بين العلماء والحكام

جاء في كتاب "قلائد الجواهر في مناقب عبد القادر" أن الخليفة العباسي المقتفي لأمر الله لمّا ولّى يحيى بن سعيد القضاء، قال له الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وهو يخطب الجمعة: "ولّيت على المسلمين أظلم الظالمين! ما جوابك غداً عند رب العالمين أرحم الراحمين؟" فما كان من الخليفة إلا أن عزل القاضي المذكور مباشرة!


ويحيى بن سعيد هذا هو أبو الوفاء المشهور بابن المرخم الظالم شهر بأخذ الرشوة، وفيه قال الشاعر :

يا ابن المرخم صرت فينا قاضياً
خـرف الزمـان تراه أم جن الفلك

إن كـنـت تـحـكـم بـالنجوم فربما
أمــا بــشـرع مـحـمـدٍ مـن أيـن لك!

الخليفة الناصر!

يعدُّ الخليفة أبو العباس أحمد الناصر لدين الله (ت: 622هـ/1225م) أحد خلفاء بني العباس العظام، فهو كان قد حكم بغداد لفترة طويلة امتدت زهاء نصف قرن ظهرت فيها صفاته من شجاعة ودهاء وحسن سياسة.

امتاز الناصر بمحاولته إعادة هيبة منصب الخلافة في دولة غدت مترامية الأطراف تضم ولايات وأقاليم متعددة يتقاسم حكم كل منطقة منها أمير أو سلطان تغلّب على تلك المنطقة مؤسساً حكماً شبه مستقل يتبع بشكل اسمي للخليفة.

ولعلو همته تمكن من بسط سلطته على العراق، ونفذ أمره وصولاً لبلاد ما بين النهرين مروراً بفارس وغيرها. فرجعت بغداد في أيامه لألقها، حيث اعتمد على شباب المدينة ليكونوا أعوانه في الجيش متخلّياً عن الجند الأتراك وغيرهم.. والذين كانوا قد جعلوا الخلافة ألعوبة بأيديهم.

كان يتنكر ويمشي في أسواق وأزقة بغداد التي أعاد بناء أسوارها فهابه الناس. قال عنه الرحالة ابن جبير أنه قريب من عامة الناس ومحبوب بالنسبة لهم، وذكر كيف عاش الناس فترة رخاء في عهده.

أحسن الناصر في اختيار معاونيه ورجال حكمه، وعمل على إطفاء الفتنة المذهبية في دولته، خاصة تلك التي كانت مشتعلة قبل فترة قريبة بين الشيعة والحنابلة، فقرّب الجميع، وبذل العناية لهم واختار من أحاسنهم وأكثرهم عقلاً من يعتمد عليه ويسود بين الناس.

راسل جلال الدين الصباحي صاحب قلعة ألموت يطلب منه أن يعيد شعار الإسلام من الصلاة والصيام مما تركوه في زمان سنان، وقال لهم: "إنكم إذا فعلتم ذلك كنا يدا واحدة".

تمكَّن من إعادة السيطرة على عدد من البلدان، وبايعه كل سلاطين المسلمين، وأدُّوا له الطاعة، فخطب له بالأندلس والصين. وفي أيامه حصلت معركة حطين وتم تحرير بين المقدس، فأرسل له السلطان صلاح الدين يوسف يبشره بالفتح.

كان عالماً، ومؤلفاً، وشاعراً، وراوياً للحديث، له كتاب "روح العارفين في كلام سيد المرسلين" في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم.

قال عنه الذهبي: "له حيل لطيفة ومكائد غامضة وخدع لا يفطن لها أحد، يوقع الصداقة بين ملوك متعادين وهم لا يشعرون، ويوقع العداوة بين ملوك متفقين وهم لا يفطنون... وكان قد ملأ القلوب هيبة وخيفة، حتى كان يرهبه أهل الهند، وأهل مصر، فأحيا هيبة الخلافة".


المصادر:
- الذهبي، سير أعلام النبلاء.
- السيوطي، تاريخ الخلفاء.
....

هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب

ذكر ابن المقفع في كتابه الأدب الصغير:

"من حاول الأمور احتاج فيها إلى ست: العلم والتوفيق، والفرصة، والأعوان، والأدب، والاجتهاد.

وهن أزواج، فالرأي والأدب زوج، لا يكمل الرأي بغير الأدب، ولا يكمل الأدب إلا بالرأي.

والأعوان والفرصة زوج، لا تنفع الأعوان إلا عند الفرصة، ولا تتم الفرصة إلا بحضور الأعوان

والتوفيق والاجتهاد زوج، فالاجتهاد سبب التوفيق
وبالتوفيق ينجح الاجتهاد"

مثلث المكر!
في سلسلة من ثلاث حلقات، استعرضت دور كل من عزرا وبولس وابن سبأ وأثرهم في كل من اليهودية والنصرانية والإسلام، معتمداً على ما كتبه أحمد معاذ علوان حقي: أثر عزرا على الديانة اليهودية، وثائر الحلاق: دور بولس في صياغة النصرانية، وسليمان بن حمد العودة: عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام.

