محمد الشريف اليعقوبي
في زمن الاحتلال الفرنسي استاء الناس في دمشق لعرض فيلم سينمائي عن حياة السلطان عبد الحميد، وذلك لأن الفيلم فيه أمور تسيء إلى الدين من جهة وإلى شخص السلطان من جهة أخرى.
فقرر عدد من العلماء أن يعترضوا للمفوض السامي، وكان منهم الشيخ اليعقوبي رحمه الله.
فلما وصل الشيخ إلى مركز المفوضية الفرنسية قدم شكواه، فوافق المسؤولون وتقرر أن يراقب الفيلم وأن يحذف منه الأقسام التي يقررها العلماء، فحصل ذلك.. وحذفت مواضع كثيرة، فتشوه الفيلم.. ما دفع القائمين عليه لأن يقوموا بإلغاء عرضه.

والشيخ اليعقوبي هو فقيه المالكية بدمشق، يرجع نسبه لسيدنا الحسن بن علي، وهو سليل عائلة هاجرت من المغرب الإسلامي باتجاه الشام، ولد سنة 1865 وتوفي سنة 1943م رحمه الله تعالى.
اعتنى بتأسيس مدارس تعليم القرآن الكريم "الكتاتيب" فأسس ثلاثة منها، واحدة في باب المصلى والثانية في العمارة والثالثة في الحريقة.
شارك في معركة ميسلون، ثم سجن عقب دخول الفرنسيين إلى دمشق. خرج بعدها إلى لبنان ليكون له نشاط دعوي هناك وأسس ثانوية شرعية سنة 1929م.
ولما رجع إلى دمشق غدا إمام المالكية في الجامع الأموي، وبقي في الإمامة حتى توفي رحمه الله تعالى.

عام مضى على ساعة الصفر وانطلاق ردع العدوان.. العملية التي أثبتت أننا صامدون ثابتون لا نقصر في الإعداد ولا تنقصنا الحكمة والحكنة ..

عام مضى على أول دمعة فرح سالت على وجنة الثبات.. عام مضى على أول ابتسامة حقيقة حركت شفاه الصبر ..

اللهم لك الحمد أولاً وآخراً.. اللهم كما أنعمت فتمم.. اللهم أعن وسدد وأيد من نصرتهم قبل عام.. وحول حالنا إلى أحسن حال..
اللهم تقبل بفضلك شهداءنا.. واشف برحمتك جرحانا.. وأمدنا ببركة تنهي عذابات أهلنا يارب ..

#ردع_العدوان

ابن تَغْري بِرْدِي
يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، أبو المحاسن، جمال الدين: مؤرخ بحاثة، من أهل القاهرة، مولداً ووفاة، وتغري بردي من اللغة التترية وتعني: عطاء الله.
كان أبوه من مماليك الظاهر برقوق ومن أمراء جيشه المقدمين، ومات بدمشق سنة ٨١٥ هـ.
نشأ يوسف في حجر قاضي القضاة جلال الدين البلقيني، وتأدب وتفقه وقرأ الحديث وأولع بالتاريخ متأثراً بالمؤرخ الكبير المقريزي. عاش حياته مرتبطاً بالعلم والعلماء من جهة، وبالبلاط السلطاني من جهة أخرى.
يعد كتابه: "النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة" أشهر مؤلفاته. وفيه عرض تاريخ مصر منذ الفتح الإسلامي إلى عصره، مع ذكر ملوك مصر قبل الإسلام وحديث عن أحوال نهر النيل، والنظام العمراني في مصر.
توفي رحمه الله سنة ٨٧٤هـ/ ١٤٧٠م.

منهج التغيير عند عمر بن عبد العزيز

عمر الثاني، ولد في المدينة المنورة سنة 61 هـ، وتولى إمارتها للوليد بن عبد الملك، ثم غدا وزيراً في دمشق أيام سليمان.
ولي الخلافة بعهد من سليمان بن عبد الملك سنة ٩٩ هـ فبويع في مسجد دمشق، وكان مثالاً للخليفة العابد الزاهد، لذلك عده البعض خامس الراشدين.

