ذكر ابن قتيبة في كتابه "عيون الاخبار" أن ابراهيم بن المهدي كان يطيل السكوت، فُطلب منه الكلام ذات مرة، فقال:
"الكلام على أربعة وجوه: فمنه كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته، فالفضل منه السلامة..
ومنه كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقل مالك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك..
ومنه كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته وهذا هو الداء العضال..
ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره"
قال: فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام!
"الكلام على أربعة وجوه: فمنه كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته، فالفضل منه السلامة..
ومنه كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقل مالك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك..
ومنه كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته وهذا هو الداء العضال..
ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره"
قال: فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام!
👍7
لعنة تيمورلنك!
غادر تيمورلنك بلاد الشام سنة ٨٠٣ هـ / ١٤٠١ م بعد أن عاث جنوده فيها فساداً مدة عشرة شهور كاملة، وبعد رحيله بيومين تحركت القوات المصرية لنجدة الشام، وكانت ثمة جهود كبيرة تدفع باتجاه التحرك لإغاثة ونصرة بلاد الشام..
ما إن تحرك الجيش حتى عاد أدراجه بعدما وصلته أخبار عودة تيمورلنك إلى بلاده، فاستولى الأمراء والجنود على كل الأموال التي بحوزتهم، وعادوا من جديد لممارسة هواياتهم المفضلة في الصيد والقنص ولعب الكرة في ميادين القاهرة ومتنزهاتها، كأن شيئاً لم يكن!!
أما الشام فهاجمت مدنها وأراضيها عقيب رحيل تيمورلنك أفواج من الجراد أتى على الأخضر واليابس، ترك أعزة البلاد أذلة، وقد تاهوا في البراري يجمعون الجراد، ومخلفات تيمورلنك يبيعونها ليقتاتوا بثمنها، بل أصبح الجراد طعام الغالبية العظمى ممن بقي يتجرع مرارة الحياة في بلاد الشام..
وزاد الطين بلة انتشار اللصوص والعيارين فهجموا على الناس، وصاروا ينهبون ويقتلون، وأتوا على ما بقي للناس من متاع وزاد..
لقد استمر الخراب في دمشق بعد رحيل تيمورلنك مدة طويلة، فلم تقم الجمعة في جامعها إلا بعد حوالي سنة من رحيله، وكانت المدينة يوم إقامة تلك الجمعة كلها خراب لا أنيس بها ولا ساكن..
صار السكان يبنون في الغوطة وخارج الأسوار، وأكثروا من ذلك، واستولوا على معظم أراضي الأوقاف، فنودي في البلد بالعودة إليها، وهدمت البيوت التي بنيت خارجها..
بقي الأمر كذلك.. حتى أنه بعد سبع سنوات أي سنة ۸۱۱ هـ /سنة ١٤٠٨ م، أمر نائب دمشق أهل المدينة بعمارة مساكنهم والأوقاف التي في البلد. وتم إلزام الناس بعمارة ما خرب من المدارس في دمشق.
بينما يذكر القلقشندي أن حارات دمشق وبيوتها كانت ما تزال مدمرة حتى عهده في سنة ۸۱۹ هـ/ ١٤١٦ م..
بعد أن انتقم تيمورلنك من المدينة التي كانت في يوم من الأيام عاصمة لأعظم دولة في العالم وتركها وهي أشبه بالأطلال.. تحرك باتجاه حلب مرة أخرى فأمر باعتقال أعيانها وهدم ما أعيد بناؤه وأحرق المدينة مرة ثانية، ثم غادرها باتجاه ماردين فحاصرها عشرين يوماً، ثم دخلها فدمر جيشه المدينة.. وكانوا قد نهبوا عينتاب للمرة الثانية، وأسروا نساءها، وأخذوا منها كل شيء حتى الدبس والأرز، بحيث ارتفع سعر غرارة القمح بعد رحيلهم من ٣٦٠ درهماً إلى ٣٦٠٠ درهماً!!
لقد أسفر اجتياح تيمورلنك لبلاد الشام عن نتائج بالغة الأهمية.. فتعرضت المدن التالية لما يشبه التدمير الشامل، وهي :
ملطية وعينتاب وكلس وإعزاز وحلب والباب والرها
ومعرة النعمان وحماة وبعلبك ودمشق.
وثمة مدن تعرضت لأضرار جزئية وهي :
صفد وصيدا وبيروت وحمص وحارم وسرمين وشيزر وطرابلس.
....
المصدر:
"تيمورلنك وحكايته مع دمشق"، أكرم حسن العلبي.
غادر تيمورلنك بلاد الشام سنة ٨٠٣ هـ / ١٤٠١ م بعد أن عاث جنوده فيها فساداً مدة عشرة شهور كاملة، وبعد رحيله بيومين تحركت القوات المصرية لنجدة الشام، وكانت ثمة جهود كبيرة تدفع باتجاه التحرك لإغاثة ونصرة بلاد الشام..
ما إن تحرك الجيش حتى عاد أدراجه بعدما وصلته أخبار عودة تيمورلنك إلى بلاده، فاستولى الأمراء والجنود على كل الأموال التي بحوزتهم، وعادوا من جديد لممارسة هواياتهم المفضلة في الصيد والقنص ولعب الكرة في ميادين القاهرة ومتنزهاتها، كأن شيئاً لم يكن!!
أما الشام فهاجمت مدنها وأراضيها عقيب رحيل تيمورلنك أفواج من الجراد أتى على الأخضر واليابس، ترك أعزة البلاد أذلة، وقد تاهوا في البراري يجمعون الجراد، ومخلفات تيمورلنك يبيعونها ليقتاتوا بثمنها، بل أصبح الجراد طعام الغالبية العظمى ممن بقي يتجرع مرارة الحياة في بلاد الشام..
وزاد الطين بلة انتشار اللصوص والعيارين فهجموا على الناس، وصاروا ينهبون ويقتلون، وأتوا على ما بقي للناس من متاع وزاد..
لقد استمر الخراب في دمشق بعد رحيل تيمورلنك مدة طويلة، فلم تقم الجمعة في جامعها إلا بعد حوالي سنة من رحيله، وكانت المدينة يوم إقامة تلك الجمعة كلها خراب لا أنيس بها ولا ساكن..
صار السكان يبنون في الغوطة وخارج الأسوار، وأكثروا من ذلك، واستولوا على معظم أراضي الأوقاف، فنودي في البلد بالعودة إليها، وهدمت البيوت التي بنيت خارجها..
بقي الأمر كذلك.. حتى أنه بعد سبع سنوات أي سنة ۸۱۱ هـ /سنة ١٤٠٨ م، أمر نائب دمشق أهل المدينة بعمارة مساكنهم والأوقاف التي في البلد. وتم إلزام الناس بعمارة ما خرب من المدارس في دمشق.
بينما يذكر القلقشندي أن حارات دمشق وبيوتها كانت ما تزال مدمرة حتى عهده في سنة ۸۱۹ هـ/ ١٤١٦ م..
بعد أن انتقم تيمورلنك من المدينة التي كانت في يوم من الأيام عاصمة لأعظم دولة في العالم وتركها وهي أشبه بالأطلال.. تحرك باتجاه حلب مرة أخرى فأمر باعتقال أعيانها وهدم ما أعيد بناؤه وأحرق المدينة مرة ثانية، ثم غادرها باتجاه ماردين فحاصرها عشرين يوماً، ثم دخلها فدمر جيشه المدينة.. وكانوا قد نهبوا عينتاب للمرة الثانية، وأسروا نساءها، وأخذوا منها كل شيء حتى الدبس والأرز، بحيث ارتفع سعر غرارة القمح بعد رحيلهم من ٣٦٠ درهماً إلى ٣٦٠٠ درهماً!!
لقد أسفر اجتياح تيمورلنك لبلاد الشام عن نتائج بالغة الأهمية.. فتعرضت المدن التالية لما يشبه التدمير الشامل، وهي :
ملطية وعينتاب وكلس وإعزاز وحلب والباب والرها
ومعرة النعمان وحماة وبعلبك ودمشق.
وثمة مدن تعرضت لأضرار جزئية وهي :
صفد وصيدا وبيروت وحمص وحارم وسرمين وشيزر وطرابلس.
....
المصدر:
"تيمورلنك وحكايته مع دمشق"، أكرم حسن العلبي.
💔6😢2👍1
لما أجدبت السماء في الأندلس على عهد الخليفة الناصر أمر القاضي منذر بن سعيد البلوطي أن يخرج بالناس إلى الاستسقاء، فقال القاضي لغلامه قبل أن يخرج: "اذهب فانظر ماذا يصنع أمير المؤمنين".
فعاد فقال له: وجدته في ثياب رثة، واضعاً جبهته على الأرض يبكي ويقول: "اللهم إن كنتُ أذنبت فلا تهلك الناس بذنبي".
فقال القاضي لغلامه: "يا غلام، هات الممطر، فإنه إذا خشع جبّار الأرض رحم جبار السماء".
