#اقتباس
"لقد كان الغرب يحاول أن يمنع حركاتنا التحررية من المضي في طريقها بتهمة التعصب الوطني وكان يخاف من ذلك ضعاف الإيمان بوطنهم وبأمتهم، ولقد مضى هؤلاء إلى سبيلهم، واستقامت حركاتنا التحررية وآتت ثمارها، منذ نشأ فينا جيل من القادة لا يخاف من تهمة التعصب الوطني بل يباهي بها.
وتهمة التعصب الديني هي من تلك المحاولات التي يحاول بها الغرب أن يمنعنا من البناء القوي المتكامل.
إن الغرب متعصب لنفسه في كل ما يعود عليه بالخير، متعصب علينا في كل ما يعود علينا بالخير، فلنمضِ في طريقنا غير مصغين إلى ذلك المتعصب للباطل ليمنعنا من الأخذ بالحق!"
#مصطفى_السباعي

001- #الجيل_الأول
يُعرّف ابن حجر رحمه الله تعالى الصحابي بأنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، ومات على الإسلام.

002- #الجيل_الأول
لا يمكن القطع بأعداد الصحابة رضي الله عنهم لتفرقهم في البلاد من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن يجمع الصحابة كتاب حافظ حتى يمكن الوقوف على عددهم، كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في سياق قصة تخلفه عن غزوة تبوك، قال: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ، يقصد ديوان قيدت فيه أسماء الصحابة.
وقد ذكر بعض العلماء منهم أبو زرعة الرازي أن عدد الصحابة الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً.
يقول السيوطي تعليقاً على ذلك: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع على تحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى.
ثم ذكر أن العراقي قال: وروى الساجي في المناقب بسند جيد عن الرافعي قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ستون ألفاً ثلاثون ألفاً بالمدينة، وثلاثون ألفاً في قبائل العرب وغير ذلك.
قال: ومع هذا فجميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشرة آلاف.

003- #الجيل_الأول
لدراسة تاريخ الصحابة أهمية خاصة فإن كانت دراسة التاريخ بالعموم تفضي لفهم العبر والتعرف على سنن الله، فإن المتابع لتفاصيل حياة الصحابة رضي الله عنهم يقف على دروس مهمة في الجهاد والدعوة والصبر والثبات وعلو الهمة والالتزام بالطاعات و الحرص على مكارم الأخلاق لذلك نستطيع أن نقول أن الفائدة الأولى هي التأسي بهم واتخاذهم قدوة.
أما الفائدة الثانية فهي فهم الدين، فأصحاب النبي هم نقلة الأصلين القرآن و السنة، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "من كان مستناً فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كانوا خير هذه الأمة، أبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم".
وأيضاً من الفوائد معرفة التعامل مع المخالف سواء كان خارج دائرة الإسلام أو داخلها وهي متضمنة في الفائدة الأولى أفردت وحدها لأهميتها، أضف لتلك الفوائد فائدة جليلة وهي زيادة الإيمان.

004- #الجيل_الأول
وتاريخ الصحابة أقصد بها تلك الفترة الممتدة منذ وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحتى سنة 110 للهجرة حيث توفي أبو الطفيل عامر بن واثلة "خاتم من رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الدنيا" كما يقول عنه الذهبي رحمه الله تعالى.
أما الفترة التي عاشها الصحابة مع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فهي متضمنة في مباحث علم السيرة، وستكون لها سلسلة خاصة بعون الله عز وجل.

005- #الجيل_الأول
سبع من الصحب بويعوا بالخلافة، أولهم الصديق فالفاروق ثم ذي النورين وأبي تراب تلاه السبط ثم معاوية وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم جميعاً.
#شريف_رجب

