أورد ابن كثير في #البداية_والنهاية في ترجمته للمتنبي أبياتاً له، يقول فيها:

يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ به مما أحاذره

لا يجبر الناس عظما أنت كاسره
ولا يهيضون عظما أنت جابره

ثم قال -أي ابن كثير-:
وبلغني عن ابن تيمية أنه كان ينكر على #المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى.
وأخبرني العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول: ربما قلت هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذلّ والخضوع.

ربِّ! إني إليكَ محضُ افتقاري
فأعذني من لوعة التخييب

وأجبْ دعوتي، وحقِّقْ رجائي
وارحمَنْ غربة الضعيف الغريب

وأَفِضْ نعمةً على القلب فيها
نفحاتٌ من فيضك المصبوب

وأدِمْ لي كما تحبُّ رشادي
وأنلني من الرِّضا مطلوبي

ومِنَ اللهِ كلَّ آنٍ تَوالى
صلوات على الرسول المَهيب

الشيخ محمد الحامد ت: 1969 رحمه الله تعالى

063- #الجيل_الأول

بيعة عثمان بن عفان
تمت البيعة لسيدنا عثمان رضي الله عنه بعد اجتماع مجلس الشورى الذي عينه عمر رضي الله عنه حين طُعن.

والفاروق عمر وهو على فراش الموت، أوصى بجعل الأمر بين ستة من كبار الصحابة، وهم:
1. عثمان بن عفان
2. علي بن أبي طالب
3. عبد الرحمن بن عوف
4. سعد بن أبي وقاص
5. طلحة بن عبيد الله
6. الزبير بن العوام.
ويحضر عبد الله بن عمر اجتماعات المجلس لإبداء المشورة دون أن يكون له حق الترشيح للخلافة أو التصويت لصالح أحد المرشحين.

حدد الفاروق -كعادته- باقي التفاصيل، حول المكان الذي سيجتمعون فيه، وحرس ذاك المكان، ومن سيصلي بالناس لحين خروجهم باسم الخليفة الجديد، وأيضاً حدد المدة التي هي ثلاثة أيام بلياليها.

في أول اجتماع للمجلس جرى الحوار التالي:
قال عبد الرحمن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم
فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي.
وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان.
وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف.

فقال عبد الرحمن: أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه. واللهُ عليه والإسلام لتنظرن أفضلهم في نفسه؟ فسكت الشيخان- عثمان وعلي-
ومقصد ابن عوف أن الذي يخرج من الأمر يختار واحداً من الاثنين المتبقين.

فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي، والله علي أن لا آلو عن أفضلكم؟
أي أنه ينسحب من الترشح في مقابل أن يختار أحدهما، وهو يقسم أنه سيختار الأفضل..
قالا: نعم .

فقام عبد الرحمن بن عوف بمشاورة الصحابة من أعضاء مجلس الشورى وغيرهم ليلا ونهاراً، ثلاثة أيام، حتى أنه سأل بيوت المدينة.. ثم في صبيحة اليوم الرابع دعا من كان حاضراً بالمدينة من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد فلما اجتمعوا بايع عبد الرحمن بن عوف عثمان قائلا: " أبايعك على سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده"، فبايعه عبد الرحمن بن عوف، وبايعه المهاجرون والأنصار، وأمراء الأجناد، و المسلمون. وأول من بايعه بعد سيدنا عبد الرحمن هو سيدنا علي.

وقد قصد عمر من جعلها شورى بين الستة أن لا يتقلد العهدة في ذلك، وأن يمارس المسلمون الشورى في أعلى المستويات وهو اختيار المسؤول الأول في الدولة

يقول الطبري: " ولم يكن في أهل الإسلام أحد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم".

#بصائر
#فائدة
يوم #ميسلون، اتخذ يوسف بك العظمة ومن معه قراراً شجاعاً بالمواجهة، وذلك رغم فارق الإمكانيات، ورغم الاتفاقات الدولية..
ويوم ميسلون أيضاً كان جماعة من السياسيين بدمشق قد اتخذوا قراراً لا يقل شجاعة.. ومنهم عبد الرحمن اليوسف و#فارس_الخوري و#علاء_الدين_الدروبي وغيرهم..