وخرج فاستسقى فنزل المطر..
والممطر: رداء يلبس وقت المطر.
فعاد فقال له: وجدته في ثياب رثة، واضعاً جبهته على الأرض يبكي ويقول: "اللهم إن كنتُ أذنبت فلا تهلك الناس بذنبي".
فقال القاضي لغلامه: "يا غلام، هات الممطر، فإنه إذا خشع جبّار الأرض رحم جبار السماء".
وخرج فاستسقى فنزل المطر..
والممطر: رداء يلبس وقت المطر.
❤9
حاكم بن مهيد
تسلم حاكم (ت:1927م/ 1346هـ) مشيخة عشيرة الفدعان والتي تنتمي لقبيلة عنزة في مطلع القرن العشرين، وشهدت البلاد في فترة مشيخته خروجها عن قبضة العثمانيين نتيجة الثورة العربية الكبرى التي أيدها زعيم العشيرة هو ورجاله.
يعد حاكم زعيماً بدوياً من محافظة الرقة، تلقب بالباشا في عهد الدولة العربية التي أدارها فيصل بن الحسين 1918-1920م، لكن أسهمه ارتفعت عقب ميسلون وسقوط كل من دمشق وحلب بيد الفرنسيين وخروج فيصل من سورية.
لقد أعلن الشيخ حاكم بن مهيد استقلال قضاء الرقة عن حكومتي دمشق وحلب وعمل على تشكيل لجنة إدارية تشرف على حكم القضاء، حصل هذا بعد أسبوعين فقط من ميسلون.
حيث تحكم اللجنة الإدارية بطريقة الشورى ومجال حكمها يمتد من ضفاف الخابور شرقاً حتى مدينة جرابلس غرباً، ومن الخط الحديدي شمالاً وصولاً لبلدة السخنة في الجنوب.
سعى حاكم بداية لقطع طريق التجارة بين دير الزور وحلب، ومن ثم الهجوم على حلب وتخليصها من يد الفرنسيين.
بدأت تظهر لفرنسا ملامح التعاون بين الحكومة التركية واللجنة الإدارية في الرقة، ما دفعها للتحرك بشكل عاجل لإنهاء التمرد. فكانت محاولتهم الأولى استمالة حاكم، وتحويل عناصره ليكونوا حرساً للحدود مقابل رواتب من السلطة الفرنسية، وعرضوا عليه مبلغاً ضخماً كمنحة شخصية له.
كان جوابه نابعاً من فطرته ومن أخلاق الفروسية التي ورثها، فقال لهم: "الفلوس والناموس لا يلتقيان"
وأمام رفض حاكم التعاون مع الفرنسيين بدأوا بحملة عسكرية ضخمة استخدمت فيها الطائرات بغية الاستيلاء على الرقة بالقوة والقضاء على الحكومة الوطنية فيها.
وفي أيلول من عام 1920م وصلت الحملة إلى الرقة مصحوبة بمدافع وطائرات فاستخدم حاكم بن مهيد الحيلة في تأخير الصدام الأول مع الفرنسيين وارسل إلى الجيش التركي يطلب مدداً متعهداً بدفع رواتبهم فأرسلوا له مائتين وخمسين جندياً ساهموا في رفع معنويات أهالي المنطقة.
أسفرت المعركة عن انتصار نسبي لحاكم، وانسحاب الفرنسيين، فقرر أن يطاردهم باتجاه دير الزور، وطلب المدد من الأتراك، فأشار عليه قائد الجيوش التركية في ما بين النهرين محمد نهاد باشا بأن يتجه بجيشه إلى حلب لقطع خطوط تموين الفرنسيين، وللسيطرة على ضواحي المدينة، ووعده بمساندته بألف جندي.
اجتاحت قوات حاكم بأعداد تجاوزت خمسة آلاف مقاتل المنطقة محررة عدة بلدات ومدن أهمها منبج، ووصلت مشارف حلب، فبدأت الاشتباكات مع الجيش الفرنسي المنظم، وانتظر حاكم المدد التركي الذي تأخر، أو لم يصل بالمطلق.
ورغم بسالة قوات حاكم لكن بسبب الطائرات الفرنسية وفارق التسليح اضطر للانسحاب بعد أن كادت أن تصبح حلب في يده!
عاد حاكم إلى الرقة فاقداً الثقة بالأتراك، ورأى أن جيشه لا قدرة له على الوقوف في وجه فرنسا، كما وصلته أنباء ترسيم الحدود الشمالية بين فرنسا وتركيا والتي أخذت عدة مراحل حتى ثبتت على ما هي عليه.
ومع مطلع سنة 1921 عبرت القوات الفرنسية النهر ووصلت الرقة، وتلاشت دولة حاكم بعد أن استمرت خمسة عشر شهراً.
تم أسر حاكم وحوّل للمحكمة في حلب، ثم وبوساطة من مشايخ العشائر تم العفو عنه، فتوجه لعين عيسى وبقي هناك بعيداً عن الحياة السياسية إلى أن توفي رحمه الله.
كان للجیش الذي قاده حاكم معسكرات خاصة، فلا یدخل إلى المدینة، تفادیاً للمشاكل، ولا یتدخل الجیش في أي أمر من أمور الإدارة.
كما كان له شاعر يكتب الشعر البدوي بين يديه، مادحاً أعماله أو متحدياً منافسيه وأعداءه.
أيّاً كان يعد حاكم بن مهيد، أو حاجم وفق اللهجة المحلية، أحد أبرز وجوه العشائر، وأحد أبرز الثوار ضد الانتداب الفرنسي، والذي فشل في محاولته الصمود لعدة أسباب، قد يكون أهمها التعامل مع منطقة صغيرة وكأنها تشكل دولة مستقلة تستطيع الصمود وحدها، وعدم التنسيق والتعاون بشكل كافٍ مع قادة الثورة الآخرين في عموم البلاد، والاعتماد على التنسيق مع الضباط الأتراك الذين خذلوه وهو في ذروة انتصاره!
...
المصادر:
- عشائر الشام، أحمد وصفي زكريا.
- بطولات عربية على ضفاف الفرات، إبراهيم علوان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم وأحكم.
شريف رجب
تسلم حاكم (ت:1927م/ 1346هـ) مشيخة عشيرة الفدعان والتي تنتمي لقبيلة عنزة في مطلع القرن العشرين، وشهدت البلاد في فترة مشيخته خروجها عن قبضة العثمانيين نتيجة الثورة العربية الكبرى التي أيدها زعيم العشيرة هو ورجاله.
يعد حاكم زعيماً بدوياً من محافظة الرقة، تلقب بالباشا في عهد الدولة العربية التي أدارها فيصل بن الحسين 1918-1920م، لكن أسهمه ارتفعت عقب ميسلون وسقوط كل من دمشق وحلب بيد الفرنسيين وخروج فيصل من سورية.
لقد أعلن الشيخ حاكم بن مهيد استقلال قضاء الرقة عن حكومتي دمشق وحلب وعمل على تشكيل لجنة إدارية تشرف على حكم القضاء، حصل هذا بعد أسبوعين فقط من ميسلون.
حيث تحكم اللجنة الإدارية بطريقة الشورى ومجال حكمها يمتد من ضفاف الخابور شرقاً حتى مدينة جرابلس غرباً، ومن الخط الحديدي شمالاً وصولاً لبلدة السخنة في الجنوب.
سعى حاكم بداية لقطع طريق التجارة بين دير الزور وحلب، ومن ثم الهجوم على حلب وتخليصها من يد الفرنسيين.
بدأت تظهر لفرنسا ملامح التعاون بين الحكومة التركية واللجنة الإدارية في الرقة، ما دفعها للتحرك بشكل عاجل لإنهاء التمرد. فكانت محاولتهم الأولى استمالة حاكم، وتحويل عناصره ليكونوا حرساً للحدود مقابل رواتب من السلطة الفرنسية، وعرضوا عليه مبلغاً ضخماً كمنحة شخصية له.
كان جوابه نابعاً من فطرته ومن أخلاق الفروسية التي ورثها، فقال لهم: "الفلوس والناموس لا يلتقيان"
وأمام رفض حاكم التعاون مع الفرنسيين بدأوا بحملة عسكرية ضخمة استخدمت فيها الطائرات بغية الاستيلاء على الرقة بالقوة والقضاء على الحكومة الوطنية فيها.
وفي أيلول من عام 1920م وصلت الحملة إلى الرقة مصحوبة بمدافع وطائرات فاستخدم حاكم بن مهيد الحيلة في تأخير الصدام الأول مع الفرنسيين وارسل إلى الجيش التركي يطلب مدداً متعهداً بدفع رواتبهم فأرسلوا له مائتين وخمسين جندياً ساهموا في رفع معنويات أهالي المنطقة.
