▪قال ابن القيم رحمه الله:

اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﺧﻠﻖ . ﻓﻤﻦ ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ : ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ.

📕 مدارج السالكين ٢٩٤/٢

➖➖➖➖➖➖

▪‏قال الإمام أحمد بن تيمية - رحمه الله :

( درجة الحِلْم والصبر على الأذى والعفو عن الظُّلْم أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة )

📕 [ الصارم المسلول ص(٢٣٤) ]

➖➖➖➖➖➖

▪قال الإمام أحمد بن تيمية - رحمه الله :

( بحسب قلة علم الرجل ، يضله الشيطان )

📕 [ الصارم المسلول ص(٣٩٠) ]

➖➖➖➖➖➖

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله :

" فإنَّ شيطانَ الجن إذا غلبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غلب كذب ".

📕 مجموع الفتاوى (٢٢/٦٠٨)

➖➖➖➖➖➖

▪ قـــــال الإمـام ابن الـقـيم - رحمه الله تعالــــــى :

➟ ونـوم الصـبحة يَمْنَـع الـرِّزق : لأنَّ ذلـك وقـتٌ تطـلُب فـيه الخلـيقة أرزاقـها ، وهـو وقـتُ قِسمـة الأرزاق ، فـنومه حـرمان إلاَّ لعـارضٍ أو ضـرورة

➟ وهـو مُضِـرٌّ جـدًّا بالـبدن لإرخائِـه الـبدنَ ، وإفـسادِه للفـضلات التـي يَنـبغي تحليـلُها بالرياضـة ، فيُـحدِث تكسـرًا وعِـيًّا وضَـعفًا ، وإن كـان قـبلَ التـبرُّز والحـركة والرياضـة وإشـغال المَـعِدة بـشيءٍ ، فـذلك الـداءُ العُـضال المـولِّد لأنـواعٍ مِـن الأدواء.

📕 【 زاد المـعاد (٤ /٢٢٢) 】

➖➖➖➖➖➖

▪ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

قال أبو العالية : الصائم في عبادة ما لم يغتب أحدًا وإن كان نائمًا على فراشه .

📕【 لطائف المعارف (١٥٧/١) 】

➖➖➖➖➖➖

▪ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تبارك و تعالى - :

المؤمن يسره ما يسر أخاه المؤمن ، ويريد لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير ، وهذا كله إنما يأتي من كمال سلامة الصدر .

📕【 جـامـع العلوم والحكم ( ٣٠٦/١ ) 】
___

- إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ أيُّ هؤلاءِ الثَّلاثةِ نزلتَ فَهيَ دارُ هجرتِكَ المدينةُ أو البحرَينِ أو قنَّسرينُ.
الدرجة :❌ #منكر

- إِنَّ اللهَ تعالى قال: أنا خلَقْتُ الخيرَ والشرَّ، فطوبَى لِمَنْ قَدَّرْتُ على يدِهِ الخيرَ، وويلٌ لِمَنْ قدَّرْتُ علَى يدِهِ الشرَّ.
الدرجة : لا يصح

- إِنَّ اللهَ تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها، ثُمَّ أعرضَ عنها، ثُمَّ قال: وعزَّتي وجَلالي لا أنزلتُكِ إلَّا في شرارِ خلْقِي.
الدرجة :❌ #لا_يصح

256-▪¤▪ حديث: ((لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجِّ والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صِدق الحديث، وأداء الأمانة)).

الدرجة :❌ #ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة

257- ▪¤▪حديث: ((إنَّ من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصوم, ولا الصلاة, ولا الصدقة, ولكن يُكفِّرها السعي على العيال)).

وفي لفظ: ((إن من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، قالوا: فما يكفِّرها يا رسول الله؟ قال: الهمومُ في طلب المعيشة)).

