008- #الجيل_الأول
بويع الصديق رضي الله تعالى عنه بالخلافة في يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11 هـ و هو ذات اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد دل اجتماع الصحابة لاختيار خليفة،ورسول الله لم يُدفن بعد على أهمية وجود إمام يسوس المسلمين.

009- #الجيل_الأول

عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي أو أبو بكر الصديق، ما سبق الناس بكثير صلاة ولا صيام، ولكنه سبقهم بأمر وقر في القلب، رضي الله تعالى عنه، فكان خير أمة محمد بعد نبيها صلى الله عليه وسلم.
ثبّت الناس يوم وفاة المصطفى صلى الله عليه و سلم وتلا عليهم قول الله عز وجل:
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) [آل عمران 144]

010- #الجيل_الأول
أربعة مواقف للصديق رضي الله عنه مع بداية خلافته، الأول: ثبّت الناس وأعلن نبأ وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتلا عليهم قول الله عز وجل: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} (آل عمران، 144)
والثاني: ظهرت حكمته في سقيفة بني ساعدة، أما الثالث: فهو التزامه بأوامر النبي في إنفاذ بعث أسامة، والرابع: وقفته -رضي الله عنه- أمام حركات الردة بحزم، وعدم التفريط بمصلحة العقيدة والدولة، فلم يتأخر في حشد الجيوش ولم يقبل المساومة في أحكام الإسلام ومحاولات بعض القبائل التخلص من دفع الزكاة.

011- #الجيل_الأول
حادثة السقيفة
اجتمع نفر من الأنصار في سقيفة بني ساعدة، وذلك للبحث في من يخلف رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
علم كل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة بالاجتماع فتوجهوا إليه، ووصلوا حيث كان خطيب الأنصار يتحدث عن فضلهم و أن خلافة النبي يجب أن تكون فيهم، فهم من نصر المسلمين، وديارهم هي عقر دار الإسلام.
ثم تحدث الصديق فأقر بفضل الأنصار، ثم أضاف معلومة في غاية الأهمية، وهي: أن العرب لا تدين إلا لقريش، مرشحاً عمر أو أبا عبيدة ليكون أحدهما خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فتحدث بعض الأنصار فقال: منا أمير ومنكم أمير بمعنى أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من الأنصار، فرد عليه عمر بن الخطاب: أن هذا الأمر لا يصلح فهو كمن يضع سيفين في غمد!
ثم خطب زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي فقال: كان رسول الله من المهاجرين وكنا أنصاره ونحن اليوم أنصار المهاجرين.
فتتابع الناس على بيعة الصديق والتي عرفت بالبيعة الخاصة ، ثم كانت البيعة العامة في اليوم التالي "الثلاثاء" في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.

012- #الجيل_الأول
ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، ولكن كانت ثمة إشارات منه صلى الله عليه وسلم لاستخلاف الصديق، منها: خطبته الأخيرة في مسجده والتي ذكر فيها فضل أبي بكر ثم أمر أن يغلق كل باب على المسجد إلا باب أبي بكر، ومنها أمره أن يصلي بالناس، ومنها إجابته صلى الله عليه وسلم للمرأة أنها إن جاءت في العام التالي ولم تجد النبي فإنها ستجد أبا بكر.

013- #الجيل_الأول
وقد غاب عن البيعة الخاصة عدد من كبار الصحابة منهم علي والزبير رضي الله عنهما، وذلك لانشغالهم بتجهيز المصطفى صلى الله عليه وسلم، و جاءت الروايات الصحيحة لتؤكد أن علياً بايع أبا بكر في البيعة العامة .
وتشير رواية صحيحة أخرى على أن بيعة علي تأخرت ستة أشهر، وتربط بين عدم استجابة الصديق لطلب السيدة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترث " ما أفاء الله على رسوله بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر "، واحتج أبو بكر بحديث النبي "لا نورث ما تركنا صدقة ".
فبايع علي أبا بكر بعد وفاتها في المسجد بعد صلاة الظهر وجمع ابن كثير وابن حجر بين الأحاديث الصحيحة بأن علياً بايع أول الأمر مع الناس ثم بايعه بعد وفاة فاطمة، أن ذلك تأكيد للأولى .
وتبين الروايات حقيقة موقف علي فكان قد قال: إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعلم بشرفه، وكبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي.

