روى البيهقي عن الشافعي أنه قال حين سئل عن القدر:
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن

خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن

على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ

فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".

يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئة الله هي النافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال الله تعالى: (وَاللَهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21

ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
الرسول صلى الله عليه وسلم علم بعض بناته "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن" رواه ابو داود.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ.

يفعل الله في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، والله ليس بظالم لأنه يحكم في خلقه بما يشاء.

فوائد رمضانية: لا يصحّ ولا يجوز صوم العيدين، وأيام التشريق الثلاثة وهي التي تلي يوم عيد الأضحى، وكذا النصف الأخير من شعبان، ويوم الشك إلا أن يصله بما قبله، أو يصومه لقضاء أو نذر أو ورد كمن اعتاد صوم الاثنين والخميس، أو كفارة.

جعل الله يومكم سعيدا
صباح الورد

صبحكم الله بالخيرات والمسرات

صباح الورد والسّعد والهناء

اللهم أرنا الحق حقا

إخوتي عند ذكركم الصلاة على النَّبيَ صلى الله عليه وسلم أذكركم بإخلاص النّيَّة واخراج الحروف من مخارجها، فإنه يُشْتَرَطُ لحصولِ ثوابِ الصَّلاةِ على النبيِّ تصحيحُ حرفِ الصَّادِ مُمَيَّزَةً عن السِّين. فمَنْ لا يميِّز بينَهما في النُّطْقِ فلا ينالُ ثوابَ الصَّلاةِ على النبيِّ. وكذلكَ يُشْتَرَطُ عَدَمُ زيادةِ الياء في كلمة " صَلِّ " كما يزيدُ بعضُ النَّاس.

فائدة نحوية:
الفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه، فمن الخطأ عدم حذف حرف العلة من ءاخر فعل الأمر الذي مضارعه معتل الآخر
أمثلة خاطئة بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحي، ادنو.
الصواب بالنسبة لفعل الأمر للمخاطب المذكر المفرد:
استحِ، ادنُ.
لأن مضارعه المرفوع: أنت تستحي
أنت تدنو
ومضارعه المجزوم : أنت لم تَستَحِ
أنت لم تَدنُ
وفعل الأمر يُبنى على ما يُجزَم به مضارعه
فإذا كان المضارع المعتل الآخِر يجزم بحذف حرف العلة مِن ءاخره
فالأمر من الفعل المعتل الآخر يبنى بحذف حرف العلة من ءاخره

عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [ سورة آل عمران] الآية 102"
فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في اﻷرض ﻷفسدت على أهل اﻷرض معيشتهم، فكيف بمن ليس له طعام غيره (رواه ابن حبان)
قال الله تعالى: (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)) [ سورة الصافات]

نماذج إعرابية:

1- محمدٌ ذكيٌ
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ذكيٌ: خبر مرفوع وعلامة الضمة

2- أنتِ ذكيةٌ
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
ذكيةٌ: خبر مرفوع

3- محمدٌ يذاكر دروسَه.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
يذاكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو .
دروسه: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه في محل جر.
والجملة الفعلية يذاكر دروسه في محل رفع خبر المبتدأ محمد

3- الطالبُ أمام المكتبة.
الطالب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أمام: ظرف مكان منصوب وهو مضاف والمكتبة: مضاف إليه في محل جر بالإضافة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.

4- القلمُ في الحقيبةِ
القلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الحقيبةِ: اسم مجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر

http://tlgrm.me/arabiia