أسفرت المعركة عن انتصار نسبي لحاكم، وانسحاب الفرنسيين، فقرر أن يطاردهم باتجاه دير الزور، وطلب المدد من الأتراك، فأشار عليه قائد الجيوش التركية في ما بين النهرين محمد نهاد باشا بأن يتجه بجيشه إلى حلب لقطع خطوط تموين الفرنسيين، وللسيطرة على ضواحي المدينة، ووعده بمساندته بألف جندي.
اجتاحت قوات حاكم بأعداد تجاوزت خمسة آلاف مقاتل المنطقة محررة عدة بلدات ومدن أهمها منبج، ووصلت مشارف حلب، فبدأت الاشتباكات مع الجيش الفرنسي المنظم، وانتظر حاكم المدد التركي الذي تأخر، أو لم يصل بالمطلق.
ورغم بسالة قوات حاكم لكن بسبب الطائرات الفرنسية وفارق التسليح اضطر للانسحاب بعد أن كادت أن تصبح حلب في يده!
عاد حاكم إلى الرقة فاقداً الثقة بالأتراك، ورأى أن جيشه لا قدرة له على الوقوف في وجه فرنسا، كما وصلته أنباء ترسيم الحدود الشمالية بين فرنسا وتركيا والتي أخذت عدة مراحل حتى ثبتت على ما هي عليه.
ومع مطلع سنة 1921 عبرت القوات الفرنسية النهر ووصلت الرقة، وتلاشت دولة حاكم بعد أن استمرت خمسة عشر شهراً.
تم أسر حاكم وحوّل للمحكمة في حلب، ثم وبوساطة من مشايخ العشائر تم العفو عنه، فتوجه لعين عيسى وبقي هناك بعيداً عن الحياة السياسية إلى أن توفي رحمه الله.
كان للجیش الذي قاده حاكم معسكرات خاصة، فلا یدخل إلى المدینة، تفادیاً للمشاكل، ولا یتدخل الجیش في أي أمر من أمور الإدارة.
كما كان له شاعر يكتب الشعر البدوي بين يديه، مادحاً أعماله أو متحدياً منافسيه وأعداءه.
أيّاً كان يعد حاكم بن مهيد، أو حاجم وفق اللهجة المحلية، أحد أبرز وجوه العشائر، وأحد أبرز الثوار ضد الانتداب الفرنسي، والذي فشل في محاولته الصمود لعدة أسباب، قد يكون أهمها التعامل مع منطقة صغيرة وكأنها تشكل دولة مستقلة تستطيع الصمود وحدها، وعدم التنسيق والتعاون بشكل كافٍ مع قادة الثورة الآخرين في عموم البلاد، والاعتماد على التنسيق مع الضباط الأتراك الذين خذلوه وهو في ذروة انتصاره!
...
المصادر:
- عشائر الشام، أحمد وصفي زكريا.
- بطولات عربية على ضفاف الفرات، إبراهيم علوان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم وأحكم.
شريف رجب
❤4👍2🫡1
حادثة ٢٩ أيار ١٩٤٥ في سورية: مذبحة حامية البرلمان
وجه الجنرال الفرنسي روجيه يوم ٢٩ أيار ١٩٤٥، إنذاراً إلى سعد الله الجابري رئيس المجلس النيابي في دمشق، كان الهدف من هذا الإنذار قمع الاحتجاجات الشعبية السورية وتطلعات السوريين لتحقيق الاستقلال التام عن فرنسا.
حصل ذلك اليوم مجزرة تاريخية أطلق عليها "مذبحة حامية البرلمان"، وهي حادثة أثرت بشكل كبير على مسار النضال من أجل الاستقلال في سورية.
وعلى الرغم من أن الحكومة السورية أعلنت الثامن من أيار يوم احتفال بالنصر على النازية، إلا أن حدة التوتر في البلاد كانت في ارتفاع مستمر، فخرجت المظاهرات الغاضبة في مختلف المدن السورية، وكانت الشوارع تشهد تحشداً من جماهير دمشق تعبر عن غضبها.
عقدت قبل المجزرة مباحثات بين وفد فرنسي بقيادة الجنرال بينيه المندوب العام مع وزيري خارجية سورية ولبنان، وكان الوفد السوري قد رفض مشاركة الجنرال روجيه قائد حامية دمشق ضمن الوفد الفرنسي فحقد الأخير على السوريين.
ويبدو أن فرنسا لم تأخذ المطالب على محمل الجد وسعت إلى التعامل معها بالشدة والعنف، وبدا واضحاً تحضيرها لعمل عسكري، فقام رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك بوضع خطة عسكرية، وتداعى الناس للتأهب لرد أي عدوان مسلح، وامتلأت أزقة المدن السورية بالشبان المتطوعين لمساندة قوات الدرك، كما تدرب عدد من النواب باللباس العسكري في ثكنة الشرطة.
ويبدو أن الأمور بقيت في تصاعد ما دفع القائد العسكري البريطاني في مصر الجنرال باجيت لأن يطلب من الفرنسيين الابتعاد عن الأعمال الاستفزازية التي تقوم بها المدرعات الفرنسية، كما أشار لضرورة عدم تحليق الطائرات فوق المساجد في أوقات الصلاة.
كانت فرنسا تعتقد أن ثمة مؤامرة سورية بريطانيا في وجهها، فقررت أنها ستواجه السوريين بالحديد والنار، أما السوريون فكان سقف مطالبهم يدور حول تنفيذ فرنسا لوعودها وبنود اتفاقاتها السابقة مع الحكومة السورية، وأهمها انجاز الاستقلال.
وهذا ما يؤكده بيان الجنرال روجيه، والذي أوصى فيه جنوده بقتل كل من يسعى لإخراج فرنسا من سورية، والاستيلاء على الدوائر الحكومية السورية، ومنع الحكومة السورية من التواصل مع العالم الخارجي، والعمل على وضع البلاد تحت الحكم العسكري وإعلان الأحكام العرفية.
كانت المعارك في هذا الوقت قد اشتدت في حلب وحمص وحماة ودير الزور بين الفرنسيين والأهالي وسقط فيها العديد من القتلى والجرحى.
ويوم المجزرة كانت الخطة التي وضعها الجنرال روجيه تهدف إلى ضرب المجلس النيابي السوري وقتل كافة الوزراء والنواب من أجل إحداث فراغ دستوري يسمح للفرنسيين أن يأتوا بأعوانهم إلى سدة السلطة، بالإضافة إلى ضرب مركز الشرطة والدرك في القلعة واحتلال جميع دوائر الدولة وتجريد الشعب من السلاح وفرض الحكم العسكري الفرنسي المباشر.
كان مقرراً يوم 29 أيار عقد جلسة للمجلس النيابي يحضرها الوزراء في الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه، ومن أجل إيجاد ذريعة لبدء العدوان طلب الفرنسيون من حامية المجلس النيابي أن تصطف لتحية العلم الفرنسي عند إنزاله مساءاً من فوق سارية دار الأركان الفرنسية.
لم يكن قد حضر عدد كبير من النواب فلم يكتمل النصاب، لذلك طلب رئيس المجلس النيابي من النواب الانصراف، وألغيت الجلسة في تمام الساعة الخامسة من بعد ظهر اليوم نفسه، وكذلك انصرف الوزراء الذين حضروا إلى المجلس.
عقدت الحكومة الوطنية اجتماعاً سرياً طارئاً في منزل أحد الوزراء لبحث الوضع، بعد أن طوقت المصفحات الفرنسية دار الحكومة والمجلس النيابي، وكانت حشود من جماهير دمشق قد خرجت إلى الشوارع.
رفضت حامية مبنى البرلمان أداء التحية للعلم الفرنسي أثناء إنزاله من على ساريته في دار الأركان الفرنسية المقابلة للبرلمان، وذلك بعد أن تلقى قائدهم الحامية سعيد القهوجي أمراً بالرفض من رئيس المجلس النيابي، فاتخذ الفرنسيون ذلك ذريعة لمهاجمة الحامية، مستخدمين قوات السنغال، المزودة بالأسلحة الفتاكة من مدافع هاون ورشاشات كبيرة وصغيرة ودبابات ومصفحات.
بدأت المعركة واستمرت حتى نفذت ذخيرة المقاومين، عندها اقتحمت القوات الفرنسية مبنى البرلمان لتنفذ أبشع جرائمها الوحشية.
لقد رفض رجال الدرك السوري ورجال الشرطة الاستسلام لقوات المستعمر، ومدفوعين بحب الوطن والدفاع عن عزته وكرامته، قاوموا بشراسة، فاستشهد منهم ثمانية وعشرين رجلاً، وجرح اثنان.
أسفرت المعركة عن كم من الخسائر البشرية والمادية، لكنها أدت لتداعيات دولية ضغطت على فرنسا لإنجاز الاستقلال، فلم تكن الأحداث التي وقعت في 29 أيار مجرد حادثة عابرة، بل كانت نقطة تحول مهمة في تاريخ سورية المعاصر.
المصادر:
- الجلاء، منير تقي الدين.
