#زكي_الأرسوزي

يقول الدكتور سامي الجندي في كتابه البعث:
"كان الأرسوزي يرى الجاهلية مثله الأعلى، يسميها المرحلة العربية الذهبية"

وزكي الأرسوزي من أهم مؤسسي الفكر القومي العربي، ورغم أنه ولد سنة 1899 إلا أنه بدأ بتعلم العربية سنة 1940، وكان يفضل الحديث قبل ذلك بالفرنسية !

درس في اللاذقية أيام السلطنة العثمانية، وتنقل بين قونية وانطاكية، قبل أن ترسله الحكومة السورية سنة 1927 لدراسة الفلسفة في فرنسا..

عاد بعد ذلك وأسس في سنة 1940 حزب البعث والذي سيندمج بعد قليل بحركة الإحياء العربي التي أسسها كل من ميشيل عفلق وصلاح البيطار..

وفي سنة 1952سيسلك الحزب مساراً جديداً بعد الاتفاق على الاندماج مع حزب الاتحاد الاشتراكي الذي يتزعمه أكرم الحوراني، ليأخذ اسم: حزب البعث العربي الاشتراكي.

غاب الأرسوزي عن الحياة الحزبية بعد اندماج حزب البعث بحركة الإحياء والذي تم سنة 1947
ليعود بعد ثورة الحزب سنة 1963 وخلاف قادته الجدد مع ميشيل عفلق ورحيل الأخير للعراق .. فرجع الأرسوزي وبقي قريباً من السلطة حتى توفي سنة 1968.

يا للهول!

نشر الشيخ #علي_الطنطاوي رحمه الله تعالى مقالاً بعنوان أخلاقنا، وذلك سنة 1938، نعم سنة 1938 وليس سنة 2022 مع أننا لن نشعر بأي فرق لو قرأنا المقال اليوم .. بل على العكس ما ينذر بكارثة يجب على العاملين تداركها..

والشيخ علي الطنطاوي الذي ولد سنة 1909 وتوفي رحمه الله سنة 1999 تحدث في مقاله أننا في طور النهضة!.. وأن لكل نهضة جسماً وروحاً..

أما الجسم فهو الدواوين الحكومية، وأما الروح فتتمثل بالأخلاق والعقائد والمثل العليا التي تسود المجتمع سواء في دواوينه أو بين الناس..

ثم يتساءل.. هل امتدت نهضتنا إلى الروح؟ أم أنها عنيت فقط بالجسم كشأننا في كل أمر حين نهتم بالقشور ونقف عند الظواهر؟

يستعرض بعدها عدداً من الأخلاق التي انتشرت تاركاً إجابة السؤال للقارئ، محملاً العلماء والكتّاب والمربين مهمة السمو بأخلاق المجتمع.

وعند حديثه عن الأخلاق التي سادت (وهو يتحدث عن سنة 1938) يقول بكل صراحة أننا غائبون عن العمل الجماعي، ومرد ذلك حسب وصفه إلى الأنانية والأثرة التي غلبت علينا.

يذكر بعض القصص كأنه يتحدث عن تلك التي حصلت العام الماضي أو الأخرى التي جرت قبل عدة شهور في أيامنا لا في أيامه..

ثم يصف تلك الأنانية بأنها داء من أشد أدوائنا الخلقية، إن لم نعالجه فشت جرثومته في جسم الأمة، فشلّت أعضاءها وعطلت أعمالها!

يتجه بعدها للحديث عن سمة ثانية وهي أننا لا نعرف قيمة الوقت، وأننا نضيع أوقاتنا سدى، ونذهب أعمارنا عبثاً لا نعرف لها قيمة وهي أثمن ما نملك.
وإذا كان فينا من يحسن الاستفادة من وقته، وينفقه في علم أو أدب أو شيء مما ينفع الناس، لم يعدم من الثقلاء من يضيع عليه وقته.

ليعود ويؤكد أن حفظ الوقت أفضل وسيلة إلى النجاح، وخير طريقة لرفعة الفرد والمجتمع.

