ثورة أبناء #دمشق
في سنة 1831 ثار أبناء دمشق على الوالي العثماني محمد سليم باشا وقتلوه، حصل ذلك في فترة تعج بالمتغيرات، سواء الإصلاحات التي قام بها السلطان محمود الثاني أو أطماع محمد علي في السيطرة على الشام.
لقد فرض السلطان محمود الثاني جملة من الإصلاحات نتج عنها ضرائب جديدة على السكان وذلك لتمويل الحملات العسكرية خاصة ما كان منها على الجبهة الشمالية في مواجهة روسيا. أدت تلك الضرائب إلى اندلاع عدة ثورات في بلاد الشام منها ثورة دمشق.
أعلن عبد الرؤوف باشا والي دمشق عن ضريبة الأملاك التجارية أو ما كان يعرف بـ"الصليان" فرفض الناس الانصياع وقبول تلك الضريبة، فحصلت مواجهات قتل خلالها عسكر الوالي عدداً من سكان حي العمارة، فتحركت مجموعات من حي الميدان وحدثت اشتباكات، فأصدر الوالي قراراً بإيقاف الضريبة وأخرج العسكر من المدينة، الأمر الذي جعل السلطان يعزله ويعين محمد سليم باشا والياً جديداً للشام.
وفي منطقة الربوة وبينما كان محمد سليم باشا في طريقه لتسلم ولاية الشام عقد أعيان مدينة دمشق وأغواتها وعدد من العلماء والتجار اجتماعاً تعاهدوا من خلاله على الوقوف في وجه الضريبة الجديدة.
لقد كان من الواضح أن تطبيق الضريبة الجديدة سيؤدي إلى ارتفاع تكلفة النشاط الصناعي والتجاري، وبالتالي تعرض البلاد لكساد اقتصادي عبر فقدان آلاف الحرفيين مصدر دخلهم.
عند وصول الوالي الجديد جلس مع الأعيان وأظهر نبرة التحدي وأنه ماضٍ في فرض الضريبة، فوافقوه.. ربما خوفاً من بطشه، وبدأ بالفعل عمل موظفي الولاية بتسجيل الدكاكين في منطقتي الميدان والقنوات، ولما وصلوا حي العمارة حصلت صدامات مع أبناء الحي ما لبثت أن امتدت تلك الصدامات لتشمل أحياء أخرى مثل العقيبة والصالحية والشاغور وغيرها..
حاول الوالي تهدئة الأمور لكن عدداً من جنوده دخلوا حي القنوات وأعملوا النهب والقتل فيه، فوصلت إمدادات من منطقتي الميدان والشاغور قلبت الكفة لصالح الأهالي الذين تمكنوا من إجبار قوات الوالي على التراجع إلى السرايا.
حاصر أهالي دمشق السرايا الحكومي وتمكنوا من إحراقه، لكن الوالي نجا ووصل إلى القلعة مع عدد من أعوانه، وبدأ بقصف المدينة عبر المدافع ما تسبب بإحراق عدة أسواق.
طال حصار الأهالي للقلعة حتى أُجبر الوالي على التسليم، وبالفعل تم نقله مع عدد من موظفيه وعناصره إلى منطقة العصرونية، وهناك حصل هجوم ليلي من بعض المسلحين من الأهالي قتلوا من خلاله الوالي ومن كان معه.
وبغض النظر عن دور الأعيان، هل كانوا مع قتل الوالي أو حصل الأمر دون موافقتهم، إلا أننا نراهم يرسلون كتاباً للسلطان يؤكدون من خلاله ولاءهم ويشرحون الوضع وكيف أن الوالي قصف المدينة وحرق أسواقها.
لم يكن السلطان قادراً على فعل شيء، فموسم الحج على الأبواب وهو يحتاج لتهدئة دمشق كونها منطلق رحلة الحج البرية إلى الحجاز، لذلك نراه يرسل علو باشا ليستلم المدينة، لكن دور الباشا الأخير كان شكلياً.
في هذه الأثناء كان #إبراهيم_باشا ابن محمد علي قد وصل مشارف الشام، فرأى أعيان المدينة عدم قدرتهم على مواجهة الجيش المصري فتم تسليم المدينة في نفس السنة -رغم المواجهة شبه الشكلية التي حصلت قرب داريا- لتبقى الشام بضع سنوات تحت الحكم المصري.
لقد أظهرت الثورة موقف أهالي دمشق الرافض للظلم خاصة وأن الضرائب كانت تجبى بطريقة الالتزام، وهو ما يزيد الطين بلة.. وكيف أن الرفض كان سلمياً في بداية الأمر ثم تطورت الأمور للحرب بعد تدخل عسكر الوالي وقتل عدد من الأهالي ونهب البيوت..
كما ظهر جلياً ضعف الدولة العثمانية وعدم قدرتها على فرض إرادتها على الأهالي، وأيضاً عدم قدرتها على مد يد العون لولاتها، فالوالي حوصر في قلعة دمشق أربعين يوماً، وهي فترة كافية لوصول الإمدادات.
وبينت الثورة خطورة ما كان يحصل من تنافس بين الولاة وتحريض بعضهم ضد بعض ولو على حساب سلطة واستقرار الدولة، فقد رأينا دوراً سلبياً لوالي صيدا عبد الله الجزار وما ذلك إلا لطمعه في السيطرة على ولاية الشام.
وكان من نتائج الثورة أيضاً أنها ساهمت بظهور قيادات محلية كان لها الدور الكبير في توجيه الأحداث، وكشفت عن الدور المصري في إثارة التمردات في الشام تمهيداً لاحتلالها، فسهلت الثورة الطريق أمام الحملة المصرية حيث وجد الأهالي فيها خلاصاً من انتقام العثمانيين.
........
شريف رجب
في سنة 1831 ثار أبناء دمشق على الوالي العثماني محمد سليم باشا وقتلوه، حصل ذلك في فترة تعج بالمتغيرات، سواء الإصلاحات التي قام بها السلطان محمود الثاني أو أطماع محمد علي في السيطرة على الشام.
لقد فرض السلطان محمود الثاني جملة من الإصلاحات نتج عنها ضرائب جديدة على السكان وذلك لتمويل الحملات العسكرية خاصة ما كان منها على الجبهة الشمالية في مواجهة روسيا. أدت تلك الضرائب إلى اندلاع عدة ثورات في بلاد الشام منها ثورة دمشق.
أعلن عبد الرؤوف باشا والي دمشق عن ضريبة الأملاك التجارية أو ما كان يعرف بـ"الصليان" فرفض الناس الانصياع وقبول تلك الضريبة، فحصلت مواجهات قتل خلالها عسكر الوالي عدداً من سكان حي العمارة، فتحركت مجموعات من حي الميدان وحدثت اشتباكات، فأصدر الوالي قراراً بإيقاف الضريبة وأخرج العسكر من المدينة، الأمر الذي جعل السلطان يعزله ويعين محمد سليم باشا والياً جديداً للشام.
وفي منطقة الربوة وبينما كان محمد سليم باشا في طريقه لتسلم ولاية الشام عقد أعيان مدينة دمشق وأغواتها وعدد من العلماء والتجار اجتماعاً تعاهدوا من خلاله على الوقوف في وجه الضريبة الجديدة.
لقد كان من الواضح أن تطبيق الضريبة الجديدة سيؤدي إلى ارتفاع تكلفة النشاط الصناعي والتجاري، وبالتالي تعرض البلاد لكساد اقتصادي عبر فقدان آلاف الحرفيين مصدر دخلهم.
عند وصول الوالي الجديد جلس مع الأعيان وأظهر نبرة التحدي وأنه ماضٍ في فرض الضريبة، فوافقوه.. ربما خوفاً من بطشه، وبدأ بالفعل عمل موظفي الولاية بتسجيل الدكاكين في منطقتي الميدان والقنوات، ولما وصلوا حي العمارة حصلت صدامات مع أبناء الحي ما لبثت أن امتدت تلك الصدامات لتشمل أحياء أخرى مثل العقيبة والصالحية والشاغور وغيرها..
حاول الوالي تهدئة الأمور لكن عدداً من جنوده دخلوا حي القنوات وأعملوا النهب والقتل فيه، فوصلت إمدادات من منطقتي الميدان والشاغور قلبت الكفة لصالح الأهالي الذين تمكنوا من إجبار قوات الوالي على التراجع إلى السرايا.
حاصر أهالي دمشق السرايا الحكومي وتمكنوا من إحراقه، لكن الوالي نجا ووصل إلى القلعة مع عدد من أعوانه، وبدأ بقصف المدينة عبر المدافع ما تسبب بإحراق عدة أسواق.
طال حصار الأهالي للقلعة حتى أُجبر الوالي على التسليم، وبالفعل تم نقله مع عدد من موظفيه وعناصره إلى منطقة العصرونية، وهناك حصل هجوم ليلي من بعض المسلحين من الأهالي قتلوا من خلاله الوالي ومن كان معه.
وبغض النظر عن دور الأعيان، هل كانوا مع قتل الوالي أو حصل الأمر دون موافقتهم، إلا أننا نراهم يرسلون كتاباً للسلطان يؤكدون من خلاله ولاءهم ويشرحون الوضع وكيف أن الوالي قصف المدينة وحرق أسواقها.
لم يكن السلطان قادراً على فعل شيء، فموسم الحج على الأبواب وهو يحتاج لتهدئة دمشق كونها منطلق رحلة الحج البرية إلى الحجاز، لذلك نراه يرسل علو باشا ليستلم المدينة، لكن دور الباشا الأخير كان شكلياً.
في هذه الأثناء كان #إبراهيم_باشا ابن محمد علي قد وصل مشارف الشام، فرأى أعيان المدينة عدم قدرتهم على مواجهة الجيش المصري فتم تسليم المدينة في نفس السنة -رغم المواجهة شبه الشكلية التي حصلت قرب داريا- لتبقى الشام بضع سنوات تحت الحكم المصري.
لقد أظهرت الثورة موقف أهالي دمشق الرافض للظلم خاصة وأن الضرائب كانت تجبى بطريقة الالتزام، وهو ما يزيد الطين بلة.. وكيف أن الرفض كان سلمياً في بداية الأمر ثم تطورت الأمور للحرب بعد تدخل عسكر الوالي وقتل عدد من الأهالي ونهب البيوت..
كما ظهر جلياً ضعف الدولة العثمانية وعدم قدرتها على فرض إرادتها على الأهالي، وأيضاً عدم قدرتها على مد يد العون لولاتها، فالوالي حوصر في قلعة دمشق أربعين يوماً، وهي فترة كافية لوصول الإمدادات.
وبينت الثورة خطورة ما كان يحصل من تنافس بين الولاة وتحريض بعضهم ضد بعض ولو على حساب سلطة واستقرار الدولة، فقد رأينا دوراً سلبياً لوالي صيدا عبد الله الجزار وما ذلك إلا لطمعه في السيطرة على ولاية الشام.
وكان من نتائج الثورة أيضاً أنها ساهمت بظهور قيادات محلية كان لها الدور الكبير في توجيه الأحداث، وكشفت عن الدور المصري في إثارة التمردات في الشام تمهيداً لاحتلالها، فسهلت الثورة الطريق أمام الحملة المصرية حيث وجد الأهالي فيها خلاصاً من انتقام العثمانيين.
........
شريف رجب
❤7👍3
#بصائر
ذكر ابن كثير في تفسيره عند قول الله عز وجل: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)
قال: أي يعطون العطاء وهم خائفون ألا يتقبل منهم، لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الإعطاء. وهذا من باب الإشفاق والاحتياط.
وقد روى الإمام أحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله .. ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر ، وهو يخاف الله عز وجل؟
قال: "لا يا بنت أبي بكر، يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق ، وهو يخاف الله عز وجل".
