрик, он уходит не из-за «гаванской встречи» или каких-нибудь «шамбезийских документов», нельзя его назвать ни обновленцем, ни либералом (наоборот, на его канале множество видео традиционнейшего содержания: о молитве, о посте и тд). Киберпоп - обычный системный священник, каких в РПЦ сотни. Он отличается от большинства только талантом и невероятным трудолюбием. Его уход - такая же неожиданность, как уход того же Георгия Максимова или Павла Островского. История о. Андрея, описанная в третьей части сериала «Ловцы человеков», абсолютно типична. Многолетняя, еще с советских времен длящаяся, отрицательная селекция кандидатов в епископы привела теперь к тому, что князья церковные не только постоянно позорятся на всю страну, но и пилят сук, на котором сидят. Воевать с такими столпами системы, как отец Федосов, на котором держался весь епархиальный пиар и вся работа со школами, детсадами и коллеждами, это верх идиотизма.
Но батюшка Лютер не будет делать напрашивающегося вывода о том, что РПЦ осталось недолго. Всей церкви оставалось недолго еще во времена императора Константина. Как говорят современные политологи, просто устроенные системы очень живучи. РПЦ устроена очень просто: у нее нет центральной нервной системы, нет мозга, а есть только множество желудков и анусов (в каждом городе, примерно). Поскольку нет высоких потребностей и заботы о будущем, то и уход талантливых работников эту систему поколебать не сможет.
Отец Андрей Федосов очень мужественно признал, что был не прав, защищая РПЦ. Батюшка Лютер выражает отцу Андрею и его семье поддержку и желает, чтобы десятилетия «взаперти» скорее были забыты благодаря опыту свободы во Христе.
Совет собратьям: не слушайте никого. Стоит один раз впасть в немилость, и ты сразу попадаешь в руки жирного, потного, волосатого двойника церкви, который начинает тебя насиловать. Ты кричишь, зовешь на помощь, а окружающие говорят тебе: «Да ладно, смирись, покайся еще раз, подумай о своем деле, о своей семье. Потерпишь немного - все тебе вернут». Даже самые хорошие и добрые батюшки, пока их не зацепит система, вас не поймут и будут советовать смиряться и каяться. Но это не работает. Проверено многократно.

https://youtu.be/CpFrRqZ0tcc

Батюшка Лютер стоял перед дилеммой, писать или не писать об очередном перле отца Димитрия Смирнова, и решил не пинать старого, больного и поэтому, увы, уже не адекватного человека, но просто отметить одну интересную закономерность, связанную с этой историей. В церковном инфополе в последние дни разворачивалась драма «киберпопа» отца Андрея Федосова, которого судили за неосторожное высказывание о Ленине. Из рассказа самого отца Андрея в фильме «Ловцы человеков» мы узнаём, что он неоднократно каялся за это высказывание перед священноначалием, пытался публично разъяснить свою позицию, однако же был запрещен церковным судом дважды (!) за одно и то же «преступление».
В случае с высказываниями отца Димитрия Смирнова мы имеем дела с выступлениями церковного чиновника «федерального уровня» (Смирнов - председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства). Не только обсуждаемые теперь слова о «бесплатных проститутках», но и многие другие высказывания престарелого протоиерея являются не просто не соответствующими учению церкви, но оскорбительными и человеконенавистническими. За слова Смирнова извиняется другой чиновник - митрополит Иларион, Смирнова мягко порицают Легойда и Савва Тутунов, попутно пытаясь выгородить его, называя эту ругань «троллингом» (о полной неразберихе церковных комментариев по этому поводу хорошо написала Ксения Лученко). Никаких оргвыводов, никаких прещений. Ни-че-го. В чем причина? В заслуженности отца Димитрия? Нет. Например, не менее заслуженному и известному отцу Георгию Митрофанову уже запрещали общение со СМИ. Все дело в поощрении личной лояльности руководству. То же мы видим и в государстве. У нас чиновников не увольняют, им специально создают новые должности. Поэтому и Смирнову переживать не за что: будут извиняться за него и дальше, пока он, как покойный Чаплин, не посягнет на святое (на что у протоиерея Смирнова просто не хватит ни смелости, ни ума).
Совет вам, патриархийщики: не хотите наказывать - отправьте на пенсию, он же вас всех под монастырь подведет!