ومن الأخلاق التي يشير إليها ما سماه: تقدير المصلحة العامة، فيشير كيف أننا أهملنا هذه المصلحة، كباب آخر من أبواب الأثرة.. ذاكراً عدداً من الأمثلة والشواهد..
ويحاول أن يبحث أسباب ذلك .. أعني البعد عن المصلحة العامة ويشير إلى أن نشأته كانت لأن أكثر الحكومات التي تتالت على بلدان الشرق الإسلامي في هذه القرون الأخيرة لم تكن من الشعب ولا إلى الشعب، ولم تكن تحرص على مصلحته، فزالت ثقته بها.. وبالتالي ذهب ذلك الحرص على المصلحة العامة.

ومن هذا الباب يتحدث عن خلق احترام الراحة العامة، واحترام الواجب والاستقامة والإصغاء إلى صوت الضمير..

ويوضح في كلامه أننا في حاجة إلى تعلم الصدق، لأن الكذب قد فشا فينا وعم، وأصبح أسهل شيء علينا، فنحن نكذب في الأمور الهينة ونكذب في الجليلة، بل ونعلم أولادنا الكذب!! .. والكذب غدا في أيامنا ملح الرجال، والعيب على الذي يصدق!

ثم ينهي بأن تلك الأخلاق روح النهضة وقوامها وإن لم تعتن بها الحكومات (والأحزاب) والجمعيات والمدارس ستكون (نهضتنا) بلا روح!
........
شريف رجب

#فائدة

واحدة من الإجراءات التي قام بها الاتحاديون الاتراك "#حزب_الإتحاد_والترقي" عقب انقلابهم على السلطان عبد الحميد رحمه الله تعالى أنهم أنشؤوا سجلات المستشفعين.

والغرض منها بيع الشفاعة النبوية لطالبها بليرة عثمانية!.. وكتابة اسم المشتري في سجلات تودع في الحرم النبوي الشريف..

فعلوا هذا وهم قد أغرقوا في معاداة الإسلام وأهله فكانوا قد سمحوا للمجلات المسيئة أن تنتشر.. وقاموا بإجبار الجنود على الإفطار في رمضان..
وغير ذلك من الأمور التي ليس آخرها أنهم سفكوا الدم الحرام عقب فرضهم نظام التتريك منطلقين من عنصريتهم ودعوتهم القومية التي عرفت بالطورانية..

والعجيب في ذلك أنهم فتحوا الباب للكتابات التي تطعن بالإسلام، بينما كانوا لا يتسامحون مع من ينتقد جمعيتهم أو تصرفاتهم!

وسجلات المستشفعين تلك لم تكن سوى محاولة لابتزاز الأموال من العوام مع إظهار شيء من التدين أمامهم، رغم أن التصرف بعيد كل البعد عن تعاليم الإسلام وهديه..

بل هو أشبه بصكوك الغفران التي سادت في أوربة واستخدمتها الكنيسة، وبلغت ذروتها في القرن الخامس عشر فعمت النقمة عليها، ما أدى لنشوء المذهب البروتستانتي.

#فائدة
سبب انحطاط الشرق وكيف ينهض؟

زار أديب مصري المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون في منزله في باريس، فدار بينهما حديث في أمور شتى.. وكان مما قاله الأديب الفرنسي:

"إن سبب انحطاط الشرق تركه روح الدين وتشبثه بالعقائد الباطلة. فإن الدين قوة أدبية لا يستهان بها، فيجب عليكم معاشر الشرقيين أن تتمسكوا بدينكم الموافق لروح العصر. وتحافظوا على تقاليدكم الحسنة وعاداتكم المرضية".

ثم قال:
"وعلى الطلاب الشرقيين الذين يأتون إلى أوربة لاقتباس المعارف أن ينتخبوا من العلوم والفنون والأفكار والعادات ما يفيد وطنهم ويوافق أخلاقهم"

وقبيل مغادرته كتب له بخط يده:
"إن الأمة التي تريد الارتقاء يجب عليها أن لا تقطع الصلة التي تربطها بماضيها.  وأن تحترم تقاليدها وتراعيها"

#غوستاف_لوبون (ت: 1931)

طبيب ومؤرخ فرنسي اهتم بالحضارة الشرقية، فكان أحد المستشرقين الذين من الممكن أن نقول أن كتاباته تتسم بالإنصاف .. مقراً بفضل الحضارة الإسلامية على أوربة.