006- #الجيل_الأول
روى الإمام أحمد (ت : 241 هـ ) في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضاً فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت" حديث صحيح .
و روى ابن حبان في صحيحه (ت : 354 هـ ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً"
يقول ابن أبو العز الحنفي (ت : 792 هـ ) : "وكانت خلافة أبي بكر الصديق سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفا، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر ، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، [وهو خير ملوك المسلمين]، لكنه إنما صار إماماً حقا لما فوض إليه الحسن بن علي رضي الله عنهم الخلافة، فإن الحسن رضي الله عنه بايعه أهل العراق بعد موت أبيه، ثم بعد ستة أشهر فوض الأمر إلى معاوية، فظهر صدق قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" اهـ .
وروي عن الأعمش (ت : 148 هـ ) أنه قال : لو رأيتم معاوية لقلتم إنه المهدي ، وذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال كيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا في حلمه؟ .. قال لا والله بل في عدله .
يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى (ت : 728 هـ): "[وخلافة] معاوية قد شابها الملك و ليس هذا قدحاً في خلافته كما أن ملك سليمان لم يقدح بنبوته و هذا يدل أن ثوب الخلافة بالملك جائز في شريعتنا و أن ذلك لا ينافي العدل وإن كانت الخلافة المحضة أفضل". اهـ
والنبي صلى الله عليه وسلم خُيِّر بين أن يكون عبداً رسولاً أو ملكاً رسولاً فاختار الأولى .
وأطلق بعض المؤرخين على عمر بن عبد العزيز الذي حكم من سنة 99-101 هـ لقب خامس الراشدين لأنه كان عادلاً في زمن ابتعد في الولاة عن الهدي النبوي فجدد سيرة الخلفاء من جهة، ولقصر فترة خلافة الحسن وحصول اضطرابات خلالها من جهة ثانية.
يقول ابن كثير (ت : 774 هـ): "و تكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر".
فالنبي صلى الله عليه وسلم -توفي بأبي هو وأمي- في 12 ربيع الأول سنة 11 هـ ، وتنازل الحسن لمعاوية في 25 ربيع الأول سنة 41 هـ .
استمر معاوية في الخلافة حتى وفاته سنة 60هـ، حيث خلفه ابنه يزيد بن معاوية (ت: 64هـ ) وشهد عهده حادثتي الحرة واستشهاد الحسين بن علي (61 هـ)رضي الله عنهما مظلوماً.
ثم كانت خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وهذا هو الحق الذي يشير إليه المحققون من أهل هذا العلم، بينما يعتبر حاكم الشام مروان بن الحكم باغياً على الخليفة الشرعي، و بعد استشهاد عبد الله بايعت بقية البلاد عبد الملك بن مروان.

#شريف_رجب

يا رب، أدعوك في يوم الجمعة، في هذا اليوم المبارك الذي:
- خلقتَ فيه سيدنا آدم، أسألك أن تخلقَ لنا من أنفسنا وأهلنا ذريةَ تقيةً، صالحةً مرضية

- وأدعوك في هذا اليوم الذي دخل فيه سيدنا آدمُ مع زوجته الجنةَ، أن تُدخلنا مع أهلنا وإخواننا أبوابَ الهناء والسعادة

- وأرغب إليك في هذا اليوم الذي خرج فيه سيدنا آدمُ وزوجُه من الجنة، أن تُخرجنا من كل سوء وهم وضيق، إلى سعة عطائك وفضلك ورحمتك …

007- #الجيل_الأول
من القواعد المهمة في دراسة تاريخ الصحابة:
- اعتماد المصادر الشرعية و تقديمها على كل مصدر.
- الفهم الصحيح للإيمان ودوره في تفسير الأحداث.
- أثر العقيدة في دوافع السلوك لدى المسلمين.
- عدم إغفال العوامل المؤثرة في حركة التاريخ.
- العلم بمقادير الناس و أحوالهم ومنازلهم و التثبت فيما يقال عنهم.
- فهم الظروف المحيطة بالحادثة.
- معرفة حدود الأخذ من المصادر والمراجع.
- معرفة حدود الأخذ من كتب أصحاب الأهواء والفرق.
- معرفة حدود الأخذ من كتب غير المسلمين.

008- #الجيل_الأول
بويع الصديق رضي الله تعالى عنه بالخلافة في يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11 هـ و هو ذات اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد دل اجتماع الصحابة لاختيار خليفة،ورسول الله لم يُدفن بعد على أهمية وجود إمام يسوس المسلمين.

009- #الجيل_الأول

عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي أو أبو بكر الصديق، ما سبق الناس بكثير صلاة ولا صيام، ولكنه سبقهم بأمر وقر في القلب، رضي الله تعالى عنه، فكان خير أمة محمد بعد نبيها صلى الله عليه وسلم.
ثبّت الناس يوم وفاة المصطفى صلى الله عليه و سلم وتلا عليهم قول الله عز وجل:
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) [آل عمران 144]

010- #الجيل_الأول
أربعة مواقف للصديق رضي الله عنه مع بداية خلافته، الأول: ثبّت الناس وأعلن نبأ وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتلا عليهم قول الله عز وجل: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} (آل عمران، 144)
والثاني: ظهرت حكمته في سقيفة بني ساعدة، أما الثالث: فهو التزامه بأوامر النبي في إنفاذ بعث أسامة، والرابع: وقفته -رضي الله عنه- أمام حركات الردة بحزم، وعدم التفريط بمصلحة العقيدة والدولة، فلم يتأخر في حشد الجيوش ولم يقبل المساومة في أحكام الإسلام ومحاولات بعض القبائل التخلص من دفع الزكاة.

