Forwarded from العربية لغتي الجميلة
المثنى: يرفع بالألف مثل:
وصل الضيفان.
وينصب بالياء مثل:
شاهدت الضيفين.
ويجر بالياء مثل:
سلمت على الضيفين
وصل الضيفان.
وينصب بالياء مثل:
شاهدت الضيفين.
ويجر بالياء مثل:
سلمت على الضيفين
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
غفر اللهُ لنا ولكم ورحمنا ورحمكم وبلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين وجعلنا من القائمين ليله الصائمين نهاره
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أسعدَ اللهُ قلوبكم وأزاح همومكم وأطال أعماركم في طاعته وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى، وصلى الله على سيدنا ومحمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أسعدَ اللهُ قلوبكم وأزاح همومكم وأطال أعماركم في طاعته وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى، وصلى الله على سيدنا ومحمد وعلى آله وصحبه وسلم.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
اللَّهُمَّ حبّب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا وكرّه إلينا الكفر والفُسوق والعصيان، اللَّهُمَّ اجعلِ الدُّنْيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.
إخوتي عند ذكركم الصلاة على النَّبيَ صلى الله عليه وسلم أذكركم بإخلاص النّيَّة واخراج الحروف من مخارجها، فإنه يُشْتَرَطُ لحصولِ ثوابِ الصَّلاةِ على النبيِّ تصحيحُ حرفِ الصَّادِ مُمَيَّزَةً عن السِّين. فمَنْ لا يميِّز بينَهما في النُّطْقِ فلا ينالُ ثوابَ الصَّلاةِ على النبيِّ. وكذلكَ يُشْتَرَطُ عَدَمُ زيادةِ الياء في كلمة " صَلِّ " كما يزيدُ بعضُ النَّاس.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبّ".
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
فائدة نحوية:
الفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه، فمن الخطأ عدم حذف حرف العلة من ءاخر فعل الأمر الذي مضارعه معتل الآخر
أمثلة خاطئة بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحي، ادنو.
الصواب بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحِ، ادنُ.
لأن مضارعه المرفوع: أنت تستحي
أنت تدنو
ومضارعه المجزوم : أنت لم تَستَحِ
أنت لم تَدنُ
وفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه
فإذا كان المضارع المعتل الآخِر يجزم بحذف حرف العلة مِن ءاخره
فالأمر من الفعل المعتل الآخر يبنى بحذف حرف العلة من ءاخره
الفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه، فمن الخطأ عدم حذف حرف العلة من ءاخر فعل الأمر الذي مضارعه معتل الآخر
أمثلة خاطئة بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحي، ادنو.
الصواب بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحِ، ادنُ.
لأن مضارعه المرفوع: أنت تستحي
أنت تدنو
ومضارعه المجزوم : أنت لم تَستَحِ
أنت لم تَدنُ
وفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه
فإذا كان المضارع المعتل الآخِر يجزم بحذف حرف العلة مِن ءاخره
فالأمر من الفعل المعتل الآخر يبنى بحذف حرف العلة من ءاخره
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [ سورة آل عمران] الآية 102"
فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في اﻷرض ﻷفسدت على أهل اﻷرض معيشتهم، فكيف بمن ليس له طعام غيره (رواه ابن حبان)
قال الله تعالى: (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)) [ سورة الصافات]
فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في اﻷرض ﻷفسدت على أهل اﻷرض معيشتهم، فكيف بمن ليس له طعام غيره (رواه ابن حبان)
قال الله تعالى: (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)) [ سورة الصافات]
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
نماذج إعرابية:
1- محمدٌ ذكيٌ
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ذكيٌ: خبر مرفوع وعلامة الضمة
2- أنتِ ذكيةٌ
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
ذكيةٌ: خبر مرفوع
3- محمدٌ يذاكر دروسَه.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
يذاكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو .
دروسه: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه في محل جر.
والجملة الفعلية يذاكر دروسه في محل رفع خبر المبتدأ محمد
3- الطالبُ أمام المكتبة.
الطالب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أمام: ظرف مكان منصوب وهو مضاف والمكتبة: مضاف إليه في محل جر بالإضافة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.
4- القلمُ في الحقيبةِ
القلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الحقيبةِ: اسم مجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر
http://tlgrm.me/arabiia
1- محمدٌ ذكيٌ
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ذكيٌ: خبر مرفوع وعلامة الضمة
2- أنتِ ذكيةٌ
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
ذكيةٌ: خبر مرفوع
3- محمدٌ يذاكر دروسَه.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
يذاكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو .
دروسه: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه في محل جر.
والجملة الفعلية يذاكر دروسه في محل رفع خبر المبتدأ محمد
3- الطالبُ أمام المكتبة.
الطالب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أمام: ظرف مكان منصوب وهو مضاف والمكتبة: مضاف إليه في محل جر بالإضافة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.
4- القلمُ في الحقيبةِ
القلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الحقيبةِ: اسم مجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر
http://tlgrm.me/arabiia
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قال سيّدُنا عليٌّ رضيَ الله عنه:" الناسُ نِيَامٌ فإِذا مَاتُوا انتَبَهُوا"
معناهُ أنَّ أكثرَ النَّاسِ نيامٌ، أيْ غافِلُونَ عمَّا ينفعُهم لِمَا بعدَ الموت، ثم بعدَ الموتِ يعرفونَ فيندَمُون. في حالِ سكَراتِ الموتِ، لما يَيْأَسُ منَ الحياةِ وبعدَ أن يُدفَنَ يَندَمُ، يقولُ يا ليتني أدَّيْتُ ما فرضَ اللهُ عليَّ، واجتَنَبْتُ ما حرّمَ اللهُ عليَّ.
معناهُ أنَّ أكثرَ النَّاسِ نيامٌ، أيْ غافِلُونَ عمَّا ينفعُهم لِمَا بعدَ الموت، ثم بعدَ الموتِ يعرفونَ فيندَمُون. في حالِ سكَراتِ الموتِ، لما يَيْأَسُ منَ الحياةِ وبعدَ أن يُدفَنَ يَندَمُ، يقولُ يا ليتني أدَّيْتُ ما فرضَ اللهُ عليَّ، واجتَنَبْتُ ما حرّمَ اللهُ عليَّ.
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قال سيّدُنا عليّ رضي اللهُ عنه:
مَا الفَضْلُ إلَّا لأَهْلِ العِلْمِ إِنَّهُمُ
عَلَى الهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلَّاءُ
وَقِيمَةُ المَرْءِ مَا قَد كَانَ يُحْسِنُهُ
وَالجَاهِلونَ لأَهْلِ العِلْمِ أَعْدَاءُ
فَقُمْ بِعِلْمٍ وَلَا تَطْلُبْ بِهِ بَدَلًا
فَالنَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ العِلْمِ أَحْيَاءُ
مَا الفَضْلُ إلَّا لأَهْلِ العِلْمِ إِنَّهُمُ
عَلَى الهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلَّاءُ
وَقِيمَةُ المَرْءِ مَا قَد كَانَ يُحْسِنُهُ
وَالجَاهِلونَ لأَهْلِ العِلْمِ أَعْدَاءُ
فَقُمْ بِعِلْمٍ وَلَا تَطْلُبْ بِهِ بَدَلًا
فَالنَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ العِلْمِ أَحْيَاءُ
Forwarded from عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
اللهم اكفنا شرَّ لُطفاءِ المظاهر وخبثاء النّوايا