- تاريخ سورية الحديث، هاشم عثمان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
وجه الجنرال الفرنسي روجيه يوم ٢٩ أيار ١٩٤٥، إنذاراً إلى سعد الله الجابري رئيس المجلس النيابي في دمشق، كان الهدف من هذا الإنذار قمع الاحتجاجات الشعبية السورية وتطلعات السوريين لتحقيق الاستقلال التام عن فرنسا.
حصل ذلك اليوم مجزرة تاريخية أطلق عليها "مذبحة حامية البرلمان"، وهي حادثة أثرت بشكل كبير على مسار النضال من أجل الاستقلال في سورية.
وعلى الرغم من أن الحكومة السورية أعلنت الثامن من أيار يوم احتفال بالنصر على النازية، إلا أن حدة التوتر في البلاد كانت في ارتفاع مستمر، فخرجت المظاهرات الغاضبة في مختلف المدن السورية، وكانت الشوارع تشهد تحشداً من جماهير دمشق تعبر عن غضبها.
عقدت قبل المجزرة مباحثات بين وفد فرنسي بقيادة الجنرال بينيه المندوب العام مع وزيري خارجية سورية ولبنان، وكان الوفد السوري قد رفض مشاركة الجنرال روجيه قائد حامية دمشق ضمن الوفد الفرنسي فحقد الأخير على السوريين.
ويبدو أن فرنسا لم تأخذ المطالب على محمل الجد وسعت إلى التعامل معها بالشدة والعنف، وبدا واضحاً تحضيرها لعمل عسكري، فقام رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك بوضع خطة عسكرية، وتداعى الناس للتأهب لرد أي عدوان مسلح، وامتلأت أزقة المدن السورية بالشبان المتطوعين لمساندة قوات الدرك، كما تدرب عدد من النواب باللباس العسكري في ثكنة الشرطة.
ويبدو أن الأمور بقيت في تصاعد ما دفع القائد العسكري البريطاني في مصر الجنرال باجيت لأن يطلب من الفرنسيين الابتعاد عن الأعمال الاستفزازية التي تقوم بها المدرعات الفرنسية، كما أشار لضرورة عدم تحليق الطائرات فوق المساجد في أوقات الصلاة.
كانت فرنسا تعتقد أن ثمة مؤامرة سورية بريطانيا في وجهها، فقررت أنها ستواجه السوريين بالحديد والنار، أما السوريون فكان سقف مطالبهم يدور حول تنفيذ فرنسا لوعودها وبنود اتفاقاتها السابقة مع الحكومة السورية، وأهمها انجاز الاستقلال.
وهذا ما يؤكده بيان الجنرال روجيه، والذي أوصى فيه جنوده بقتل كل من يسعى لإخراج فرنسا من سورية، والاستيلاء على الدوائر الحكومية السورية، ومنع الحكومة السورية من التواصل مع العالم الخارجي، والعمل على وضع البلاد تحت الحكم العسكري وإعلان الأحكام العرفية.
كانت المعارك في هذا الوقت قد اشتدت في حلب وحمص وحماة ودير الزور بين الفرنسيين والأهالي وسقط فيها العديد من القتلى والجرحى.
ويوم المجزرة كانت الخطة التي وضعها الجنرال روجيه تهدف إلى ضرب المجلس النيابي السوري وقتل كافة الوزراء والنواب من أجل إحداث فراغ دستوري يسمح للفرنسيين أن يأتوا بأعوانهم إلى سدة السلطة، بالإضافة إلى ضرب مركز الشرطة والدرك في القلعة واحتلال جميع دوائر الدولة وتجريد الشعب من السلاح وفرض الحكم العسكري الفرنسي المباشر.
كان مقرراً يوم 29 أيار عقد جلسة للمجلس النيابي يحضرها الوزراء في الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه، ومن أجل إيجاد ذريعة لبدء العدوان طلب الفرنسيون من حامية المجلس النيابي أن تصطف لتحية العلم الفرنسي عند إنزاله مساءاً من فوق سارية دار الأركان الفرنسية.
لم يكن قد حضر عدد كبير من النواب فلم يكتمل النصاب، لذلك طلب رئيس المجلس النيابي من النواب الانصراف، وألغيت الجلسة في تمام الساعة الخامسة من بعد ظهر اليوم نفسه، وكذلك انصرف الوزراء الذين حضروا إلى المجلس.
عقدت الحكومة الوطنية اجتماعاً سرياً طارئاً في منزل أحد الوزراء لبحث الوضع، بعد أن طوقت المصفحات الفرنسية دار الحكومة والمجلس النيابي، وكانت حشود من جماهير دمشق قد خرجت إلى الشوارع.
رفضت حامية مبنى البرلمان أداء التحية للعلم الفرنسي أثناء إنزاله من على ساريته في دار الأركان الفرنسية المقابلة للبرلمان، وذلك بعد أن تلقى قائدهم الحامية سعيد القهوجي أمراً بالرفض من رئيس المجلس النيابي، فاتخذ الفرنسيون ذلك ذريعة لمهاجمة الحامية، مستخدمين قوات السنغال، المزودة بالأسلحة الفتاكة من مدافع هاون ورشاشات كبيرة وصغيرة ودبابات ومصفحات.
بدأت المعركة واستمرت حتى نفذت ذخيرة المقاومين، عندها اقتحمت القوات الفرنسية مبنى البرلمان لتنفذ أبشع جرائمها الوحشية.
لقد رفض رجال الدرك السوري ورجال الشرطة الاستسلام لقوات المستعمر، ومدفوعين بحب الوطن والدفاع عن عزته وكرامته، قاوموا بشراسة، فاستشهد منهم ثمانية وعشرين رجلاً، وجرح اثنان.
أسفرت المعركة عن كم من الخسائر البشرية والمادية، لكنها أدت لتداعيات دولية ضغطت على فرنسا لإنجاز الاستقلال، فلم تكن الأحداث التي وقعت في 29 أيار مجرد حادثة عابرة، بل كانت نقطة تحول مهمة في تاريخ سورية المعاصر.
المصادر:
- الجلاء، منير تقي الدين.
- تاريخ سورية الحديث، هاشم عثمان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
👍7❤1😢1
ذكر ابن أبي الدنيا أن عباد بن عباد¹ دخل على إبراهيم بن صالح العباسي² وهو على فلسطين، فقال: عظني!
قال: بمَ أعظك أصلحك الله؟ بلغني أن أعمال الأحياء تُعرض على أقاربهم من الموتى، فانظر ما يعرض على رسول الله ﷺ من عملك، فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته.
......
(1) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة توفي في بغداد سنة 181 للهجرة.
(2) إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس توفي في مصر وهو واليها سنة 176 للهجرة.
قال: بمَ أعظك أصلحك الله؟ بلغني أن أعمال الأحياء تُعرض على أقاربهم من الموتى، فانظر ما يعرض على رسول الله ﷺ من عملك، فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته.
......
(1) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة توفي في بغداد سنة 181 للهجرة.
(2) إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس توفي في مصر وهو واليها سنة 176 للهجرة.
❤7👍1
091- #الجيل_الأول
خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير (64-73 هـ)
بعد هلاك يزيد تولى الخلافة بعده ابنه معاوية الثاني، الذي ما لبث أن تنازل بعد عشرين يوماً من خلافته، ومات عقب ذلك بأيام.
وهنا صار الوضع في العالم الإسلامي على الشكل التالي: العراق وما وراءه لابن الزبير، حيث كانت الحاضرتان الكوفة والبصرة، وهما تشرفان على كل ما جاورهما من جهة الشرق، تركها عبيد الله بن زياد، الوالي السابق، والتحق بالشام، فأرسل أهل المدينتين البيعة لابن الزبير.
وأيضاً بايعت كل من الحجاز واليمن وباقي مناطق شبه الجزيرة العربية ومصر وما جاورها ابن الزبير رضي الله عنهما.
أما الشام فانقسمت بين حزب زبيري و حزب أموي، جزء يريد أن تكون الخلافة في بني أمية وهم اليمانيون، وجزء يرون الخلافة لابن الزبير وهم القيسيون.
وعندما تنازل معاوية بن يزيد عن الخلافة كان أمير دمشق التابع له هو: الضحاك بن قيس الفهري، وكان قيسياً، فدعا الناس لبيعة ابن الزبير، فأقبل القيسيون على ذلك، بينما امتنع الكلبيون، وهم من اليمانيين، وتداعوا إلى مؤتمر في الجابية لبحث موضوع البيعة لأحد رجال البيت الأموي .
كان من المقرر أن يحضر الضحاك الاجتماع لكنه رفض بعد ذلك واتجه ليعسكر في مرج راهط.
في مؤتمر الجابية كان المرشحون للخلافة هم: مروان بن الحكم، وعمرو بن سعيد بن العاص، وخالد بن يزيد.