011- #الجيل_الأول
حادثة السقيفة
اجتمع نفر من الأنصار في سقيفة بني ساعدة، وذلك للبحث في من يخلف رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
علم كل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة بالاجتماع فتوجهوا إليه، ووصلوا حيث كان خطيب الأنصار يتحدث عن فضلهم و أن خلافة النبي يجب أن تكون فيهم، فهم من نصر المسلمين، وديارهم هي عقر دار الإسلام.
ثم تحدث الصديق فأقر بفضل الأنصار، ثم أضاف معلومة في غاية الأهمية، وهي: أن العرب لا تدين إلا لقريش، مرشحاً عمر أو أبا عبيدة ليكون أحدهما خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فتحدث بعض الأنصار فقال: منا أمير ومنكم أمير بمعنى أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من الأنصار، فرد عليه عمر بن الخطاب: أن هذا الأمر لا يصلح فهو كمن يضع سيفين في غمد!
ثم خطب زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي فقال: كان رسول الله من المهاجرين وكنا أنصاره ونحن اليوم أنصار المهاجرين.
فتتابع الناس على بيعة الصديق والتي عرفت بالبيعة الخاصة ، ثم كانت البيعة العامة في اليوم التالي "الثلاثاء" في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.

012- #الجيل_الأول
ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، ولكن كانت ثمة إشارات منه صلى الله عليه وسلم لاستخلاف الصديق، منها: خطبته الأخيرة في مسجده والتي ذكر فيها فضل أبي بكر ثم أمر أن يغلق كل باب على المسجد إلا باب أبي بكر، ومنها أمره أن يصلي بالناس، ومنها إجابته صلى الله عليه وسلم للمرأة أنها إن جاءت في العام التالي ولم تجد النبي فإنها ستجد أبا بكر.

013- #الجيل_الأول
وقد غاب عن البيعة الخاصة عدد من كبار الصحابة منهم علي والزبير رضي الله عنهما، وذلك لانشغالهم بتجهيز المصطفى صلى الله عليه وسلم، و جاءت الروايات الصحيحة لتؤكد أن علياً بايع أبا بكر في البيعة العامة .
وتشير رواية صحيحة أخرى على أن بيعة علي تأخرت ستة أشهر، وتربط بين عدم استجابة الصديق لطلب السيدة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترث " ما أفاء الله على رسوله بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر "، واحتج أبو بكر بحديث النبي "لا نورث ما تركنا صدقة ".
فبايع علي أبا بكر بعد وفاتها في المسجد بعد صلاة الظهر وجمع ابن كثير وابن حجر بين الأحاديث الصحيحة بأن علياً بايع أول الأمر مع الناس ثم بايعه بعد وفاة فاطمة، أن ذلك تأكيد للأولى .
وتبين الروايات حقيقة موقف علي فكان قد قال: إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعلم بشرفه، وكبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي.

014- #الجيل_الأول
وعقب البيعة العامة، خطب أبو بكر في الناس فقال:
"إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنتُ فأعينوني، وإن أسأتُ فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه- إن شاء الله-، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه- إن شاء الله-. لايدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم اللهُ بالبلاء.
أطيعوني ما أطعتُ الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله".
وقد تضمنت الخطبة الوجيزة الكثير من المعاني فوق ما أكدته من التزام الصديق منهج النبوة وورعه وتواضعه، فوائد جليلة، منها:
- توضيح علاقة الحاكم بالمحكومين، وأن وصوله للحكم يتم بإرادة الأمة وبتعاقد واضح.
- الطاعة من الناس تكون مقابل التزام الحاكم بالشريعة.
- رقابة الأمة على سياسة الحاكم وإعانته في الخير، وتصحيح سياسته إذا انحرف.
- بيان التزام الحاكم بإقامة العدل والجهاد وتطهير المجتمع من الانحراف الخلقي.