لم تطل أيام خلافته، فهي لم تزد عن ثلاثين شهراً، لكنها كانت كافية ليجري انقلاباً كاملاً وفق منهج تغيير اتخذ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين نبراساً، فأخباره في العدل وحسن السياسة كثيرة، وأعماله جليلة عظيمة القدر، بدأت ملامحها من إرساء العدل ومنع الظلم في ولايته للمدينة، وسعيه لجمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتكليف أئمة ذلك الزمان بهذا الأمر، ثم توسعت أيام وزارته، لتترسخ خلال شهور حكمه.

روى الثوري، عن عمرو بن ميمون قال: كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذة.

كان من منهجه رحمه الله سعيه لأن يكون قدوة. فكان هو ورجال دولته نماذج في السعي لإقامة الشرع والزهد والورع. كما امتاز برد المظالم، مع ترتيب للأولويات وعمل وفق تدرج يظهر فقهه وعلمه وإدراكه كنه التغيير وصعوبة فعله جملة واحدة.

هذا كله مع اهتمام بالجانب الاقتصادي، ومنع لأبواب الفساد والاحتكار. أخرج الناس من السجون التي غدت خالية في عهده اللهم إلا من فاسد يظهر فساده، حصل هذا بعد زمن كان الناس يسجنون لمجرد الرأي!

سعى في رد المظالم التي أعادها لأهلها دون النظر لدين أو معتقد، فاقرؤوا إن شئتم حادثة سمرقند، واسمعوا قصص إعادة الحقوق ومنها كنيسة في دمشق أعادها لأصحابها.
يعمل كل هذا ولا زال فيه بقية من خوف أو خشية.. فكان يوصي رجال حكمه – وكلهم من الصالحين- أنهم إن رأوه قد مال عن الحق فعليهم أن يعيدوه إلى جادة الصواب!

ضبط البلاد وأعاد الأسرى ودفع في فدائهم الأموال الطائلة، وأصر على منع عماله ورجال دولته من الاقتراب من أي نوع من أنواع الفساد المالي والإداري، لم يتسامح في ذلك أبداً، وكان رحمه الله يوصيهم بأن يديروا البلاد وفق ضوابط الشريعة.

فعلى سبيل المثال.. كتب له عامله على إحدى الولايات أن تلك الولاية من أكثر البلاد سرقة وهو يسأله هل يأخذ الناس بالظنة، ويضربهم على التهمة، أو يأخذهم بالبينة، وما جرت عليه السنة؟ فكتب إليه: أن يأخذ الناس بالبينة، وما جرت عليه السنة، ففعل، فكان أن تغير حال أهل تلك الولاية.

وكذلك كتب إليه عامل آخر أن أهل ولايته لا يصلحهم إلا السيف والسوط، وطلب إذنه في ذلك. فكتب إليه عمر: "أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، فقد كذبت بل يصلحهم العدل والحق فابسط ذلك فيهم والسلام".

وكان قد عزل أحد ولاته لأن الأخير بقي يأخذ الجزية من الموالي رغم إسلامهم، وتعذر أنهم أسلموا فراراً من الجزية. فعزله عمر وقال كلمته المشهورة: إن الله إنما بعث محمداً داعياً ولم يبعثه جابياً.

لقد ظهرت بركة سياسته ومنهجه.. فانقلب حال الناس وعم الأمن والرخاء.. وما مات إلا وقد أغنى الناس.
توفي رحمه الله مسموماً في أرض المعرة سنة 101 هـ، ودفن في دير سمعان.

حلت بالأمس ذكرى المأساة الكبرى.. الذكرى التي لا زالت تعلمنا أن التنازع بريد الفشل .. وأن لكل شيء إذا ما تم نقصان.. وأن التنكب عن الهدي الذي ارتضاه الله للبشرية سيورث ذلاً وانكساراً ومهانة في الدنيا قبل الآخرة .. بل إن أجيالاً قد تدفع ثمن موقف فعله الأجداد فيعود عليهم بالضر أو النعمى..