وفي رواية أخرى قال صلى الله عليه وسلم: " لا يا بنت الصديق ، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ، وهم يخافون ألا يقبل منهم"
اللهم تقبل منا أعمالنا ولا تضرب بها وجوهنا.. واجعل خير أيامنا يوم نلقاك وأنت راضٍ عنا
ذكر ابن كثير في تفسيره عند قول الله عز وجل: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)
قال: أي يعطون العطاء وهم خائفون ألا يتقبل منهم، لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الإعطاء. وهذا من باب الإشفاق والاحتياط.
وقد روى الإمام أحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله .. ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر ، وهو يخاف الله عز وجل؟
قال: "لا يا بنت أبي بكر، يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق ، وهو يخاف الله عز وجل".
وفي رواية أخرى قال صلى الله عليه وسلم: " لا يا بنت الصديق ، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ، وهم يخافون ألا يقبل منهم"
اللهم تقبل منا أعمالنا ولا تضرب بها وجوهنا.. واجعل خير أيامنا يوم نلقاك وأنت راضٍ عنا
❤3
#معمل_الكونسروة في #دمشق!
كثيراً ما تذكر إنجازات الرئيس #شكري_القوتلي ودوره في الحياة السياسية في #سورية، لكن دوره في معمل الكونسروة والذي يشكل إنجازاً من نوع آخر لم يأخذ حقه من تسليط الضوء..
يعد مشروع معمل الكونسروة من أوائل مشاريع القوتلي، كان الغرض من تأسيسه تمويل أعمال #الكتلة_الوطنية، وتأمين مبالغ شهرية لعائلات المعتقلين والجرحى.
ظهرت الفكرة للعلن سنة 1932م، عقب بضع سنوات من تأسيس الكتلة الوطنية التي يرأسها إبراهيم هنانو وتضم عدداً من الشخصيات الوطنية منهم القوتلي.
حُدد رأس مال الشركة بثلاثين ألف ليرة عثمانية ذهبية، تم توزيعها على خمسة عشر ألف مساهم، فكانت قيمة السهم الواحد ليرتين ذهبيتين، ما يعادل أحد عشر ليرة سورية، ومن الممكن للمساهم أن يشتري أسهمه بالليرة الذهبية أو بالليرة السورية.
وأدير المشروع بداية من قبل كل من توفيق قباني، والد الشاعر نزار قباني، وسليم الشلاح عضو غرفة تجارة دمشق وصادق غراوي إضافة لشكري بك.
قام القوتلي بإجراء زيارة للمدن في سورية للترويج لمشروع المعمل ولبيع الأسهم لمن يريد المساهمة، كما أنه تواصل مع عدد من الصحف العربية لنشر إعلانات لضمان وصول آلية المشاركة إلى من يرغب.
مع الأيام تطور المعمل وبلغ انتاجه خمساً وعشرين طناً من المعلبات سواء من الخضار أو الفواكه، وتم بيع الإنتاج في السوق المحلي وتصدير كميات كبيرة للدول المجاورة مثل لبنان والأردن وفلسطين والسعودية وصولاً لمصر، بينما تجاوز عدد العمال والموظفين الإداريين المائتين.
كان من عادة القوتلي كمساهم إرسال بعض منتجات المعمل كهدية لعدد من الزعماء كالملك عبد العزيز ملك السعودية، وملك مصر فاروق الأول وغيرهما.
ورغم العروض والتسهيلات رفض القوتلي بيع أسهم الشركة في أي مصرف أجنبي، وأصر أن يتم الاكتتاب إما في البنك العربي أو من خلال بنك مصر وفروعه، في خطوة منه لإبعاد أي أثر للتدخل في سياسة المعمل.
بعد فترة تولى إدارة الشركة كل من أحمد منيف العائدي أحد مؤسسي كلية الطب في جامعة دمشق، والدكتور رضا سعيد رئيس الجامعة إضافة للتاجر مدني الحفار. استمر عمل الشركة إلى أن تم تأميمها في بداية عهد البعث سنة 1965م.
.....
شريف رجب
كثيراً ما تذكر إنجازات الرئيس #شكري_القوتلي ودوره في الحياة السياسية في #سورية، لكن دوره في معمل الكونسروة والذي يشكل إنجازاً من نوع آخر لم يأخذ حقه من تسليط الضوء..
يعد مشروع معمل الكونسروة من أوائل مشاريع القوتلي، كان الغرض من تأسيسه تمويل أعمال #الكتلة_الوطنية، وتأمين مبالغ شهرية لعائلات المعتقلين والجرحى.
ظهرت الفكرة للعلن سنة 1932م، عقب بضع سنوات من تأسيس الكتلة الوطنية التي يرأسها إبراهيم هنانو وتضم عدداً من الشخصيات الوطنية منهم القوتلي.
حُدد رأس مال الشركة بثلاثين ألف ليرة عثمانية ذهبية، تم توزيعها على خمسة عشر ألف مساهم، فكانت قيمة السهم الواحد ليرتين ذهبيتين، ما يعادل أحد عشر ليرة سورية، ومن الممكن للمساهم أن يشتري أسهمه بالليرة الذهبية أو بالليرة السورية.
وأدير المشروع بداية من قبل كل من توفيق قباني، والد الشاعر نزار قباني، وسليم الشلاح عضو غرفة تجارة دمشق وصادق غراوي إضافة لشكري بك.
قام القوتلي بإجراء زيارة للمدن في سورية للترويج لمشروع المعمل ولبيع الأسهم لمن يريد المساهمة، كما أنه تواصل مع عدد من الصحف العربية لنشر إعلانات لضمان وصول آلية المشاركة إلى من يرغب.
مع الأيام تطور المعمل وبلغ انتاجه خمساً وعشرين طناً من المعلبات سواء من الخضار أو الفواكه، وتم بيع الإنتاج في السوق المحلي وتصدير كميات كبيرة للدول المجاورة مثل لبنان والأردن وفلسطين والسعودية وصولاً لمصر، بينما تجاوز عدد العمال والموظفين الإداريين المائتين.
كان من عادة القوتلي كمساهم إرسال بعض منتجات المعمل كهدية لعدد من الزعماء كالملك عبد العزيز ملك السعودية، وملك مصر فاروق الأول وغيرهما.
ورغم العروض والتسهيلات رفض القوتلي بيع أسهم الشركة في أي مصرف أجنبي، وأصر أن يتم الاكتتاب إما في البنك العربي أو من خلال بنك مصر وفروعه، في خطوة منه لإبعاد أي أثر للتدخل في سياسة المعمل.
بعد فترة تولى إدارة الشركة كل من أحمد منيف العائدي أحد مؤسسي كلية الطب في جامعة دمشق، والدكتور رضا سعيد رئيس الجامعة إضافة للتاجر مدني الحفار. استمر عمل الشركة إلى أن تم تأميمها في بداية عهد البعث سنة 1965م.
.....
شريف رجب
❤3👍3
#أبو_محذورة
في طريق عودة #النبي صلى الله عليه وسلم من #غزوة_حنين باتجاه #مكة، حضر وقت الصلاة فأذن المؤذن، فلما سمع أبو محذورة الأذان وكان عمره ست عشرة سنة وهو يلهو مع فتية من قريش أقبلوا يستهزؤون ويقلدون صوت المؤذن.
وأبو محذورة اسمه سلمة، لم يكن قد أسلم بعد.. كان أحسن هؤلاء الفتية صوتاً، فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فمثل بين يديه وهو يظن أنه مقتول!
فما كان من النبي -بأبي هو وأمي- صلى الله عليه وسلم إلا أن مسح على ناصيته وصدره بيده الشريفة..
يقول أبو محذورة عن ذلك الموقف: فامتلأ قلبي والله إيماناً ويقيناً وعلمت أنه رسول الله!
ثم لقّنه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان وعلمه إياه وأمره أن يؤذن لأهل مكة، فكان مؤذنهم حتى مات، وتولى عقبه من بعده الأذان كابراً عن كابر..
انظر إلى إمام الدعاة وسيد ولد آدم كيف حول بلحظات بسيطة وتعامل هو أسمى ما يكون فتى كان يستهزئ بالأذان إلى مؤذن أم القرى، ليس هذا فحسب بل غدا أحد مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم..
يقول ابن حجر في الإصابة: "وروى أبو محذورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه علمه الأذان وقصته بذلك في صحيح مسلم.."
لم يهاجر أبو محذورة رضي الله عنه بل أقام بمكة إلى أن مات سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين للهجرة.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
في طريق عودة #النبي صلى الله عليه وسلم من #غزوة_حنين باتجاه #مكة، حضر وقت الصلاة فأذن المؤذن، فلما سمع أبو محذورة الأذان وكان عمره ست عشرة سنة وهو يلهو مع فتية من قريش أقبلوا يستهزؤون ويقلدون صوت المؤذن.
وأبو محذورة اسمه سلمة، لم يكن قد أسلم بعد.. كان أحسن هؤلاء الفتية صوتاً، فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فمثل بين يديه وهو يظن أنه مقتول!
فما كان من النبي -بأبي هو وأمي- صلى الله عليه وسلم إلا أن مسح على ناصيته وصدره بيده الشريفة..
يقول أبو محذورة عن ذلك الموقف: فامتلأ قلبي والله إيماناً ويقيناً وعلمت أنه رسول الله!
ثم لقّنه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان وعلمه إياه وأمره أن يؤذن لأهل مكة، فكان مؤذنهم حتى مات، وتولى عقبه من بعده الأذان كابراً عن كابر..
انظر إلى إمام الدعاة وسيد ولد آدم كيف حول بلحظات بسيطة وتعامل هو أسمى ما يكون فتى كان يستهزئ بالأذان إلى مؤذن أم القرى، ليس هذا فحسب بل غدا أحد مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم..
يقول ابن حجر في الإصابة: "وروى أبو محذورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه علمه الأذان وقصته بذلك في صحيح مسلم.."
لم يهاجر أبو محذورة رضي الله عنه بل أقام بمكة إلى أن مات سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين للهجرة.
...
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
❤7
يحكى أن محسناً أقعده المرض عن صلاة الجماعة.. فأحب أن يولم لمصلي مسجد الحي.. وأراد أن يجعل الأمر بمن حضر دون موعد مسبق..
فأمر طباخه أن يعد الطعام.. وأمر خادمه أن يذهب للمسجد عند صلاة المغرب ويدعو المصلين للوليمة ..
تفاجأ المحسن بحضور خادمه مع ثلاثة أشخاص فقط أحدهم إمام المسجد .. فمسجد الحي لا يقل عدد المصلين فيه عن خمسين .. وهو العدد الذي كان يتوقع حضوره..
فلما انقضت الوليمة وفرغ.. نادى المحسن خادمه وقال له: ألم أقل لك أن تدعو كل المصلين؟
قال الخادم: نعم يا سيدي وهذا ما فعلت!
قال المحسن: كيف!
قال الخادم: وقفت على باب المسجد أسأل كل من يخرج.. ماذا قرأ الإمام في صلاته؟ وهؤلاء فقط هم من أجابوني .. بينما تلعثم الباقون.. فكيف تريدني أن آتيك "بمصلٍ" لا يدري ماذا قرأ إمامه؟!
هذا ما حصل مع ذلك المحسن.. وحرم من الوليمة من غفل في صلاته فكيف بنا مع قيوم السماوات والأرض .. ونحن ننشغل في صلاتنا بسفائف الدنيا؟
فيحسن بنا أن نعمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما قال للرجل: "صل صلاة مودع"
وأن نلزم ألستنا بأن نقول: اللهم أحسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك.
اللهم لا تحرمنا حسن ما عندك بسوء ما عندنا.
فأمر طباخه أن يعد الطعام.. وأمر خادمه أن يذهب للمسجد عند صلاة المغرب ويدعو المصلين للوليمة ..
تفاجأ المحسن بحضور خادمه مع ثلاثة أشخاص فقط أحدهم إمام المسجد .. فمسجد الحي لا يقل عدد المصلين فيه عن خمسين .. وهو العدد الذي كان يتوقع حضوره..