015- #الجيل_الأول
كان أول قرار اتخذه الصديق رضي الله عنه هو تنفيذ أمر النبي بإرسال جيش أسامة للشام، حصل ذلك في وقت ارتدت القبائل العربية وغدت المدينة المنورة في خطر الهجوم عليها، فرأى عدد من أصحاب النبي بقاء هذا الجيش للدفاع عن المدينة من خطر المرتدين، إلا أن الصديق أصر على إنفاذ بعث أسامة تنفيذاً لأمر رسول الله ولنخرج بدرس مهم مفاده: "لن يضيع الله أمة تلتزم أمر نبيها ".
فقد وصف أبو هريرة ذلك الموقف وقال: "والله الذي لا إله إلا هو، لولا أن أبا بكر استخلف ما عُبِد الله. ثم قال الثانية، ثم قال الثالثة، فقيل له: مه يا أبا هريرة؟ فقال: إن رسول الله وجه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام، فلما نزل بذي خشب قُبض رسول الله ، وارتدت العرب حول المدينة، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله، فقالوا: يا أبا بكر رد هؤلاء، تُوَجّه هؤلاء إلى الروم، وقد ارتدت العرب حول المدينة؟ فقال: والذي لا إله غيره، لو جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله ما رددت جيشًا وجهه رسول الله، ولا حللت لواء عقده رسول الله"
إن خروج الجيش إلى شمال الجزيرة أحدث بكل القبائل العربية التي ارتدت رهبة من المسلمين ما جعلهم يظنون أن للمسلمين قوة في المدينة فأحجمت عن مهاجمتها. مع أنه لم يكن هناك جيش بالمدينة، إلا أنها كانت حكمة من الله ألهم بها نبيه، ووفق لها أبا بكر، فأُلْقي في قلوب تلك القبائل الرعب، فكانت هذه الفائدة العظيمة عند خروج جيش أسامة بن زيد، وظهرت بركة الالتزام بأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم.

هيبة العلماء
طلب طُغتكين حاكم دمشق مطلع القرن السادس الهجري، طلب محتسباً، فذكر له الناس رجلاً من أهل العلم فأمر بإحضاره.
فلما رآه قال: إني وليتُك أمر الحسبة على الناس، بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال: إن كان الأمر كذلك، فقم عن هذه الطراحة، وارفع هذا المسند، فإنهما حرير، واخلع هذا الخاتم فإنه ذهب. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير: "إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل لإناثها".
قال: فنهض السلطان عن طراحته وأمر برفع مسنده، وخلع الخاتم من أصبعه، وقال: قد ضممتُ إليك النظر في أمور الشرطة، فما رأى الناس محتسباً أهيب منه!
#فائدة

عبد الله بن أبي اسحق الحضرمي (117هـ)، هو أحد اﻷئمة في القراءات والنحو، اشتهر بخصومته مع الشاعر الفرزدق، فاعترض على قوله:
وعض زمان يا ابن مروان لم يدع * * * * من المال الا مسحتا او مجلف
فالفرزدق رفع(مجلف) وهي معطوفة على المستثنى المنصوب (مسحتا) إذا الرفع لا يجوز، فقال له: على أي شيء رفعت مجلف؟ .. فرد عليه الفرزدق: على ما يسوءك وينوءك!.
ثم قال الفرزدق: "علينا إن نقول وعليكم ان تتألوا".
لم يدع ابن أبي اسحق الفرزدق وكان يتتبع كلامه ويتهمه باللحن!.

ثم اعترض على بيت آخر يقول فيه الفرزدق:
على عمائمنا يلقى وارحلنا * * * * على زواحف تزجى مخها رير
فكلمة: رير مجرورة في قول الفرزدق والصحيح هو رفعها لأنها خبر للمبتدأ: مضها.
فلما علم الفرزدق هجاه بقوله:
فلو كان عبد الله مولى هجوته * * * * ولكن عبد الله مولى مواليا
والطريف أن ابن أبي اسحق لم يكترث للهجاء اكتراثه للخطأ الذي قاله الفرزدق، فقال له: الصحيح هو حذف الياء من (موالي) فهي يجب أن تكون: (موال)، فقال له: وهنا لحنت أيضاً!!
#أدب

من الأمثال: "أسمح من مخه الرير" قال الزمخشري في أمثاله: الرير والرار: المخ الذي قد ذاب في العظم حتى كأنه ماء، وسماحه: ذوبه وجريانه.
#فائدة

016- #الجيل_الأول
ما إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتدت معظم قبائل شبه الجزيرة العربية، فرجع عدد منها لعبادة الأصنام ومنع بعضها الزكاة، بينما اتبع الباقون دعاة كذابين من أمثال مسيلمة والأسود العنسي.