1⃣ #برد

📢 برد امروز بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی



🔴 @basij_lp

2⃣ #برد

📢 برد امروز بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی



🔴 @basij_lp

3⃣ #برد

📢 برد امروز بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی



🔴 @basij_lp

📢 #توجه

دومین جلسه از سلسله جلسات #خطبه_فدکیه با حضور «حجت الاسلام عرب» امروز ساعت ۱۷ در #دفتر_بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی برگزار خواهد شد.


#رسانه_باشید


🔴 @basij_lp

سخنان مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه تهران مقابل رئیس جمهور
۱۶ آذر ۹۵
@basijut_ir

📢 چهارمین جلسه #مقاله_خوانی با حضور «دکتر ابراهیم موسی زاده» برگزار میشود.

🚩همراه با ارائه‌ی دانشجویی

🗓 دوشنبه ۲ اسفند
⏲ ساعت 12:30(زمان دقیق متعاقبا اعلام میشود)
🌐 دفتر بسیج دانشکده


@basij_lp

👆🏼👆🏼
مقاله مورد بحث در جلسه‌ #مقاله_خوانی

📢 #توجه

سومین جلسه از سلسله جلسات #خطبه_فدکیه با حضور «حجت الاسلام عرب» امروز ساعت ۱۷ در #دفتر_بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی برگزار خواهد شد.


#رسانه_باشید


🔴 @basij_lp

🔴 نشریه ایران ۱۴۰۴ 🇮🇷

📢تریبون رسمی بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی

صفحه 1⃣
#نشریات
#ایران_۱۴۰۴

@basij_lp

🔴 نشریه ایران ۱۴۰۴ 🇮🇷

📢تریبون رسمی بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی

صفحه 2⃣
#نشریات
#ایران_۱۴۰۴

@basij_lp

#برد

📢 برد امروز بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی



🔴 @basij_lp

📢 #اکران_مستند #جنجالی "شب نامه"

🗓 شنبه 7 اسفند
⏲ ساعت 12:30
🌐 دفتر بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی


🔴 @basij_lp

📣 گزیده‌ای از صحبت‌های جناب آقای دکتر #علیرضا_معاف با موضوع (عملکرد فرهنگی دولت یازدهم) در کانال @basij_lp قرار داده میشود.


🔴 @basij_lp

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي عملكرد فرهنگي دولت يازدهم


عملکر فرهنگی دولت یازدهم از جمله مباحث بسیط و ساده است. دولت خود معترف است که درحوزه فرهنگی عملكرد ضعيف و غير قابل دفاعي دارد. اما سؤال مهم اینکه چرا دولت در حوزه فرهنگ به چنین وضعی دچار شده است؟

فرهنگ در منظومه فکری حضرت امام و حضرت آقا اصالت دارد و دارای برتری بر حوزه های سیاسی و اقتصاد می باشد. از جمله مثالها و تركيب هايي که رهبر انقلاب برای فرهنگ بکار میبرند اين است كه مي فرمايند: فرهنگ به مثابه هواست، یا فرهنگ به مثابه بوی خوشی است که در فضا پخش مي شود. اصلی ترین هشدارها و انذارهاي رهبري هم مربوط به همین حوزه فرهنگ می باشد. اما فرهنگ در نگاه رهبر انقلاب چیست؟

فرهنگ در نگاه ایشان اصل است و شامل مجموعه ای از:

١.عقايد، ذهنیت ها، باورها و بينش هاست

٢.گرایشات، علائق، تمایلات

٣.کنش ها و واکنش ها

٤.نمادها وبروزها

می باشد.