فلما انقضت الوليمة وفرغ.. نادى المحسن خادمه وقال له: ألم أقل لك أن تدعو كل المصلين؟
قال الخادم: نعم يا سيدي وهذا ما فعلت!
قال المحسن: كيف!
قال الخادم: وقفت على باب المسجد أسأل كل من يخرج.. ماذا قرأ الإمام في صلاته؟ وهؤلاء فقط هم من أجابوني .. بينما تلعثم الباقون.. فكيف تريدني أن آتيك "بمصلٍ" لا يدري ماذا قرأ إمامه؟!
هذا ما حصل مع ذلك المحسن.. وحرم من الوليمة من غفل في صلاته فكيف بنا مع قيوم السماوات والأرض .. ونحن ننشغل في صلاتنا بسفائف الدنيا؟
فيحسن بنا أن نعمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما قال للرجل: "صل صلاة مودع"
وأن نلزم ألستنا بأن نقول: اللهم أحسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك.
اللهم لا تحرمنا حسن ما عندك بسوء ما عندنا.
👍4
#جامعة_الدول_العربية
في 29 أيار 1941 ألقى وزير خارجية بريطانيا أنتوني آيدن خطاباً ذكر فيه أن العالم العربي خطا خطوات عظيمة باتجاه الاستقلال، وطلب من مفكري العرب أن يسعوا إلى درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به في ذلك الوقت.
وفي شباط 1943، صرح آيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تنظر #بعين_العطف إلى كل حركة بين العرب ترمي لتحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية.
تلقف عدد من السياسيين المصريين تلك الدعوة، وكانت مصر لا تزال تحت الانتداب البريطاني، فدعا رئيس وزراء مصر مصطفى النحاس كلاً من جميل مردم بك رئيس الوزراء السوري ورئيس الكتلة الوطنية اللبنانية بشارة الخوري للتباحث في القاهرة حول فكرة إقامة جامعة عربية لتوثيق التعاون بين البلدان العربية.
أكد رئيس الوزراء المصري في الاجتماع الذي حصل بعد أشهر من خطاب وزير الخارجية البريطاني، استعداد الحكومة المصرية استطلاع رأي الحكومات العربية في موضوع الوحدة وعقد مؤتمر لمناقشته، فبدأت سلسلة من المشاورات الثنائية بين مصر وممثلي عدد من الدول العربية.
وفي سنة 1944 اجتمعت لجنة تحضيرية من ممثلين عن كل من سورية ولبنان والأردن والعراق واليمن ومصر، وكل تلك الدول تحتلها بريطانيا أو تقع تحت دائرة تأثيرها، اجتمعت اللجنة في مدينة الإسكندرية. وصدر عنها بروتوكول عرف باسم: "بروتوكول الإسكندرية".
نص البروتوكول على الموافقة على إنشاء الجامعة، وأقر مبدأ تعاون الدول العربية بما لا يمس استقلالها وسيادتها!
اقترح الوفد السوري اسم: التحالف العربي واقترح الوفد العراقي اسم: الاتحاد العربي، إلا أن الوفد المصري اقترح اسم "الجامعة العربية" لما رأى فيها من ملائمة من الناحية اللغوية والسياسية، وتوافقاً مع أهداف الدول العربية. ثم عدل الاسم ليصبح "جامعة الدول العربية".
وبذلك تكونت جامعة الدول العربية كأقدم منظمة قامت بعد الحرب العالمية الثانية، وتأسست رسمياً في 22 آذار سنة 1945.
لقد كانت الجامعة العربية بالأساس فكرة بريطانية تضم دول الطوق المحيطة بفلسطين، وما ذلك إلا لتأمين الحدود البرية والبحرية لدولة إسرائيل التي كان يتم إجراء الترتيبات النهائية لإعلانها بعد قليل.
...
شريف رجب
في 29 أيار 1941 ألقى وزير خارجية بريطانيا أنتوني آيدن خطاباً ذكر فيه أن العالم العربي خطا خطوات عظيمة باتجاه الاستقلال، وطلب من مفكري العرب أن يسعوا إلى درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به في ذلك الوقت.
وفي شباط 1943، صرح آيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تنظر #بعين_العطف إلى كل حركة بين العرب ترمي لتحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية.
تلقف عدد من السياسيين المصريين تلك الدعوة، وكانت مصر لا تزال تحت الانتداب البريطاني، فدعا رئيس وزراء مصر مصطفى النحاس كلاً من جميل مردم بك رئيس الوزراء السوري ورئيس الكتلة الوطنية اللبنانية بشارة الخوري للتباحث في القاهرة حول فكرة إقامة جامعة عربية لتوثيق التعاون بين البلدان العربية.
أكد رئيس الوزراء المصري في الاجتماع الذي حصل بعد أشهر من خطاب وزير الخارجية البريطاني، استعداد الحكومة المصرية استطلاع رأي الحكومات العربية في موضوع الوحدة وعقد مؤتمر لمناقشته، فبدأت سلسلة من المشاورات الثنائية بين مصر وممثلي عدد من الدول العربية.
وفي سنة 1944 اجتمعت لجنة تحضيرية من ممثلين عن كل من سورية ولبنان والأردن والعراق واليمن ومصر، وكل تلك الدول تحتلها بريطانيا أو تقع تحت دائرة تأثيرها، اجتمعت اللجنة في مدينة الإسكندرية. وصدر عنها بروتوكول عرف باسم: "بروتوكول الإسكندرية".
نص البروتوكول على الموافقة على إنشاء الجامعة، وأقر مبدأ تعاون الدول العربية بما لا يمس استقلالها وسيادتها!
اقترح الوفد السوري اسم: التحالف العربي واقترح الوفد العراقي اسم: الاتحاد العربي، إلا أن الوفد المصري اقترح اسم "الجامعة العربية" لما رأى فيها من ملائمة من الناحية اللغوية والسياسية، وتوافقاً مع أهداف الدول العربية. ثم عدل الاسم ليصبح "جامعة الدول العربية".
وبذلك تكونت جامعة الدول العربية كأقدم منظمة قامت بعد الحرب العالمية الثانية، وتأسست رسمياً في 22 آذار سنة 1945.
لقد كانت الجامعة العربية بالأساس فكرة بريطانية تضم دول الطوق المحيطة بفلسطين، وما ذلك إلا لتأمين الحدود البرية والبحرية لدولة إسرائيل التي كان يتم إجراء الترتيبات النهائية لإعلانها بعد قليل.
...
شريف رجب
❤1
#الكتلة_الوطنية_السورية
لم تكن الكتلة الوطنية السورية سوى ائتلاف عدة أحزاب سياسية، بدأ عقب انتهاء الثورة السورية الكبرى، والذي عمل على انطلاقته هو الزعيم #إبراهيم_هنانو سنة 1928م، كان الهدف من إنشاء الكتلة هو حشد الجهود لنيل الاستقلال من الانتداب الفرنسي.
استمرت الكتلة في عملها رغم الصعاب واختلاف وجهات النظر حتى تم حلّها سنة 1947م، وانقسمت إلى حزبين، هما: الحزب الوطني وحزب الشعب.
لم تكن الكتلة الوطنية السورية سوى ائتلاف عدة أحزاب سياسية، بدأ عقب انتهاء الثورة السورية الكبرى، والذي عمل على انطلاقته هو الزعيم #إبراهيم_هنانو سنة 1928م، كان الهدف من إنشاء الكتلة هو حشد الجهود لنيل الاستقلال من الانتداب الفرنسي.
استمرت الكتلة في عملها رغم الصعاب واختلاف وجهات النظر حتى تم حلّها سنة 1947م، وانقسمت إلى حزبين، هما: الحزب الوطني وحزب الشعب.
ثورة محمد #النفس_الزكية
هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الملقب بالنفس الزكية
كان موقفه من أخطر المواقف ضد #الخلافة_العباسية، فقد قيل إن بني هاشم اختاروه للخلافة وبايعوه بها سراً في أواخر عهد بني أمية، وكان ممن بايعه أبو جعفر المنصور.
فلما جاءت الدولة العباسية لم يفِ أبو جعفر ببيعته له، ولذلك لم يبايع محمد النفس الزكية لأبي العباس السفاح ولا لأبي جعفر المنصور، واختفى.. فبقي أبو جعفر لفترة يبحث عنه، فلما لم يعثر عليه اعتقل أباه وعدداً من آل البيت وصادر أموالهم.
فلما علم محمد بذلك قال لأمه هند: "إني قد حملت أبي وعمومتي ما لا طاقة لهم به ولقد هممت أن أضع يدي في أيديهم فعسى أن يخلي عنهم"
فتنكرت هند ثم جاءت السجن كهيئة الرسول فأذن لها، فلما رآها عبد الله أبو محمد عرفها فنهض إليها فأخبرته بما قال محمد فقال: "كلا بل نصبر، فوالله إني لأرجو أن يفتح الله به خيرًا، قولي له فليدع إلى أمره وليجِدَّ فيه فإن فرجنا بيد الله" فانصرفت.
استمر محمد على اختفائه، فاستعمل المنصور مع السجناء أشد أنواع العذاب ونقلهم إلى سجن بالعراق، فمات أكثرهم في الحبس.
نتيجة ذلك قرر محمد الظهور بالمدينة، وبدأ الناس يبايعونه، وكان ذلك أول يوم من رجب سنة 145هـ، فصعد منبر الحرم وخطب بالناس.
والحقيقة أنه كان من مكر أبي جعفر المنصور أنه زور الرسائل وأرسلها إلى محمد على أنها بقلم قواد جيشه والأمراء.. وهم يدعونه فيها إلى الظهور ويخبرونه أنهم معه، ما جعل محمد يتوهم أن الأمور باتت جاهزة له..
كما أنه كان قد اتفق مع أخيه إبراهيم أن يظهر في نفس اليوم بالبصرة .. لتكون الثورة في منطقتين في وقت واحد ما يجعل مواجهتها أشق على المنصور.. لكن إبراهيم أخذه المرض ولم يستطع أن يعلن الظهور في ذلك اليوم..
لقد كان الخطأ الذي وقع فيه محمد أنه حصر نفسه بالمدينة وهي ليست بمركز حربي يمكن للقائد أن يبقى فيه للدفاع طويلاً، فهي لا تحتمل الحصار إلا قليلاً.. وقد كان ذلك..
حوصرت المدينة بعد أن حفر محمد النفس الزكية خندقاً حولها ليحول دون وصول جند المنصور لداخل المدينة..
لكن جند المنصور تمكنوا من دخول المدينة وتكررت تجربة ابن الزبير فقد بدأ الناس يتخلون عن نصرة أميرهم محمد الذي قُتل بعد أن أظهر شجاعة فائقة، وذلك في رمضان سنة 145هـ.
وبمقتل محمد انتهت الثورة واستتب الأمر لأبي جعفر بتخلصه من أبرز منافسيه من آل البيت.. فتوطدت أركان الدولة العباسية، ولم يعد هناك في الأفق مخاطر داخلية تهدد أمنها..
.....
شريف رجب
هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الملقب بالنفس الزكية
كان موقفه من أخطر المواقف ضد #الخلافة_العباسية، فقد قيل إن بني هاشم اختاروه للخلافة وبايعوه بها سراً في أواخر عهد بني أمية، وكان ممن بايعه أبو جعفر المنصور.
فلما جاءت الدولة العباسية لم يفِ أبو جعفر ببيعته له، ولذلك لم يبايع محمد النفس الزكية لأبي العباس السفاح ولا لأبي جعفر المنصور، واختفى.. فبقي أبو جعفر لفترة يبحث عنه، فلما لم يعثر عليه اعتقل أباه وعدداً من آل البيت وصادر أموالهم.
