اقترب الأول من شهر نيسان حسب تقويم الأشهر الغربية، واقترب موسم الكذب في أول هذا الشهر، للأسف تساعد في نشره بعض فضائيات الفساد تبث البرامج التي تروج لأنواع الكذب وأشكاله وطرقه، ولا سيما في ما بين نشرات الاخبار، وهذا شىء محزن.
والله تعالى أمر بالصدق، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]، معناه اتقوا اللهَ بفعل ما أوجب عليكم وترك ما نهاكم عنه، وكونوا مع الصادقين في نياتهم وأعمالهم وأقوالهم.
وَقالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} [الأحزاب: 35]، هم الصادقون في جميع الأحوال يمدحهم الله تعالى.
وَقالَ اللهُ تَعَالَى: {فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد: 21]، أي لو صدقوا الله في الإيمان والطاعة لكان خيرا لهم، والمراد بذلك المنافقون في الإيمان، كفار هم.
وأما في الأحاديث فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذَّابًا" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
والبر هو اسم جامع للخير كله. والفجور هو الأعمال السيئة الخبيثة.
فهو حق على العبد أن يلازم الصدق في الأقوال، والإخلاص في الأعمال، والصفاء في الأحوال. فمن كان كذلك لحق بالأبرار ووصل إلى رضا الغفار. وقد أرشد تعالى إلى ذلك كله بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}.
وفي الحديث عن حَكيمِ بنِ حزامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البَيِّعَانِ بالخِيَار مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإنْ صَدَقا وَبيَّنَا بُوركَ لَهُمَا في بيعِهمَا، وإنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بركَةُ بَيعِهِما" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي هذا الحديث كذلك فضل الصدق والحث عليه، وذم الكذب والتحذير منه، وأنه سبب لذهاب البركة.
وفيه كذلك دليل على ثبوت خيار المجلس للبائع والمشتري.
وفي الحديث كذلك يقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لا يَصْلُحُ الكَذِبُ في جِدٍّ ولا هَزْلٍ". رواه البيهقيّ. وقال عليه الصَّلاة والسلام: "وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ القَوْمَ ثم يَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُم وَيْلٌ لَهُ ثم وَيْلٌ لهُ".

والجِد بكسر الجيم ضد الهزل.
وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إِنِّي لأَمْزَحُ وَلا أَقُولُ إِلا حَقًّا" رواه الطبرانيّ، معناه لا كذب ولا إيذاء ولو في المزح.

اللهم إني أسألك موجبات رحمتك

اللهم إنّي أعوذ بك من الهمّ والحزن

قال هرم بن حيان ﻷويس القرني: أوصني، قال: توسد الموت إذا نمت، واجعله نصب عينيك، وإذا قمت فادعُ الله أن يصلح لك قلبك ونيتك، فلن تعالج شيئا أشد عليك منهما، بينا قلبك معك ونيتك إذا هو مدبر، وبينا هو مدبر إذا هو مقبل وﻻ تنظر في صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظمة من عصيت. {3/55 من صفة الصفوة للحافظ ابن الجوزي رضي الله عنه}.

حركة همزة الوصل عند البدء بالفعل: 

أولًا: تُضم همزة الوصل عند البدء بالفعل إذا كان الحرف الثالث منه مضمومًا ضمًا لازمًا نحو: اُرْكُضْ، مضارعها: يركُض.
اُدْعُ، مضارعها: يدعُو.

نلاحظ بأن الحرف الثالث مضموم، لذلك ضممنا همزة الوصل عند البدء بها، ودائمًا نقول عند البدء.

اُنْظُرْ: أيضًا هنا ضممنا همزة الوصل عند البدء بها. لمَ؟ 
لأن الحرف الثالث وهو الظاء مضموم، ومضارعها: ينظُر.


الحالة الثانية والثالثة، وهو أن يكون الحرف الثالث من الفعل  مفتوحًا أو مكسورًا أو مضمومًا ضمًا غير لازم.

مفتوحًا مثل: اِذْهَبْ أَنْتَ.
في "اِذْهَب" الحرف الثالث في المثال جاء مفتوحًا- الأول همزة، الثاني ذال ساكنة، الثالث هاء مفتوحة، فإن فـُتح الثالث  نَكْسِر الهمزة.

مثال آخر: "اِتَّقُوا". اُنظُرْ إلى هذا الفعل، أين الحرف الثالث؟ ليس هو القاف، الحرف الثالث هو التاء الثانية لأن التاء مشددة وهي عبارة عن تاءين ساكنة فمفتوحة في هذا المثال، فطالما أن الحرف الثالث مفتوح تكسر الهمزة عند البدء. 
اِ تْ تَ قُ وا: اِتَّقوا.

إن كُسر الحرف الثالث أيضًا  نَكْسِر الهمزة.
نحو: {رَبَّنَا اِكْشِفْ عَنَّا العَذَابَ}.
في الفعل "اِكشِفْ" الشين مكسورة و هي الحرف الثالث في الفعل،
من أجل هذا، لو بدأنا بهذا الفعل نبدأ بهمزة وصل مكسورة.