جلس مرة في أمسية فيها عدد من المثقفين والمثقفات الفرنسيين ..

فسألهم: أي يوم كان الأكثر سواداً في تاريخ فرنسا؟
لما سمع إجابات الموجودين الواحد تلو الآخر كان يقول لهم في كل مرة: هناك يوم أكثر سواداً .. !

فلما وجد أن إجاباتهم انتهت.. قال: يوم معركة خليج بواتيه "معركة بلاط الشهداء"
فقالت إحدى السيدات: يوم خليج بواتييه انتصرت فرنسا فكيف تصفه بالسواد !؟

فقال:
"لو أن العرب استولوا على فرنسا لصارت باريس مركزا للحضارة والعلم منذ ذلك الحين، حيث كان رجل الشارع فى اسبانيا يكتب ويقرأ بل ويقرض الشعر أحياناً فى الوقت الذى كان فيه ملوك اوروبا لا يعرفون كتابة اسمائهم"

#فائدة
يقول #خالد_العظم في مذكراته، الجزء الثاني، صفحة 271:

"وإنني أعتبر نفسي أحد المسؤولين عما جرى، كلياً أو جزئياً في سورية بين ١٩٤٣ و ١٩٥٨.
فأنا لا أنكر أنني أتحمل مع غيري قسماً من الوزر فيما فقدته بلادي من السيادة والاستقلال.
لكن المسؤول الأول هو الجيش بأركانه وضباطه وصف ضباطه، ذلك لأنه هو الذي سيطر على مقدرات البلاد منذ انقلاب ٣٠ آذار ١٩٤٩.

بحيث تسلطت على الحكم طبقة من الشباب لم يجدوا سبيلاً للحصول على الشهادات المدرسية العادية فولوا وجوههم شطر المدرسة العسكرية بحمص.
وهي التي ما كانت تطلب من الطلاب أكثر من الدوام سنتين، وتسهل لهم الحصول على شهادتها.

فيتخرج الضابط منها بنجمة واحدة يعتقد أنها كوكب دري. فيسير على الأرض الخيلاء وينظر إلى المجتمع نظرة العدو الحسود، وإلى المدنيين نظرة الاستعلاء، فهم كلهم في نظره خونة وعملاء واقطاعيون.

وقد أثر في تكوينهم هذا ما نفخوا فيه من روح الحقد والغيرة والثورة على الحياة الاجتماعية السائدة، خصوصاً وهم كانوا يتحدرون في الأصل من أوساط لم تسعفها الظروف ببسطة في العيش".

و #خالد_العظم
سياسي دمشقي يعد من أبرز رجال السياسة في سورية قبيل الاستقلال وبعده ..
ترأس الحكومة أكثر من مرة، وتسلم عدداً من الحقائب الوزارية .. توجه إلى بيروت وفيها توفي سنة 1965 بعد أن صودرت ممتلكاته في سورية.

"قيل للقعقاع الأوسي: قُلْ لنا شيئًا عن الجنة يشوّقنا إليها. قال: فيها رسول الله ﷺ"


ومـما زادني شرفاً وتيهاً
وكدت بأخمصي أطأ الثريا

دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صيَّرت أحمد لي نبياً


اللهم صلِّ وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

#دعاء
اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف..
ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدي إلى صراط مستقيم

#اقتباس
"لن تنهض أمّة إلّا أن تكون متّحدة في الفكر والثّقافة والغاية!"

"من لم يكن في بلاده حرّاً فخير له أن يموت!"

من كلمات #مصطفى_السباعي رحمه الله تعالى

062- #الجيل_الأول

استشهاد عمر

قبيل استشهاده، كان الفاروق عمر يحج بالناس، وفي حجَّته سأل الله حُسْنَ الختام.
فعن سعيدٍ بن المسيِّب قال: "إن عمر رفع يديه إلى السماء وقال: اللهم كبرت سنّي، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيَتي، فاقبضني إليك غير مضيِّع ولا مفرّط". قال سعيد: "فما انسلخ ذو الحجَّة حتى طُعِنَ"

وفي صلاة الفجر قبل أن ينقضي شهر ذي الحجة سنة 23 للهجرة بأربعة أيام، طعن غلام المغيرة: أبو لؤلؤة المجوسي واسمه فيروز سيدنا عمر، وطعن بعده ثلاثة عشر رجلاً مات منهم سبعة، ثم طعن نفسه فمات.