الدرجة : ❌ #موضوع

- إن اللهَ يُباهي بالشابِّ العابِدِ الملائكةَ، يقولُ: انظُروا إلى عَبْدِي ترك شهوتَه من أَجْلِي، أَيُّهَا الشَّابُّ أنت عندي كبعضِ ملائكتي.
الدرجة : ❌ #موضوع

- إِنَّ اللهَ يضحَكُ إلى رجلَينِ: إلى القومِ إذا صفُّوا في الصلاةِ، والرجلِ القائمِ في ظلْمَةِ بيتِهِ، يقولُ: عبدي قامَ لي لا يُرَائِي، لا يعلَمُهُ أحدٌ غيرِي.
الدرجة : ❌ #لا_يصح

- إنَّ اللهَ جلَّ ذكرُه يقولُ: إنَّ عبدي كلَّ عبدي الَّذي يذكُرُني وهو ملاقٍ قَرنَه – يعني: عندَ القتالِ -
الدرجة : ❌ #لا_يصح

- إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ إنِّي لأهمُّ بأهلِ الأرضِ عذابًا فإذا نظرتُ إلى عُمَّارِ بُيوتي وإلى المتحابِّينَ فيَّ وإلى المستغفرينَ بالأسحارِ صرفتُه عنهم.
الدرجة : ❌ #منكر

🌴 أوقات النهي عن الصلاة 🌴

💎 قال الشيخ ابن عثيمين : هي الأوقات التي نهى فيها الشارع عن صلاة التطوع، أي النوافل المطلقة التي ليس لها سبب

وأوقات النهي ثلاثة :

⭐️ من بعد صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس مقدار رمح، يعني بعد طلوعها بنحو ربع ساعة؛ والمعتبر بصلاة الفجر صلاة كل إنسان بنفسه.

⭐️ حين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول الشمس، وذلك في منتصف النهار قبل زوال الشمس بنحو عشر دقائق أو قريبا منها.

⭐️ من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، والمعتبر صلاة كل إنسان بنفسه؛ فإذا صلى الإنسان العصر حرمت عليه الصلاة حتى تغرب الشمس.

💫 لكن يستثنى من ذلك :

🌟 صلاة الفرائض مثل أن يكون على الإنسان فائتة يتذكرها في هذه الأوقات فإنه يصليها، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: (من نام عن صلاة أو نسيها فلصلها إذا ذكرها)- أخرجه البخاري.

🌟 ويستثنى من ذلك على القول الراجح كل صلاة نفل لها سبب، لأن هذه الصلاة التي لها سبب مقرونة بسببها وتُحال الصلاة على هذا السبب بحيث ينتفي فيها الحكمة التي من أجلها وجد النهي؛ فمثلا لو دخلت المسجد بعد صلاة العصر فإنك تصلي ركعتين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) أخرجه البخاري.

🌟 وكذلك لو دخلته بعد صلاة الفجر أو عند زوال الشمس؛ وكذلك لو كسفت الشمس بعد صلاة العصر فإنه يصلى للكسوف؛ لأنها ذات سبب،؛ وكذلك لو قرأ الإنسان القرآن ومر بآية سجدة فإنه يسجد ولو في هذه الأوقات لأن ذلك سبب. (الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز ص74-75)

اصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ، لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، ربي أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، أعوذ بك من شر ما في هذه اليوم وشر ما بعده ، ربي أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ، ربي أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر💟

🍃 همسة 🍃
عندما تكون نقياً من الداخل ..

يمنحك الله نوراً من حيث لا تدرى ..
يحبك الناس من حيث لا تدرى ..
يستجاب لدعواتك وتأتيك مطالبك من حيث لا تدرى ..

اللهم نقى قلوبنا برضاك ..!!

🌷🌷🌷🌷🌷🌷

وقفة للتدبر والمراجعة
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
« إذا رأيت وقتك يمضي،
وعمرك يذهب،
وأنت لم تنتج شيئا مفيداً ،
ولا نافعاً، ولم تجد بركةً
في الوقت ~
فاحذر أن يكون أدركك
قوله تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}
أي: انفرط عليه وصار مشتتاً
لا بركة فيه
وليعلم أن البعض قد يذكر الله
لكن يذكره بقلب غافل، لذا قد
لا ينتفع، وأن الإنسان الذي يذكر
الله بلسانه لا بقلبه تنْزَع البركة
من أعماله وأوقاته حتى يكون
أمره فُرطا عليه ، تجده يبقى الساعات الطويلة ولم يحصل شيئاً،
ولكن لو كان أمره مع الله
لحصلت له البركة في جميع أعماله »
@basuoni

■
‏عن عمر رضي الله عنه قال:

اعتزل ما يؤذيك، وعليك بالخليل الصالح
وقلما تجده ، وشاور في أمرك الذين
يخافون الله.