- عزرا الكاتب

- بولس الرسول

- ابن سبأ

090- #الجيل_الأول

أحداث الفتنة الثانية
كانت وجهة نظر أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان أن الأمة اجتمعت عليه وأن الخلافات والصدامات انتهت وتوحدت الجهود كافة، فكان من الضروري الاستمرار على النهج ذاته وخير من يسير على نهجه هو ولده يزيد. لذلك اجتهد رضي الله عنه وكانت فكرة طلب البيعة ليزيد في حياته الأمر الذي عارضه كل من ابن الزبير وابن عمر والحسين رضي الله عنهم فرفضوا البيعة بينما بايع الناس يزيد ليكون خليفة بعد معاوية، وبعد وفاة معاوية بايع ابن عمر بينما امتنع كل من الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما.

توجه ابن الزبير إلى مكة، بينما تحرك الحسين باتجاه الكوفة، فكان استشهاده رضي الله عنه.

على إثر استشهاد الحسين تفاقم الوضع في المدينة المنورة وبدأ الناس بخلع طاعة يزيد وبيعة ابن الزبير سراً، فأرسل لهم يزيد جيشاً بقيادة مسلم بن عقبة، حصل هذا بعد أن وصلته أخبار أن عامله على المدينة وهو من بني أمية محاصر.

كانت أوامر يزيد أن يصل مسلم للمدينة فإن صدوه فليقاتلهم وإن وجدهم وضعوا السيف في بني أمية فليقاتلهم.
لكن الذي حصل أنه وقبل أن يصل وجد أبناء البيت الأموي قد خرجوا من المدينة، فهاجمها من جهة الحرة وحصلت معركة سفكت فيها الدماء لكنها لم تكن ببشاعة الصورة التي نقلت والمبالغ فيها بشدة.

عقب الحملة مباشرة مات مسلم بن عقبة وتسلم الحصين بن نمير قيادتها، فتحرك باتجاه مكة حيث يعتصم ابن الزبير، وصلها الحصين وحاصرها وضربها بالمنجنيق، وفي خضم الحصار جاءت أنباء وفاة يزيد فعرض الحصين على ابن الزبير أن يتوقف القتال بينهما وأن يتوجه معه للشام ليبايع خليفة فرفض ابن الزبير رضي الله عنه، وعاد الحصين بجيشه إلى الشام، فانقسم المسلمون من جديد.

ذكر ابن قتيبة في كتابه "عيون الاخبار" أن ابراهيم بن المهدي كان يطيل السكوت، فُطلب منه الكلام ذات مرة، فقال:

"الكلام على أربعة وجوه: فمنه كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته، فالفضل منه السلامة..

ومنه كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقل مالك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك..

ومنه كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته وهذا هو الداء العضال..

ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره"

قال: فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام!

لعنة تيمورلنك!

غادر تيمورلنك بلاد الشام سنة ٨٠٣ هـ / ١٤٠١ م بعد أن عاث جنوده فيها فساداً مدة عشرة شهور كاملة، وبعد رحيله بيومين تحركت القوات المصرية لنجدة الشام، وكانت ثمة جهود كبيرة تدفع باتجاه التحرك لإغاثة ونصرة بلاد الشام..

ما إن تحرك الجيش حتى عاد أدراجه بعدما وصلته أخبار عودة تيمورلنك إلى بلاده، فاستولى الأمراء والجنود على كل الأموال التي بحوزتهم، وعادوا من جديد لممارسة هواياتهم المفضلة في الصيد والقنص ولعب الكرة في ميادين القاهرة ومتنزهاتها، كأن شيئاً لم يكن!!

أما الشام فهاجمت مدنها وأراضيها عقيب رحيل تيمورلنك أفواج من الجراد أتى على الأخضر واليابس، ترك أعزة البلاد أذلة، وقد تاهوا في البراري يجمعون الجراد، ومخلفات تيمورلنك يبيعونها ليقتاتوا بثمنها، بل أصبح الجراد طعام الغالبية العظمى ممن بقي يتجرع مرارة الحياة في بلاد الشام..

وزاد الطين بلة انتشار اللصوص والعيارين فهجموا على الناس، وصاروا ينهبون ويقتلون، وأتوا على ما بقي للناس من متاع وزاد..

لقد استمر الخراب في دمشق بعد رحيل تيمورلنك مدة طويلة، فلم تقم الجمعة في جامعها إلا بعد حوالي سنة من رحيله، وكانت المدينة يوم إقامة تلك الجمعة كلها خراب لا أنيس بها ولا ساكن..