وصحيح أن فيروز قد توعد عمر، لما شكا له شدة الخراج، لكن هناك ثمة إشارات أن عملية الاغتيال كانت مؤامرة دبرت بليل.
فقد شوهد الخنجر وهو ذي نصلين قبل عملية الاغتيال مع الهرمزان القائد الفارسي الذي سكن المدينة وغلام رومي اسمه جفينة.
لكن الأدلة غابت .. فعبيد الله بن عمر وفي لحظة غضب توجه فقتل الاثنين وكان أبو لؤلؤة قد قتل نفسه.. فلم يعد هناك شاهد..

وعدّ بعض المعاصرين كعب الأحبار مشتركاً في المؤامرة لرواية جاءت في تاريخ الطبري، يحذر فيها كعب أمير المؤمنين أنه سيموت بعد ثلاث ليال ثم يعود ويذكره كلما مرت ليلة.. وأن ذلك مكتوب في التوراة، لكن تلك الرواية لا تصح لعدة اعتبارات أهمها ذكاء عمر رضي الله عنه، فلو صحت لطلب عمر الاجتماع بمن أسلم من أحبار اليهود ومنهم عبد الله بن سلام رضي الله عنه ليسمع منهم، وأيضاً لو صحت فكيف يقوم كعب وهو المشهور بالفطنة بتصرف من الممكن أن يكشفه!.

روى البخاري في صحيحه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ كما قال، قال: هات، إنك لجريء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره، تكفرها الصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، قال: ليست هذه، ولكن التي تموج كموج البحر، قال: يا أمير المؤمنين، لا بأس عليك منها، إن بينك وبينها باباً مغلقاً، قال: يفتح الباب أو يكسر؟ قال: لا، بل يكسر، قال: ذاك أحرى أن لا يغلق، قلنا: علم عمر الباب؟ قال: نعم، كما أن دون غد الليلة، إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط، فهبنا أن نسأله، وأمرنا مسروقاً فسأله فقال: من الباب؟ قال: عمر.

"حكاية القطب والأوتاد لا أصل لها في نقل ولا عقل، ولم يروَ في ذلك إلّا حديث ضعيف في الأبدال لا يثبت بمثله حكم، وهي من بقايا الوثنية الأولى".

علي الطنطاوي

#فائدة
قيل للحسن البصري -رحمه الله-: يا أبا سعيد، من أين أُتي على الخلق؟
قال: من قلة الرضا عن الله عز وجل.
فقيل له: فمِن أين دخل عليهم قلة الرضا عن الله عز وجل؟
فقال: من جهلهم بالله، وقلة المعرفة به.

روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: "إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها، سفك الدم الحرام بغير حله".

أورد ابن كثير في #البداية_والنهاية في ترجمته للمتنبي أبياتاً له، يقول فيها:

يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ به مما أحاذره

لا يجبر الناس عظما أنت كاسره
ولا يهيضون عظما أنت جابره

ثم قال -أي ابن كثير-:
وبلغني عن ابن تيمية أنه كان ينكر على #المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى.
وأخبرني العلامة شمس الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول: ربما قلت هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذلّ والخضوع.

ربِّ! إني إليكَ محضُ افتقاري
فأعذني من لوعة التخييب

وأجبْ دعوتي، وحقِّقْ رجائي
وارحمَنْ غربة الضعيف الغريب

وأَفِضْ نعمةً على القلب فيها
نفحاتٌ من فيضك المصبوب

وأدِمْ لي كما تحبُّ رشادي
وأنلني من الرِّضا مطلوبي

ومِنَ اللهِ كلَّ آنٍ تَوالى
صلوات على الرسول المَهيب

الشيخ محمد الحامد ت: 1969 رحمه الله تعالى

063- #الجيل_الأول

بيعة عثمان بن عفان
تمت البيعة لسيدنا عثمان رضي الله عنه بعد اجتماع مجلس الشورى الذي عينه عمر رضي الله عنه حين طُعن.

