الإعرابُ يكشفُ السِّتارَ عن أسرارِ القاعدةِ النّحوية.

أركانُ الإعرابِ
إنَّ للإعراب أربعةَ أركان:

الأولُ - العامل: وهو الذي يجلبُ علامة الإعراب.

الثاني - المعمول: وهو الكلمة التي تقع في آخرها علامة الإعراب.

الثالث - الموقع: وهو الذي يحدّدُ وظيفة الكلمةِ كأنْ تكونَ: فاعلًا، أو مفعولًا به.

الرابع - العلامة: وهي التي ترمزُ إلى موقع الكلمة من الجملة. ومثال ذلك:
سافرَ خالدٌ إلى القريةِ صباحًا.

سافرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.

خالدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

القريةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل سافر.

صباحًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلّق بالفعل سافرَ.

http://t.me/arabiia

عجيبٌ أمرُ من يسعى
على رزقٍ ولا يَقنعْ

فإنَّ الرزقَ مكتوبٌ
ورِزقُ اللهِ لا يُمنعْ

جمعتَ المالَ كي تبني
فهدَّ الموتُ ما تصنعْ

فهل يُبكى على الدُّنيا
و شأنُ الأرضِ أن تبلَعْ

فأينَ الرومُ أخبِرني
وكسرى أينَ أو تُبَّعْ

كنوزُ الأرضِ لا تُغني
إذا جاءَ الذي ينزِعْ

لِفعلِ الشرِّ لا تَمضي
لِفعلِ الخيرِ فلتَهرَعْ

بذورَ الخيرِ إن ترمِي
ستَجني مِثلَما تَزرعْ

عَذابَ النارِ فلتَحذرْ
وبالفردوسِ فلتَطمعْ

تصدَّقْ بالذي تَهوى
وكُنْ كَالريحِ بَل أسرَعْ

ولا تكذِبْ ولا تحسُدْ
ولا تحقِدْ و لا تخدَعْ

وقولَ الزورِ لا تقرَبْ
بصدقِ القولِ فلتَصدَعْ

تجنَّبْ قيلَ أو قالوا
مع الحسادِ لا تَرتَعْ

وثوبَ الكِبرِ لا تلبسْ
تواضَعْ لِلذي يَرفعْ

تعالى خالقُ الأكوانِ
سُبحانَ الذي أبدَعْ

الله فعّال لما يريد

تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

رَبَّنا اغفرْ لنا وارحمنا واهدِنا وعافنا واعفُ عنّا واجعلنا من أوليائكِ وأهل طاعتِكَ الصِّديقينَ المحسنين يا أرحمَ الرَّاحمين

أخطاء إملائيَّة يعجُّ بها الفيس بوك والواتس اب:

1 - زيدٌ لم يمشي: والصَّواب لم يمشِ، مضارع معتلُّ الآخر يجزَم بحذف حرف العلَّة.

2- أنتِ يا هندُ لم تمشِ: والصَّواب لم تمشي، هذا ليس كما سبقَه وإنَّما مضارع مجزوم بحذف النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة.
الفرق بين (1) و (2) أنَّ الياء في (1) أصليَّة وفي (2) ضميرٌ.
لذا تُحذف عند خطاب الذُّكور بحالة الجزم، وتثبَت عندَ مخاطبة الإناث بالجزم.



tlgrm.me/arabiia

قال اللهُ تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا"
عن عبدِ اللهِ بن عباس رضي اللهُ عنهما قَال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب)
جمّل الله جمعتكم بالاستغفار والدعاء والصّلاة على سيدنا محمد

قال أبو سليمان الداراني عبد الرحمـٰن بن أحمد الزاهد الصوفيّ المتوفى سنة 205 هجرية رحمه الله تعالى: "إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس والرؤيا. وقال: وربما أقمت سنين فما أرى في النوم شيئا".
34/140 من تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر رحمه الله
الإخلاص بالطاعة: أن يعملها ابتغاء مرضاة الله، لا لأن يمدحه النّاس.
الوسواس: قال العلماءُ إما خبل في العقل وإما جهل في الدّين.
الرؤيا: الإعجاب بالنفس.