РПЦ Московского матриархата

Личный секретариат патриарха - структура, которая была образована в начале нынешнего понтификата. Это своеобразный фильтр рабочей информации, орган проверки и подготовки документов на подпись «святейшему», ставший, по сути, оперативным центром мониторинга и координации исполнения его решений. В 2011 г. руководителя личного секретариата иером. Антония Севрюка отправили набираться настоятельского опыта в Италию, и руководство структурой перешло к монахине Валерии Меркуловой. В открытых источниках вы не найдете о ней никаких сведений, но именно она, а также монахиня Серафима Пикова, руководительница Службы делопроизводства и архива МП, сейчас является той «челядью» (по точному выражению покойного прот. Всеволода Чаплина), которая формулирует на бумаге решения патриарха по большинству вопросов и оказывает на него значительное влияние в вопросах внутренней политики РПЦ. Принцип их работы прост - «никому нельзя верить, все вокруг врут, правду говорим только мы». Именно Меркуловой и Пиковой вся церковь может быть «благодарна» за резко возросшую бюрократию, в которой утопают епархии и приходы. Да-да, благодаря им мы знаем, что такое бессмысленные многостраничные отчеты, казенные контрольные сроки исполнения документов, объяснительные на объяснительные, справки на справки, пристальное рассмотрение анонимок, безграмотные правки документов и безосновательное их заворачивание. Порой эта бюрократия доходит до абсурда, когда, якобы для сведения патриарха, Служба делопроизводства МП требует к документу пояснения на уровне семинарского курса, а вносимые делопроизводителями канцелярии правки в подготовленные церковными специалистами документы зачастую противоречат законодательству РФ и принятым в РПЦ положениям. Еще монахини любят на досуге переделывать анкету для составления автобиографии, из-за чего духовенство должно заново сдавать в епархию свои жизнеописания, а заодно и фотографии в рясе, облачении, скуфье и прочих субкультурных нарядах.
На одном из последних заседаний ВЦС митр. Иларион Алфеев задал патриарху вопрос, как относиться к правкам и замечаниям, которые он получает на свои документы из Службы делопроизводства, на что получил прямой ответ: «Как к моим». На фоне регулярных сокращений сотрудников в синодальных структурах Служба делопроизводства и архива из года в год расширяет свой штат, увеличивая количество контроллеров.
Меркулова и Пикова не терпят конкуренции и не признают никаких авторитетов. Как сообщают батюшке Лютеру подписчики, Савва Михеев лишился должности управделами именно из-за ссоры с «матушками». Его заменили на менее конфликтного Дионисия Порубая, который ранее был назначен первым викарием по Москве, сменив митр. Арсения Епифанова (последний, в силу своего аппаратного веса, мог демонстративно игнорировать монахинь).
Имея над патриархом безграничную власть и устраняя «от тела» конкурентов, Меркулова и Пикова держат шефа в информационном вакууме, в котором не только документы, но и любая другая информация не может попасть к нему без их одобрения и правильной редакции. Они давят на него «мягкой силой», а проще выражаясь - капают на мозги, пытаясь пропихнуть то, что не сразу получает одобрение.
К сожалению, такое положение вполне устраивает «святейшего» и всячески им поддерживается. Он считает «матушек» святыми труженицами, но иногда говорит, что им не хватает «здравого мужского мнения». Однако Меркулова и Пикова делают все, чтобы возможные конкуренты мужского пола сливались сами из этого змеиного гнезда.
Если безграмотная челядь может загребать жар патриаршими руками и на свое усмотрение править всей РПЦ, то встает вопрос, а зачем нужен такой патриарх и не пора ли МП переименовываться в ММ - Московский Матриархат?

The Ghostwriter написал интересный пост про фейковые дипломные работы в духовных семинариях. В силу закрытого характера православного образования скелеты из семинарских шкафов редко появляются на публике, поэтому информация из этого 👇поста особенно ценна.