وكما تحققت البركة وبني جدار يتيمين لأن أبوهما كان صالحاً .. فكذلك يدفع الأبناء ثمن انزياح الآباء عن الحق .. وتخليهم عن مبادئه.. سواء من جهة العبادات أو المعاملات أو حتى الشؤون الاقتصادية أو السياسية ..

سقطت الأندلس وذلك له أسبابه .. لكن الوجع لم ينته .. بل استمر لقرون .. في الأندلس وفي غيرها ..

حكاية الأندلس منذ الفتح حتى السقوط بشكل مختصر في سلسلة مقالات كنت قد نشرتها سابقاً أعيد نشرها في منشور واحد رجاء النفع والفائدة.

1. حكاية الفتح

2. من الولاية إلى الإمارة

3. الخلافة وملوك الطوائف

4. دولة المرابطين

5. دولة الموحدين

6. غرناطة ونهاية الحلم!

الشيخ علي الشمعة
ولد بدمشق سنة 1745م، وتعلم على يد عدد من شيوخ الشام ومن بينهم والده الشيخ والأديب الكبير محمد الشمعة.
بدأ التدريس ولم يكن قد جاوز الثامنة عشر من عمره، تم تكليفه بعدها بالتدريس في مدرسة إسماعيل باشا العظم وفي الجامع الأموي.
من مؤلفاته: المنهل المورود في أحكام المولود، ورسالة فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم، وانفتاق الزهر عن انفلاق البحر، ورفع التعدي عن رفع الأيدي رسالة في رفع اليدين بالصلاة.

تتلمذ على يديه الكثير من العلماء، وكان أحد كبار أئمة الشافعية بدمشق، وله معرفة بالقراءات، من تلاميذه الشيخ عبد اللطيف الذي تولى منصب الإفتاء في بيروت.
كان شاعراً على غرار أبيه محمد الشمعة وله الكثير من الأبيات الشعرية منها أبيات في مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام، حيث قال:

إنَّ هذا النبيَّ فاق الأناما
وتسامى جاهاً وعَزَّ مقاما

وله في وصف أنهار الشام وأشجارها:

وبها الأنهارُ سبعٌ فاشربِ
عَذْبَ ماءٍ سائغٍ فيه الهَنا

قد حَوَتْ ما يُشْتهى من مَطْلَبِ
وجنا الأشجارِ فيها قد دَنا


توفي رحمه الله سنة 1804م، ودفن بتربة الباب الصغير.

قبل أن تحل ذكرى مجزرة حماة مطلع شباط القادم .. هلك اليوم رفعت أسد.. المجرم الذي تطاول به العمر ليرى بعينيه كيف انتصرت الثورة السورية على إرث العائلة الكريهة..

خبر مفرح يشوبه حزن أن المجرم لم يلق منيته تحت أقدام الثوار.. الأمر الذي سيكون قريباً لابن أخيه الوريث القاصر بعون الله تعالى.. ليشفي الله صدور قوم مؤمنين.. وما ذلك على الله بعزيز..

اقتباس

"إنَّ الله تعالى إنَّما جعلَنا خلفاءَ لينظُر كيف عملُنا، فأرُوا اللهَ حُسنَ أعمالِكم في السِّرِّ والعلانِية".
عمر بن الخطاب

ضلَّ يا نفسُ جهولٌ
حسب الحكم تجاره!

إنَّما الحكم جهادٌ
وإباء وحراره!

اذكري الفاروق عدلاً
بم يهتمُّ نهاره!

الشاعر أحمد مظهر العظمة، وقالها لما تسلم وزارة الزراعة في سورية سنة 1962م.

عن حيوية الشعب السوري

قصف الفرنسيون دمشق قصفاً خلّف حرائق متعددة أبرزها ما حصل في حي سيدي عامود.
وبقي دخان الحرائق ينبعث من هنا وهناك رغم مرور أيام على القصف..