صار السكان يبنون في الغوطة وخارج الأسوار، وأكثروا من ذلك، واستولوا على معظم أراضي الأوقاف، فنودي في البلد بالعودة إليها، وهدمت البيوت التي بنيت خارجها..

بقي الأمر كذلك.. حتى أنه بعد سبع سنوات أي سنة ۸۱۱ هـ /سنة ١٤٠٨ م، أمر نائب دمشق أهل المدينة بعمارة مساكنهم والأوقاف التي في البلد. وتم إلزام الناس بعمارة ما خرب من المدارس في دمشق.

بينما يذكر القلقشندي أن حارات دمشق وبيوتها كانت ما تزال مدمرة حتى عهده في سنة ۸۱۹ هـ/ ١٤١٦ م..

بعد أن انتقم تيمورلنك من المدينة التي كانت في يوم من الأيام عاصمة لأعظم دولة في العالم وتركها وهي أشبه بالأطلال.. تحرك باتجاه حلب مرة أخرى فأمر باعتقال أعيانها وهدم ما أعيد بناؤه وأحرق المدينة مرة ثانية، ثم غادرها باتجاه ماردين فحاصرها عشرين يوماً، ثم دخلها فدمر جيشه المدينة.. وكانوا قد نهبوا عينتاب للمرة الثانية، وأسروا نساءها، وأخذوا منها كل شيء حتى الدبس والأرز، بحيث ارتفع سعر غرارة القمح بعد رحيلهم من ٣٦٠ درهماً إلى ٣٦٠٠ درهماً!!

لقد أسفر اجتياح تيمورلنك لبلاد الشام عن نتائج بالغة الأهمية.. فتعرضت المدن التالية لما يشبه التدمير الشامل، وهي :

ملطية وعينتاب وكلس وإعزاز وحلب والباب والرها
ومعرة النعمان وحماة وبعلبك ودمشق.

وثمة مدن تعرضت لأضرار جزئية وهي :
صفد وصيدا وبيروت وحمص وحارم وسرمين وشيزر وطرابلس.
....
المصدر:
"تيمورلنك وحكايته مع دمشق"، أكرم حسن العلبي.

لما أجدبت السماء في الأندلس على عهد الخليفة الناصر أمر القاضي منذر بن سعيد البلوطي أن يخرج بالناس إلى الاستسقاء، فقال القاضي لغلامه قبل أن يخرج: "اذهب فانظر ماذا يصنع أمير المؤمنين".

فعاد فقال له: وجدته في ثياب رثة، واضعاً جبهته على الأرض يبكي ويقول: "اللهم إن كنتُ أذنبت فلا تهلك الناس بذنبي".

فقال القاضي لغلامه: "يا غلام، هات الممطر، فإنه إذا خشع جبّار الأرض رحم جبار السماء".

وخرج فاستسقى فنزل المطر..

والممطر: رداء يلبس وقت المطر.

حاكم بن مهيد

تسلم حاكم (ت:1927م/ 1346هـ) مشيخة عشيرة الفدعان والتي تنتمي لقبيلة عنزة في مطلع القرن العشرين، وشهدت البلاد في فترة مشيخته خروجها عن قبضة العثمانيين نتيجة الثورة العربية الكبرى التي أيدها زعيم العشيرة هو ورجاله.

يعد حاكم زعيماً بدوياً من محافظة الرقة، تلقب بالباشا في عهد الدولة العربية التي أدارها فيصل بن الحسين 1918-1920م، لكن أسهمه ارتفعت عقب ميسلون وسقوط كل من دمشق وحلب بيد الفرنسيين وخروج فيصل من سورية.

لقد أعلن الشيخ حاكم بن مهيد استقلال قضاء الرقة عن حكومتي دمشق وحلب وعمل على تشكيل لجنة إدارية تشرف على حكم القضاء، حصل هذا بعد أسبوعين فقط من ميسلون.

حيث تحكم اللجنة الإدارية بطريقة الشورى ومجال حكمها يمتد من ضفاف الخابور شرقاً حتى مدينة جرابلس غرباً، ومن الخط الحديدي شمالاً وصولاً لبلدة السخنة في الجنوب.

سعى حاكم بداية لقطع طريق التجارة بين دير الزور وحلب، ومن ثم الهجوم على حلب وتخليصها من يد الفرنسيين.

بدأت تظهر لفرنسا ملامح التعاون بين الحكومة التركية واللجنة الإدارية في الرقة، ما دفعها للتحرك بشكل عاجل لإنهاء التمرد. فكانت محاولتهم الأولى استمالة حاكم، وتحويل عناصره ليكونوا حرساً للحدود مقابل رواتب من السلطة الفرنسية، وعرضوا عليه مبلغاً ضخماً كمنحة شخصية له.