[الحلية]
@basuoni

🌸قبول توبة التائبين مهما عظمت ذنوبهم🌸

🌱السؤال:

أحسن الله إليكم. هل التائب من الذنوب لا يحاسب على ذنوبه الماضية إذا تاب توبة صادقة، وهل مرتكبو الكبائر إذا تابوا تقبل منهم توبتهم؟

✍🏼الجواب:

الشيخ: نعم إذا تاب الإنسان توبة نصوحاً فإن الله تعالى يقبل منه مهما عظم الذنب، دليل ذلك قوله تبارك وتعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ وهذه عامة ليس فيها تفصيل أن من تاب من أي ذنب فإن الله يتوب عليه، وقال تعالى في التفصيل: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ۞يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ۞إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ فالذنب مهما عظم إذا تاب الإنسان منه توبة نصوحاً غفره الله عز وجل، وهنا تجد أن الله تعالى ذكر الشرك وقتل النفس بغير حق والزنا وكلها عدوان عظيم، الأول عدوان في حق الخالق عز وجل، والثاني عدوان في حق المخلوق، عدوان على النفس في حق المخلوق، والثالث عدوان على العرض في حق المخلوق، ومع ذلك إذا تاب الإنسان وآمن وعمل عملاً صالحاً بدل الله سيئاته حسنات، ألم تر إلى قوم كانوا مشركين مضادين لدعوة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهداهم الله وتابوا وصاروا من قادة الأمة الإسلامية، ولكن إذا كانت المعصية في حق مخلوق فلا بد من إيصال الحق إلى أهله، فلو سرق إنسان مال شخص وتاب من السرقة تاب الله عليه، لكن لابد أن يعيد المال إلى مالكه؛ لأنها لا تتم التوبة فيما يتعلق بحق المخلوق إلا برد الحق إلى أهله. نعم.
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_334_10.mp3
صوتيا👆🏾

📕للشيخ بن عثيمين رحمه الله📕

✍🏼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [334]

📌 *سُنَّةٌ مَهجُورَةٌ عِندَ مُعظَمِ النِّسَاءِ*:


عن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله-صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ- " وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ: ( *اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ* )؛ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ *تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ* ".
(صحيح أبي داود 5272)

وورد أيضا في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( *لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وَسطَ الطَّرِيْقِ* ).
(صحيح الجامع 5425)

قال ابن الحاج العبدري المالكي الفاسي-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 737 هـ):


*" ينبغي له -يعني للعالم الولي في أهل بيته- أن يعلمهن السنة في الخروج إن اضطرت إليه؛ لأن السنة قد وردت أن المرأة تخرج في حفش ثيابها - وهو أدناه وأغلظه - وتجر مرطها خلفها شبرا أو ذراعا، ويعلمهن السنة في مشيهن في الطريق، وذلك أن السنة قد حكمت أن يكون مشيهن مع الجدران...".*

📜(المدخل 244/1)

قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد-حفظه الله- في شرح سنن أبي داوود:


*" يعني: أن من آداب مشي النساء مع الرجال في الطريق ألا يمشين في وسط الطريق حيث يكون فيه الرجال، وإنما يمشين في الجوانب، ووسط الطريق يكون للرجال، بحيث لا تزاحم النساء الرجال، وتكون بعيدة عن مزاحمتهم في حافات الطريق وجانبيه، ولا تمشي في وسطه، فالوسط إنما هو للرجال، فهذا من الآداب التي جاء بها الإسلام، وأنه عند وجود النساء مع الرجال في الطريق لا يختلطن أو يمتزجن معهم، وإنما يسلكن الجوانب وهم في الوسط ".*
@basuoni