تم تقديم مروان بن الحكم لخبرته، فهو القائد المحنك، الذي شهد يوم الدار ودافع عن عثمان، كما أنه حارب في الجمل، أضف لذلك عمله السابق في مهام إدارية متعددة. تمت البيعة لمروان بن الحكم على أن يكون الحكم بعده لعمرو بن سعيد وبعد عمرو لخالد بن يزيد.
لما ترك الضحاك دمشق وتوجه لمرج راهط قوي موقف الكلبيين، فقادهم مروان الخليفة الجديد لمعركة مرج راهط ،والتي هُزم فيها القيسيون، وتحولت الشام لتكون تابعة لمروان بن الحكم مؤسس حكم الأسرة المروانية، بينما كان بقية العالم الإسلامي في ذاك الزمان تابعاً لابن الزبير.
بعد سيطرته على الشام توجهت أنظار مروان لمصر واستطاع طرد عامل ابن الزبير و السيطرة عليها، كما أرسل عبيد الله بن زياد ليكون أميراً له على العراق، لكن مروان توفي سنة 65 هـ قبل أن يتم ابن زياد مهمته، وتولى الخلافة بعده ابنه عبد الملك.
كان مروان عقب توليه السلطة وبيعته بالخلافة قد خلع ولاة العهد حسب مؤتمر الجابية، ووضع بدلاً عنهما كل من: عبد الملك وعبد العزيز، وهما ولداه، وهذه سنة سنرى الكثير من الخلفاء يمشون عليها.
ورث عبد الملك عن أبيه الصراع مع ابن الزبير، والمحققون من العلماء يعتبرون أن الخلافة والإمامة الشرعية انعقدت لابن الزبير، والذي ما زال يفقد المنطقة تلو الأخرى لصالح عبد الملك بن مروان حتى حوصر في مكة المكرمة.
خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير (64-73 هـ)
بعد هلاك يزيد تولى الخلافة بعده ابنه معاوية الثاني، الذي ما لبث أن تنازل بعد عشرين يوماً من خلافته، ومات عقب ذلك بأيام.
وهنا صار الوضع في العالم الإسلامي على الشكل التالي: العراق وما وراءه لابن الزبير، حيث كانت الحاضرتان الكوفة والبصرة، وهما تشرفان على كل ما جاورهما من جهة الشرق، تركها عبيد الله بن زياد، الوالي السابق، والتحق بالشام، فأرسل أهل المدينتين البيعة لابن الزبير.
وأيضاً بايعت كل من الحجاز واليمن وباقي مناطق شبه الجزيرة العربية ومصر وما جاورها ابن الزبير رضي الله عنهما.
أما الشام فانقسمت بين حزب زبيري و حزب أموي، جزء يريد أن تكون الخلافة في بني أمية وهم اليمانيون، وجزء يرون الخلافة لابن الزبير وهم القيسيون.
وعندما تنازل معاوية بن يزيد عن الخلافة كان أمير دمشق التابع له هو: الضحاك بن قيس الفهري، وكان قيسياً، فدعا الناس لبيعة ابن الزبير، فأقبل القيسيون على ذلك، بينما امتنع الكلبيون، وهم من اليمانيين، وتداعوا إلى مؤتمر في الجابية لبحث موضوع البيعة لأحد رجال البيت الأموي .
كان من المقرر أن يحضر الضحاك الاجتماع لكنه رفض بعد ذلك واتجه ليعسكر في مرج راهط.
في مؤتمر الجابية كان المرشحون للخلافة هم: مروان بن الحكم، وعمرو بن سعيد بن العاص، وخالد بن يزيد.
تم تقديم مروان بن الحكم لخبرته، فهو القائد المحنك، الذي شهد يوم الدار ودافع عن عثمان، كما أنه حارب في الجمل، أضف لذلك عمله السابق في مهام إدارية متعددة. تمت البيعة لمروان بن الحكم على أن يكون الحكم بعده لعمرو بن سعيد وبعد عمرو لخالد بن يزيد.
لما ترك الضحاك دمشق وتوجه لمرج راهط قوي موقف الكلبيين، فقادهم مروان الخليفة الجديد لمعركة مرج راهط ،والتي هُزم فيها القيسيون، وتحولت الشام لتكون تابعة لمروان بن الحكم مؤسس حكم الأسرة المروانية، بينما كان بقية العالم الإسلامي في ذاك الزمان تابعاً لابن الزبير.
بعد سيطرته على الشام توجهت أنظار مروان لمصر واستطاع طرد عامل ابن الزبير و السيطرة عليها، كما أرسل عبيد الله بن زياد ليكون أميراً له على العراق، لكن مروان توفي سنة 65 هـ قبل أن يتم ابن زياد مهمته، وتولى الخلافة بعده ابنه عبد الملك.
كان مروان عقب توليه السلطة وبيعته بالخلافة قد خلع ولاة العهد حسب مؤتمر الجابية، ووضع بدلاً عنهما كل من: عبد الملك وعبد العزيز، وهما ولداه، وهذه سنة سنرى الكثير من الخلفاء يمشون عليها.
ورث عبد الملك عن أبيه الصراع مع ابن الزبير، والمحققون من العلماء يعتبرون أن الخلافة والإمامة الشرعية انعقدت لابن الزبير، والذي ما زال يفقد المنطقة تلو الأخرى لصالح عبد الملك بن مروان حتى حوصر في مكة المكرمة.
👍7
ختم الإمام السيوطي (ت: ٩١١ هـ) كتابه تاريخ الخلفاء بقوله: فصل"في فتن المئات" فقال:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "ما كان منذ كانت الدنيا رأس مئة سنة .. إلا كان عند رأس المئة أمر"
فكانت عند رأس المئة الأولى من هذه الملة: فتنة الحجاج، وما أدراك ما الحجاج؟!
وفي المئة الثانية: فتنة المأمون وحروبه مع أخيه حتى درست محاسن بغداد وباد أهلها، ثم قتله إياه شر قتلة، ثم امتحانه الناس بخلق القرآن؛ وهي أعظم الفتن في هذه الأمة، وأولها بالنسبة إلى الدعاء إلى البدعة، ولم يدع خليفة قبله إلى شي من البدع..
وفي المئة الثالثة: خروج القرمطي وناهيك به، ثم فتنة المقتدر لما خلع وبويع ابن المعتز وأعيد المقتدر ثاني يوم وذبح القاضي وخلقاً من العلماء، ولم يقتل قاض قبله في ملة الإسلام، ثم فتنة تفرق الكلمة وتغلب المتغلبين على البلاد، واستمر ذلك إلى الآن.
ومن جملة ذلك: ابتداء الدولة العبيدية وناهيك بهم إفساداً وكفراً وقتلاً للعلماء والصلحاء.
وفي المئة الرابعة: كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله، وناهيك بما فعل.
وفي المئة الخامسة: أخذ الفرنج الشام وبيت المقدس.
وفي المئة السادسة: كان الغلاء الذي لم يسمع بمثله منذ زمن يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وكان ابتداء أمر التتار .
وفي المئة السابعة: كانت فتنة التتار العظمى التي أسالت من دماء أهل الإسلام بحاراً.
وفي المئة الثامنة: كانت فتنة تمرلنك التي استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها.
ثم أنهى كلامه بقوله: "وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المئة التاسعة"
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "ما كان منذ كانت الدنيا رأس مئة سنة .. إلا كان عند رأس المئة أمر"
فكانت عند رأس المئة الأولى من هذه الملة: فتنة الحجاج، وما أدراك ما الحجاج؟!
وفي المئة الثانية: فتنة المأمون وحروبه مع أخيه حتى درست محاسن بغداد وباد أهلها، ثم قتله إياه شر قتلة، ثم امتحانه الناس بخلق القرآن؛ وهي أعظم الفتن في هذه الأمة، وأولها بالنسبة إلى الدعاء إلى البدعة، ولم يدع خليفة قبله إلى شي من البدع..
وفي المئة الثالثة: خروج القرمطي وناهيك به، ثم فتنة المقتدر لما خلع وبويع ابن المعتز وأعيد المقتدر ثاني يوم وذبح القاضي وخلقاً من العلماء، ولم يقتل قاض قبله في ملة الإسلام، ثم فتنة تفرق الكلمة وتغلب المتغلبين على البلاد، واستمر ذلك إلى الآن.
ومن جملة ذلك: ابتداء الدولة العبيدية وناهيك بهم إفساداً وكفراً وقتلاً للعلماء والصلحاء.
وفي المئة الرابعة: كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله، وناهيك بما فعل.
وفي المئة الخامسة: أخذ الفرنج الشام وبيت المقدس.
وفي المئة السادسة: كان الغلاء الذي لم يسمع بمثله منذ زمن يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وكان ابتداء أمر التتار .
وفي المئة السابعة: كانت فتنة التتار العظمى التي أسالت من دماء أهل الإسلام بحاراً.
وفي المئة الثامنة: كانت فتنة تمرلنك التي استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها.
ثم أنهى كلامه بقوله: "وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المئة التاسعة"
👍4😢3
الذكاء والثقة في مقابل المكر
وجه عبد الملك بن مروان المحدث الشعبي رسولاً الى ملك الروم..