فلما علم محمد بذلك قال لأمه هند: "إني قد حملت أبي وعمومتي ما لا طاقة لهم به ولقد هممت أن أضع يدي في أيديهم فعسى أن يخلي عنهم"
فتنكرت هند ثم جاءت السجن كهيئة الرسول فأذن لها، فلما رآها عبد الله أبو محمد عرفها فنهض إليها فأخبرته بما قال محمد فقال: "كلا بل نصبر، فوالله إني لأرجو أن يفتح الله به خيرًا، قولي له فليدع إلى أمره وليجِدَّ فيه فإن فرجنا بيد الله" فانصرفت.
استمر محمد على اختفائه، فاستعمل المنصور مع السجناء أشد أنواع العذاب ونقلهم إلى سجن بالعراق، فمات أكثرهم في الحبس.
نتيجة ذلك قرر محمد الظهور بالمدينة، وبدأ الناس يبايعونه، وكان ذلك أول يوم من رجب سنة 145هـ، فصعد منبر الحرم وخطب بالناس.
والحقيقة أنه كان من مكر أبي جعفر المنصور أنه زور الرسائل وأرسلها إلى محمد على أنها بقلم قواد جيشه والأمراء.. وهم يدعونه فيها إلى الظهور ويخبرونه أنهم معه، ما جعل محمد يتوهم أن الأمور باتت جاهزة له..
كما أنه كان قد اتفق مع أخيه إبراهيم أن يظهر في نفس اليوم بالبصرة .. لتكون الثورة في منطقتين في وقت واحد ما يجعل مواجهتها أشق على المنصور.. لكن إبراهيم أخذه المرض ولم يستطع أن يعلن الظهور في ذلك اليوم..
لقد كان الخطأ الذي وقع فيه محمد أنه حصر نفسه بالمدينة وهي ليست بمركز حربي يمكن للقائد أن يبقى فيه للدفاع طويلاً، فهي لا تحتمل الحصار إلا قليلاً.. وقد كان ذلك..
حوصرت المدينة بعد أن حفر محمد النفس الزكية خندقاً حولها ليحول دون وصول جند المنصور لداخل المدينة..
لكن جند المنصور تمكنوا من دخول المدينة وتكررت تجربة ابن الزبير فقد بدأ الناس يتخلون عن نصرة أميرهم محمد الذي قُتل بعد أن أظهر شجاعة فائقة، وذلك في رمضان سنة 145هـ.
وبمقتل محمد انتهت الثورة واستتب الأمر لأبي جعفر بتخلصه من أبرز منافسيه من آل البيت.. فتوطدت أركان الدولة العباسية، ولم يعد هناك في الأفق مخاطر داخلية تهدد أمنها..
.....
شريف رجب
💔1
#الرجال
#اقتباس
"وهل كل من حمل شارب الرجل، ولبس لباسه، كان رجلاً؟؟؟
لو كان هؤلاء كلهم رجالاً فهل كان يمكن أن تبقى بلاد العرب إلى اليوم مجزأة مقطعة تفصل بينها حدود تطؤها الأجنبي ويتحكم فيها ويستغلها ويستعبد أبناءها؟
إن الرجال حقاً هم الأربعون الذين كانوا مستخفين في دار الأرقم في أصل الصفا، فلم تمر عليهم ثلاثون سنة حتى فتحوا نصف الدنيا ..
لا هؤلاء الخمسمائة مليون الذين ناموا منذ ثلاثمائة سنة حتى تجرأت عليهم نصف شعوب الدنيا"
علي الطنطاوي -رحمه الله تعالى-
#اقتباس
"وهل كل من حمل شارب الرجل، ولبس لباسه، كان رجلاً؟؟؟
لو كان هؤلاء كلهم رجالاً فهل كان يمكن أن تبقى بلاد العرب إلى اليوم مجزأة مقطعة تفصل بينها حدود تطؤها الأجنبي ويتحكم فيها ويستغلها ويستعبد أبناءها؟
إن الرجال حقاً هم الأربعون الذين كانوا مستخفين في دار الأرقم في أصل الصفا، فلم تمر عليهم ثلاثون سنة حتى فتحوا نصف الدنيا ..
لا هؤلاء الخمسمائة مليون الذين ناموا منذ ثلاثمائة سنة حتى تجرأت عليهم نصف شعوب الدنيا"
علي الطنطاوي -رحمه الله تعالى-
❤3👏1
الثورة العربية الكبرى 1 من 3
شريف رجب
جرت عادة المؤرخين على إطلاق اسم: #الثورة_العربية_الكبرى على تلك الانطلاقة التي أعلنها شريف مكة الحسين بن علي، وذلك بتدبير وتحريض من الانجليز إبان الحرب العالمية الأولى، الحرب التي تحالف فيها العثمانيون مع ألمانيا والنمسا في مواجهة إنجلترا وفرنسا.
لقد وعد الانجليز #الشريف_حسين عبر مراسلات طويلة بملك العرب، فأعلن انطلاقة الثورة في 10 حزيران سنة 1916م.
عاش الحسين بن علي (1853-1931) في إسطنبول وذلك بسبب خلافه مع عمِّه شريف مكة سنة 1893. وعند وفاة الأخير طلب الحسين من السلطان عبد الحميد الثاني تعيينه كشريف لمكة، فتم ذلك عبر فرمان سلطاني سنة 1908.
حكم الحسين الحجاز، وما لبث أن اصطدم مع الاتحاديين الذين انقلبوا على السلطان عبد الحميد، فتهرَّب من المشاركة في معركة السويس1915، وظهر سعيه للمجد من خلال قيامه بخطوات تجعل حكمه شبه مستقل عن الدولة العثمانية.
لقد كان لتصرفات الاتحاديين "حزب الاتحاد والترقي" كالتجنيد الإجباري وفرض سياسة التتريك، إضافة لتنامي الفكر القومي وسعي عدد من مثقفي العرب للاستقلال أبلغ الأثر في اندلاع الثورة، ولعبت بريطانيا الدور الأكبر من خلال تآمرها وإقناعها شريف مكة بالاعتراف به ملكاً على مملكة عربية واسعة الأطراف.
مثلت تصرفات جمال باشا أحد أعضاء حزب الاتحاد والترقي سياسة الاتحاديين، حيث قام عقب هزيمة السويس1915 (السفربرلك) بصب جام غضبه على القيادات العربية العسكرية والمدنية وحملها مسؤولية إخفاقه. ثم اتخذ عدة إجراءات منها استبدال الكتائب العربية في بلاد الشام بكتائب غالبية جنودها من الأتراك، وفصل الضباط العرب من وظائفهم وأرسلهم لمناطق بعيدة، أتبع ذلك اعتقاله للزعماء الوطنيين والمفكرين والتنكيل بهم وتعذيبهم حتى الموت، وقد كانت باكورة هؤلاء إعدام عدد من المناضلين بأحكام عرفية، ما دفع الحسين لاتخاذ خطوات أسرع في إعلان الثورة.
اتَّهم جمال باشا عدداً من رجالات العرب بالخيانة والتآمر مع الفرنسيين والإنكليز لفصل سورية عن الدولة العثمانية، وأعدم زعماءهم وضباطهم في 21 آب 1915 وفي 6 أيار 1916 في كل من ساحة البرج في بيروت وساحة المرجة في دمشق.
وكان القرن التاسع عشر قد شهد صعوداً للفكر القومي في أوربة، حيث بدأ فيها التمايز على أساس القومية، فتأثر أبناء الدولة العثمانية بانتشار ذلك الفكر، خاصة ممن توجه منهم للدراسة في أوربة، سواء أكانوا من العرب أم من الأتراك.
لذلك نراهم يبدأون بتأسيس الجمعيات كجمعية تركيا الفتاة، وحزب الاتحاد والترقي، والجمعية العربية الفتاة والعهد، والقحطانية التي كانت تجمّعاً للضباط العرب بدمشق.
بادر القوميون العرب وأرسلوا إلى الحسين عن استعدادهم للتحرك في دمشق إذا قبل قيادة الثورة. وعندها أرسل الحسين ابنه فيصل إلى دمشق، فالتقى بهم واتفق معهم على قيام الثورة بقيادة والده، وصدر ميثاق دمشق وكان الهدف منه، تأسيس دولة عربية واحدة من جبال طوروس إلى البحر العربي ومن البحر الأحمر حتى الخليج العربي يكون الشريف حسين رئيسها.
أما بريطانيا فكانت أمام مشكلة كبيرة، حيث كان عليها محاربة ألمانيا والدولة العثمانية (المسلمة) المتحالفة معها، الأمر الذي سيعرّض وجودها الاستعماري في الهند، درة التاج الاستعماري البريطاني، لأخطار حقيقية، خاصة مع وجود أعداد كبيرة من الهنود المسلمين في قواتها.
لذلك نجد بريطانيا تحاول العثور على مخرج بمحاولة التحالف مع الجناح المؤيد لبريطانيا داخل الدولة العثمانية وتقويته كي تنهي تحالفها مع برلين.
أخفقت أولى المحاولات البريطانية وذلك بسبب هزيمتها على مضيق البوسفور سنة 1915 في معركة گاليپولي (جناق قلعة)، إضافة لمطالبتها حلفاءها في الدولة العثمانية قبول التنازل عن اسطنبول لمصلحة روسيا، وفق اتفاقية سايكس-بيكو، الأمر الذي لم يعجب الأخيرين.
ولأن استراتيجية بريطانيا كانت مهاجمة الدولة العثمانية من الداخل، أجرت مراسلات مع فرنسا توجت في نهاية المطاف بمؤتمر عقده الطرفان في فرنسا كانون الأول 1915، نتج عنه قرار بقيام بريطانيا بحثّ عملائها في الحجاز على الاستعداد للتمرد العسكري.
كانت بريطانيا ترى في الحسين خير حليف وذلك لمركزه الديني والعربي بصفته شريف مكَّة.
بيد أنَّ العرب والحسين كانوا يجهلون ما حاكته بريطانية في الخفاء ناقضةً اتِّفاقها مع الحسين، إذ أَبرمت اتفاقية سايكس بيكو "السرية" في 16 أيّار 1916 مع فرنسا وروسيا، وأعطت وعد بلفور في 2 تشرين الثاني 1917 الذي وعدت فيه بتأسيس دولة يهودية في فلسطين.
وأخذت بريطانية ترسل المال والسلاح على قدرٍ لا يجعل للعرب قوةً فعلية، لكن بما يكفي للتحرك شمالاً خاصة أن الجيش البريطاني سيدخل من مصر باتجاه فلسطين سنة 1917.
شريف رجب
جرت عادة المؤرخين على إطلاق اسم: #الثورة_العربية_الكبرى على تلك الانطلاقة التي أعلنها شريف مكة الحسين بن علي، وذلك بتدبير وتحريض من الانجليز إبان الحرب العالمية الأولى، الحرب التي تحالف فيها العثمانيون مع ألمانيا والنمسا في مواجهة إنجلترا وفرنسا.
لقد وعد الانجليز #الشريف_حسين عبر مراسلات طويلة بملك العرب، فأعلن انطلاقة الثورة في 10 حزيران سنة 1916م.
عاش الحسين بن علي (1853-1931) في إسطنبول وذلك بسبب خلافه مع عمِّه شريف مكة سنة 1893. وعند وفاة الأخير طلب الحسين من السلطان عبد الحميد الثاني تعيينه كشريف لمكة، فتم ذلك عبر فرمان سلطاني سنة 1908.
حكم الحسين الحجاز، وما لبث أن اصطدم مع الاتحاديين الذين انقلبوا على السلطان عبد الحميد، فتهرَّب من المشاركة في معركة السويس1915، وظهر سعيه للمجد من خلال قيامه بخطوات تجعل حكمه شبه مستقل عن الدولة العثمانية.
لقد كان لتصرفات الاتحاديين "حزب الاتحاد والترقي" كالتجنيد الإجباري وفرض سياسة التتريك، إضافة لتنامي الفكر القومي وسعي عدد من مثقفي العرب للاستقلال أبلغ الأثر في اندلاع الثورة، ولعبت بريطانيا الدور الأكبر من خلال تآمرها وإقناعها شريف مكة بالاعتراف به ملكاً على مملكة عربية واسعة الأطراف.