كان القرار نابعاً من أن هجوم فرنسا أكبر من إمكانية صده، خاصة وأن البلاد ما زالت فتية وإمكاناتها متواضعة، وهي في طور الولادة عقب رحيل العثمانيين عنها قبل سنتين..

فوجهة نظر هؤلاء كانت أن المواجهة وإن طالت لن تحقق المطلوب.. فلا بد من حكومة قائمة تكون موجودة عند وصول الفرنسيين، وإلا سيأتون بحكومة من شذاذ الآفاق تحكم البلاد.. أو يحكموها هم -أي الفرنسيين- بشكل مباشر..
فآثروا -رغم وطنيتهم- أن يظلوا بدمشق التي ستستسلم بعد قليل .. ويبقوا على رأس الحكومة.. وما ذلك إلا ليبقى للبلاد كيانها ولو من الناحية الشكلية..

#اقتباس
"ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه، وإذا رأى الشر اجتنبه"
سفيان بن عيينة

"لنا الله من أشباه الرجال! رعاديد حين يكون السلاح في وجوههم، أبطال حين يكون السلاح في وجوه غيرهم"
#مصطفى_السباعي رحمه الله

لا زلت أعتقد أن ثمة مادة ضخمة في ثنايا المجلات والصحف التي صدرت في القرن الماضي، ولا زلت أرى أن تلك المادة لم يتم العمل عليها من قبل الباحثين بشكل جدي..

فمجلات المنار والفتح والمسلمون وحضارة الإسلام وغيرها الكثير تحوي في صفحاتها كلمات ووصايا أبرع كتاب العربية وأكثرهم فهماً ووعياً..

في تلك المجلات تجد المقالات الدعوية جنباً إلى جنب مع المقالات الفكرية أو الردود العلمية ..

تجد العبارات الأدبية عالية المستوى.. كما تجد توضيحات لقصص وأحداث مرت في ذلك الزمان..

لقد تمتعت تلك المجلات بدرجة من الحرية وذلك قبل أن يمنع غالبها من الصدور إبان الحكم العسكري في البلاد العربية..

تدرك -مع كل مقال- أساليب العلماء والدعاء والأدباء في الإشارة لمكمن الخطأ والتنبيه عليه.. وترى كيف توضع الحلول الواقعية بعيداً عن الخيال..

تسمع وترى كيف ينصحون ويشيرون تلميحاً في تارة وتصريحاً في تارة أخرى..

إن دراسة المقالات والكتابات التي نشرت في تلك المجلات والصحف لهي خير معين في فهم ملابسات القرن الماضي وما حل به.. ليس هذا فحسب بل إدراك واقعنا اليوم واستشراف ما ستؤول إليه الأمور..

فكثير من الأحداث التي رافقت تلك الكتابات يحصل مثلها اليوم، من تدخل للقوى الكبرى أو تقسيم البلاد لمناطق نفوذ أو ظهور أمراء الحرب وأدعياء الشرف..

كثير من هذا أو ذاك حصل خلال الحرب العالمية الأولى أو الثانية.. أو فيما بينهما..

قادني اهتمامي بتلك المجلات من كتاب لآخر.. فتمكنت من الوصول لأعداد وعجزت عن الوصول لأخرى.. ووجدت البعض قد جمعها صاحبها - أو جمعت بعد وفاته- في كتاب يبقى أثره ..

ومن ذلك "كتاب آلام وأمال" للشيخ مصطفى السباعي، جمعت فيه مقالاته في مجلة الفتح..
وكتابي "في سبيل الإصلاح" و "فصول في الدعوة" للشيخ علي الطنطاوي.. وغيرها الكثير..