والفاروق عمر وهو على فراش الموت، أوصى بجعل الأمر بين ستة من كبار الصحابة، وهم:
1. عثمان بن عفان
2. علي بن أبي طالب
3. عبد الرحمن بن عوف
4. سعد بن أبي وقاص
5. طلحة بن عبيد الله
6. الزبير بن العوام.
ويحضر عبد الله بن عمر اجتماعات المجلس لإبداء المشورة دون أن يكون له حق الترشيح للخلافة أو التصويت لصالح أحد المرشحين.

حدد الفاروق -كعادته- باقي التفاصيل، حول المكان الذي سيجتمعون فيه، وحرس ذاك المكان، ومن سيصلي بالناس لحين خروجهم باسم الخليفة الجديد، وأيضاً حدد المدة التي هي ثلاثة أيام بلياليها.

في أول اجتماع للمجلس جرى الحوار التالي:
قال عبد الرحمن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم
فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي.
وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان.
وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف.

فقال عبد الرحمن: أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه. واللهُ عليه والإسلام لتنظرن أفضلهم في نفسه؟ فسكت الشيخان- عثمان وعلي-
ومقصد ابن عوف أن الذي يخرج من الأمر يختار واحداً من الاثنين المتبقين.

فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي، والله علي أن لا آلو عن أفضلكم؟
أي أنه ينسحب من الترشح في مقابل أن يختار أحدهما، وهو يقسم أنه سيختار الأفضل..
قالا: نعم .

فقام عبد الرحمن بن عوف بمشاورة الصحابة من أعضاء مجلس الشورى وغيرهم ليلا ونهاراً، ثلاثة أيام، حتى أنه سأل بيوت المدينة.. ثم في صبيحة اليوم الرابع دعا من كان حاضراً بالمدينة من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد فلما اجتمعوا بايع عبد الرحمن بن عوف عثمان قائلا: " أبايعك على سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده"، فبايعه عبد الرحمن بن عوف، وبايعه المهاجرون والأنصار، وأمراء الأجناد، و المسلمون. وأول من بايعه بعد سيدنا عبد الرحمن هو سيدنا علي.

وقد قصد عمر من جعلها شورى بين الستة أن لا يتقلد العهدة في ذلك، وأن يمارس المسلمون الشورى في أعلى المستويات وهو اختيار المسؤول الأول في الدولة

يقول الطبري: " ولم يكن في أهل الإسلام أحد له من المنزلة في الدين والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة ما للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم".

#بصائر
#فائدة
يوم #ميسلون، اتخذ يوسف بك العظمة ومن معه قراراً شجاعاً بالمواجهة، وذلك رغم فارق الإمكانيات، ورغم الاتفاقات الدولية..
ويوم ميسلون أيضاً كان جماعة من السياسيين بدمشق قد اتخذوا قراراً لا يقل شجاعة.. ومنهم عبد الرحمن اليوسف و#فارس_الخوري و#علاء_الدين_الدروبي وغيرهم..

كان القرار نابعاً من أن هجوم فرنسا أكبر من إمكانية صده، خاصة وأن البلاد ما زالت فتية وإمكاناتها متواضعة، وهي في طور الولادة عقب رحيل العثمانيين عنها قبل سنتين..

فوجهة نظر هؤلاء كانت أن المواجهة وإن طالت لن تحقق المطلوب.. فلا بد من حكومة قائمة تكون موجودة عند وصول الفرنسيين، وإلا سيأتون بحكومة من شذاذ الآفاق تحكم البلاد.. أو يحكموها هم -أي الفرنسيين- بشكل مباشر..
فآثروا -رغم وطنيتهم- أن يظلوا بدمشق التي ستستسلم بعد قليل .. ويبقوا على رأس الحكومة.. وما ذلك إلا ليبقى للبلاد كيانها ولو من الناحية الشكلية..

#اقتباس
"ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه، وإذا رأى الشر اجتنبه"
سفيان بن عيينة