كان الحريق كبيراً ما جعل الحي يتغير اسمه منذ ذلك اليوم ليصبح حي الحريقة..

وكانت قباب ومآذن جامع الدرويشية في الحي قد دمرت بالكامل، إلى جانب المخازن التي احترقت بكل ما فيها من بضائع.

لكن بعد مضي أسبوعين على تلك المأساة، مرت صحفية فرنسية في جولة استطلاعية، ففوجئت بأن الأسواق والأحياء قد أعيد بناؤها بالكامل، وعاد التجار إلى أعمالهم وأرزاقهم وملؤوا محالهم برفوف جديدة، حتى أن أي إنسان كان ليشك بحقيقة وقوع المأساة!

هذا كان قبل قرن من الزمان.. وهو ما شاهدناه عياناً خلال سنوات الثورة السورية المجيدة.. فلم يك ينتهي قصف النظام لمنطقة أو حي .. إلا وتجد الناس بعد ساعات قليلة عادت لتنظف الشوارع والأزقة وترممها وتملأها نشاطاً وحيوية!

اقتباس

"الألفة إحدى فرائض الدين وأركان الشريعة ونظام شمل الإسلام"

القاضي عياض

ذهب أهل الدثور بالأجور!

لا تكاد جوانب إعجاز حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم تنتهي، ومن ذلك: تربيته لأصحابه ما جعل لديهم طريقة فريدة في التفكير..

فنجد – على سبيل المثال- موقف الفقراء الذين يعيشون في المجتمع المسلم، ووجود هؤلاء طبيعي، فلا يزال الناس يختلفون.. تختلف مواهبهم وقدراتهم، والله سبحانه يمنح الرزق لمن يشاء ويقدر، والمال واحد من أنواع الرزق، حُرم من بعض أصحاب النبي، لكن لما حُرموا منه ما تبرموا ولا استنكروا.. بل كان منهم درسٌ عظيم فيما يجب على المسلم أن يفعله ويفكر به..

فلم يعنيهم عدم وجود المال إلا شيئاً واحداً.. هو سبق الأغنياء لهم يوم القيامة من خلال تقديمهم للصدقات.. وهم – أي الفقراء- لا يملكون تقديمها .. فأشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى التسبيح والتهليل والتحميد.. وبيّن لهم أن الطاعات في الإسلام ليست قاصرة على بعض المناسك، بل تشمل كل خير مهما كان ضئيلاً.

ومن رحمة الله بنا أن خير الأعمال وأزكاها عند الملك سبحانه وأرفعها في الدرجات هو ذكر الله سبحانه، وهو أمر لا يحتاج إلا لساناً ذاكراً وقلباً خاشعاً وعقلاً ساجداً للجبار سبحانه وتعالى.

اللهم اجعل ألسنتنا رطبة بذكرك، وقلوبنا عامرة بحبك، وأعمالنا خالصة لوجهك الكريم، واجعل خير أعمالنا خواتيمها، ولا تقبضنا إلا وأنت راضٍ عنا. اللهم استجب ولكل من قال آمين!

كل عام أنتم بخير..
تقبَّل الله طاعتكم ورزقكم العافية..
اللهم أبرم لهذه الأمّة أمراً رشداً تعزّ به وليك وتذلّ به عدوّك..

الحزم والتواضع!

كيف كان سيدنا عمر رضي الله عنه يختار عماله؟
قال أمير المؤمنين عمر ذات مرة لأصحابه: دلوني على رجل أستعمله على أمرٍ قد أهمَّني!
قالوا: من تريد؟
قال: أريد رجلاً، إذا كان في القوم، وليس أميرهم، كان كأنه أميرهم، وإذا كان أميرهم، كان كأنه رجل منهم.
قالوا: ما نعرف هذه الصفة إلَّا في الربيع بن زياد الحارثي.
قال: صدقتم. فولَّاه.