كان جوابه نابعاً من فطرته ومن أخلاق الفروسية التي ورثها، فقال لهم: "الفلوس والناموس لا يلتقيان"

وأمام رفض حاكم التعاون مع الفرنسيين بدأوا بحملة عسكرية ضخمة استخدمت فيها الطائرات بغية الاستيلاء على الرقة بالقوة والقضاء على الحكومة الوطنية فيها.

وفي أيلول من عام 1920م وصلت الحملة إلى الرقة مصحوبة بمدافع وطائرات فاستخدم حاكم بن مهيد الحيلة في تأخير الصدام الأول مع الفرنسيين وارسل إلى الجيش التركي يطلب مدداً متعهداً بدفع رواتبهم فأرسلوا له مائتين وخمسين جندياً ساهموا في رفع معنويات أهالي المنطقة.

أسفرت المعركة عن انتصار نسبي لحاكم، وانسحاب الفرنسيين، فقرر أن يطاردهم باتجاه دير الزور، وطلب المدد من الأتراك، فأشار عليه قائد الجيوش التركية في ما بين النهرين محمد نهاد باشا بأن يتجه بجيشه إلى حلب لقطع خطوط تموين الفرنسيين، وللسيطرة على ضواحي المدينة، ووعده بمساندته بألف جندي.

اجتاحت قوات حاكم بأعداد تجاوزت خمسة آلاف مقاتل المنطقة محررة عدة بلدات ومدن أهمها منبج، ووصلت مشارف حلب، فبدأت الاشتباكات مع الجيش الفرنسي المنظم، وانتظر حاكم المدد التركي الذي تأخر، أو لم يصل بالمطلق.

ورغم بسالة قوات حاكم لكن بسبب الطائرات الفرنسية وفارق التسليح اضطر للانسحاب بعد أن كادت أن تصبح حلب في يده!

عاد حاكم إلى الرقة فاقداً الثقة بالأتراك، ورأى أن جيشه لا قدرة له على الوقوف في وجه فرنسا، كما وصلته أنباء ترسيم الحدود الشمالية بين فرنسا وتركيا والتي أخذت عدة مراحل حتى ثبتت على ما هي عليه.

ومع مطلع سنة 1921 عبرت القوات الفرنسية النهر ووصلت الرقة، وتلاشت دولة حاكم بعد أن استمرت خمسة عشر شهراً.
تم أسر حاكم وحوّل للمحكمة في حلب، ثم وبوساطة من مشايخ العشائر تم العفو عنه، فتوجه لعين عيسى وبقي هناك بعيداً عن الحياة السياسية إلى أن توفي رحمه الله.

كان للجیش الذي قاده حاكم معسكرات خاصة، فلا یدخل إلى المدینة، تفادیاً للمشاكل، ولا یتدخل الجیش في أي أمر من أمور الإدارة.
كما كان له شاعر يكتب الشعر البدوي بين يديه، مادحاً أعماله أو متحدياً منافسيه وأعداءه.

أيّاً كان يعد حاكم بن مهيد، أو حاجم وفق اللهجة المحلية، أحد أبرز وجوه العشائر، وأحد أبرز الثوار ضد الانتداب الفرنسي، والذي فشل في محاولته الصمود لعدة أسباب، قد يكون أهمها التعامل مع منطقة صغيرة وكأنها تشكل دولة مستقلة تستطيع الصمود وحدها، وعدم التنسيق والتعاون بشكل كافٍ مع قادة الثورة الآخرين في عموم البلاد، والاعتماد على التنسيق مع الضباط الأتراك الذين خذلوه وهو في ذروة انتصاره!
...
المصادر:
- عشائر الشام، أحمد وصفي زكريا.
- بطولات عربية على ضفاف الفرات، إبراهيم علوان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم وأحكم.
شريف رجب

حادثة ٢٩ أيار ١٩٤٥ في سورية: مذبحة حامية البرلمان

وجه الجنرال الفرنسي روجيه يوم ٢٩ أيار ١٩٤٥، إنذاراً إلى سعد الله الجابري رئيس المجلس النيابي في دمشق، كان الهدف من هذا الإنذار قمع الاحتجاجات الشعبية السورية وتطلعات السوريين لتحقيق الاستقلال التام عن فرنسا.

حصل ذلك اليوم مجزرة تاريخية أطلق عليها "مذبحة حامية البرلمان"، وهي حادثة أثرت بشكل كبير على مسار النضال من أجل الاستقلال في سورية.

وعلى الرغم من أن الحكومة السورية أعلنت الثامن من أيار يوم احتفال بالنصر على النازية، إلا أن حدة التوتر في البلاد كانت في ارتفاع مستمر، فخرجت المظاهرات الغاضبة في مختلف المدن السورية، وكانت الشوارع تشهد تحشداً من جماهير دمشق تعبر عن غضبها.