ПРЕПОДЫ МОНОПОЛИЗИРУЮТ РЫНОК ДИПЛОМНЫХ РАБОТ⚡️🙈

Социолог Александр Давыдов в своей грядущей книге о феномене академического гострайтинга в России (которую мы вскоре будем рекламировать в постах на нашем канале) описывает интересное явление в современной академической жизни: преподаватель предлагает студенту заказать работу (диплом) у самого себя, он же назначает тему и он же пишет диплом студенту. Таким образом, научник ловит сразу двух зайцев - 1) Он сохраняет относительно высокий уровень ВКР (и это плюс не только для научника, но и для ВУЗа), а нужно помнить, что научник получает прибавку к зарплате за каждого своего студента и удачную защиту этого студента, ну и бюджет ВУЗа во многом формируется по этому критерию; 2) Научник может таким образом существенно увеличивать свой личный доход. Это ситуация абсолютного win-win - ВУЗ получает качественную работу, научник деньги, а студент диплом о высшем образовании. Я даже рискну предположить, что это плюс и для всего общества в целом, для страны - так как статистически увеличивается количество дипломированных специалистов (а это плюс в региональную и федеральную отчетность), а так как работают такие "специалисты" в основном не по специальности, то и ущерба обществу никакого.

Также необходимо заметить, что это явление НЕ встречается в крупных научных школах - МГУ, ВШЭ, медицинских ВУЗах и ВУЗах специфической направленности, например в духовных учебных заведениях - православных семинариях и пр. Вернее не встречалось...

...однако, несколько дней назад автор этих строк узнал о существовании в нескольких центральных семинариях РПЦ т. н. "придворных гострайтеров" - это народец, который пишет некоторым "батюшкам" дипломные работы. Как рассказал мне мой информант многие священники РПЦ были рукоположены в 80-90-ых годах и профильного образования не имеют, но по современным требованиям РПЦ должны иметь. Естественно, что многим из них 50+ лет и в подавляющем большинстве они не только написать ничего не могут (а диплом в современной семинарии это 100 страниц текста, считай небольшая книга), но и прочитать по теме. Как правило это усталые, иногда больные, многодетные пожилые мужчины 24/7 загруженные хозяйственной и административной работой, учатся они большей частью на заочке или вечерке. И вот тут-то появляется персона "придворного гострайтера", он как добрая мама помогает пастырям подобрать литературу, составить структуру исследования и в конечном итоге пишет или весь диплом или большую часть. В свою очередь придворный гострайтер получает небольшой бонус к зарплате, потому что в большинстве случаев он работает в семинарии - или преподавателем, или ещё кем. Семинария же в свою очередь выполняет отчетный план по выпуску дипломированных священников, а также выдерживает относительно высокий уровень качества дипломных работ. В конечном итоге к "придворному гострайтеру" начинают обращаться даже те, кто в целом может написать работу самостоятельно, но не хочет, например семинаристы дневного отделения. Но как и в случае со светскими ВУЗами в плюсе остаются все - семинарист получает искомый диплом, гострайтер денюжку, семинария/академия качественную дипломную работу и положительную статистику в отчетность перед Учебным комитетом, Учебный же комитет на руках имеет хорошую статистику для вышестоящих лиц - абсолютный win-win.

Масштабы явления "придворного гострайтинга" сложно оценить, мой информант указал на как минимум четыре семинарии (и одну академию). Лично я думаю, что таких мест намного больше. Намного легче со временем появления - рубеж 2015-2016 годов, когда по всем епархиям началась рассылка циркуляров "О необходимости получения духовенством епархии полного семинарского образования".

Для светского общества в принципе неважно - имеют священники дипломы или нет, однако, я как эксперт в области академического гострайтинга хочу отметить, что тенденция к такого рода монополизации будет усиливаться. Уже сейчас во многих крупных ВУЗах действует институт тьюторства - старший студент помогает младшему, что фактически стимулирует старшего писать работы для младшего за небольшой профит.

Святость и злодейство - вещи несовместимые?

Любое человеческое дело может быть поставлено на службу Богу и любви. Все мы должны стараться реализовать свой дар создания общины.

Жан Ванье

Духовное сопровождение превратилось в сексуальные прикосновения. Я сказала ему (Жану Ванье), что у меня есть партнер, он ответил, что надо различать то, что происходит между нами, приводя цитаты из Песни песней. Это продолжалось три или четыре года. Каждый раз я замирала, не в силах отличить, что правильно, а что нет. Он говорил мне, что это было частью духовного сопровождения.