مثلت تصرفات جمال باشا أحد أعضاء حزب الاتحاد والترقي سياسة الاتحاديين، حيث قام عقب هزيمة السويس1915 (السفربرلك) بصب جام غضبه على القيادات العربية العسكرية والمدنية وحملها مسؤولية إخفاقه. ثم اتخذ عدة إجراءات منها استبدال الكتائب العربية في بلاد الشام بكتائب غالبية جنودها من الأتراك، وفصل الضباط العرب من وظائفهم وأرسلهم لمناطق بعيدة، أتبع ذلك اعتقاله للزعماء الوطنيين والمفكرين والتنكيل بهم وتعذيبهم حتى الموت، وقد كانت باكورة هؤلاء إعدام عدد من المناضلين بأحكام عرفية، ما دفع الحسين لاتخاذ خطوات أسرع في إعلان الثورة.
اتَّهم جمال باشا عدداً من رجالات العرب بالخيانة والتآمر مع الفرنسيين والإنكليز لفصل سورية عن الدولة العثمانية، وأعدم زعماءهم وضباطهم في 21 آب 1915 وفي 6 أيار 1916 في كل من ساحة البرج في بيروت وساحة المرجة في دمشق.
وكان القرن التاسع عشر قد شهد صعوداً للفكر القومي في أوربة، حيث بدأ فيها التمايز على أساس القومية، فتأثر أبناء الدولة العثمانية بانتشار ذلك الفكر، خاصة ممن توجه منهم للدراسة في أوربة، سواء أكانوا من العرب أم من الأتراك.
لذلك نراهم يبدأون بتأسيس الجمعيات كجمعية تركيا الفتاة، وحزب الاتحاد والترقي، والجمعية العربية الفتاة والعهد، والقحطانية التي كانت تجمّعاً للضباط العرب بدمشق.
بادر القوميون العرب وأرسلوا إلى الحسين عن استعدادهم للتحرك في دمشق إذا قبل قيادة الثورة. وعندها أرسل الحسين ابنه فيصل إلى دمشق، فالتقى بهم واتفق معهم على قيام الثورة بقيادة والده، وصدر ميثاق دمشق وكان الهدف منه، تأسيس دولة عربية واحدة من جبال طوروس إلى البحر العربي ومن البحر الأحمر حتى الخليج العربي يكون الشريف حسين رئيسها.
أما بريطانيا فكانت أمام مشكلة كبيرة، حيث كان عليها محاربة ألمانيا والدولة العثمانية (المسلمة) المتحالفة معها، الأمر الذي سيعرّض وجودها الاستعماري في الهند، درة التاج الاستعماري البريطاني، لأخطار حقيقية، خاصة مع وجود أعداد كبيرة من الهنود المسلمين في قواتها.
لذلك نجد بريطانيا تحاول العثور على مخرج بمحاولة التحالف مع الجناح المؤيد لبريطانيا داخل الدولة العثمانية وتقويته كي تنهي تحالفها مع برلين.
أخفقت أولى المحاولات البريطانية وذلك بسبب هزيمتها على مضيق البوسفور سنة 1915 في معركة گاليپولي (جناق قلعة)، إضافة لمطالبتها حلفاءها في الدولة العثمانية قبول التنازل عن اسطنبول لمصلحة روسيا، وفق اتفاقية سايكس-بيكو، الأمر الذي لم يعجب الأخيرين.
ولأن استراتيجية بريطانيا كانت مهاجمة الدولة العثمانية من الداخل، أجرت مراسلات مع فرنسا توجت في نهاية المطاف بمؤتمر عقده الطرفان في فرنسا كانون الأول 1915، نتج عنه قرار بقيام بريطانيا بحثّ عملائها في الحجاز على الاستعداد للتمرد العسكري.
كانت بريطانيا ترى في الحسين خير حليف وذلك لمركزه الديني والعربي بصفته شريف مكَّة.
بيد أنَّ العرب والحسين كانوا يجهلون ما حاكته بريطانية في الخفاء ناقضةً اتِّفاقها مع الحسين، إذ أَبرمت اتفاقية سايكس بيكو "السرية" في 16 أيّار 1916 مع فرنسا وروسيا، وأعطت وعد بلفور في 2 تشرين الثاني 1917 الذي وعدت فيه بتأسيس دولة يهودية في فلسطين.
وأخذت بريطانية ترسل المال والسلاح على قدرٍ لا يجعل للعرب قوةً فعلية، لكن بما يكفي للتحرك شمالاً خاصة أن الجيش البريطاني سيدخل من مصر باتجاه فلسطين سنة 1917.
👍6
الثورة العربية الكبرى 2 من 3
شريف رجب
اكتشف الحسين خطة والي المدينة المنورة العثماني الساعية لاعتقاله، فزاد تصميمه على الثورة، وأرسل ابنه الأكبر عبد الله إلى الإنكليز في مصر.
ومن هنا بدأت مفاوضات ومراسلات الحسين مكماهون سنة 1916، التي تمَّ الاتفاق فيها على قيام ثورة تدعمها بريطانية وتعترف باستقلالها وتحميها، وتمدُّها بالمال والسلاح وكان ذلك في سبيل هدف مشترك تمثَّل في الوقوف ضد العثمانيين حلفاء الألمان في الحرب العالمية الأولى.
وكانت اتصالات الشريف حسين بالإنكليز قد بدأت قبل قيام الثورة عندما اجتمع الامير عبد الله بن الحسين باللورد كيتشنر، المفوض السامي في القاهرة، سنة 1914، حيث اتفقا على استمرار الاتصالات بين الطرفين.
تتابعت المفاوضات على شكل مراسلات بين الشريف حسين وبين المعتمد البريطاني في القاهرة السير هنري مكماهون. تضمنت الرسالة الأولى التي بعثها الشريف حسين نص ميثاق دمشق، كأساس للتحالف بين بريطانيا والعرب، بالإضافة الى مطالبة بريطانيا بالاعتراف بخليفة عربي للمسلمين.
ومن خلال المراسلات المتبادلة تعهدت بريطانيا بالاعتراف بالاستقلال العربي وتأييده، كما أبدت بعض التحفظات التي تساعدها على التهرب من التزاماتها، وذلك بغية تحقيق مطامعها في المنطقة العربية.
عملت بريطانيا على توثيق العلاقة مع الشريف حسين والاستمرار بوعودها، وترسيخ فكرة الخلافة وأن الخلفاء من قريش حصل هذا حتى وقت إطلاق الرصاصة الأولى معلنة بدء الثورة.
وتم نشر منشور عام باسم شريف مكة وأميرها، إلى جميع إخوانه المسلمين، نشرته صحيفة القبلة التي كان يشرف عليها محب الدين الخطيب.
جاء في بداية المنشور وصف طاعة أمراء مكة للحكام العثمانيين لتمسكهم بعرى الإيمان "إلى أن نشأت في الدولة جمعية الاتحاد، وتولت الى القبض على إدارتها وجميع شؤونها بقوة الثورة، فحادوا بها عن صراط الدين ومنهج الشرع القويم ومهدوا السبل للمروق منه واحتقار أئمته وسلبوا شوكة السلطان المعظم ما له من حق التصرف الشرعي والقانوني أيضاً وجعلوه هو ومجلس الأمة ومجلس الوكلاء منفذين للقرارات السرية لجمعيتهم الثورية وأسرفوا في أموال الدولة وحملوها الديون الفاحشة التي لا يخفى أمر خطرها وخامة عاقبتها على أحد وأضاعوا عدة ممالك كبيرة من ممالكها ومزقوا شمل الأمة العثمانية بمحاولة جعل شعوبها كلها تركية بالقوة القاهرة فأوقعوا بينها وبين العنصر الذي أرادوا تسويده عليها وإدغامها فيه العداوة والبغضاء وخصوا العرب ولغتهم بالاضطهاد".
ثم يصف المنشور كيف أدخل أبناء الجمعية الدولة العثمانية في الحرب العالمية وكيف ساروا بسياسة التنكيل بالعرب، وأنه اشتهر عن زعمائهم الكفر والإلحاد "وانحرافهم عن صراط الدين"
واستدل على ذلك بكتاب "قوم جديد"، الذي انتشر في إسطنبول واشتهر بما فيه من الكفر والضلال والإضلال، وتحريف نصوص الكتاب العزيز، والسنة المحمدية، ومجلة "اجتهاد" التي شوّهت أجمل سيرة في الخلق وأشرفها، وهي سيرة المصطفى صلوات الله عليه وسلامه.
ثم يشير الحسين في منشوره لسيطرة أبناء الجمعية على السلطنة وجعل وجود السلطان العثماني شكلياً، أضف لذلك فسادهم المالي وإسرافهم في اموال الدولة، وإرهاقها بالقروض الفاحشة.
ثم يقول: "وأما ما خصوا به العرب ولغتهم من الاضطهاد، فهو أعظم ما جنوه على الدين والدولة من الفساد، حاولوا قتل اللغة العربية في جميع الولايات العثمانية بإبطالها من المدارس ومنعها من الدواوين والمحاكم وأصدروا في ذلك أوامر كثيرة"
وينهي المنشور بقوله: "فيا أيها الاخوان المسلمون..
إننا قد وصلنا الى حال من الخطر، لم يسبق لها في الاسلام نظير، كان لنا دول عزيزة قوية، أفضلها دول أسلافنا العربية، وقد ورثتها هذه الدولة العثمانية، فكنا نحن العرب أحرص الناس على حياتها... كل ذلك حرصاً منا ومن العرب كافة على ان يكون للإسلام دولة قوية تحفظ استقلاله وتنفّذ شرعه ولو في الجملة.
وقد صار أمر هذه الدولة إلى جمعية اغتصبت حق آل عثمان الكرام بقوة الثورة وجعلته في أيدي زعانف ليس لأكثرهم في الشعب التركي الاسلامي أصل راسخ، ولا في الاسلام علم صحيح، ولا عمل صالح كأنور باشا وجمال باشا وطلعت بك، وكان من سوء تصرفهم فيها وفينا، ما اجملناه... وهذا ما قد قمنا به، لأداء الواجب الديني علينا، راجين من إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، أن يؤدوا كذلك ما يرونه واجباً لنا عليهم من أحكام روابط الإسلام والتناصح على البر والتقوى
وليعلموا بأننا قد قمنا بما قمنا به ونحن نعتقد اعتقاداً راسخاً انه أفضل خدمة للإسلام، وإذا لم تتحقق به أماني المسلمين الصادقين حتى الترك منهم، فإنه لا ضرر فيه يوازي عشر معشار الضرر في تركه وستظهر لهم الأيام حقيقة ذلك، فليصبروا إن الله مع الصابرين."
شريف رجب
اكتشف الحسين خطة والي المدينة المنورة العثماني الساعية لاعتقاله، فزاد تصميمه على الثورة، وأرسل ابنه الأكبر عبد الله إلى الإنكليز في مصر.
ومن هنا بدأت مفاوضات ومراسلات الحسين مكماهون سنة 1916، التي تمَّ الاتفاق فيها على قيام ثورة تدعمها بريطانية وتعترف باستقلالها وتحميها، وتمدُّها بالمال والسلاح وكان ذلك في سبيل هدف مشترك تمثَّل في الوقوف ضد العثمانيين حلفاء الألمان في الحرب العالمية الأولى.
وكانت اتصالات الشريف حسين بالإنكليز قد بدأت قبل قيام الثورة عندما اجتمع الامير عبد الله بن الحسين باللورد كيتشنر، المفوض السامي في القاهرة، سنة 1914، حيث اتفقا على استمرار الاتصالات بين الطرفين.
تتابعت المفاوضات على شكل مراسلات بين الشريف حسين وبين المعتمد البريطاني في القاهرة السير هنري مكماهون. تضمنت الرسالة الأولى التي بعثها الشريف حسين نص ميثاق دمشق، كأساس للتحالف بين بريطانيا والعرب، بالإضافة الى مطالبة بريطانيا بالاعتراف بخليفة عربي للمسلمين.