014- #الجيل_الأول
وعقب البيعة العامة، خطب أبو بكر في الناس فقال:
"إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنتُ فأعينوني، وإن أسأتُ فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه- إن شاء الله-، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه- إن شاء الله-. لايدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم اللهُ بالبلاء.
أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله".
وقد تضمنت الخطبة الوجيزة الكثير من المعاني فوق ما أكدته من التزام الصديق منهج النبوة وورعه وتواضعه، فوائد جليلة، منها:
- توضيح علاقة الحاكم بالمحكومين، وأن وصوله للحكم يتم بإرادة الأمة وبتعاقد واضح.
- الطاعة من الناس تكون مقابل التزام الحاكم بالشريعة.
- رقابة الأمة على سياسة الحاكم وإعانته في الخير، وتصحيح سياسته إذا انحرف.
- بيان التزام الحاكم بإقامة العدل والجهاد وتطهير المجتمع من الانحراف الخلقي.

015- #الجيل_الأول
كان أول قرار اتخذه الصديق رضي الله عنه هو تنفيذ أمر النبي بإرسال جيش أسامة للشام، حصل ذلك في وقت ارتدت القبائل العربية وغدت المدينة المنورة في خطر الهجوم عليها، فرأى عدد من أصحاب النبي بقاء هذا الجيش للدفاع عن المدينة من خطر المرتدين، إلا أن الصديق أصر على إنفاذ بعث أسامة تنفيذاً لأمر رسول الله ولنخرج بدرس مهم مفاده: "لن يضيع الله أمة تلتزم أمر نبيها ".
فقد وصف أبو هريرة ذلك الموقف وقال: "والله الذي لا إله إلا هو، لولا أن أبا بكر استخلف ما عُبِد الله. ثم قال الثانية، ثم قال الثالثة، فقيل له: مه يا أبا هريرة؟ فقال: إن رسول الله وجه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام، فلما نزل بذي خشب قُبض رسول الله ، وارتدت العرب حول المدينة، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله، فقالوا: يا أبا بكر رد هؤلاء، تُوَجّه هؤلاء إلى الروم، وقد ارتدت العرب حول المدينة؟ فقال: والذي لا إله غيره، لو جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله ما رددت جيشًا وجهه رسول الله، ولا حللت لواء عقده رسول الله"
إن خروج الجيش إلى شمال الجزيرة أحدث بكل القبائل العربية التي ارتدت رهبة من المسلمين ما جعلهم يظنون أن للمسلمين قوة في المدينة فأحجمت عن مهاجمتها. مع أنه لم يكن هناك جيش بالمدينة، إلا أنها كانت حكمة من الله ألهم بها نبيه، ووفق لها أبا بكر، فأُلْقي في قلوب تلك القبائل الرعب، فكانت هذه الفائدة العظيمة عند خروج جيش أسامة بن زيد، وظهرت بركة الالتزام بأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم.

هيبة العلماء
طلب طُغتكين حاكم دمشق مطلع القرن السادس الهجري، طلب محتسباً، فذكر له الناس رجلاً من أهل العلم فأمر بإحضاره.
فلما رآه قال: إني وليتُك أمر الحسبة على الناس، بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال: إن كان الأمر كذلك، فقم عن هذه الطراحة، وارفع هذا المسند، فإنهما حرير، واخلع هذا الخاتم فإنه ذهب. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير: "إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل لإناثها".
قال: فنهض السلطان عن طراحته وأمر برفع مسنده، وخلع الخاتم من أصبعه، وقال: قد ضممتُ إليك النظر في أمور الشرطة، فما رأى الناس محتسباً أهيب منه!
#فائدة