فلما رجع الشعبي قال له عبد الملك: تدري ما كتب به إليّ ملك الروم؟
كتب إليّ: العجب لأهل دينك كيف لم يستخلفوا رسولك؟
قال الشعبي: يا أمير المؤمنين لأنه رآني وما رآك..
هذا ما ورد في تذكرة الحفاظ للذهبي، وذكر ذلك الأصمعي وزاد فيها قول عبد الملك: إنما أراد أن يغريني بقتلك!
فبلغ ذلك ملك الروم فقال: ما أردت إلا ذاك!
وجه عبد الملك بن مروان المحدث الشعبي رسولاً الى ملك الروم..
فلما رجع الشعبي قال له عبد الملك: تدري ما كتب به إليّ ملك الروم؟
كتب إليّ: العجب لأهل دينك كيف لم يستخلفوا رسولك؟
قال الشعبي: يا أمير المؤمنين لأنه رآني وما رآك..
هذا ما ورد في تذكرة الحفاظ للذهبي، وذكر ذلك الأصمعي وزاد فيها قول عبد الملك: إنما أراد أن يغريني بقتلك!
فبلغ ذلك ملك الروم فقال: ما أردت إلا ذاك!
👍3❤1💯1
جاء في كتاب "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للخطيب البغدادي أن سفيان بن عيينة كان يقول: إن رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تعرض الأشياء على خُلقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحق، وما خالفها فهو الباطل.
❤11
👍5💯1
حركة التوابين
عقب استشهاد الحسين، وفي غمرة الصراع بين عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان، نشأت في مدينة الكوفة حركة عدّت نفسها مسؤولة عن سفك دم الحسين، وأنَّ عليها واجب الثأر ممن قتله.
بدأت الحركة بشكل سري، ثم تطوَّر عملها، وسمِّيت بحركة التوابين إشارة لتوبة أبناءها وندمهم على تقصيرهم في نصرة الحسين بن علي، وتم أخذ الاسم من الآية التي أصبحت شعارهم: (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقَتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيْمُ).
كانت وجهتهم الأولى كربلاء حيث توجهوا لها باكين على الحسين..
في تلك الأيام كانت الكوفة تابعة لأمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وعامله عليها هو عبد الله بن مطيع.
وكان عبد الملك بن مروان في ظلِّ سعيه للسيطرة على العراق قد أرسل عبيد الله بن زياد إلى منطقة التخوم بين الشام والعراق أعلى الجزيرة، فمكث الأخير في منطقة بين العراق والشام، ومنها جهَّز جيشاً بقيادة الحصين بن نمير.
اصطدم الحصين بأبناء الحركة الزاحفين باتجاه الشام بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي في موقعة عين الوردة سنة 65 هـ ليس بعيداً عن مدينة رأس العين الحالية.
كان قائد الحركة أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت المواجهة غير متكافئة بين جيش مدرب ومنظَّم وأعداد مقاتليه كبير، وحركة حديثة التشكيل أقل عدداً وتجهيزاً، ما أدى لانتصار جيش الحصين ومقتل سليمان والكثير من التوابين الأمر الذي كان له أبعد الأثر على العراق في السنوات التالية فبرزت فيه شخصية المختار بن أبي عبيد الثقفي.
لا ترجع أسباب هزيمة التوابين لقلة أعداد المقاتلين فحسب، بل لعدة أسباب أخرى منها عدم أخذهم بنصائح ولاة العراق والجزيرة التابعين لابن الزبير بضرورة إعداد العدة قبل التحرُّك، ورفض العروض التي قدمت لهم من هؤلاء الولاة للتعاون وتشحيل جبهة موحدة، ومنها خذلان كثير من أبناء الحركة قادتهم متأثرين بدعوة المختار ما يعطي إشارات استفهام حول تنظيمهم الإداري والعسكري وطييعة الولاء للقادة الذين اشتهروا بالعبادة والزهد.
وكان الإمام الذهبي قد وصف سليمان بن صرد رضي الله عنه زعيم التوابين بقوله: "كان ديِّناً عابداً، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسُمُّوا جيش التوابين"
بينما أشار ابن كثير إلى أن تلك الحركة تأخرت
أربع سنوات.. في ملمح أنها لو كانت قبل وصول الحسين لكربلاء لكان لها شأن آخر.
....
المصادر:
- الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
- ابن الأثير، الكامل في التاريخ.
- ابن كثير، البداية والنهاية.
- الذهبي، سير أعلام النبلاء.
.......
هذا والله أعلم، وصلَّى الله على سيدنا محمد وسلّم.
شريف رجب
عقب استشهاد الحسين، وفي غمرة الصراع بين عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان، نشأت في مدينة الكوفة حركة عدّت نفسها مسؤولة عن سفك دم الحسين، وأنَّ عليها واجب الثأر ممن قتله.
بدأت الحركة بشكل سري، ثم تطوَّر عملها، وسمِّيت بحركة التوابين إشارة لتوبة أبناءها وندمهم على تقصيرهم في نصرة الحسين بن علي، وتم أخذ الاسم من الآية التي أصبحت شعارهم: (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقَتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيْمُ).
كانت وجهتهم الأولى كربلاء حيث توجهوا لها باكين على الحسين..
في تلك الأيام كانت الكوفة تابعة لأمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وعامله عليها هو عبد الله بن مطيع.
وكان عبد الملك بن مروان في ظلِّ سعيه للسيطرة على العراق قد أرسل عبيد الله بن زياد إلى منطقة التخوم بين الشام والعراق أعلى الجزيرة، فمكث الأخير في منطقة بين العراق والشام، ومنها جهَّز جيشاً بقيادة الحصين بن نمير.
اصطدم الحصين بأبناء الحركة الزاحفين باتجاه الشام بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي في موقعة عين الوردة سنة 65 هـ ليس بعيداً عن مدينة رأس العين الحالية.
كان قائد الحركة أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت المواجهة غير متكافئة بين جيش مدرب ومنظَّم وأعداد مقاتليه كبير، وحركة حديثة التشكيل أقل عدداً وتجهيزاً، ما أدى لانتصار جيش الحصين ومقتل سليمان والكثير من التوابين الأمر الذي كان له أبعد الأثر على العراق في السنوات التالية فبرزت فيه شخصية المختار بن أبي عبيد الثقفي.
لا ترجع أسباب هزيمة التوابين لقلة أعداد المقاتلين فحسب، بل لعدة أسباب أخرى منها عدم أخذهم بنصائح ولاة العراق والجزيرة التابعين لابن الزبير بضرورة إعداد العدة قبل التحرُّك، ورفض العروض التي قدمت لهم من هؤلاء الولاة للتعاون وتشحيل جبهة موحدة، ومنها خذلان كثير من أبناء الحركة قادتهم متأثرين بدعوة المختار ما يعطي إشارات استفهام حول تنظيمهم الإداري والعسكري وطييعة الولاء للقادة الذين اشتهروا بالعبادة والزهد.
وكان الإمام الذهبي قد وصف سليمان بن صرد رضي الله عنه زعيم التوابين بقوله: "كان ديِّناً عابداً، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسُمُّوا جيش التوابين"
بينما أشار ابن كثير إلى أن تلك الحركة تأخرت
أربع سنوات.. في ملمح أنها لو كانت قبل وصول الحسين لكربلاء لكان لها شأن آخر.
....
المصادر:
- الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
- ابن الأثير، الكامل في التاريخ.
- ابن كثير، البداية والنهاية.
- الذهبي، سير أعلام النبلاء.
.......
هذا والله أعلم، وصلَّى الله على سيدنا محمد وسلّم.
شريف رجب
👍4❤1
يتحدث الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى في الذكريات عن مراحل دراسته التي سار فيها وفق طريقتين، طريقة أو أسلوب المشايخ، وطريقة المدارس النظامية..
قال بعدها: "ولكن الذي كان أجدى عليَّ وأنفع لي منهما، أو هو في النفع مثلهما، هو المطالعة".
وقال في موضع آخر: "[إن] كفاية المرء لا تُقاس بشهاداته، بل بعلمه وعمله"
قال بعدها: "ولكن الذي كان أجدى عليَّ وأنفع لي منهما، أو هو في النفع مثلهما، هو المطالعة".
وقال في موضع آخر: "[إن] كفاية المرء لا تُقاس بشهاداته، بل بعلمه وعمله"
❤5👍2
حكاية الواقدي وصاحبيه!
نقل القاضي التنوخي في كتابه "المستجاد من فعلات الأجواد" ما كان من أمر الواقدي وأمر صديقيه من الأخوَّة والإيثار والمروءة..
حيث كانوا ثلاثتهم كنفس واحدة، فحصل أن حضر العيد في فترة كانت شديدة على الواقدي من الضيق وقلة ذات اليد.. فشاور امرأته وكتب إلى أحد صديقَيه يطلب منه مالاً، فأرسل الأخير كيساً فيه ألف درهم، فما كاد الكيس يصل ليد الواقدي حتى وصله كتاب صديقه الآخر يطلب المساعدة.. فوجه إليه بالكيس على حاله!