Из расследования, проведенного организацией «Ковчег»

Однажды батюшка Лютер решил написать роман про русскую церковную действительность. Что-то в стиле «Молодого папы», но только в декорациях Московской патриархии. Книги в итоге не получилось из-за недостатка у автора литературного таланта, но вот одна сюжетная линия стоит того, чтобы ею поделиться. Согласно задумке, в РПЦ канонизируют святого старца, почитавшегося еще при жизни подвижника-монаха, который прославился прозорливостью и исцелениями. Но уже после канонизации в прессе оказываются опубликованы его письма к любимой женщине, из которых следует, что все время своего монашеского жития он имел сексуальные отношения с духовной дщерью и прижил с ней ребенка (его родная дочь и сливает письма журналистам). Такой же захватывающий, но уже не выдуманный сюжет в эти дни практически дословно воплощается в Католической церкви.
Жана Ванье, знаменитого богослова и основателя международной организации «Ковчег» и движения «Вера и свет», знали, пожалуй, во всем христианском мире. «Отверженных нет» - так озаглавили материал о его организации на портале «Милосердие», а портал «Предание» написал по случаю его кончины: «Сегодня ночью, 7 мая, не стало удивительного человека, который делал наш мир лучше. В возрасте 90 лет скончался христианский подвижник Жан Ванье».
И вот на днях руководство основанной Ванье организации «Ковчег» опубликовало расследование случаев сексуального домогательства с его стороны. Из него можно узнать, что с 1970 по 2005 год Жан Ванье принудил к сексуальным контактам шесть женщин (вернее, шестеро об этом заявили). Формат этих отношений описывается в показаниях одной из них - «все было очень интимно, он сделал все, кроме самого соития». Каждый раз Ванье пускал в ход духовные аргументы, говорил, что связь с ним станет свидетельством особой избранности, духовным единением со Христом. По словам одной из женщин, он сказал ей: «Иисус и я - не два, а одно. Это Иисус любит тебя через меня».

Начало в предыдущем посте

Важно, что это не журналистская утка, не клевета и не скандал на пустом месте. Расследование было поручено руководством «Ковчега» английской организации GCPS Consulting, имеющей опыт изучения сексуальных преступлений. Методология и результаты экспертного заключения были признаны «Ковчегом» достойными доверия. Второй важный момент, который отмечен в расследовании - Ванье склонял к сексу взрослых здоровых женщин, а не своих умственно отсталых подопечных. Это хотя бы позволяет не ставить его в один ряд с педофилами и насильниками.
Конечно, от такой новости у многих случился шок. «Фото Жана Ванье стоит на моем столе. Сегодня смотреть на него больно», - начинает свой материал Коллин Дьюл, корреспондентка христианского издания America Magazine.
«Это вброс, всему виной деньги» - пишут русские пользователи фейсбука, обсуждающие тему (некоторые из них знали Ванье лично).
Можно понять, как всем этим людям горько, ведь жизнь снова оказалась далека от позолоченной иконы. Подвижничество и любовь к ближним снова идут рука об руку с грехом и пороком. Святость и злодейство - так ли уж они несовместимы и исключают друг друга? Нас не удивляет, если святой живет греховной жизнью до своего обращения ко Христу, но вот после встречи с Богочеловеком жизнь подвижника должна быть безупречной и незапятнанной. Но в реальности человеческая натура, хоть и преображенная светом Христа, часто сохраняет темные стороны, и пресловутая «встреча» не меняет человека кардинально. С другой стороны, можно ли считать святым человека, который не просто сознательно, а прикрываясь своей верой, наносил травму ближним? Возможно ли, пусть и неофициально, почитание того, кого кто-то считает насильником? Поразмыслить над этим вопросом надо без излишней злобы.
Жан Ванье как-то заметил: «Развитие возможно тогда, когда мы начинаем принимать свои собственные слабости». Любой человек имеет недостатки. Их кажущееся отсутствие - просто свидетельство того, что они хорошо скрыты от посторонних глаз. Более того, эти недостатки часто становятся источником страдания для ближних. Если все это непримиримо со святостью, тогда святости просто не существует. Наверно надо говорить не о том, нанес ли тот или иной христианин травму ближним, которые ему доверяли, а о масштабах такой травмы в сравнении со сделанным им добром. И это неизмеримо сложнее, так как каждая человеческая душа бесценна. Могут ли сотни людей, спасенных Жаном Ванье от жестокости и равнодушия, перевесить слезы шести жертв его сексуальных домогательств? Не дай Бог встать перед необходимостью дать ответ на этот вопрос.