عقدت قبل المجزرة مباحثات بين وفد فرنسي بقيادة الجنرال بينيه المندوب العام مع وزيري خارجية سورية ولبنان، وكان الوفد السوري قد رفض مشاركة الجنرال روجيه قائد حامية دمشق ضمن الوفد الفرنسي فحقد الأخير على السوريين.

ويبدو أن فرنسا لم تأخذ المطالب على محمل الجد وسعت إلى التعامل معها بالشدة والعنف، وبدا واضحاً تحضيرها لعمل عسكري، فقام رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك بوضع خطة عسكرية، وتداعى الناس للتأهب لرد أي عدوان مسلح، وامتلأت أزقة المدن السورية بالشبان المتطوعين لمساندة قوات الدرك، كما تدرب عدد من النواب باللباس العسكري في ثكنة الشرطة.

ويبدو أن الأمور بقيت في تصاعد ما دفع القائد العسكري البريطاني في مصر الجنرال باجيت لأن يطلب من الفرنسيين الابتعاد عن الأعمال الاستفزازية التي تقوم بها المدرعات الفرنسية، كما أشار لضرورة عدم تحليق الطائرات فوق المساجد في أوقات الصلاة.

كانت فرنسا تعتقد أن ثمة مؤامرة سورية بريطانيا في وجهها، فقررت أنها ستواجه السوريين بالحديد والنار، أما السوريون فكان سقف مطالبهم يدور حول تنفيذ فرنسا لوعودها وبنود اتفاقاتها السابقة مع الحكومة السورية، وأهمها انجاز الاستقلال.

وهذا ما يؤكده بيان الجنرال روجيه، والذي أوصى فيه جنوده بقتل كل من يسعى لإخراج فرنسا من سورية، والاستيلاء على الدوائر الحكومية السورية، ومنع الحكومة السورية من التواصل مع العالم الخارجي، والعمل على وضع البلاد تحت الحكم العسكري وإعلان الأحكام العرفية.

كانت المعارك في هذا الوقت قد اشتدت في حلب وحمص وحماة ودير الزور بين الفرنسيين والأهالي وسقط فيها العديد من القتلى والجرحى.

ويوم المجزرة كانت الخطة التي وضعها الجنرال روجيه تهدف إلى ضرب المجلس النيابي السوري وقتل كافة الوزراء والنواب من أجل إحداث فراغ دستوري يسمح للفرنسيين أن يأتوا بأعوانهم إلى سدة السلطة، بالإضافة إلى ضرب مركز الشرطة والدرك في القلعة واحتلال جميع دوائر الدولة وتجريد الشعب من السلاح وفرض الحكم العسكري الفرنسي المباشر.
كان مقرراً يوم 29 أيار عقد جلسة للمجلس النيابي يحضرها الوزراء في الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه، ومن أجل إيجاد ذريعة لبدء العدوان طلب الفرنسيون من حامية المجلس النيابي أن تصطف لتحية العلم الفرنسي عند إنزاله مساءاً من فوق سارية دار الأركان الفرنسية.

لم يكن قد حضر عدد كبير من النواب فلم يكتمل النصاب، لذلك طلب رئيس المجلس النيابي من النواب الانصراف، وألغيت الجلسة في تمام الساعة الخامسة من بعد ظهر اليوم نفسه، وكذلك انصرف الوزراء الذين حضروا إلى المجلس.

عقدت الحكومة الوطنية اجتماعاً سرياً طارئاً في منزل أحد الوزراء لبحث الوضع، بعد أن طوقت المصفحات الفرنسية دار الحكومة والمجلس النيابي، وكانت حشود من جماهير دمشق قد خرجت إلى الشوارع.

رفضت حامية مبنى البرلمان أداء التحية للعلم الفرنسي أثناء إنزاله من على ساريته في دار الأركان الفرنسية المقابلة للبرلمان، وذلك بعد أن تلقى قائدهم الحامية سعيد القهوجي أمراً بالرفض من رئيس المجلس النيابي، فاتخذ الفرنسيون ذلك ذريعة لمهاجمة الحامية، مستخدمين قوات السنغال، المزودة بالأسلحة الفتاكة من مدافع هاون ورشاشات كبيرة وصغيرة ودبابات ومصفحات.
بدأت المعركة واستمرت حتى نفذت ذخيرة المقاومين، عندها اقتحمت القوات الفرنسية مبنى البرلمان لتنفذ أبشع جرائمها الوحشية.

لقد رفض رجال الدرك السوري ورجال الشرطة الاستسلام لقوات المستعمر، ومدفوعين بحب الوطن والدفاع عن عزته وكرامته، قاوموا بشراسة، فاستشهد منهم ثمانية وعشرين رجلاً، وجرح اثنان.

أسفرت المعركة عن كم من الخسائر البشرية والمادية، لكنها أدت لتداعيات دولية ضغطت على فرنسا لإنجاز الاستقلال، فلم تكن الأحداث التي وقعت في 29 أيار مجرد حادثة عابرة، بل كانت نقطة تحول مهمة في تاريخ سورية المعاصر.