عبد الله بن أبي اسحق الحضرمي (117هـ)، هو أحد اﻷئمة في القراءات والنحو، اشتهر بخصومته مع الشاعر الفرزدق، فاعترض على قوله:
وعض زمان يا ابن مروان لم يدع * * * * من المال الا مسحتا او مجلف
فالفرزدق رفع(مجلف) وهي معطوفة على المستثنى المنصوب (مسحتا) إذا الرفع لا يجوز، فقال له: على أي شيء رفعت مجلف؟ .. فرد عليه الفرزدق: على ما يسوءك وينوءك!.
ثم قال الفرزدق: "علينا إن نقول وعليكم ان تتألوا".
لم يدع ابن أبي اسحق الفرزدق وكان يتتبع كلامه ويتهمه باللحن!.

ثم اعترض على بيت آخر يقول فيه الفرزدق:
على عمائمنا يلقى وارحلنا * * * * على زواحف تزجى مخها رير
فكلمة: رير مجرورة في قول الفرزدق والصحيح هو رفعها لأنها خبر للمبتدأ: مضها.
فلما علم الفرزدق هجاه بقوله:
فلو كان عبد الله مولى هجوته * * * * ولكن عبد الله مولى مواليا
والطريف أن ابن أبي اسحق لم يكترث للهجاء اكتراثه للخطأ الذي قاله الفرزدق، فقال له: الصحيح هو حذف الياء من (موالي) فهي يجب أن تكون: (موال)، فقال له: وهنا لحنت أيضاً!!
#أدب

من الأمثال: "أسمح من مخه الرير" قال الزمخشري في أمثاله: الرير والرار: المخ الذي قد ذاب في العظم حتى كأنه ماء، وسماحه: ذوبه وجريانه.
#فائدة

016- #الجيل_الأول
ما إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتدت معظم قبائل شبه الجزيرة العربية، فرجع عدد منها لعبادة الأصنام ومنع بعضها الزكاة، بينما اتبع الباقون دعاة كذابين من أمثال مسيلمة والأسود العنسي.

017- #الجيل_الأول
وكانت وقفة الصديق رضي الله عنه أمام حركات الردة تتسم بالحزم وعدم التفريط بمصلحة العقيدة والدولة، فلم يتأخر في حشد الجيوش ولم يقبل المساومة في أحكام الإسلام ومحاولات بعض القبائل التخلص من دفع الزكاة.
حاول عمر رضي الله عنه أن يقنعه بالترفق في معاملة مانعي الزكاة ليفرغ لأصحاب الردة الشاملة ممن عادوا إلى عبادة الأوثان أو اتبعوا أدعياء النبوة، فرفض أبو بكر رضي الله عنه وجهة نظره بشدة، وأوضح للصحابة موقفه رضوان الله عليهم:
"والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فان الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا- أي معزة- كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها".
وكان أن انشرحت صدور الصحابة رضوان الله عليهم للقتال، وعرفوا أنه الحق.

018- #الجيل_الأول
ونستطيع أن نجمل أسباب الردة: بعدم تغلغل الإيمان في نفوس أبناء القبائل لتأخر إسلامهم وقصر الزمن التي تمت فيه الدعوة، ولطبيعة الأعراب المتسمة بالجهل والجفاء وضعف المستوى الثقافي كما كان للعصبية القبلية دور كبير،
أضف لذلك لظهور زعماء تطلعوا للقيادة مقلدين شخصية الرسول، ومنهم من ظهر في زمان النبوة كمسيلمة والأسود العنسي،
وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي"

019- #الجيل_الأول
لقد ثبتت في زمان الردة مدن مكة و المدينة والطائف، إضافة لقرية صغيرة في منطقة هجر تدعى: جواثى.
لذلك اعتمد أبو بكر رضي الله عنه على أهل المدينة ومكة والطائف وما حولها من قبائل في تجهيز الجيوش للقضاء على المرتدين، فضلاً عن مساندة من بقي على الإسلام في مراكز الردة.