والربيع بن زياد صحابي شارك في معارك الفتوح في جبهة خراسان، قاد عدة معارك، ثم تولى خراسان أيام خلافة معاوية، وكان مستجاب الدعوة، توفي رضي الله عنه سنة 53 للهجرة.
وهو الذي كان سيدنا عمر رضي الله عنه قد قال له: " مَا صَدَقَنِي أَحَدٌ مُنْذُ اسْتُخْلِفْتُ كَمَا صَدَقْتَنِي"
وذلك عندما جاءه مع وفد البحرين وقال له ناصحاً: "إنَّك يا أميرَ المؤمنين ما وُلِّيتَ أمر هذه الأمَّةِ إلَّا ابتلاءً من اللَّه ابتلاك به، فاتَّقِ اللَّهَ فيما وُلِّيتَ، واعلمْ أنَّه لو ضَلَّت شاةٌ بِشاطِئ الفرات لَسُئِلت عنها يوم القيامة".

اقتباس

تَصفُو الحَيَاةُ لِجَاهِلٍ أو غَافِلٍ
عَمَّا مَضَى فيها وما يُتَوَقَّعُ

وَلِمَنْ يُغالِطُ في الحَقَائِقِ نَفسَهُ
وَيَسُومُها طَلَبَ المُحَالِ فَتَطمَعُ

المتنبي

بمناسبة عيد الأضحى المبارك، أتقدم لكل متابعي هذه القناة بأسمى عبارات التهنئة، سائلاً الله تعالى أن يتقبل طاعاتكم وأن يعيد هذه المناسبة المباركة عليكم بموفور الصحة والسعادة.

شريف رجب

الكيلاني .. حكاية ثورة لم تكتمل!

تُعتبر حركة رشيد عالي الكيلاني عام 1941م، أو ما يُعرف تاريخياً بـ "ثورة مايس" أو "الحرب العراقية-البريطانية" واحدة من أبرز المنعطفات السياسية والعسكرية في تاريخ الشرق الأوسط المعاصر.
مثَّلت الثورة حركة مسلحة سعت لكسر الهيمنة الاستعمارية البريطانية وتأكيد السيادة الوطنية الكاملة للعراق.

تضافرت مجموعة من العوامل الداخلية والإقليمية والدولية لتفجير هذه الحركة، منها استمرار تصرفات الاحتلال البريطاني للعراق مع تنامي المد القومي في الجيش العراقي، وبروز كتلة عسكرية قومية داخل قيادة الجيش عُرفت بـ "المربع الذهبي" تضم أربعة عقداء، شكلت جبهة معارضة للتدخل البريطاني في الشؤون الداخلية. أضف لذلك تبعات معاهدة 1930م، حيث اعتبرتها القوى الوطنية العراقية صكاً للاستعباد، لتضمنها بنوداً تمنح بريطانيا امتيازات عسكرية واسعة.

وكانت أولى الإرهاصات مع وفاة الملك غازي الغامضة سنة 1939م، وما تبع ذلك من انقسام حول الوصاية، وحدوث شرخ حاد بين تيار "الوصي عبد الإله" وحكومة نوري السعيد المواليين لبريطانيا، وبين التيار الوطني والقومي الذي يتزعمه رشيد عالي الكيلاني والجيش، ترافق هذا الشرخ مع اندلاع الحرب العالمية الثانية.

ونستطيع أن نقول إن من الأسباب التي أعطت بعداً قومياً للحركة وجود مفتي القدس الحاج أمين الحسيني لاجئاً في بغداد والذي ترك أثراً بالغاً في شحن الأجواء العامة بالعداء لبريطانيا.
مع تزايد حدة الحرب طالبت بريطانيا العراق بقطع العلاقات الدبلوماسية مع كل من إيطاليا وألمانيا والسماح بمرور قواتها عبر الأراضي العراقية، وهو ما رفضه الكيلاني لتمسكه بالحياد.
ثم ما لبث أن تطورت الأمور من أزمة سياسية إلى صدام عسكري مباشر خلال شهري نيسان وأيار سنة 1941م.