المصادر:
- الجلاء، منير تقي الدين.
- تاريخ سورية الحديث، هاشم عثمان.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب

ذكر ابن أبي الدنيا أن عباد بن عباد¹ دخل على إبراهيم بن صالح العباسي² وهو على فلسطين، فقال: عظني!

قال: بمَ أعظك أصلحك الله؟ بلغني أن أعمال الأحياء تُعرض على أقاربهم من الموتى، فانظر ما يعرض على رسول الله ﷺ من عملك، فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته.
......
(1) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة توفي في بغداد سنة 181 للهجرة.

(2) إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس توفي في مصر وهو واليها سنة 176 للهجرة.

091- #الجيل_الأول

خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير (64-73 هـ)

بعد هلاك يزيد تولى الخلافة بعده ابنه معاوية الثاني، الذي ما لبث أن تنازل بعد عشرين يوماً من خلافته، ومات عقب ذلك بأيام.
وهنا صار الوضع في العالم الإسلامي على الشكل التالي: العراق وما وراءه لابن الزبير، حيث كانت الحاضرتان الكوفة والبصرة، وهما تشرفان على كل ما جاورهما من جهة الشرق، تركها عبيد الله بن زياد، الوالي السابق، والتحق بالشام، فأرسل أهل المدينتين البيعة لابن الزبير.
وأيضاً بايعت كل من الحجاز واليمن وباقي مناطق شبه الجزيرة العربية ومصر وما جاورها ابن الزبير رضي الله عنهما.
أما الشام فانقسمت بين حزب زبيري و حزب أموي، جزء يريد أن تكون الخلافة في بني أمية وهم اليمانيون، وجزء يرون الخلافة لابن الزبير وهم القيسيون.

وعندما تنازل معاوية بن يزيد عن الخلافة كان أمير دمشق التابع له هو: الضحاك بن قيس الفهري، وكان قيسياً، فدعا الناس لبيعة ابن الزبير، فأقبل القيسيون على ذلك، بينما امتنع الكلبيون، وهم من اليمانيين، وتداعوا إلى مؤتمر في الجابية لبحث موضوع البيعة لأحد رجال البيت الأموي .
كان من المقرر أن يحضر الضحاك الاجتماع لكنه رفض بعد ذلك واتجه ليعسكر في مرج راهط.

في مؤتمر الجابية كان المرشحون للخلافة هم: مروان بن الحكم، وعمرو بن سعيد بن العاص، وخالد بن يزيد.
تم تقديم مروان بن الحكم لخبرته، فهو القائد المحنك، الذي شهد يوم الدار ودافع عن عثمان، كما أنه حارب في الجمل، أضف لذلك عمله السابق في مهام إدارية متعددة. تمت البيعة لمروان بن الحكم على أن يكون الحكم بعده لعمرو بن سعيد وبعد عمرو لخالد بن يزيد.

لما ترك الضحاك دمشق وتوجه لمرج راهط قوي موقف الكلبيين، فقادهم مروان الخليفة الجديد لمعركة مرج راهط ،والتي هُزم فيها القيسيون، وتحولت الشام لتكون تابعة لمروان بن الحكم مؤسس حكم الأسرة المروانية، بينما كان بقية العالم الإسلامي في ذاك الزمان تابعاً لابن الزبير.

بعد سيطرته على الشام توجهت أنظار مروان لمصر واستطاع طرد عامل ابن الزبير و السيطرة عليها، كما أرسل عبيد الله بن زياد ليكون أميراً له على العراق، لكن مروان توفي سنة 65 هـ قبل أن يتم ابن زياد مهمته، وتولى الخلافة بعده ابنه عبد الملك.

كان مروان عقب توليه السلطة وبيعته بالخلافة قد خلع ولاة العهد حسب مؤتمر الجابية، ووضع بدلاً عنهما كل من: عبد الملك وعبد العزيز، وهما ولداه، وهذه سنة سنرى الكثير من الخلفاء يمشون عليها.

ورث عبد الملك عن أبيه الصراع مع ابن الزبير، والمحققون من العلماء يعتبرون أن الخلافة والإمامة الشرعية انعقدت لابن الزبير، والذي ما زال يفقد المنطقة تلو الأخرى لصالح عبد الملك بن مروان حتى حوصر في مكة المكرمة.

#بصائر
#فائدة
نقل ابن عبد ربه في العقد الفريد أن رجلاً قال لأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز: متى أتكلم؟
قال: إذا اشتهيت أن تصمت!
قال: فمتى أصمت؟
قال: إذا اشتهيت أن تتكلم!