ومن خلال المراسلات المتبادلة تعهدت بريطانيا بالاعتراف بالاستقلال العربي وتأييده، كما أبدت بعض التحفظات التي تساعدها على التهرب من التزاماتها، وذلك بغية تحقيق مطامعها في المنطقة العربية.
عملت بريطانيا على توثيق العلاقة مع الشريف حسين والاستمرار بوعودها، وترسيخ فكرة الخلافة وأن الخلفاء من قريش حصل هذا حتى وقت إطلاق الرصاصة الأولى معلنة بدء الثورة.
وتم نشر منشور عام باسم شريف مكة وأميرها، إلى جميع إخوانه المسلمين، نشرته صحيفة القبلة التي كان يشرف عليها محب الدين الخطيب.
جاء في بداية المنشور وصف طاعة أمراء مكة للحكام العثمانيين لتمسكهم بعرى الإيمان "إلى أن نشأت في الدولة جمعية الاتحاد، وتولت الى القبض على إدارتها وجميع شؤونها بقوة الثورة، فحادوا بها عن صراط الدين ومنهج الشرع القويم ومهدوا السبل للمروق منه واحتقار أئمته وسلبوا شوكة السلطان المعظم ما له من حق التصرف الشرعي والقانوني أيضاً وجعلوه هو ومجلس الأمة ومجلس الوكلاء منفذين للقرارات السرية لجمعيتهم الثورية وأسرفوا في أموال الدولة وحملوها الديون الفاحشة التي لا يخفى أمر خطرها وخامة عاقبتها على أحد وأضاعوا عدة ممالك كبيرة من ممالكها ومزقوا شمل الأمة العثمانية بمحاولة جعل شعوبها كلها تركية بالقوة القاهرة فأوقعوا بينها وبين العنصر الذي أرادوا تسويده عليها وإدغامها فيه العداوة والبغضاء وخصوا العرب ولغتهم بالاضطهاد".
ثم يصف المنشور كيف أدخل أبناء الجمعية الدولة العثمانية في الحرب العالمية وكيف ساروا بسياسة التنكيل بالعرب، وأنه اشتهر عن زعمائهم الكفر والإلحاد "وانحرافهم عن صراط الدين"
واستدل على ذلك بكتاب "قوم جديد"، الذي انتشر في إسطنبول واشتهر بما فيه من الكفر والضلال والإضلال، وتحريف نصوص الكتاب العزيز، والسنة المحمدية، ومجلة "اجتهاد" التي شوّهت أجمل سيرة في الخلق وأشرفها، وهي سيرة المصطفى صلوات الله عليه وسلامه.
ثم يشير الحسين في منشوره لسيطرة أبناء الجمعية على السلطنة وجعل وجود السلطان العثماني شكلياً، أضف لذلك فسادهم المالي وإسرافهم في اموال الدولة، وإرهاقها بالقروض الفاحشة.
ثم يقول: "وأما ما خصوا به العرب ولغتهم من الاضطهاد، فهو أعظم ما جنوه على الدين والدولة من الفساد، حاولوا قتل اللغة العربية في جميع الولايات العثمانية بإبطالها من المدارس ومنعها من الدواوين والمحاكم وأصدروا في ذلك أوامر كثيرة"
وينهي المنشور بقوله: "فيا أيها الاخوان المسلمون..
إننا قد وصلنا الى حال من الخطر، لم يسبق لها في الاسلام نظير، كان لنا دول عزيزة قوية، أفضلها دول أسلافنا العربية، وقد ورثتها هذه الدولة العثمانية، فكنا نحن العرب أحرص الناس على حياتها... كل ذلك حرصاً منا ومن العرب كافة على ان يكون للإسلام دولة قوية تحفظ استقلاله وتنفّذ شرعه ولو في الجملة.
وقد صار أمر هذه الدولة إلى جمعية اغتصبت حق آل عثمان الكرام بقوة الثورة وجعلته في أيدي زعانف ليس لأكثرهم في الشعب التركي الاسلامي أصل راسخ، ولا في الاسلام علم صحيح، ولا عمل صالح كأنور باشا وجمال باشا وطلعت بك، وكان من سوء تصرفهم فيها وفينا، ما اجملناه... وهذا ما قد قمنا به، لأداء الواجب الديني علينا، راجين من إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، أن يؤدوا كذلك ما يرونه واجباً لنا عليهم من أحكام روابط الإسلام والتناصح على البر والتقوى
وليعلموا بأننا قد قمنا بما قمنا به ونحن نعتقد اعتقاداً راسخاً انه أفضل خدمة للإسلام، وإذا لم تتحقق به أماني المسلمين الصادقين حتى الترك منهم، فإنه لا ضرر فيه يوازي عشر معشار الضرر في تركه وستظهر لهم الأيام حقيقة ذلك، فليصبروا إن الله مع الصابرين."
👍4
الثورة العربية الكبرى 3 من 3
شريف رجب
تمكن أفراد القبائل الذين شكلوا العمود الفقري لقوات الحسين من تفجير خط سكة قطارات الحجاز بإشراف ضابط المخابرات البريطاني توماس إدوارد، المشهور بلورنس العرب، فمنعوا وصول الدعم العثماني إلى الحجاز، ليخرج الجيش العثماني من مكة والمدينة، ثم ينسحب من العقبة ومعان ودمشق وأخيراً حلب في عام 1919.
أعلن الشريف حسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعاً. وجمع قوَّةً مسلحة من مال الإنكليز وسلاحهم، بقيادة ابنه فيصل، لكنَّ المساعدة التي قدَّمها الإنكليز لم تتجاوز الحدود الدنيا لعدم استعدادهم دفع الكثير من المال، ولخشيتهم أن تصير قوته قوة كبيرة تُهدِّد مصالحهم ومصالح الفرنسيين معاً.
بدأت المعارك الحربية في جدة 13 حزيران، حيث هزمت الحامية التركية، وتمت السيطرة على مكة في 9 تموز في عام 1916، وبعد شهرين تقريباً دخلت قوات الحسين ثغري "الليث" و"المويلح" على البحر الأحمر.
وفي 23 أيلول 1916 استسلمت حامية الطائف، وفي تموز 1917 تمت السيطرة ميناء العقبة وقلعتها وقلعة المدوَّرة إلى الشرق.
وعندما احتل البريطانيون بغداد في شهر آذار 1917، احتج الحسين، ولكن بريطانيا علقت أنه تدبير عسكري مؤقت وغير مهم سياسياً.
انضم بين عامي 1916 و1917 لقوات الحسين عدد من الضباط من سورية وفلسطين ممن كانوا في الجيش العثماني، وتطوع كثير من العرب، مع بقاء القوات التي قادها فيصل بن الحسين باتجاه سورية، والقوات التي قادها عبد الله لترسيخ سلطة الشريف حسين في الحجاز الركيزة الأساسيَّة لتلك القوة العربية المسلَّحة.
عند وصول فيصل بن الحسين إلى الأردن كان الجيش البريطاني بقيادة الجنرال اللنبي قد وصل فلسطين سنة 1917، فاحتل القدس في كانون الأول 1917، والتقى الجيشان على مداخل دمشق في أواخر أيلول 1918، حيث كان العثمانيون قد انسحبوا. ليقبلوا بعدها بهدنة مودروس.
ثم في معاهدة سيفر تنازل العثمانيون عن أملاكهم في نجد، والحجاز، وبلاد الشام، والعراق، ومصر.
عَيَّن اللمبي فيصل حاكماً على سورية، حسب اتفاقية (سايكس-بيكو)، تساعده قوة بريطانية وضابط ارتباط فرنسي لإبقاء سورية تحت قيادة الحلفاء، وفي تشرين الأول تم تأليف الحكومة العربية الأولى في بيروت، ورفع العلم العربي على سرايا بيروت.
حكم الإنكليز العراق بداية بشكل مباشر من دون اللجوء إلى الحسين أو أحد أولاده، وكذلك فلسطين، التي بدأوا يعدونها لتأسيس الكيان الصهيوني فيها.
أمَّا فرنسا فقد احتلت الساحل السوري ولبنان، وفَصلت لبنان عن سورية، وشكَّلت فيه دولة تحت انتدابها، ثم احتلَّت سورية منهية الحكم العربي بعد حكم دام 22 شهراً من 1918 إلى 1920.
اتَّهم الحسين الإنكليز بالخيانة بتخليهم عن سورية للفرنسيين، ضاربين عرض الحائط بكل تعهداتهم بإقامة دولة عربية واحدة مستقلة.
ثم أخذ الإنكليز يضغطون على الحسين للاعتراف بوعد بلفور فرفض، فتوجهوا لدعم آل سعود، المنافسين الأبرز للشريف حسين في شبه الجزيرة العربية، فهاجموا الحجاز واحتلُّوه، ما اضطر الحسين للمغادرة سنة 1924 منفياً إلى قبرص.
بقي الحسين في قبرص حتى مرض، ونُقل إلى عمان حيث توفي سنة 1931، ودُفن في القدس، بينما كان كل من ابنيه عبد الله وفيصل يحكمان كل من شرق الأردن والعراق تحت رعاية بريطانية.
تمكنت الثورة من إخراج القوات العثمانية من الحجاز، ومن مناطق في شرق الأردن، وساعدت المجهود الحربي البريطاني عسكرياً وسياسياً في المشرق العربي.
كان العرب قد اقتربوا من إقامة حلمهم بدولة عربية موحدة، إلا أن بريطانيا كشفت عن مخططاتها في التجزئة والاحتلال، فقسمت بلاد الشام الى ثلاث مناطق عسكرية: جنوبية وتشمل فلسطين تحت الإدارة البريطانية، وشرقية تمتد من العقبة جنوباً حتى حلب شمالا تحت إدارة فيصل بن الحسين، وغربية تضم المنطقة الساحلية من سوريا ولبنان من صور جنوبا إلى كليكيا شمالا تحت الإدارة الفرنسية.
تلا ذلك معاهدة سان ريمو 1920 التي فرض من خلالها الانتداب البريطاني على فلسطين وشرق الأردن والعراق، والانتداب الفرنسي على سورية ولبنان.
انتقل العرب ليكونوا تحت الاستعمارين البريطاني والفرنسي، فكانوا أول الخاسرين وآخرهم، فقد تقسمت أراضيهم إلى دويلات، وتم زرع الكيان الصهيوني في فلسطين.
لقد تضافرت عدة عوامل لاندلاع الثورة العربية، أهمها انتشار الفكر القومي العربي وتطلع العرب لبناء دولتهم والبدء بالنهضة على أسس قومية، إضافة لفرض سياسة التتريك من قبل حزب الاتحاد والترقي الذي سيطر أعضاؤه على الدولة العثمانية، مع سوء الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وخاصة مجاعة سنة 1915، ووجود شخصية الشريف حسين المتطلع للزعامة، كل ذلك في كفة ومخططات الانجليز الذين استغلوا كل ما سبق في جعل ما سمي بالثورة العربية واجهة لتحقيق أطماعها.
شريف رجب
تمكن أفراد القبائل الذين شكلوا العمود الفقري لقوات الحسين من تفجير خط سكة قطارات الحجاز بإشراف ضابط المخابرات البريطاني توماس إدوارد، المشهور بلورنس العرب، فمنعوا وصول الدعم العثماني إلى الحجاز، ليخرج الجيش العثماني من مكة والمدينة، ثم ينسحب من العقبة ومعان ودمشق وأخيراً حلب في عام 1919.
أعلن الشريف حسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعاً. وجمع قوَّةً مسلحة من مال الإنكليز وسلاحهم، بقيادة ابنه فيصل، لكنَّ المساعدة التي قدَّمها الإنكليز لم تتجاوز الحدود الدنيا لعدم استعدادهم دفع الكثير من المال، ولخشيتهم أن تصير قوته قوة كبيرة تُهدِّد مصالحهم ومصالح الفرنسيين معاً.