وقتی سخن از تهاجم فرهنگي به ميان مي آيد برداشت سطحي آن است كه مصداق آن اين است که مثلا یک نفر موهای خود را بیرون می گذارد در صورتی كه این لایه سطحی و ظاهري فرهنگ است و اگر بخواهیم با تهاجم فرهنگی دراین لایه برخورد کنیم قطعا با شکست مواجه میشویم که متاسفانه رویکرد جامعه حزب اللهی هم در حوزه فرهنگ در همین لایه است. مي توان گفت كسي که بی حجاب است این را قبلا در یک فیلم دیده و آن فیلم نیز از یک کتاب الهام گرفته شده است. باید دید تمام این خلل هاي فرهنگی از کجا شروع شده است. وقتی کسی فرهنگی را می پذيرد احتمالا از یک گرایش ناشی شده است. یک مبحث مبنایی، اینکه گاهی فرد اعتقاداتش عوض می شود وگاهی گرایشاتش، در کار فرهنگی ما همیشه فکر می كنيم که باید اعتقادات طرف مقابل را تغییر دهیم در صورتي كه گرایشات باید عوض شود و درباره این موضوع در قرآن نیز اشاراتی شده است. در واقع بسیاری از موارد از گرایشات ناشی می شود نه اعتقادات. گاهی مشکلات در لایه دیگری است و اصلا ارتباطي به فرهنگ ندارد.

نکته لازم الذکر اینکه حضرت آقا در حوزه فرهنگ مجتهد مسلم هستند و منظومه فکری امام خمینی و رهبر انقلاب فقط در لایه کنش و واکنش و نمادها وبروزها نیست، در واقع فقط مربوط به ساختارها و صنايع و خدمات فرهنگی نمي باشد، اصل فرهنگ وقتی درلایه بروز می آید تبدیل به این سه مورد می شود.

در نگاه رهبری در هر چهار لايه فوق الذکر باید تولید محتوا، معارضه و مراقبت کنیم. معمولاً در لايه آخر بحث بسيار مي شود چرا که این لایه داراي نوعی جاذبه و وجهه سیاسی است و خاصيت ژورناليستي دارد و پرداخت انحصاري به اين موضوع بسيار مضر می باشد. ما اگر بخواهیم در لایه نمادها و بروزها عملکرد دولت را بررسی کنیم، یکسری ساختارهای فرهنگی مثل وزارتخانه های مربوط به حوزه فرهنگ داریم، یکسری صنایع فرهنگی داریم مثل اینترنت، یکسری خدمات فرهنگی داریم مثل کتاب. 

وقتی می خواهيم نمادها را بررسی کنیم باید به تحلیل این ها بپردازیم. 

راجع به دولت یازدهم باید در چهار لايه به بحث و بررسي بپردازیم:

١.تئوری فرهنگی 

٢.استراتژی هاي فرهنگی

٣.گفتمان فرهنگی

٤.تاکتیک ها و عمليات هاي مشخص دولت

دولت یازدهم از نظر نداشتن تئوری مشخص و بی برنامگی در حوزه فرهنگ شباهت بسیار زیادی به دولت آقای هاشمی دارد. در دولت آقای هاشمی هم آقاي خاتمی و هم آقاي لاریجانی و هم آقاي میرسلیم وزرای ارشاد بودند و لهذا رویکرد مشخصی در زمینه فرهنگ نداشتند. در دولت فعلی هم حضور اشخاصی چون آقاي جنتی، آقاي صالحی امیری و... نشان می دهد که تئوری فرهنگی مشخص و معینی ندارد. اما به عکس دولت آقای خاتمی تئوری فرهنگیش كاملاً مشخص است و وزرا مسئوليني در حوزه فرهنگ دارد که کاملاً با برنامه و سيستم حاکم بر دولت آقای خاتمی هماهنگ می باشند.

دولت نهم و آقای احمدی نژاد هم همین گونه است. هرچند در دولت دهم این وضع تغییر کرده و تئوری فرهنگی دچار نوعی آنارشیسم نظری و گفتماني مي شود.