وأود أن أشير هنا إلى أن مجلة الفتح اعتادت - في مرحلة متأخرة- على نشر مبادئها في الصفحة الأولى، فترى تلك الكلمات الصادقة التي تلامس شغاف قلبك، و... تؤلمه.. فقرن كامل مر، ولا زال الضعف في القيادة!
.....
شريف رجب

مبادئ الفتح:
الفتح لأهل القبلة جميعاً
العالم الإسلامي وطن واحد
المسلمون إلى خير ولكن الضعف في القيادة
أنت على ثغرة من ثغور الإسلام فلا يؤتين من قبلك
اعمل ليراك الله وحده وتوار عن أنظار الناس
الفتح رسالة الأقطار الإسلامية بعضها إلى بعض
الفتح رابطة روحية بين قرائه

#العلماء_والحكام
#بصائر

كان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى يأتي إليه الرشيد كبير ملوك الأرض في زمنه فيطرق بابه ليلاً ليسمع منه موعظة يعظه بها، فيعظه الفضيل..

حتى إذا همَّ الرَّشيد بالخروج قال له: أعليك دين؟ قال : نعم دين لربي لم يحاسبني عليه ، فالويل لي إن سألني، والويل لي إن ناقشني، والويل لي إن لم يلهمني حجتي..
قال الرشيد: إنما أعني دين العباد..

قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، أن أصدق وعده وأطيع أمره. فأعطاء ألف دينار فردَّها وقال:
أنا أدلك على النجاة وتكافئني بمثل هذا؟ سلمك الله ووفقك!

"ما تكلمتُ كلمةً، ولا فعلتُ فعلاً، إلا وأعددتُ له جواباً بين يدي الله عز وجل"

ابن دقيق العيد

روى الطبراني في معجمه عن شداد بن أوس رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يا شداد بن أوس، إذا كنَز الناسُ الذهبَ والفضة، فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللهم إني أسألك الثباتَ في الأمر، والعزيمة على الرُّشد، وأسألك شُكْر نعمتك، وحُسْن عبادتك، وأسألك لسانًا صادقاً، وقلبًا سليمًا، وأسألك من خير ما تَعلَم، وأعوذ بك من شرِّ ما تعلم، و أستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب"

اللهم نسألك مسألة المساكين ونبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وندعوك دعاء الخائف الضرير.

سؤال من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك أنفه أن تفرج همومنا وتيسر أمورنا وأن تعطي كل واحد منا سؤله على ما يرضيك عنا يا رب العالمين ..

064- #الجيل_الأول
#عثمان_بن_عفّان

وسيدنا عثمان رضي الله عنه هو ابن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أمه أروى بنت كريز من بني عبد شمس أيضاً.

ولد بعد عام الفيل بست سنوات بالطائف وصف بأنه متوسط لطول، حسن الوجه، فيه نكتات من جدري، رقيق البشرة، عظيم اللحية، أسمر، كثير شعر الجسم. وعرف بالحياء الشديد، ورجاحة العقل ، والعفة، وصلة الرحم والتقوى ، وإطالة التهجد في صلاة الليل، والبكاء عند ذكر الآخرة، والتواضع والكرم والسخاء، فهو قد عمل تاجراً فأصاب ثروة كبيرة قبل الإسلام.

أسلم مبكراً بدعوة من الصديق، وهاجر إلى الحبشة مع زوجته رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم، وعاد إلى مكة.

ثم هاجر منها إلى المدينة وتغيب عن موقعة بدر بأمر النبي صلى الله عليه وسلم ليعتني بزوجته رقية، وكانت مريضة، ووعده أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه.

شهد المشاهد الأخرى مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسله في الحديبية إلى قريش فغاب عن بيعة الرضوان فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يمينه بشماله وقال: "هذه عن عثمان"

وكان عثمان رضي الله عنه من كبار الصحابة المقربين إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تزوج من ابنته رقية فلما ماتت تزوج ابنته الثانية أم كلثوم، لذلك لقب بذي النورين، روى عن النبي مائة حديث وستة وأربعين حديثاً.

وقد بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في عدة مناسبات وبشره بالشهادة، وقد عرف الصحابة له مكانته فهم يعدونه في الفضل بعد أبي بكر وعمر.