020- #الجيل_الأول
وجواثى قرية في منطقة الإحساء حالياً، أو منطقة هجر كما كانت تسمى سابقاً، في المنطقة الشرقية من شبه الجزيرة العربية ليس بعيداً عن ساحل الخليج العربي.
شهد مسجدها ثاني صلاة جمعة في الإسلام بعد المسجد النبوي الشريف، كما كان بها حصن "عبدالقيس" ملاذاً للمسلمين، ويقال في اسم القرية أنه مشتق من قولهم: "جأث الرجل إذا فزع". فكأنهم لما كانوا يرجعون إليها عند الفزع سموها بذلك.

021- #الجيل_الأول
وقد تفهم رواية ردة القبائل على نحو غير صحيح، وهو أنّه قد ارتدت العرب جميعاً، ولم يبق سوى مكة والمدينة والطائف، فيُظن ردة القبائل بكامل أفرادها.
والصحيح أن أهل المدن الثلاثة ثبتوا جميعاً، بينما في شتى مناطق شبه الجزيرة العربية انقسم الناس، فنجد ضمن القبيلة الواحدة من ثبت على الاسلام ومن ارتد، ونجد بوضوح مساندة من ثبت للجيوش التي أرسلها الصديق في مقاتلة المرتدين.

022- #الجيل_الأول
ولا توجد إشارة إلى أن أحداً من أهل المدينة فكّر بالردة، وكذلك ثبت أهل مكة، وربما همّ بعضهم بالردة، فاختفى عتاب بن أسيد - عامل مكة- بينما وقف سهيل بن عمرو موقفاً مشرفاً كان له أثره في تثبيت الناس على الإسلام حيث خاطبهم بقوله: "إن ذلك لم يزد الاسلام إلا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه".
وسهيل من الطلقاء، وهو خطيب قريش الذي عقد مع النبي صلح الحديبية، وهو الذي قال النبي فيه لعمر لما أراد الأخير قتله عقب بدر: "لعل سهيلاً غداً يقف موقفاً يسرّك".

023- #الجيل_الأول
كذلك ثبت أهل الطائف على الإسلام، وربما همّ بعضهم بالردة، فخطب فيهم عثمان بن أبي العاص- عامل الطائف- فقال: " يا أبناء ثقيف كنتم أخر من أسلم فلا تكونوا أول من ارتد ".
ولعل الصلات الوثيقة بين مكة والطائف جعلت ثقيفاً تخلد إلى الهدوء كما فعلت مكة .
إن سكان المدن الثلاثة "مكة والمدينة والطائف" نالوا حظاً من التربية الإسلامية والتوجيهات النبوية أكثر من سواهم وتعرفوا على تعاليم الإسلام عن كثب، وتفقهوا فيه، لذلك كانوا هم القائمين على حرب المرتدين، ساعدهم في ذلك من ثبت على دينه من المسلمين في مناطق الردة نفسها.

024- #الجيل_الأول
تحرك الصديق بنفسه على رأس جيش إلى ذي القصة على بريد من المدينة من ناحية نجد حيث صد أول هجوم قامت به عبس وذبيان على المدينة.
وبعد أيام من تلك المواجهة قدم أسامة فاستخلفه أبو بكر على المدينة وخرج لملاقاة عبس وذبيان بالربذة فهزمهم.

025- #الجيل_الأول
عقد أبو بكر رضي الله عنه أحد عشر لواءً لقتال المرتدين، وأمر عليها الأمراء ومن أبرزهم خالد بن الوليد والذي كانت مهمته التوجه لقبيلة طيء، ثم إلى بني أسد و زعيمهم طليحة بن خويلد الأسدي، ثم إلى مالك بن نويرة في تميم، ثم ليقود المعركة الكبرى مع بني حنيفة قبيلة مسليمة بن حبيب.
وأرسل أبو بكر رضي الله عنه الرسائل إلى سائر المرتدين، فسبقت الرسل الجيوش وتضمنت الرسائل تذكيراً ونصحاً وترهيباً، وأن الأمان لمن أجاب ورجع إلى دينه.