دولت یازدهم هم كه مورد بحث ماست دچار نوعی بی هویتی و از جهاتي هم اغتشاشات هویتی در حوزه فرهنگی شده است. دولت یازدهم انبوهی از مدلهای مختلف را در حوزه فرهنگی خود دارا می باشد. از فارغ التحصیلان دانشگاه امام صادق (ع) گرفته تا کسانی که غرق در فرهنگ غربی هستند. يا اینکه شخصیتهای اطلاعاتی و امنيتي در دولت یازدهم مسئولیت دارند بدون اینکه سابقه سیاسی وتئوریک خاصی داشته باشند.

 دولت در بخش تئوری ها چند رویکرد دارد؛ اولين تئوري  همان تئوری "تسامح یا تساهل" است که مطابق این روایت پیامبر که می فرمايند من مبعوث شدم بر دین آسان، حال اینها می گويند که ماباید تساهل كنيم، در واقع تساهل و تسامح یعنی اینکه حدود و ثغور مرزها قابل تغییر مي باشند و آیاتی که در قرآن است لازم الاجرا نمی باشند و مي توان تغییراتی هم داد.

دومین تئوری ارزش زدایی از هنر است.

 شخص رئیس جمهور در اين باره گفتند، ما هنر ارزشی و غير ارزشي نداریم. 

سومین تئوری دولت، همان نگاه هاي فرمالیستی به هنر می باشد. یعنی هنر برای هنر، هنر برای اشراف، سینما برای افراد خاص و....

چهارمین تئوری دولت یازدهم دوگانه سازی است، که معمولاً آقای آشنا این كار را انجام می دهند، و اين شیوه معمول و رایج دولت است که در بسیاری موارد ازجمله در واکنش به سخنرانی هاي اشخاصی چون آقای علم الهدی و امام جمعه تهران، آقای خاتمی شاهد آن بوده ایم. به زبان ساده اینکه صبر كنيم تا فردي حرف خاصی بزند و بعد ما نسبت به آن واکنش نشان داده و مخالفش را بگوييم. 

در عین حال این چهار تئوری نشان مي دهد که دولت تا چه حد به فقدان عقبه فکری دچار است، و در حوزه فرهنگی دولت دچار اغتشاش و به هم ریختگی می باشد. این فقدان تئوری دولت را به بی عملی یا آنارشیسم عملی کشانده است. مثلاً وزیر ارشاد راجع به یک فیلم یا یک کتاب نمی تواند تصمیم درستی بگیرد. متأسفانه این مشکلی است که حتی جبهه انقلابی هم به آن دچار می باشد. 

نكته مهم و قابل توجه اینکه یکی از افراد جريان ساز در این دولت آقای آشنا می باشد، كه نظريات وي التقاطي و انحرافي است، وي به شدت با اسلام انقلابی در تعارض است.

شخصی به نام فتح الله گولن نظریاتی تحت عنوان "اسلام اجتماعی" دارد، که علی گلزاده غفوری نظریات گولن را در ايران آورده است و حسام الدین آشنا از پیروان سرسخت این نظریات می باشد، که این نظریه ها با عقاید و نظریات امام خمینی و حضرت آقا در تعارض می باشند. یکی دیگر از نظریه پردازان این دولت اقای سریع القلم است؛ که در حوزه علم و هنر و... نظریاتی دارد. اساسی ترین نظریه آقای سریع القلم "نفی استقلال" در حوزه های مختلف می باشد. مطابق نظریات وی در حوزه اقتصاد نفی خودکفایی، در حوزه فرهنگ نفی استقلال و اندراج در جامعه بین الملل مي باشد. پس ما در لایه تئوری دارای چهار تئوری و دو عقبه اسلام اجتماعی و نفی استقلال مي باشيم.

دومین لایه مورد بررسی استراتژی های دولت یازدهم در حوزه فرهنگ می باشد. دولت یازدهم استراتژیهای خود را در تنازعات گفتاری استوار کرده است که کار نسبتاً هوشمندانه ای می باشد.

حوزه بعدی، حوزه گفتمانی دولت می باشد. 