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان قريباً من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما يشاورانه ويقدمانه، فلما طعن عمر عين مجلس الشورى من ستة من الصحابة المشهود لهم بالجنة ليختاروا الخليفة من بينهم، فاختاروا عثمان رضي الله عنه بعد مشاورة أهل الرأي والمشورة في المدينة ، وذلك في أول محرم سنة أربع وعشرين للهجرة.

وقد أنجز في خلافته الجمع الثاني للقرآن وبذلك حفظه ومنع وقوع الاختلافات في القراءات، مقتصراً على لغة قريش، ورتب سوره، وقد أجمعت الأمة على مصحف عثمان في سائر العصور.

كما وسّع الحرمين بمكة والمدينة، وكان بناء المسجد النبوي بالمدينة باللبن والجريد وأعمدة الخشب، فزاد فيه عثمان سنة 30 هـ زيادة كبيرة، وبنى جدرانه بالحجارة المنقوشة والحصى، وجعل عمده من الحجارة المنقوشة أيضا، وسقفه بالساج(وهو خشب هندي)، وترك أبوابه الستة كما كانت في خلافة عمر رضي الله عنه.

ومن الأعمال التي تمت في عهده حفر نهر الأبلة ونهر الأساورة، وكلاهما بالبصرة، كما استعاد المسلمون في خلافته البلدان التي انتقضت عليهم في خلافة عمر رضي الله عنه وبداية خلافة عثمان رضي الله عنه.

كما توسعت الفتوحات فأضافت بلدانا جديدة لم يسبق فتحها من قبل مثل: أذربيجان وأرمينية وأفريقية(تونس) والنوبة وجزيرة قبرص وكابل وخراسان وشيراز وغيرها..

وازدهرت الحياة الاجتماعية والاقتصادية في خلافته لكثرة موارد الدولة والمجتمع، فتوسع عثمان في العطاء، وتوسع الناس في الإنفاق.

وقد تذمر بعض أهل الأمصار من ولاته بتحريض من ابن سبأ، فاجتمع المنافقون وحاصروا دار الخليفة، وبعد مناقشات معه تجرأوا عليه واقتحموا داره وقتلوه وهو شيخ في الثمانين، وكان صائماً يقرأ القرآن حين مقتله وذلك سنة 36 هـ، تبع مقتله سلسلة من الفتن التي عصفت بوحدة المسلمين.

#فائدة
عدم إدراك البعض لمنهج #الطبري - رحمه الله - في تاريخه دفعهم لاعتماد روايات فيها إساءة لمقام الصحابة.
وذلك لأنهم عدّوا الرواية ثابتة لمجرد إيراد الطبري لها، لم لا.. فهو شيخ المؤرخين وصاحب المؤلفات العظيمة والمكانة المرموقة بين علماء الأمة..
لكن غاب عن هؤلاء أن الطبري اعتمد في كتابه على الأسانيد، المنهج الذي كان متبعاً في تلك الفترة..
فتراه يذكر سلسلة الرجال الذين تناقلوا الرواية منذ زمن الصحابة إلى زمنه في القرن الثالث الهجري، وبعض هذه الروايات يصح وصفه لها في مقدمة كتابة بأنها من الممكن أن تكون شنيعة.. لكن من أسند أعذر نفسه.. فالواجب تتبع تلك الأسانيد ودراسة حال رجالها، من ناحية قبول روايتهم أو ردها..
وحفظ الطبري لتلك الأسانيد جعلنا نصل لمكمن التزوير أو الزيادة "الشنيعة" التي زيدت على الروايات فأعطتها زخماً ظنه الناس حقيقة تاريخية..
#شريف_رجب
https://t.me/basa3r1

#فائدة

إن تدبر آيات الكتاب من أعظم العبادات، وأشرف الأعمال والطاعات، وقد ذكر بعض العلماء عدداً من المعاني التي تساعد على التدبر ، منها: استحضار ثواب التلاوة، والتلذذ بحلاوة المناجاة والمسألة .. إضافة لطلب العلم الذي يتبعه العمل.. والتداوي...  ففي آي الكتاب شفاء للنفس والجوارح.