ثم خرج إلى المسجد فمكث فيه ليلته مستحيياً من امرأته، فلما دخل عليها استحسنت ذلك ولم تعاتبه..
لكن ما لبث أن جاءه صديقه الأول ومعه الكيس على هيئته.. وقال له: أصدقني عمَّا فعلته فيما وجهت به إليك!
فلمَّا ذكر الواقدي القصة لصديقه.. قال: إنك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجَّه إليَّ بكيسي هذا وخاتمي عليه!!
هو كيس واحد دار بين الثلاثة قبيل العيد ..
حصل عقب ذلك أن تقاسم الثلاثة الكيس بعد أن أخرجوا لزوجة الواقدي مائة درهم..
وصل الخبر بعد هذا إلى المأمون.. فطلب حضور الواقدي عنده وسأله.. فأخبره بالحادثة.. فأمر للثلاثة بسبعة آلاف دينار ذهبي.. منها ألف للمرأة.. وألفان لكل واحد منهم..
قال على بن الحسين لرجل: "هل يُدخل أحدُكم يده في جيب أخيه، فيأخذ ما يريد بغير إذنه؟" قال: لا، قال: "لستم بإخوان!"
لقد كان كلُّ واحد من الثلاثة مضرب المثل في الكرم والجود والإيثار.. وكان الخليفة رابعهم في مثال الجود.. بينما كان لزوجة الواقدي مثل المرأة الصابرة التي أعانت زوجها على فعل الخير.. فلم تؤنبه على إرسال المال لصديقه على الرغم من حاجتهم الشديدة له، ولم تعيِّره بما كان من فقره، بل شجعته على ما كان من أمره مع أصدقائه، وصبرت.. فهذا مثال الزوجة الصالحة التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.
نقل القاضي التنوخي في كتابه "المستجاد من فعلات الأجواد" ما كان من أمر الواقدي وأمر صديقيه من الأخوَّة والإيثار والمروءة..
حيث كانوا ثلاثتهم كنفس واحدة، فحصل أن حضر العيد في فترة كانت شديدة على الواقدي من الضيق وقلة ذات اليد.. فشاور امرأته وكتب إلى أحد صديقَيه يطلب منه مالاً، فأرسل الأخير كيساً فيه ألف درهم، فما كاد الكيس يصل ليد الواقدي حتى وصله كتاب صديقه الآخر يطلب المساعدة.. فوجه إليه بالكيس على حاله!
ثم خرج إلى المسجد فمكث فيه ليلته مستحيياً من امرأته، فلما دخل عليها استحسنت ذلك ولم تعاتبه..
لكن ما لبث أن جاءه صديقه الأول ومعه الكيس على هيئته.. وقال له: أصدقني عمَّا فعلته فيما وجهت به إليك!
فلمَّا ذكر الواقدي القصة لصديقه.. قال: إنك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجَّه إليَّ بكيسي هذا وخاتمي عليه!!
هو كيس واحد دار بين الثلاثة قبيل العيد ..
حصل عقب ذلك أن تقاسم الثلاثة الكيس بعد أن أخرجوا لزوجة الواقدي مائة درهم..
وصل الخبر بعد هذا إلى المأمون.. فطلب حضور الواقدي عنده وسأله.. فأخبره بالحادثة.. فأمر للثلاثة بسبعة آلاف دينار ذهبي.. منها ألف للمرأة.. وألفان لكل واحد منهم..
قال على بن الحسين لرجل: "هل يُدخل أحدُكم يده في جيب أخيه، فيأخذ ما يريد بغير إذنه؟" قال: لا، قال: "لستم بإخوان!"
لقد كان كلُّ واحد من الثلاثة مضرب المثل في الكرم والجود والإيثار.. وكان الخليفة رابعهم في مثال الجود.. بينما كان لزوجة الواقدي مثل المرأة الصابرة التي أعانت زوجها على فعل الخير.. فلم تؤنبه على إرسال المال لصديقه على الرغم من حاجتهم الشديدة له، ولم تعيِّره بما كان من فقره، بل شجعته على ما كان من أمره مع أصدقائه، وصبرت.. فهذا مثال الزوجة الصالحة التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.
❤7👍2
اللهمَّ بعِلمكَ الغيب وقُدرتِكَ على الخلَقِ، أحيِنا ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لنا، وتَوَفَّنا إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيراً لنا..
اللهمَّ إِنَّا نسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ، و نسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ، ونسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى، ونسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ، و نسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ، ونسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ، ونسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ، ونسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ، والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ، اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ..
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار..
اللهم واغفرْ ذنوبنا واسترْ عيوبنا واكشف الغمَّ والشدةَ عنَّا..
اللَّهم وفي هذا اليوم المبارك.. أبْرم لهذه الأمَّة أمراً رشداً، تعزُّ فيه وليَّك، وتذلُّ فيه عدوَّك، وَيُعمل فيه بطاعتك، وَيُنهى فيه عن معصيتك.
#بصائر
اللهمَّ إِنَّا نسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ، و نسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ، ونسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى، ونسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ، و نسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ، ونسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ، ونسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ، ونسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ، والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ، اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ..
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار..
اللهم واغفرْ ذنوبنا واسترْ عيوبنا واكشف الغمَّ والشدةَ عنَّا..
اللَّهم وفي هذا اليوم المبارك.. أبْرم لهذه الأمَّة أمراً رشداً، تعزُّ فيه وليَّك، وتذلُّ فيه عدوَّك، وَيُعمل فيه بطاعتك، وَيُنهى فيه عن معصيتك.
#بصائر
❤3👍2
الفرق بين النصيحة والتعيير
#اقتباس
"إنَّ كراهة إظهار الحقِّ إذا كان مخالفاً لقول الرَّجل ليس من الخصال المحمودة، بل الواجب على المسلم أن يحبَّ ظهور الحقِّ ومعرفة المسلمين له، سواء كان ذلك في موافقته أو مخالفته.
وهذا من النَّصيحة لله ولكتابه ورسوله ودينه وأئمة المسلمين وعامَّتهم، وذلك هو الدٍّين كما أخبر به النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم"
ابن رجب الحنبلي
❤6
قراقوش!
من الشخصيات التي ظُلمت تاريخياً، وما ذلك إلَّا لما نسب إليه زوراً من أحكام عجيبة قيل إنه أصدرها أيام ولايته.
هو أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي، الملقَّب بهاء الدين، كان خادماً لصلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى.
ولمَّا غدا صلاح الدين وزيراً في الديار المصرية جعل قراقوش مسؤولاً عن قصر الخلافة الفاطمية، ثم أصبح نائبه على مصر في غيبته، ففوض إليه أمورها، واعتمد عليه في تدبير أحوالها.
كان قراقوش رجلاً عالي الهمّة مهتمَّاً بالعمران، فبنى السُّور المحيط بالقاهرة كما بنى قلعة الجبل، وأشرف على بناء القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام.
ولمَّا تمكَّن صلاح الدين من فتح عكا ولّاه عليها، ثم لما رجع الصليبيون واستولوا على المدينة أسروه، فافتداه صلاح الدين بعشرة آلاف دينار، وفرح به فرحاً عظيماً.
توفي بهاء الدين في القاهرة في شهر رجب سنة 597 هـ/ 1201م، وأصل اسمه جاء من اللغة التركية، ومعناه: الطائر الأسود أو العقاب.
تنسب لقراقوش أحكام عجيبة، قال عنها ابن خلكان: "الظَّاهر أنَّها موضوعة، فإنَّ صلاح الدِّين كان يعتمد في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته ما فوَّضها إليه".
رحمه الله تعالى وأجزل مثوبته.
هذا ما بدا لي، والله أعلم.
شريف رجب
................................
المصادر:
- ابن خلِّكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان.
- ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة.
من الشخصيات التي ظُلمت تاريخياً، وما ذلك إلَّا لما نسب إليه زوراً من أحكام عجيبة قيل إنه أصدرها أيام ولايته.
هو أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي، الملقَّب بهاء الدين، كان خادماً لصلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى.
ولمَّا غدا صلاح الدين وزيراً في الديار المصرية جعل قراقوش مسؤولاً عن قصر الخلافة الفاطمية، ثم أصبح نائبه على مصر في غيبته، ففوض إليه أمورها، واعتمد عليه في تدبير أحوالها.
كان قراقوش رجلاً عالي الهمّة مهتمَّاً بالعمران، فبنى السُّور المحيط بالقاهرة كما بنى قلعة الجبل، وأشرف على بناء القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام.
ولمَّا تمكَّن صلاح الدين من فتح عكا ولّاه عليها، ثم لما رجع الصليبيون واستولوا على المدينة أسروه، فافتداه صلاح الدين بعشرة آلاف دينار، وفرح به فرحاً عظيماً.