 اما گفتمان چیست؟ گفتمان یعنی اینکه شما یک امر تئوریک را تبدیل به یک باور عمومی و پذیرش اجتماعی کنید. مثلا تئوری مبارزه با فساد و تبعيض که رهبری قبل از سال ٨٤ آن را به یک گفتمان تبدیل کردند و آقاي احمدی نژاد هم بر موج همین گفتمان رئیس جمهور شد. جریان اصلاحات و اعتدال اما یک گفتمان نیستند و همچنان در قالب تئوریک باقی مانده اند. دولت یازدهم در حوزه سیاسی معتقد است که هرکس با من مخالف باشد نشانه جنگ است و من نشانه صلحم، همین مورد به یک گفتمان در این دولت تبدیل شده است. اما باید بدانیم که گفتمان بلاغت میخواهد، گفتمان در اتاق هاي دربسته ساخته نمی شود، بلاغت در گفتمان  این نیست که فقط حرف خوب بزنی، بلکه باید بتوانی حرف خوبت را به مردم به بفهمانی، اینست که مردم ببینند همان قدر که دغدغه مسائل سیاسی را داری برای حل مشکلات مردم هم تلاش مي كني. این مورد و موارد دیگر نشان از عدم بلاغت در گفتمان می باشد. نکته مهم و جالب توجه اینکه این دولت استراتژی فرهنگی خود را بر تنازعات گفتمانی گذاشته است؛ براي مثال سه ماه کشور را مشغول مسئله ای مانند كنسرت می كند.

دولت یازدهم در حوزه فرهنگ، گفتمانی ایجابی ندارد، و گفتمانش سلبی می باشد. به عنوان مثال در دو بخش چاپ کتاب و مطبوعات؛ در حوزه چاپ کتاب و جواز ناشران که رویکرد، پیشینی است یعنی ابتدا نظارت شده و سپس چاپ مي شود و قانونگذار می خواهد سخت گيري کند و قوانینی در رابطه با ارائه مجوز و چاپ  برای ناشران گذاشته است اما اينجا دولت آسان می گيرد و نظارت را به خود ناشران واگذار مي كند که این حتی برخلاف میل خود ناشران هم هست و به طور کلی دولت در رابطه با چاپ کتاب برخورد سهل گيرانه ای دارد، و به عکس در جایی مانند مطبوعات که رویکرد پسینی است و قانونگذار می خواهد که آسان گرفته شود و مطبوعات حرف بزنند و آزادانه حرفشان را بیان کنند، دولت سخت می گیرد و با مطبوعات برخورد کرده و به نوعی آنها را قلع و قمع می كند.

همچنین اینکه دولت یازدهم بدنه اجتماعی ندارد، درست برخلاف دولت آقایان خاتمی و احمدی نژاد، و اين به دلیل این است که دولت فاقد گفتمان ایجابی می باشد. اما دولت در حوزه چهارم یعنی تاکتیك ها و عملیات ها ضعیف نیست واتفاقاً نسبتاً قوی عمل کرده است. دولت یازدهم در بخش هاي هدایتی و حمایتی و رسيدگي به همراهان و همفکران خود مؤثر بوده است و توانسته بودجه ها را در اين زمینه به آن بخش هايي که می خواهد برساند.

ما در نقد بررسی دولت یازدهم باید توجه کنیم که این دولت عملکردش یک متن و یک بینامتن و یک فرامتن دارد. متن این دولت چندان مهم نیست یعنی اینکه چند کتاب چاپ شده یا چند نمایشگاه و چند همایش برگزار شده چندان اهمیتی ندارد، بلکه آنچه اهمیت دارد