#اقتباس
"من عجيب ما رأيت و نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، و التحسر على قلة الأرزاق، و ذم الزمان وأهله، و ذكر نكد العيش فيه، و الحديث عن غلاء الأسعار، و هم قد رأوا من انهدام الإسلام و البعد عن المساجد و موت السنن، و تفشي البدع، و ارتكاب المعاصي، و المجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه ، و لا بكى على تقصيره ، و لا أسى على فائت دهره، و ما أرى لذلك سبباً - أي ما حل بهم- إلا قلة مبالاتهم بدين الإسلام ، و عظم الدنيا في عيونهم"

ابن مفلح الحنبلي، الآداب الشرعية؛ ج3 ص240

#فائدة

كانت ساقه عرجاء ما يجعله غير قادر على المشاركة في القتال.. له من الأولاد أربعة.. كلهم رجال كالأسود يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات.

حاول عمرو بن الجموح رضي الله عنه أن يخرج في غزوة بدر فتوسّل أبناؤه إلى النبي صلى الله عليه وسلم كي يقنعه بعدم الخروج، يأمره به إذا هو لم يقتنع..
وفعلاً، أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام يعفيه من الجهاد كفريضة، وذلك لعجزه الماثل في عرجه الشديد..

وجاءت غزوة أحد فذهب عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه أن يأذن له بالمشاركة.. وقال:
"يا رسول الله إنّ بنيّ يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك إلى الجهاد .. ووالله إني لأرجو أن أخطو بعرجتي هذه في الجنة"

وأمام إصراره أذن له النبي بالخروج، فأخذ سلاحه، وانطلق في سعادة.. وهو يدعو قائلاً: "اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني إلى أهلي"

التقى الجمعان يوم أحد.. كان عمرو يخطو وسط الجموع، يضرب ضربة عن يمينه وأخرى عن شماله.. حتى جاءه ما كان ينتظر .. فقتل شهيداً ..

يروي ابن حبان أن عمرو بن الجموح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال: يا رسول الله من قُتل اليوم دخل الجنة؟. قال: "نعم"
قال: فوالذي نفسي بيده لا أرجع إلى أهلي حتى أدخل الجنة.

فقال له عمر بن الخطاب: يا عمرو لا تألّ على الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مهلاً يا عمر فإن منهم من لو أقسم على الله لأبرَّه: منهم عمرو بن الجموح يخوض في الجنة بعرجته"

#أنا_كالذي
كان للملك المعظَّم #الأيوبي اهتمامات أدبية وعلمية، وهو أحد سلاطين دمشق واسمه شرف الدين عيسى بن سيف الدين، حكم بين سنتي 615-624 ﻫ ..

أقام الملك مسابقة في حفظ كشاف الزمخشري، غاب عنها الشاعر ابن عُنَين الدمشقي لمرض أصابه.. وهو أحد ندماء الملك..

ولما طالت الأيام ولم يسأل الملك عن نديمه أرسل ابن عُنَين رسالة من بيتين من الشعر.. قال فيهما:

انظر إليّ بعين مولى لم يزل
يولي الندى وتلاف قبل تلافي

أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه
فاغنم ثوابي والثناء الوافي

فحضر إليه الملك المعظم بنفسه ومعه صرة فيها ثلائمائة دينار، وقال: أنت الذي وهذه صلتك وأنا العائد!

لقد استخدم ابن عنين الصلة والموصول وأجاد، وعامله الملك المعظم في فهم مقصوده معاملة الجواد الكريم..

يقول ابن خَلِّكَان رحمه الله تعالى عن ابن عُنَين: "كان خاتمة الشعراء لم يأت بعده مثله، ولا كان في أواخر عصره من يقاس به، ولم يكن شعره مع جودته مقصوراً على أسلوب واحد بل تفنن فيه، وكان غزير المادة من الأدب مطلعاً على معظم أشعار العرب"

تُوفِّي #ابن_عنين بدمشق سنة ٦٣٠ﻫ

"لن تكون متديّناً إلّا بالعلم ، فالله لا يُعبد بالجهل"
مصطفى محمود