ختم الإمام السيوطي (ت: ٩١١ هـ) كتابه تاريخ الخلفاء بقوله: فصل"في فتن المئات" فقال:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "ما كان منذ كانت الدنيا رأس مئة سنة .. إلا كان عند رأس المئة أمر"

فكانت عند رأس المئة الأولى من هذه الملة: فتنة الحجاج، وما أدراك ما الحجاج؟!

وفي المئة الثانية: فتنة المأمون وحروبه مع أخيه حتى درست محاسن بغداد وباد أهلها، ثم قتله إياه شر قتلة، ثم امتحانه الناس بخلق القرآن؛ وهي أعظم الفتن في هذه الأمة، وأولها بالنسبة إلى الدعاء إلى البدعة، ولم يدع خليفة قبله إلى شي من البدع..

وفي المئة الثالثة: خروج القرمطي وناهيك به، ثم فتنة المقتدر لما خلع وبويع ابن المعتز وأعيد المقتدر ثاني يوم وذبح القاضي وخلقاً من العلماء، ولم يقتل قاض قبله في ملة الإسلام، ثم فتنة تفرق الكلمة وتغلب المتغلبين على البلاد، واستمر ذلك إلى الآن.
ومن جملة ذلك: ابتداء الدولة العبيدية وناهيك بهم إفساداً وكفراً وقتلاً للعلماء والصلحاء.

وفي المئة الرابعة: كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله، وناهيك بما فعل.

وفي المئة الخامسة: أخذ الفرنج الشام وبيت المقدس.

وفي المئة السادسة: كان الغلاء الذي لم يسمع بمثله منذ زمن يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وكان ابتداء أمر التتار .

وفي المئة السابعة: كانت فتنة التتار العظمى التي أسالت من دماء أهل الإسلام بحاراً.

وفي المئة الثامنة: كانت فتنة تمرلنك التي استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها.

ثم أنهى كلامه بقوله: "وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المئة التاسعة"

الذكاء والثقة في مقابل المكر

وجه عبد الملك بن مروان المحدث الشعبي رسولاً الى ملك الروم..
فلما رجع الشعبي قال له عبد الملك: تدري ما كتب به إليّ ملك الروم؟
كتب إليّ: العجب لأهل دينك كيف لم يستخلفوا رسولك؟

قال الشعبي: يا أمير المؤمنين لأنه رآني وما رآك..

هذا ما ورد في تذكرة الحفاظ للذهبي، وذكر ذلك الأصمعي وزاد فيها قول عبد الملك: إنما أراد أن يغريني بقتلك!
فبلغ ذلك ملك الروم فقال: ما أردت إلا ذاك!

جاء في كتاب "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للخطيب البغدادي أن سفيان بن عيينة كان يقول: إن رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تعرض الأشياء على خُلقه وسيرته وهديه، فما وافقها فهو الحق، وما خالفها فهو الباطل.

#بصائر
#اقتباس

"عندما يُحال بين الفكر والعمل السياسي، يبقى الأول غير مثمر والثاني أعمى"

مالك بن نبي

حركة التوابين

عقب استشهاد الحسين، وفي غمرة الصراع بين عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان، نشأت في مدينة الكوفة حركة عدّت نفسها مسؤولة عن سفك دم الحسين، وأنَّ عليها واجب الثأر ممن قتله.

بدأت الحركة بشكل سري، ثم تطوَّر عملها، وسمِّيت بحركة التوابين إشارة لتوبة أبناءها وندمهم على تقصيرهم في نصرة الحسين بن علي، وتم أخذ الاسم من الآية التي أصبحت شعارهم: (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقَتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيْمُ).

كانت وجهتهم الأولى كربلاء حيث توجهوا لها باكين على الحسين..

في تلك الأيام كانت الكوفة تابعة لأمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، وعامله عليها هو عبد الله بن مطيع.

وكان عبد الملك بن مروان في ظلِّ سعيه للسيطرة على العراق قد أرسل عبيد الله بن زياد إلى منطقة التخوم بين الشام والعراق أعلى الجزيرة، فمكث الأخير في منطقة بين العراق والشام، ومنها جهَّز جيشاً بقيادة الحصين بن نمير.

اصطدم الحصين بأبناء الحركة الزاحفين باتجاه الشام بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي في موقعة عين الوردة سنة 65 هـ ليس بعيداً عن مدينة رأس العين الحالية.

كان قائد الحركة أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت المواجهة غير متكافئة بين جيش مدرب ومنظَّم وأعداد مقاتليه كبير، وحركة حديثة التشكيل أقل عدداً وتجهيزاً، ما أدى لانتصار جيش الحصين ومقتل سليمان والكثير من التوابين الأمر الذي كان له أبعد الأثر على العراق في السنوات التالية فبرزت فيه شخصية المختار بن أبي عبيد الثقفي.