بدأت المعارك الحربية في جدة 13 حزيران، حيث هزمت الحامية التركية، وتمت السيطرة على مكة في 9 تموز في عام 1916، وبعد شهرين تقريباً دخلت قوات الحسين ثغري "الليث" و"المويلح" على البحر الأحمر.
وفي 23 أيلول 1916 استسلمت حامية الطائف، وفي تموز 1917 تمت السيطرة ميناء العقبة وقلعتها وقلعة المدوَّرة إلى الشرق.
وعندما احتل البريطانيون بغداد في شهر آذار 1917، احتج الحسين، ولكن بريطانيا علقت أنه تدبير عسكري مؤقت وغير مهم سياسياً.
انضم بين عامي 1916 و1917 لقوات الحسين عدد من الضباط من سورية وفلسطين ممن كانوا في الجيش العثماني، وتطوع كثير من العرب، مع بقاء القوات التي قادها فيصل بن الحسين باتجاه سورية، والقوات التي قادها عبد الله لترسيخ سلطة الشريف حسين في الحجاز الركيزة الأساسيَّة لتلك القوة العربية المسلَّحة.
عند وصول فيصل بن الحسين إلى الأردن كان الجيش البريطاني بقيادة الجنرال اللنبي قد وصل فلسطين سنة 1917، فاحتل القدس في كانون الأول 1917، والتقى الجيشان على مداخل دمشق في أواخر أيلول 1918، حيث كان العثمانيون قد انسحبوا. ليقبلوا بعدها بهدنة مودروس.
ثم في معاهدة سيفر تنازل العثمانيون عن أملاكهم في نجد، والحجاز، وبلاد الشام، والعراق، ومصر.
عَيَّن اللمبي فيصل حاكماً على سورية، حسب اتفاقية (سايكس-بيكو)، تساعده قوة بريطانية وضابط ارتباط فرنسي لإبقاء سورية تحت قيادة الحلفاء، وفي تشرين الأول تم تأليف الحكومة العربية الأولى في بيروت، ورفع العلم العربي على سرايا بيروت.
حكم الإنكليز العراق بداية بشكل مباشر من دون اللجوء إلى الحسين أو أحد أولاده، وكذلك فلسطين، التي بدأوا يعدونها لتأسيس الكيان الصهيوني فيها.
أمَّا فرنسا فقد احتلت الساحل السوري ولبنان، وفَصلت لبنان عن سورية، وشكَّلت فيه دولة تحت انتدابها، ثم احتلَّت سورية منهية الحكم العربي بعد حكم دام 22 شهراً من 1918 إلى 1920.
اتَّهم الحسين الإنكليز بالخيانة بتخليهم عن سورية للفرنسيين، ضاربين عرض الحائط بكل تعهداتهم بإقامة دولة عربية واحدة مستقلة.
ثم أخذ الإنكليز يضغطون على الحسين للاعتراف بوعد بلفور فرفض، فتوجهوا لدعم آل سعود، المنافسين الأبرز للشريف حسين في شبه الجزيرة العربية، فهاجموا الحجاز واحتلُّوه، ما اضطر الحسين للمغادرة سنة 1924 منفياً إلى قبرص.
بقي الحسين في قبرص حتى مرض، ونُقل إلى عمان حيث توفي سنة 1931، ودُفن في القدس، بينما كان كل من ابنيه عبد الله وفيصل يحكمان كل من شرق الأردن والعراق تحت رعاية بريطانية.
تمكنت الثورة من إخراج القوات العثمانية من الحجاز، ومن مناطق في شرق الأردن، وساعدت المجهود الحربي البريطاني عسكرياً وسياسياً في المشرق العربي.
كان العرب قد اقتربوا من إقامة حلمهم بدولة عربية موحدة، إلا أن بريطانيا كشفت عن مخططاتها في التجزئة والاحتلال، فقسمت بلاد الشام الى ثلاث مناطق عسكرية: جنوبية وتشمل فلسطين تحت الإدارة البريطانية، وشرقية تمتد من العقبة جنوباً حتى حلب شمالا تحت إدارة فيصل بن الحسين، وغربية تضم المنطقة الساحلية من سوريا ولبنان من صور جنوبا إلى كليكيا شمالا تحت الإدارة الفرنسية.
تلا ذلك معاهدة سان ريمو 1920 التي فرض من خلالها الانتداب البريطاني على فلسطين وشرق الأردن والعراق، والانتداب الفرنسي على سورية ولبنان.
انتقل العرب ليكونوا تحت الاستعمارين البريطاني والفرنسي، فكانوا أول الخاسرين وآخرهم، فقد تقسمت أراضيهم إلى دويلات، وتم زرع الكيان الصهيوني في فلسطين.
لقد تضافرت عدة عوامل لاندلاع الثورة العربية، أهمها انتشار الفكر القومي العربي وتطلع العرب لبناء دولتهم والبدء بالنهضة على أسس قومية، إضافة لفرض سياسة التتريك من قبل حزب الاتحاد والترقي الذي سيطر أعضاؤه على الدولة العثمانية، مع سوء الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وخاصة مجاعة سنة 1915، ووجود شخصية الشريف حسين المتطلع للزعامة، كل ذلك في كفة ومخططات الانجليز الذين استغلوا كل ما سبق في جعل ما سمي بالثورة العربية واجهة لتحقيق أطماعها.
😢1
#بصائر
فَجُرِّدَت إليهم العساكر!
ذكر #ابن_كثير في البداية ما حصل في #مدينة_جبلة، وذلك سنة ٧١٧ للهجرة.. فقال:
"وفي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة، وكان من بينهم رجل سموه: محمد بن الحسن، المهدي القائم بأمر الله، وتارة يدعى علي بن أبي طالب فاطر السموات والأرض –تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً– وتارة يدعي أنه محمد بن عبد الله صاحب البلاد.
وخرج يكفر المسلمين، وأن النصيرية على الحق، واحتوى هذا الرجل على عقول كثير من كبار النصيريين الضلال، وعُيّن لكل إنسان منهم مائة ألف وبلاداً كثيرة ونيابات، وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقاً من أهلها، وخرجوا منها يقولون: لا إله إلا علي، ولا حجاب إلا محمد، ولا باب إلا سلمان، وسبوا الشيخين، وصاح أهل البلد: وا إسلاماه .. وا سلطاناه .. وا أميراه، فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد، وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز وجل!
فجمع هذا الضال الأموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين، وقال لهم : لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلها، ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه.
وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين: قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي الذي يحي ويميت حتى يحقن دمك، ويكتب لك فرمان!
وتجهزوا وعملوا أموراً عظيمة جداً، فجردت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقاً كثيراً وجمعاً غفيراً، وقُتل المهدي أضلهم، ويوم القيامة يكون مقدمهم إلى عذاب السعير..."
وكان يدير ولاية الشام المملوكية سيف الدين تنكز فجردت لهم العساكر من طرابلس ومن اللاذقية فلما وصلت القوات فروا من جبلة.. فلحقوهم وتتبعوهم في شعث الجبال حتى أنهوا تمردهم..
ياه كم بتنا في زماننا في دارِ مضْيَعَة!
فَجُرِّدَت إليهم العساكر!
ذكر #ابن_كثير في البداية ما حصل في #مدينة_جبلة، وذلك سنة ٧١٧ للهجرة.. فقال:
"وفي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة، وكان من بينهم رجل سموه: محمد بن الحسن، المهدي القائم بأمر الله، وتارة يدعى علي بن أبي طالب فاطر السموات والأرض –تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً– وتارة يدعي أنه محمد بن عبد الله صاحب البلاد.
وخرج يكفر المسلمين، وأن النصيرية على الحق، واحتوى هذا الرجل على عقول كثير من كبار النصيريين الضلال، وعُيّن لكل إنسان منهم مائة ألف وبلاداً كثيرة ونيابات، وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقاً من أهلها، وخرجوا منها يقولون: لا إله إلا علي، ولا حجاب إلا محمد، ولا باب إلا سلمان، وسبوا الشيخين، وصاح أهل البلد: وا إسلاماه .. وا سلطاناه .. وا أميراه، فلم يكن لهم يومئذ ناصر ولا منجد، وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز وجل!
فجمع هذا الضال الأموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين، وقال لهم : لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلها، ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه.
وأمر أصحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات، وكانوا يقولون لمن أسروه من المسلمين: قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي الذي يحي ويميت حتى يحقن دمك، ويكتب لك فرمان!
وتجهزوا وعملوا أموراً عظيمة جداً، فجردت إليهم العساكر فهزموهم وقتلوا منهم خلقاً كثيراً وجمعاً غفيراً، وقُتل المهدي أضلهم، ويوم القيامة يكون مقدمهم إلى عذاب السعير..."
وكان يدير ولاية الشام المملوكية سيف الدين تنكز فجردت لهم العساكر من طرابلس ومن اللاذقية فلما وصلت القوات فروا من جبلة.. فلحقوهم وتتبعوهم في شعث الجبال حتى أنهوا تمردهم..
ياه كم بتنا في زماننا في دارِ مضْيَعَة!
👍3
Forwarded from الدكتور مصطفى السباعي
"إن كفاح الاستعمار وأعوانه من الطغاة عبادة يتقرب بها الى الله، وتشترى بها الجنة، فهي كالصوم والصلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
بل إن الله لا يقبل صلاة ولا صياماً ولا عبادة ممن يفرط في جهاد أعداء الأمة أو يقبل سلطانهم على أمته وبلاده!
وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن امرأة تقوم الليل وتصوم النهار ولكنها تؤذي جيرانها.. فقال: (هي في النار)، فلم تشفع لها صلاتها ولا قيامها من عذاب الله ما دامت تؤذي جيرانها ..
فكيف بمن يؤذي أمته بمالأة المستعمر، وتأييد الطاغي، وتملق الظالم؟"
مصطفى السباعي رحمه الله تعالى
بل إن الله لا يقبل صلاة ولا صياماً ولا عبادة ممن يفرط في جهاد أعداء الأمة أو يقبل سلطانهم على أمته وبلاده!
وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن امرأة تقوم الليل وتصوم النهار ولكنها تؤذي جيرانها.. فقال: (هي في النار)، فلم تشفع لها صلاتها ولا قيامها من عذاب الله ما دامت تؤذي جيرانها ..
فكيف بمن يؤذي أمته بمالأة المستعمر، وتأييد الطاغي، وتملق الظالم؟"
مصطفى السباعي رحمه الله تعالى
عجلة الشباب وحكمة الشيوخ!
لا زال عدد من الجماعات الإسلامية يقع في أفخاخ التهور والاستعجال، تغيب عن كثير منها الحكمة، كما يغيب عنها إدراك سنتي التدرج والتمكين..
ومن هؤلاء ما حصل في منتصف القرن العشرين في مصر .. حيث انشق أعضاء سابقون من مكتب الإرشاد العام لحركة الإخوان المسلمين وأسسوا جماعة جديدة عرفت باسم: "شباب محمد"
حصل ذلك بعد خلافهم مع قيادة الإخوان بسبب ما رأوه من بطء في خطوات الإصلاح، وتساهل في ضم الناس للحركة، أضف لذلك ما اعتبروه تواصلاً يجب أن لا يتم مع الملوك والحكام في ذلك الزمان، وعزم قيادة الإخوان على دخول الانتخابات والوصول للبرلمان، وحجتهم في تلك الأخيرة أن الإسلام لا يقر طالب الولاية!
ومن المآخذ التي أخذوها عدم تعرض أبناء الحركة للنساء السافرات في الشوارع والطرق والاكتفاء بالنصيحة والكلام.
لقد رفض شباب محمد بداية الترشح للانتخابات، وطالبوا بمنع النساء من ارتياد المساجد، ورأوا بأن الدعوة الإسلامية يجب أن تكون بشكل آخر أكثر حزماً وشدة.