بدأ الحراك مع مطلع شهر نيسان حيث قام قادة "المربع الذهبي" بتحريك وحدات الجيش، مما دفع الوصي عبد الإله ونوري السعيد إلى الهروب باتجاه الأردن. تم على إثرها تشكيل حكومة الدفاع الوطني، وتسلَّم رشيد عالي الكيلاني رئاسة الوزراء ليشكِّل حكومة إنقاذ وطني حظيت بتأييد شعبي وبرلماني واسع. لم تسكت بريطانيا عن ذلك فعملت على إنزال قوات ضخمة في ميناء البصرة دون موافقة الحكومة العراقية، متذرِّعة بنصوص معاهدة 1930م.

مع أواخر شهر نيسان تحرَّكت القوات العراقية لتحاصر قاعدة الحبانية الجوية البريطانية غرب بغداد وذلك لمنع تمدد القوات الإنجليزية. تعاطف الكثير من أبناء حركات التحرر في البلاد العربية المستعمرة مع ثورة الكيلاني، سواء في مصر أو سورية أو غيرها. ومع مطلع أيار مايو بدأت الطائرات البريطانية بقصف المواقع العسكرية العراقية، وحصلت مواجهات حربية برية وجوية شاملة عُرفت بـ "الحرب العراقية-البريطانية الأولى".

تلقَّت حكومة الكيلاني وعوداً بالدعم من ألمانيا النازية، لكن الدعم اللوجستي والجوي الذي أُرسل عبر سورية (الخاضعة لحكومة فيشي) وصل متأخراً وضئيلاً جداً ولم يغير موازين القوى.
زحفت القوات البريطانية نحو بغداد مستغلة تفوقها التكنولوجي والعسكري، ما دفع كلاً من الكيلاني وقادة الجيش والمفتي إلى الخروج من العراق نهاية شهر أيار من نفس العام.

رغم قصر مدة الحركة، إلا أن نتائجها كانت زلزالاً سياسياً محلياً وإقليمياً، فصحيح أنه تم إعادة فرض الوصاية والانتداب البريطاني مع عودة الوصي عبد الإله ونوري السعيد إلا أن فجوة كبيرة باتت ظاهرة للعيان بين الحكومة والشعب، تمثلت بفقد النظام الملكي شرعيته الشعبية بالكامل، خاصة وأنه عاد على متن الدبابات البريطانية، وهذا ما مهد الأرضية للثورات اللاحقة وصولاً لسقوط الملكية عام 1958م.
كما تم اعتقال قادة "المربع الذهبي" وإعدامهم شنقاً، بينما حُكم على رشيد عالي الكيلاني بالإعدام غيابياً، فأمضى ما يقرب من عقدين من الزمان لاجئاً بين ألمانيا والسعودية ومصر حتى عاد بعد ثورة 1958م.
أما الجيش العراقي، فنرى أن السلطات البريطانية قامت بإعادة هيكلته، وذلك بتسريح آلاف الضباط والجنود ذوي الميول القومية والوطنية، ليتحوَّل العراق عملياً من دولة مستقلة اسمياً إلى بلد تحت الاحتلال العسكري البريطاني المباشر طيلة سنوات الحرب العالمية الثانية، وتم إخضاع الاقتصاد العراقي بكامل طاقته لخدمة القوات البريطانية وحلفائها في الحرب، فازدادت معاناة عموم الناس مع حصول أزمات متعددة منها شحُّ المواد الغذائية الأساسية وارتفاع معدلات التضخم.

أما على الصعيد الإقليمي فتمَّ تأمين خطوط الإمداد للحلفاء، وضمنت بريطانيا بقاء الشرق الأوسط تحت سيطرتها، بل دفع خوفها من استغلال ألمانيا للمطارات السورية إلى تنسيق هجوم مع قوات "فرنسا الحرة" لاحتلال سورية ولبنان وطرد قوات حكومة فيشي الموالية للمحور فتم ذلك في حزيران سنة 1941م.