لا ترجع أسباب هزيمة التوابين لقلة أعداد المقاتلين فحسب، بل لعدة أسباب أخرى منها عدم أخذهم بنصائح ولاة العراق والجزيرة التابعين لابن الزبير بضرورة إعداد العدة قبل التحرُّك، ورفض العروض التي قدمت لهم من هؤلاء الولاة للتعاون وتشحيل جبهة موحدة، ومنها خذلان كثير من أبناء الحركة قادتهم متأثرين بدعوة المختار ما يعطي إشارات استفهام حول تنظيمهم الإداري والعسكري وطييعة الولاء للقادة الذين اشتهروا بالعبادة والزهد.

وكان الإمام الذهبي قد وصف سليمان بن صرد رضي الله عنه زعيم التوابين بقوله: "كان ديِّناً عابداً، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسُمُّوا جيش التوابين"
بينما أشار ابن كثير إلى أن تلك الحركة تأخرت
أربع سنوات.. في ملمح أنها لو كانت قبل وصول الحسين لكربلاء لكان لها شأن آخر.
....
المصادر:
- الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
- ابن الأثير، الكامل في التاريخ.
- ابن كثير، البداية والنهاية.
- الذهبي، سير أعلام النبلاء.
.......

هذا والله أعلم، وصلَّى الله على سيدنا محمد وسلّم.
شريف رجب

يتحدث الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى في الذكريات عن مراحل دراسته التي سار فيها وفق طريقتين، طريقة أو أسلوب المشايخ، وطريقة المدارس النظامية..

قال بعدها: "ولكن الذي كان أجدى عليَّ وأنفع لي منهما، أو هو في النفع مثلهما، هو المطالعة".

وقال في موضع آخر: "[إن] كفاية المرء لا تُقاس بشهاداته، بل بعلمه وعمله"

حكاية الواقدي وصاحبيه!

نقل القاضي التنوخي في كتابه "المستجاد من فعلات الأجواد" ما كان من أمر الواقدي وأمر صديقيه من الأخوَّة والإيثار والمروءة..

حيث كانوا ثلاثتهم كنفس واحدة، فحصل أن حضر العيد في فترة كانت شديدة على الواقدي من الضيق وقلة ذات اليد.. فشاور امرأته وكتب إلى أحد صديقَيه يطلب منه مالاً، فأرسل الأخير كيساً فيه ألف درهم، فما كاد الكيس يصل ليد الواقدي حتى وصله كتاب صديقه الآخر يطلب المساعدة.. فوجه إليه بالكيس على حاله!

ثم خرج إلى المسجد فمكث فيه ليلته مستحيياً من امرأته، فلما دخل عليها استحسنت ذلك ولم تعاتبه..

لكن ما لبث أن جاءه صديقه الأول ومعه الكيس على هيئته.. وقال له: أصدقني عمَّا فعلته فيما وجهت به إليك!

فلمَّا ذكر الواقدي القصة لصديقه.. قال: إنك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجَّه إليَّ بكيسي هذا وخاتمي عليه!!

هو كيس واحد دار بين الثلاثة قبيل العيد ..

حصل عقب ذلك أن تقاسم الثلاثة الكيس بعد أن أخرجوا لزوجة الواقدي مائة درهم..

وصل الخبر بعد هذا إلى المأمون.. فطلب حضور الواقدي عنده وسأله.. فأخبره بالحادثة.. فأمر للثلاثة بسبعة آلاف دينار ذهبي.. منها ألف للمرأة.. وألفان لكل واحد منهم..

قال على بن الحسين لرجل: "هل يُدخل أحدُكم يده في جيب أخيه، فيأخذ ما يريد بغير إذنه؟" قال: لا، قال: "لستم بإخوان!"

لقد كان كلُّ واحد من الثلاثة مضرب المثل في الكرم والجود والإيثار.. وكان الخليفة رابعهم في مثال الجود.. بينما كان لزوجة الواقدي مثل المرأة الصابرة التي أعانت زوجها على فعل الخير.. فلم تؤنبه على إرسال المال لصديقه على الرغم من حاجتهم الشديدة له، ولم تعيِّره بما كان من فقره، بل شجعته على ما كان من أمره مع أصدقائه، وصبرت.. فهذا مثال الزوجة الصالحة التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.

اللهمَّ بعِلمكَ الغيب وقُدرتِكَ على الخلَقِ، أحيِنا ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لنا، وتَوَفَّنا إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيراً لنا..

اللهمَّ إِنَّا نسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ، و نسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ، ونسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى، ونسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ، و نسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ، ونسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ، ونسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ، ونسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ، والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ، اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ..

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار..

اللهم واغفرْ ذنوبنا واسترْ عيوبنا واكشف الغمَّ والشدةَ عنَّا..

اللَّهم وفي هذا اليوم المبارك.. أبْرم لهذه الأمَّة أمراً رشداً، تعزُّ فيه وليَّك، وتذلُّ فيه عدوَّك، وَيُعمل فيه بطاعتك، وَيُنهى فيه عن معصيتك.

#بصائر