بینامتن و مهم تر از آن فرامتن این دولت می باشد. دولتی که تمام تئوری هايش مبتنی بر کدخداباوری و غرب پرستی مي باشد طبعاً این موضوعِ فرامتنی در تمام حوزه های متنی و بینامتنی اثر گذار است. دولتی که فرامتنش نفی استقلال و اندراج در نظام بین الملل است و با مفاهیمی چون سلطه ستیزی، مقاومت فرهنگی، ایستادگی فرهنگی، درون گرایی فرهنگی بیگانه است، چنین مواردی به طور طبیعی بر عقاید باورها، کنشها و واكنش ها  و خدمات و ساختارها و گرایشات و تمایلات دولت اثر می گذارد. در واقع فرامتن دولت که متن و بينامتن آن را می سازد اندراج فرهنگ در نظام بین الملل و پذیرش فرهنگ غربی می باشد.

البته ما دو نوع بحث فرهنگی داریم؛ فرهنگ به معنای اخص و فرهنگ به معنای اعم؛ که هر آنچه در اینجا مطرح گردید فرهنگ به معنای اخص آن بود.

نکته دیگر اما در رابطه با شورای عالی انقلاب فرهنگی؛ این شورا در گذشته فاقد کارآمدی و کارکرد مثبتی بود، به طوری كه حتی مقام رهبری هم به این مسئله معتقد بوده و بیشتر توجهشان به نیروهای خودجوش مردمی می باشد. حال این شورا در این سه سال و چند ماه به دلیل اینکه دولت فاقد تئوری و نظریه و اندیشه فرهنگی می باشد ناکارآمدتر شده است.

مورد دیگر اینکه ما نباید تمام بحث هايمان را صرفاً در زمینه مسائلی چون برجام، فیش هاي نجومی و... اختصاص دهیم؛ وما باید بتوانیم انتقادات خود را در حوزه فرهنگ مانند ديگر بخش ها بيان كنيم. آرایش سیاسی کشور باید یک آرایش معرفتی، هویتی، گفتمانی و فرهنگی شود.

 براساس اخلاق و آموزه های دین لازم است که حتی اگر کوچکترین نكات مثبتی هم که در عملکرد این دولت وجود دارد بيان شود، باید گفت که یکی از نکات مثبت دولت یازدهم در زمینه فرهنگی این است که دولت در بعضی حوزه ها تصدی گری نمیکند، و دخالتش را در برخی حوزه ها کم کرده و آن ها را به بخش هاي صنفی و تخصصی واگذار کرده است. یک نکته مثبت دیگر اینکه می توان گفت، برخلاف آنچه كه گمان میرفت وزارت علوم عرصه تاخت و تاز یک جریان خاص شود، اما این گونه نشد، چرا که در زمان دولت اصلاحات کوچکترین اتفاق سیاسی در کشور فضای دانشگاه ها راملتهب و متشنج می كرد.

علاوه بر این، بر وزارت ارشاد در دولت هاي قبلی هم ایراداتی وارد است.

مقوله فرهنگ قبل از انقلاب یک مزیت برای پهلوی ها محسوب می شد و فرح بسیار ماهرانه در اين حوزه عمل می كرد. بعد از انقلاب هم تا سال ٨٤ به مدت ٢٣ وزارت ارشاد در اختيار لیبرال ها بود، در سال ٨٤ در دولت آقای احمدی نژاد همان سیستم وزارت فرهنگ و هنر فرح پهلوی تحویل تیمی داده شد که نقص و ایرادات بسیاری داشت و شخص کارآمدی در آن تیم نبود. به بیان دیگر سیستم وزارت ارشاد سکولار بود. آقای صفارهرندی نيز تئوری و یک راهبرد مشخص برای وزارت ارشاد داشت اما راهبردهایش عملی نشد و به نتیجه نرسید؛ (حوزه فرهنگ سه ضلع دارد: ضلع تئوری، منابع انسانی، ساختارها) که دو مورد آخر اجازه کار نمی داد، زیرا تیم و شخص شایسته ای نبود که بتواند کارها را به درستی انجام دهد.