В Воронежской епархии РПЦ стали принимать банковские карты.
Пока оплатить покупку (официально — внести пожертвование) можно в 12 храмах. Сеть будет расширяться.

Наличных денег у населения становится все меньше, приходится идти в ногу со временем.

А что тут 👆 удивительного? В Москве уже давно в некоторых церковных лавках есть терминалы для оплаты картой (см скрин). Прозрачные доходы и никакого «черного нала».

Рубрика «Владыке на заметку»

В одной из российских епархий у настоятелей есть опция откупиться от приезда владыки. В этом случае батюшка должен заплатить епископу и его секретарю половину установленной суммы за визит, чтобы они не приезжали, что, конечно, намного выгоднее для прихода.

Это все, что нужно знать о системе: дешевле дать взятку епископу, чем платить за его «архипастырское» посещение.

Евгения Евгеньевна, это ваш каминг-аут?

https://t.me/cerkvach/2071

А надо вам заметить, что гомосексуализм в нашей стране изжит хоть и окончательно, но не целиком. Вернее, целиком, но не полностью. А вернее, даже так: целиком и полностью, но не окончательно. У публики ведь что сейчас на уме? Один только гомосексуализм. (В. Ерофеев, Москва-Петушки)

Тг-канал Церквач решил дать бой гомосексуализму в рядах РПЦ и пригрозить некоторым иерархам публикацией фотографий «не только без рясы, но и, например, без нижнего белья».
Главным объектом критики стал иеродиакон Иннокентий Шадрин, личные фотографии которого оказались в распоряжении Церквача (неэтичность публикации чужих личных фото оставляем сейчас за скобками). Снимки разной степени откровенности составили первый пост, посвященный этому ничем не выдающемуся молодому человеку. Во втором посте на ту же тему уже прямо утверждалось, что Шадрин, якобы, связан с «солидными и респектабельными священнослужителями».
Батюшка Лютер не склонен к конспирологии, но эта история выглядит подозрительной, а говоря проще - срежиссированной. Очевидно, главный удар вся эта гомофобная кампания должна была нанести по магаданскому архиепископу Иоанну Павлихину, которого на ближайшем заседании синода хотели уже было перевести поближе к европейской части России. Такого решения не могли допустить павлихинские недоброжелатели, кто бы они ни были (да, вот такие в МП нравы - грызня бульдогов под ковром), которые, видимо, и организовали слив фоток Церквачу с уверениями, что у них есть компромат на все церковное «голубое лобби» (на самом деле, его нет).
Однако, по имеющимся у батюшки Лютера данным, о. Иннокентий Шадрин уже не является клириком магаданской епархии, а перевелся в Биробиджан, поэтому вся кампания бьет мимо архиепископа Иоанна.
***
Гомосексуализм в церковных рядах - не новость, однако каждый раз очередное разоблачительное откровение об ориентации того или иного священнослужителя подается в духе «скандалы, интриги, расследования». Почему же публика до сих пор реагирует на подобные истории? Очевидно, по той причине, что РПЦ позиционирует себя как главную духовную скрепу без пятна или порока, а на деле оказывается вполне обычным человеческим институтом, просто стесняется в этом признаться. Сделать, так сказать, каминг-аут. Подобной фальши общество простить не может.

А батюшке Лютеру нет никакого дела ни до одного из этих персонажей - ни до павлихиных, ни до шадриных, ни до прочих еремеевых. Батюшка Лютер просто против того, чтобы любые личные фотки публиковались в открытых источниках без спросу, и еще против преследований за сексуальную ориентацию. А сама история яйца выеденного не стоит.

https://t.me/cerkvach/2084