وفي المؤتمر الخامس لحركة الإخوان ألقى حسن البنا رحمه الله كلمة قال فيها:
"اسمعوها مني كلمة عالية داوية من فوق هذا المنبر في مؤتمركم هذا الجامع.. إن طريقكم هذا مرسومة خطواته، موضوعة حدوده، ولست مخالفاً هذه الحدود التى اقتنعت كل الاقتناع بأنها أسلم طريق للوصول.
أجل.. قد تكون طريقاً طويلة، ولكن ليس هناك غيرها. إنما تظهر الرجولة بالصبر والمثابرة والجد والعمل الدائب؛ فمن أراد منكم أن يستعجل ثمرة قبل نضجها، وأن يقتطف زهرة قبل أوانها؛ فلست معه في ذلك بحال، وخير له أن ينصرف عن هذه الدعوة إلى غيرها. ومن صبر معى حتى تنمو البذرة، وتنبت الشجرة، وتصلح الثمرة، ويحين القطاف؛ فأجره في ذلك على الله، ولن يفوتنا وإياه أجر المحسنين؛ إما النصر والسيادة، وإما الشهادة والسعادة"
هذا ما حصل في مصر .. وهناك مثلها وأكثر في بر الشام وغيرها من بلاد المسلمين، فرأينا وعايشنا حركات يتخذ شيوخها قرارات مجانبة لما يرونه صواباً.. يتخذونها فقط مجاراة لحماس شبابهم، فغدت الآية معكوسة.. فبدل أن يسمو الشيوخ بالشباب نزلوا على رأيهم الذي غالباً ما كان يخالف الحكمة والسداد.. والعاقبة خير دليل..
وتكفينا الإشارة هنا لما قاله أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز لابنه عندما طلب منه أن يستعجل في خطوات الإصلاح .. فقال أمير المؤمنين: "أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة فيدفعونه جملة ويكون من ذلك فتنة".
هذا ما بدا لي، والله أعلم وأحكم
.................
شريف رجب
لا زال عدد من الجماعات الإسلامية يقع في أفخاخ التهور والاستعجال، تغيب عن كثير منها الحكمة، كما يغيب عنها إدراك سنتي التدرج والتمكين..
ومن هؤلاء ما حصل في منتصف القرن العشرين في مصر .. حيث انشق أعضاء سابقون من مكتب الإرشاد العام لحركة الإخوان المسلمين وأسسوا جماعة جديدة عرفت باسم: "شباب محمد"
حصل ذلك بعد خلافهم مع قيادة الإخوان بسبب ما رأوه من بطء في خطوات الإصلاح، وتساهل في ضم الناس للحركة، أضف لذلك ما اعتبروه تواصلاً يجب أن لا يتم مع الملوك والحكام في ذلك الزمان، وعزم قيادة الإخوان على دخول الانتخابات والوصول للبرلمان، وحجتهم في تلك الأخيرة أن الإسلام لا يقر طالب الولاية!
ومن المآخذ التي أخذوها عدم تعرض أبناء الحركة للنساء السافرات في الشوارع والطرق والاكتفاء بالنصيحة والكلام.
لقد رفض شباب محمد بداية الترشح للانتخابات، وطالبوا بمنع النساء من ارتياد المساجد، ورأوا بأن الدعوة الإسلامية يجب أن تكون بشكل آخر أكثر حزماً وشدة.
وفي المؤتمر الخامس لحركة الإخوان ألقى حسن البنا رحمه الله كلمة قال فيها:
"اسمعوها مني كلمة عالية داوية من فوق هذا المنبر في مؤتمركم هذا الجامع.. إن طريقكم هذا مرسومة خطواته، موضوعة حدوده، ولست مخالفاً هذه الحدود التى اقتنعت كل الاقتناع بأنها أسلم طريق للوصول.
أجل.. قد تكون طريقاً طويلة، ولكن ليس هناك غيرها. إنما تظهر الرجولة بالصبر والمثابرة والجد والعمل الدائب؛ فمن أراد منكم أن يستعجل ثمرة قبل نضجها، وأن يقتطف زهرة قبل أوانها؛ فلست معه في ذلك بحال، وخير له أن ينصرف عن هذه الدعوة إلى غيرها. ومن صبر معى حتى تنمو البذرة، وتنبت الشجرة، وتصلح الثمرة، ويحين القطاف؛ فأجره في ذلك على الله، ولن يفوتنا وإياه أجر المحسنين؛ إما النصر والسيادة، وإما الشهادة والسعادة"
هذا ما حصل في مصر .. وهناك مثلها وأكثر في بر الشام وغيرها من بلاد المسلمين، فرأينا وعايشنا حركات يتخذ شيوخها قرارات مجانبة لما يرونه صواباً.. يتخذونها فقط مجاراة لحماس شبابهم، فغدت الآية معكوسة.. فبدل أن يسمو الشيوخ بالشباب نزلوا على رأيهم الذي غالباً ما كان يخالف الحكمة والسداد.. والعاقبة خير دليل..
وتكفينا الإشارة هنا لما قاله أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز لابنه عندما طلب منه أن يستعجل في خطوات الإصلاح .. فقال أمير المؤمنين: "أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة فيدفعونه جملة ويكون من ذلك فتنة".
هذا ما بدا لي، والله أعلم وأحكم
.................
شريف رجب
👍5❤1
#اقتباس
"المداراة صفة مدح، والمداهنة صفة ذم، والفرق بينهما: أن المداري يتلطف بصاحبه حتى يستخرج منه الحق أو يرده عن الباطل، والمداهن يتلطف به ليقره على الباطل ويتركه على هواه، فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق"
#ابن_القيم، الروح
"المداراة صفة مدح، والمداهنة صفة ذم، والفرق بينهما: أن المداري يتلطف بصاحبه حتى يستخرج منه الحق أو يرده عن الباطل، والمداهن يتلطف به ليقره على الباطل ويتركه على هواه، فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق"
#ابن_القيم، الروح
👍3
جمعية الخلافة بدمشق!
لم يكن قد مر سوى أشهر قليلة على إلغاء منصب الخلافة على يد كمال أتاتورك حتى اجتمع عدد من العلماء في دمشق المحروسة لتأسيس: #جمعية_الخلافة
والهدف من تأسيس الجمعية هو البحث عن خليفة للمسلمين. وممن حضر الاجتماع مفتي الشام الشيخ عطا الله الكسم، والأمير محمد سعيد الجزائري حفيد الأمير عبد القادر، وبديع مؤيد العظم وغيرهم..
إن عملية البحث عن خليفة مباشرة بعد عزل الخليفة العثماني سنة 1924 ليدل على الوعي المتقدم الذي كان موجوداً عند علماء الشام، الوعي الذي رافقه العمل ومحاولة إيجاد خليفة مناسب.
لقد انطلقوا من أن الخلافة الإسلامية كانت رمزاً لقوة المسلمين ووحدتهم، فلا يجب أن يبقى هذا المنصب شاغراً، وكان اثنان من القادة العرب قد تقدموا بترشيحهم للخلافة بدلاً من السلطان العثماني، هما ملك الحجاز الشريف حسين بن علي وملك مصر فؤاد الأول.
لم ينس أعضاء الجمعية أن ينددوا بعلمانية جمهورية أتاتورك الناشئة، وظهرت أدبياتهم التي تشير إلى أن خليفة العصر لا يجب أن لا يكون نسخة مكررة من خلفاء الماضي، فعليه أن يكون جامعياً مُثقفاً ومحيطاً بعلوم عصره كافة، وأن يرتدي لباساً يتناسب مع العصر.
تم تأسيس الجمعية وأقيم حفل إعلانها في حي العمارة، في قصر آل الجزائري، وحضره رئيس الدولة السورية صبحي بركات، ومفتي الحرمين السابق الشيخ سليمان جوخدار.
حصلت الجمعية على ترخيص من الحكومة، وسورية في تلك الفترة كانت تحت الانتداب الفرنسي، على أن يكون بحثها بشكل علمي ومنهجي، وهو بحث مفتوح لا يقتصر على المدن السورية.
اختار القائمون على الجمعية شعارها ليكون: "ونعم القادر الله" وهو مأخوذ من نقش الصديق رضي الله عنه.
كان على أي شخص يريد التقدم لمنصب الخلافة أن يحصل على خمس رسائل تزكية من علماء مشهود لهم ومجازين إما من مسجد دمشق "الجامع الأموي" أو من الأزهر، وأن يستوفي كافة شروط البيعة، نسباً وعِلماً ومقاماً.
ولكن وبسبب تبني الأزهر لترشح الملك فؤاد، تم الاقتصار على مسجد دمشق، الذي فتح سجلاته أمام الجمعية للتأكد من نسب المرشحين.
وقد بدأت عملية البحث ولكنها سرعان ما توقفت بعد عام واحد فقط بسبب اندلاع الثورة السورية الكبرى سنة 1925.
.........
شريف رجب
لم يكن قد مر سوى أشهر قليلة على إلغاء منصب الخلافة على يد كمال أتاتورك حتى اجتمع عدد من العلماء في دمشق المحروسة لتأسيس: #جمعية_الخلافة
والهدف من تأسيس الجمعية هو البحث عن خليفة للمسلمين. وممن حضر الاجتماع مفتي الشام الشيخ عطا الله الكسم، والأمير محمد سعيد الجزائري حفيد الأمير عبد القادر، وبديع مؤيد العظم وغيرهم..
إن عملية البحث عن خليفة مباشرة بعد عزل الخليفة العثماني سنة 1924 ليدل على الوعي المتقدم الذي كان موجوداً عند علماء الشام، الوعي الذي رافقه العمل ومحاولة إيجاد خليفة مناسب.
لقد انطلقوا من أن الخلافة الإسلامية كانت رمزاً لقوة المسلمين ووحدتهم، فلا يجب أن يبقى هذا المنصب شاغراً، وكان اثنان من القادة العرب قد تقدموا بترشيحهم للخلافة بدلاً من السلطان العثماني، هما ملك الحجاز الشريف حسين بن علي وملك مصر فؤاد الأول.
لم ينس أعضاء الجمعية أن ينددوا بعلمانية جمهورية أتاتورك الناشئة، وظهرت أدبياتهم التي تشير إلى أن خليفة العصر لا يجب أن لا يكون نسخة مكررة من خلفاء الماضي، فعليه أن يكون جامعياً مُثقفاً ومحيطاً بعلوم عصره كافة، وأن يرتدي لباساً يتناسب مع العصر.
تم تأسيس الجمعية وأقيم حفل إعلانها في حي العمارة، في قصر آل الجزائري، وحضره رئيس الدولة السورية صبحي بركات، ومفتي الحرمين السابق الشيخ سليمان جوخدار.
حصلت الجمعية على ترخيص من الحكومة، وسورية في تلك الفترة كانت تحت الانتداب الفرنسي، على أن يكون بحثها بشكل علمي ومنهجي، وهو بحث مفتوح لا يقتصر على المدن السورية.
اختار القائمون على الجمعية شعارها ليكون: "ونعم القادر الله" وهو مأخوذ من نقش الصديق رضي الله عنه.
كان على أي شخص يريد التقدم لمنصب الخلافة أن يحصل على خمس رسائل تزكية من علماء مشهود لهم ومجازين إما من مسجد دمشق "الجامع الأموي" أو من الأزهر، وأن يستوفي كافة شروط البيعة، نسباً وعِلماً ومقاماً.
ولكن وبسبب تبني الأزهر لترشح الملك فؤاد، تم الاقتصار على مسجد دمشق، الذي فتح سجلاته أمام الجمعية للتأكد من نسب المرشحين.
وقد بدأت عملية البحث ولكنها سرعان ما توقفت بعد عام واحد فقط بسبب اندلاع الثورة السورية الكبرى سنة 1925.
.........
شريف رجب
❤1