توفي بهاء الدين في القاهرة في شهر رجب سنة 597 هـ/ 1201م، وأصل اسمه جاء من اللغة التركية، ومعناه: الطائر الأسود أو العقاب.
تنسب لقراقوش أحكام عجيبة، قال عنها ابن خلكان: "الظَّاهر أنَّها موضوعة، فإنَّ صلاح الدِّين كان يعتمد في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته ما فوَّضها إليه".
رحمه الله تعالى وأجزل مثوبته.
هذا ما بدا لي، والله أعلم.
شريف رجب
................................
المصادر:
- ابن خلِّكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان.
- ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة.
❤2👍1
#اقتباس
"وممَّا يجب أن يُخلَّد في الصُّدور قبل السُّطور، وأن يكتب على الحدق قبل الورق، أنَّ حفظ التاريخ هو الشَّرط الأوَّل لحفظ الأمم ونموِّها وَرُقيِّ الأقوام وسُموِّها"
شكيب أرسلان
"وممَّا يجب أن يُخلَّد في الصُّدور قبل السُّطور، وأن يكتب على الحدق قبل الورق، أنَّ حفظ التاريخ هو الشَّرط الأوَّل لحفظ الأمم ونموِّها وَرُقيِّ الأقوام وسُموِّها"
شكيب أرسلان
❤7🔥1
#فائدة
ذكر الإمام السيوطي رحمه الله تعالى المصادر التي اعتمد عليها في كتابه تاريخ الخلفاء، فقال:
"وقد اعتمدتُ في الحوادث على تاريخ الذهبي، وانتهى إلى سنة سبع مئة، ثم على تاريخ ابن كثير وانتهى إلى سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة، ثم على المسالك وذيله إلى سنة ثلاث وسبعين، ثم على إنباء الغمر لابن حجر إلى سنة خمسين وثمان مئة.
وأما غير الحوادث فطالعت عليه تاريخ بغداد للخطيب عشر مجلدات، و تاريخ دمشق لابن عساكر سبعة وخمسون مجلداً، والأوراق للصولي سبع مجلدات، و الطيوريات ثلاث مجلدات، والحلية لأبي نعيم تسع مجلدات، والمجالسة للدينوري، والكامل للمبرد مجلدان، وأمالي ثعلب مجلد، وغير ذلك"
ذكر الإمام السيوطي رحمه الله تعالى المصادر التي اعتمد عليها في كتابه تاريخ الخلفاء، فقال:
"وقد اعتمدتُ في الحوادث على تاريخ الذهبي، وانتهى إلى سنة سبع مئة، ثم على تاريخ ابن كثير وانتهى إلى سنة ثمان وثلاثين وسبع مئة، ثم على المسالك وذيله إلى سنة ثلاث وسبعين، ثم على إنباء الغمر لابن حجر إلى سنة خمسين وثمان مئة.
وأما غير الحوادث فطالعت عليه تاريخ بغداد للخطيب عشر مجلدات، و تاريخ دمشق لابن عساكر سبعة وخمسون مجلداً، والأوراق للصولي سبع مجلدات، و الطيوريات ثلاث مجلدات، والحلية لأبي نعيم تسع مجلدات، والمجالسة للدينوري، والكامل للمبرد مجلدان، وأمالي ثعلب مجلد، وغير ذلك"
👍6
092 - #الجيل_الأول
أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير
(1 - 73 هـ)
أمير المؤمنين، أبو بكر وقيل: أبو خبيب، أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة عقب الهجرة، له صحبة، ورواية أحاديث. يعدٌّ من صغار الصحابة، وإن كان كبيراً في العلم والشرف والجهاد والعبادة.
يعدُّ ابن الزبير فارس قريش في زمانه، ومن خطباء قريش المعدودين، وهو يشبه في ذلك جده الصديق رضي الله عنه. وله مواقف مشهودة، شهد اليرموك وفتح إفريقية، ويوم الجمل، وغزو القسطنطينية.
بويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وجزءاً من الشام، وكان مقرًّ خلافته في المدينة المنورة.
ولأن الأمر لم يصفو له.. لم يعدَّه بعض العلماء بين الخلفاء، وإنما اعتبرت أيامه أيام فرقة، حيث أن صراعه مع مروان بن الحكم الذي غلب على الشام ثم مصر استمر بعد مجيء عبد الملك بن مروان، فحارب الأخير ابن الزبير، وبدأ بالعراق.. ثم وجه جيشه بقيادة الحجاج إلى الحجاز، إلى أن تمكَّن من قتله.. فاستقلَّ بالخلافة.. وبقي الأمر في آل عبد الملك إلى أن انتقل لبني العباس عقب ستين سنة.
قّتل ابن الزبير على يد عسكر الحجاج، وذلك بعد أن خذله عامة أصحابه.. فقاتل قتال الأبطال، وهو قد جاوز السبعين سنة.
وكان -عقب تخلي أصحابه عنه- وجد أنه مقتول لا محالة.. فتوجه للقاء أمه .. المرأة الصالحة أسماء بنت أبي بكر (ذات النطاقين) .. ذهب إليها وذكر أمامها المصير الذي ينتظره.. فقالت له: "يا بنيّ: أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق.. وتدعو إلى حق فاصبر عليه حتى تموت في سبيله..." ثم قالت: "إني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسناً"
وبعد مقتله دخل الحجاج على أسماء، وقال لها: "يا أمه.. إن أمير المؤمنين أوصاني بك، فهل لك من حاجة؟"
قالت: "لست لك بأم، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية، وما لي من حاجة، ولكن أحدثك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرج في ثقيف كذَّاب ومبير). فأما الكذاب فقد رأيناه - تعني المختار - وأما المبير فأنت". لم تطل أيام السيدة أسماء فتوفيت بعد أيام من مقتل ابنها رضي الله عنهما.
بقي ابن الزبير في خلافته تسع سنين. وكان نقش الدراهم في أيامه: بأحد الوجهين: "محمد رسول الله" وبالآخر: "أمر الله بالوفاء والعدل" وهو أول من ضرب الدراهم المستديرة. له في كتب الحديث ثلاثة وثلاثون حديثاً.
أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير
(1 - 73 هـ)
أمير المؤمنين، أبو بكر وقيل: أبو خبيب، أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة عقب الهجرة، له صحبة، ورواية أحاديث. يعدٌّ من صغار الصحابة، وإن كان كبيراً في العلم والشرف والجهاد والعبادة.
يعدُّ ابن الزبير فارس قريش في زمانه، ومن خطباء قريش المعدودين، وهو يشبه في ذلك جده الصديق رضي الله عنه. وله مواقف مشهودة، شهد اليرموك وفتح إفريقية، ويوم الجمل، وغزو القسطنطينية.
بويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وجزءاً من الشام، وكان مقرًّ خلافته في المدينة المنورة.
ولأن الأمر لم يصفو له.. لم يعدَّه بعض العلماء بين الخلفاء، وإنما اعتبرت أيامه أيام فرقة، حيث أن صراعه مع مروان بن الحكم الذي غلب على الشام ثم مصر استمر بعد مجيء عبد الملك بن مروان، فحارب الأخير ابن الزبير، وبدأ بالعراق.. ثم وجه جيشه بقيادة الحجاج إلى الحجاز، إلى أن تمكَّن من قتله.. فاستقلَّ بالخلافة.. وبقي الأمر في آل عبد الملك إلى أن انتقل لبني العباس عقب ستين سنة.
قّتل ابن الزبير على يد عسكر الحجاج، وذلك بعد أن خذله عامة أصحابه.. فقاتل قتال الأبطال، وهو قد جاوز السبعين سنة.
وكان -عقب تخلي أصحابه عنه- وجد أنه مقتول لا محالة.. فتوجه للقاء أمه .. المرأة الصالحة أسماء بنت أبي بكر (ذات النطاقين) .. ذهب إليها وذكر أمامها المصير الذي ينتظره.. فقالت له: "يا بنيّ: أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق.. وتدعو إلى حق فاصبر عليه حتى تموت في سبيله..." ثم قالت: "إني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسناً"
وبعد مقتله دخل الحجاج على أسماء، وقال لها: "يا أمه.. إن أمير المؤمنين أوصاني بك، فهل لك من حاجة؟"
قالت: "لست لك بأم، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية، وما لي من حاجة، ولكن أحدثك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرج في ثقيف كذَّاب ومبير). فأما الكذاب فقد رأيناه - تعني المختار - وأما المبير فأنت". لم تطل أيام السيدة أسماء فتوفيت بعد أيام من مقتل ابنها رضي الله عنهما.
بقي ابن الزبير في خلافته تسع سنين. وكان نقش الدراهم في أيامه: بأحد الوجهين: "محمد رسول الله" وبالآخر: "أمر الله بالوفاء والعدل" وهو أول من ضرب الدراهم المستديرة. له في كتب الحديث ثلاثة وثلاثون حديثاً.