در ادامه لازم است به یک بحث مهم اشاره کرد و آن مبحث تمدن است. ما در نسبت بین فرهنگ و تمدن، فرهنگ و تمدن را تعریف میکنیم. تمدن دارای دو وجه سخت افزاری و نرم افزاری است؛ وجوه سخت افزاری شامل: علم، صنعت، تکنولوژی و اقتدار و وجوه نرم افزاری تمدن اعم از: فرهنگ، هنر، اخلاق، آزادی، عدالت و معنویت است. تمدن را با ساختارهای سخت افزاری تعریف کردن یک جفای بزرگ به تمدن اسلامی است.

هدف گذاری فرهنگی ما تمدن سازی دینی است؛ که فرهنگ نرم افزار آن تمدن است. وقتی سخن از فرهنگ دینی، شیعی، اسلامی به ميان مي آيد، آن را به مثابه نرم افزار تمدن تراز و استاندارد و با شکوهی می بينيم. تمدن اسلامی آن محیط و یا سازه ها و ساختارهایی است که افراد بتوانند با اختیار خود و آزادانه، در حوزه های مادی و معنوی به اطلاع و استکمال نفس و به اهداف عالیه دین دست یابند؛ تمدن اسلامی چنین فضایی است و ما به دنبال این هستیم.

در باب رسیدن به  تمدن اسلامی پنج مرحله را داریم: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی، و در نهایت تمدن اسلامی. برای رسیدن به تمدن اسلامی ما باید انقلاب اسلامی داشته باشیم، نظام اسلامی هم که همان ساختارها و قانون اساسی می باشد. دولت اسلامی اما نداریم، زیرا دولت اسلامی یعنی همه تئوری ها و همه مسئولان باید اسلامی باشند که اینگونه نیست، مثلا بانک هايمان سیستم ربوی دارند. جامعه اسلامی هم جامعه ای است که زیست مردم دینی باشد. سبک زندگی مردم دینی شود و به نوعی حیات طیبه قرآنی حاکم باشد که باید همه اين ها را در جامعه مان بسازیم. فرهنگ و تمدن ساختنی هستند و تصادفی نمی باشند، فرهنگ و سیاست در نسبت با آن تمدن اسلامی باید باشند.

📢 جلسه بررسی #عملکرد_رسانه دولت یازدهم
📍 با حضور «فرشاد مهدوی پور»

🗓 سه شنبه 10 اسفند
⏲ ساعت ۱۲:۳۰
🌐 دفتر بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی


🔴 @basij_lp

⬛️ صلوات بر حضرت زهرا (علیها السلام) به نقل از امام حسن عسکری (علیه السلام)

شهادت حضرت صدیقه طاهره(س) را به محضر حضرت بقیة‌الله الاعظم(عج) تسلیت عرض میکنیم.

#التماس_دعا


⚫️ @basij_lp

◀️ ناحلةالجسم یعنی...

🔹 روضه حضرت زهرا (س)
🔸 حجت الاسلام قاسمیان

⚫️ @basij_lp

📢 #اکران_مستند
📍 به مناسبت سالگرد فوت دکتر مصدق
🎞 مستند «آقای نخست‌وزیر»


🗓 یکشنبه ۱۵ اسفند
⏲ ساعت ۱۲:۳۰
🌐 دفتر بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی



🔴 @basij_lp

🔴 برای آگاهی دوستان
لیستی از کانال های تشکل های دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی را به شما معرفی می کنیم:

🔶 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
@utpsaa
🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔶 انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران
@anjomanelmihoghogh
🔅🔅🔅🔅🔅🔅

🔶 انجمن اسلامی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران
@anjomanlawpoletic
🔅🔅🔅🔅🔅
🔶 انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشکده ی حقوق و علوم سیاسی
@ghadr_motlagh
🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔶 شورای صنفی دانشکده حقوق و علوم سیاسی
@senfi_lawpol_ut
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

🔶 بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم سیاسی
@basij_lp
🔅🔅🔅🔅🔅🔅