الضم غير اللازم هو الضم العارض.

قال اللهُ تعالى: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيهِم بُنْيَانًا}. همزة الوصل في كلمة "اِبْنُوا" مكسورة مع أن الحرف الثالث مضموم، فنقول: "اِبْنُوا" ولا نقول: "اُبْنُوا"، لمَ ؟
لأن الحرف الثالث ليس مضمومًا على الحقيقة، بل هو مضموم ضمًا غير لازم.
الفعل بَنَى - يَبْنِي، فلما دخلت واو الجماعة عليه ضُمت النون من أجل واو الجماعة فصار " اِبْنُوا "، فتبقى همزة الوصل مكسورة.

إذًا، إن كان الحرف الثالث من الفعل مفتوحًا أو مكسورًا أو مضمومًا ضمًا غير لازم (ضمًا عارضًا)، فإن همزة الوصل يُبدأ بها بهمزة مكسورة.

http://‏tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

امسح الخطأ لأجل الأخوّة

من يُرد الله به خيرًا يفقهه في الدّين، معناه من أراد الله تعالى به خيرا كثيرا رزقهُ الفهمَ في الدّين ورزقه طلب العلم الشرعي الذي يُبصِّرهُ بعيوب نفسه ويقرّبُه إلى طاعةِ ربّه ويُعرّفه كيف يعبُد ربّه.

لمن يريد ويرغب يمكنك الآن الحصول على بعض الفوائد والدروس الدينية على تطبيق التلغرام عبر الرابط التالي:
‏https://telegram.me/getinfo

لو تكرمتم للنشر أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَيْمُونَةَ ، فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَنْ شِمَالِهِ، فَقَالَ لِي: الشَّرْبَةُ لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِسُؤْرِكَ أَحَدًا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ أَطْعَمَهُ اللهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللهُ لَبَنًا، فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَيْسَ شَىْءٌ يُجْزِئُ مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرُ اللَّبَنِ.

والسّؤر هو فضل الشَّرَابِ

فيما يروى من قصص الماضي أنه
ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ، ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮﻩ؛ ﻓﺼﺎﺩﻓﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮٌ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﺟﺮّﻩ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﺟﻬًا ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻤﻸﻫﺎ ﻣﺎﺀ؛ ﻓﺮﺍﻓﻘﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ؛ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ...
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻟﺠﺮﻩ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮﺛﻪ، ﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻭﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟
ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ:
ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖُ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﺷﺪﻭﺍ ﺭﺣﺎﻟﻬﻢ ...
ﺇﻟﻰ ﺑﺤﺮﻙ ﺍﻟﻄَّﺎﻣﻲ ﺃﺗﻴﺖُ ﺑﺠﺮﺗﻲ ...
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﺍﻣﻸﻭﺍ ﺟﺮﺗﻪ ﺫﻫﺒًا ﻭﻓﻀﺔً
ﻓﺤﺴﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻠﻤﻠﻚ:
ﺇﻧﻪ ﻓﻘﻴﺮٌ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﺃﻭ ﺿﻴﻌﻪ.
ﻓﺮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ.
ﻓﻤُﻠﺌﺖ ﺟﺮﺗﻪ ﺫﻫﺒًا؛ ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻔﺮّﻕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ !!!
ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ:
ﻳﺠﻮﺩُ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺨﻴّﺮﻭﻥ ﺑﻤﺎﻟﻬﻢ،،
ﻭﻧﺤــﻦ ﺑﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺨﻴّﺮﻳﻦ ﻧﺠﻮﺩُ،،
ﻓﺄُﻋﺠﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗُﻤﻸ ﺟﺮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ؛ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺤﺴﻨﺔُ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ.
ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ منذ زمن بعيد:
ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﻟﻠﻨّﺎﺱِ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ َ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀُ ﺑِﻬِﻢُ ...
ﻭﺍﻟﻌُﺴﺮِ ﻭﺍﻟﻴُﺴﺮِ ﺃﻭﻗﺎﺕٌ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕُ ...
ﻭﺃﻛﺮﻡُ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻣﺎ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟﻞٌ ...
ﺗُﻘﻀﻰ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻩِ ﻟﻠﻨّﺎﺱِ ﺣﺎﺟﺎﺕُ ...
ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻦَّ ﻳــﺪَ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻋﻦ ﺃﺣﺪٍ ...
ﻣﺎ ﺩُﻣــﺖ ﺗﻘــﺪِﺭُ، ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺎﺭﺍﺕُ ...
ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔِ ﺻُﻨﻊ الله ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ ...
ﺇﻟﻴﻚَ ..
ﻻ ﻟﻚَ ﻋِﻨــﺪَ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺣﺎﺟﺎﺕُ ...
ﻓﻤﺎﺕَ ﻗﻮﻡٌ، ﻭﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻀﺎﺋِﻠﻬــﻢ.
ﻭﻋﺎﺵَ ﻗﻮﻡٌ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺃﻣﻮﺍﺕُ.
_______________________
ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ، ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ.