قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله حرَّم على النار مَنْ قال: لا إله إلا الله، يَبْتَغِي بذلك وجهَ الله"

#اقتباس
كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى قائلاً:
"فهل رأيت غنياً موسراً، أورثه أبوه صناديق الذهب، ثم يتكاسل عن القيام إليها، ومعالجة قفلها، ثم يذهب ف(يشحد) ذليلاً الملاليم والقروش من أكف أعدائه ليتبلغ بها.  هذا مثالنا حين نترك ديننا ونأخذ قوانين المستعمرين"

كان ذلك سنة ١٣٤٨ للهجرة، ١٩٢٩ للميلاد

#داحس_والغبراء
كانت حرب داحس والغبراء بين كل من عبس وذبيان بسبب فرسَين، واستمرت أربعين سنة من سنوات العرب في الجاهلية.. هذا هو المشهور، أما السبب الحقيقي فأكبر من مجرد خلاف على سباق للخيل!..

وكذلك كان المشهور أن حرب البسوس كانت بسبب ناقة أو جمل "ومنها انتشر المثل المعروف" لكن أسباباً أخرى دفعت جساساً لقتل كليب..

لقد كثرت النزاعات بين القبائل العربية في الجاهلية، إما لخلاف على السيادة، أو للتنازع على موارد المياه ومنابت الكلأ.. أو ربما للسيطرة على الطرق وحماية القوافل.. فوقعت بينهم الحروب الكثيرة التي أطلق عليها اسم #أيام_العرب.

بدأت المشكلة حين حصل هجوم على قافلة للمناذرة وهي تحت حماية بني ذبيان، فدفع ذلك ملكهم النعمان بن المنذر لأن يعطي حماية القوافل لقبيلة عبس وزعيمهم قيس بن زهير مقابل شروط معينة.

توجه زعيم ذبيان حذيفة بن بدر مع حاشية له للقاء قيس بن زهير، واتفقا على إجراء سباق للخيل، فمن سبقت فرسه أخذ حراسة قوافل النعمان.

وحراسة القوافل في ذلك الزمان أشبه برسوم الجمارك في زماننا، حيث يقوم رجال القبيلة وفرسانها بمرافقة القافلة ضمن مناطق انتشار هذه القبيلة يوصلونها لبر الأمان مقابل أموال وأعطيات..

كان داحس اسم حصان قيس بن زهير العبسي، بينما كانت الغبراء فرس حذيفة بن بدر الذبياني.

لم تكن مراحل السباق بالقليلة، فهي تستغرق عدة أيام تقطع خلالها الخيول طرقاً صحراوية وشعاب، وحصل أن أوعز أخٌ لحذيفة بن بدر واسمه حمل بن بدر لعدد من أتباعه أن يختبئوا في تلك الشعاب قائلاً لهم: إذا وجدتم أن داحس قد تقدم على الغبراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء، فلما فعلوا تقدمت الغبراء.
اكتشف قيس بن زهير الأمر، فاشتعلت الحرب بين القبيلتين..

دامت تلك الحرب أربعين سنة واشتركت فيها العديد من القبائل العربية بصف بنى ذبيان مثل طيء وهوازن، وهي الحرب التي أظهرت قدرات عنترة بن شداد القتالية، ومات فيها عن عمر جاوز الثمانين عاماً.

انتهت الحرب بهزيمة لعبس وانقضاء سطوتهم على يد جيش بني ذبيان، ثم حل السلام بعد أن قام رجلان من بني ذبيان وهما الحارث بن عوف وهرم بن سنان بتأدية ديات القتلى من الحيين فأطفأوا نار الحرب، وهما الرجلان اللذان مدحهما زهير بن أبي سلمى في معلقته قائلاً:

فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ
رِجَـالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُـمِ

يَمِينـاً لَنِعْمَ السَّـيِّدَانِ وُجِدْتُمَـا
عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْـرَمِ

تَدَارَكْتُـمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَـا
تَفَـانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَـمِ

060- #الجيل_الأول

استمرت خلافة الفاروق عمر من جمادى الأخرة سنة 13 للهجرة وحتى ذي الحجة سنة 23 للهجرة.

وفيها ظهرت ملامح إدارية وتنظيمية للدولة، ورغم أن إشارات تلك النظم بدأت مع الفترة النبوية ثم تطورت أيام الصديق، إلا أنها توضحت بشكل أكبر مع خلافة الفاروق، وذلك لاتساع الدولة من جهة، وطول فترة خلافته من جهة ثانية.

فدون الدواوين -والديوان بحجم ومهام الوزارة في زماننا- وسك العملة، ونظم البريد، إضافة لترتيبه كل من مهام وواجبات الولاة والقضاة وجهاز الحسبة، كما أمر بابتداء التقويم الهجري.

كلف عمر محمد بن مسلمة الأنصاري بمهمة متابعة عمل الولاة ومحاسبتهم، وهو عمل أشبه بالمفتش العام. وكان همُّه عند اختياره للولاة ومتابعتهم هو تحقيق العدل بين الرعية وإيصال الحقوق لأصحابها..

أرسل له مرة عامله على أذربيجان نوعاً من الحلوى باهظة الثمن فقال له: "إنَّه ليس من كَدِّكَ، ولا من كَدِّ أبيك، ولا مِن كَدِّ أُمِّكَ، فأشبع المسلمين في رحالهم ممَّا تَشْبَعُ منه في رحلك"

كأنك تراه!
"الإحسانُ إذا باشرَ القلبَ منعه من المعاصي، فإن من عبدَ الله كأنه يراه، لم يكن كذلك إلا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه ورجائه على قلبه بحيث يصير كأنه يشاهده"
ابن القيم

روى مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال:

"وما كان أحد أحب إليَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجلَّ في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سُئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه".

صلّى الله عليه وسلم

اللّهمّ أبرم لهذه الأمّة أمراً رشداً، يعزّ فيه أهل طاعتك، ويذلّ فيه أهل معصيتك.

اللهم آمين

#الأندلس
#فائدة
#العلماء_والحكام
أنشأ عبد الرحمن الناصر -وهو الخليفة الأموي في الأندلس- مدينة الزهراء، فأبدع في بنائها وأنفق عليها من نفائس ذلك الزمان، حتى وصل به الأمر أن طلب من الصناع أن يجعلوا قبب قصره من الذهب والفضة..
فلما سمع بذلك القاضي الفقيه منذر بن سعيد، غضب لهذا الفعل لما فيه من تبديد لأموال المسلمين.. فوقف قائلاً للناصر -وهو من جلساءه- :
"ما كنت أظن أن الشيطان أخزاه الله يبلغ بك هذا المبلغ، ولا أن تمكنه من قيادك هذا التمكين، مع ما آتاك الله وفضلك به على العالمين، حتى أنزلك منازل الكافرين!"

فاقشعر عبد الرحمن الناصر من قوله وقال له: انظر ما تقول! كيف أنزلني منازلهم؟

قال: ألم يقل الله عز وجل:
"وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ" (الزخرف، 33-34)

فوجم الخليفة ونكس رأسه ودموعه تجري خشية من الله عز وجل، وأمر أعوانه أن يعيدوا البناء مستخدمين التراب فقط، وشكر القاضي وقال له بالحرف: جزاك الله خيراً فما قلت إلا الحق. وقام من فوره من المجلس..

#سايكس_بيكو

بدأت كمعاهدة سرية بين كل من فرنسا وبريطانيا و روسيا وإيطاليا، حيث تم الاتفاق على تقاسم مناطق النفوذ والاستيلاء على تركة الدولة العثمانية.
صادقت حكومات الدول الأربعة على الاتفاقية في شهر أيار/مايو سنة 1916م، وذلك خلال الحرب العالمية الأولى، التي استمرت بين سنتي 1914-1918م، حيث كانت الدولة العثمانية المتحالفة مع ألمانية في مواجهات مع كل من بريطانيا وفرنسا.

لم ترسم الاتفاقية الحدود كما نعرفها اليوم، بل كانت بصيغة أخرى تطورت حتى أخذت شكلها النهائي في اتفاق سان ريمون 1920م.

وحسب الاتفاقية نجد تقسيم إقليمي الشام والعراق إلى خمس مناطق بين كل من فرنسا وبريطانيا، حيث تأخذ فرنسا الساحل الشامي وجنوب تركيا، بينما تأخذ بريطانيا وسط وجنوب العراق وصولاً للخليج العربي، على أن تقسم المنطقة بينهما لمنطقتين عربيتين، واحدة تحت نفوذ فرنسا والأخرى تحت نفوذ بريطانيا، بينما تكون القدس وما حولها منطقة دولية "تحضيراً لتسليمها للصهاينة".

ونتيجة الاتفاق فإن روسيا ستحصل على أرمينيا الغربية بالإضافة إلى القسطنطينية والمضائق التركية، بينما تأخذ منطقة جنوب الأناضول.
شكلت الاتفاقية إحدى وجوه التسوية بين كل من فرنسا وبريطانيا، وهما وإن كانا حليفين لكن المصالح الاستعمارية لم تكن تسير في طريق واحد، مع غلبة واستعلاء لبريطانيا في ذلك الزمان.

طلب المفاوض الروسي خلال الاتفاقية -سازونوف- إضافة مادة أن أي دولة تنسحب من الحرب تخسر حصتها من التركة، وهذا الشرط هو الذي ضيع -بفضل الله- على الروس حصتهم. فالاتفاقية التي حصلت في بحر سنة 1916 وكانت سرية، فضحت سنة 1917 عقب حصول الثورة الشيوعية في روسيا وإسقاط القيصرية، وانسحاب الروس من الحرب.

حصلت الاتفاقية في زمان كان ثمة تواصل علني لبريطانيا وعلى أعلى مستوى مع الشريف حسين في الحجاز، مع وعود جزيلة بدعم إقامة مملكة عربية من طوروس شمالاً وحتى اليمن جنوباً - مع مراعاة مصالح بعض الدول-

هذه المصالح التي جعلت وعود بريطانيا للحسين هباء منثوراً فانتهت حياته منفياً في قبرص بعد دعم خصمه ابن سعود للسيطرة على الحجاز، وبعد أن رأى كيف أن ولديه عبد الله وفيصل غدا كل منهما حاكماً -صورياً- على كل من شرق الأردن والعراق، اللتين أمستا تحت الاحتلال العسكري البريطاني.

نلاحظ في خريطة سايكس بيكو أن كل من دمشق وحلب والموصل تنتمي لمنطقة واحدة، وهي منطقة عربية تحت النفوذ الفرنسي، لكن ولاكتشاف النفط في ولاية الموصل حصل أن سعى البريطانيون للسيطرة عليها فتنازل لهم الفرنسيون عنها، وتطور الأمر في زوايا ثانية من الخريطة حتى أخذت شكلها الحالي عقب اتفاق سان ريمون في نيسان/ابريل سنة 1920م.

أما أجزاء الاناضول، فقد جرت عدة اتفاقيات، لكن كلمة الفصل وانتهاء الأطماع كان نتيجة حرب الاستقلال التركية، بين سنتي 1919-1923.

سرعان ما نزلت قوات بريطانيا سنة 1917م، على ساحل فلسطين بقيادة الجنرال إدموند اللنبي، في حين وصلت قوات الشريف حسين مدعومة من قوات بريطانية إلى دمشق عقب انسحاب الجيش العثماني سنة 1918.

عقب انتهاء الحرب العالمية وعقد مؤتمر فرساي، تدخلت فرنسا بشكل مباشر، وتسلمت من اللنبي الحاكم العسكري البريطاني منطقة لبنان، ثم بدأت إجراءات فرض الانتداب على سورية فكانت ميسلون.

#شريف_رجب

أدخل الدكتور يوسف القرضاوي - رحمه الله تعالى - الفساد السياسي ضمن المنكر الذي يجب إزالته وتغييره.

فيقول في ذلك:
"ومن الخطأ الظن بأن المنكر ينحصر في الزنا وشرب الخمر وما في معناهما".

ثم يضيف:
"إن الاستهانة بكرامة الشعب منكر أي منكر، وتزوير الانتخابات منكر أي منكر، والقعود عن الإدلاء بالشهادة في الانتخابات منكر أي منكر لأنه كتمان للشهادة.
وتوسيد الأمر إلى غير أهله منكر أي منكر، وسرقة المال العام منكر أي منكر، واحتكار السلع التي يحتاج إليها الناس لصالح فرد أو فئة منكر أي منكر.
واعتقال الناس بغير جريمة حكم بها القضاء العادل منكر أي منكر، وتعذيب الناس داخل السجون والمعتقلات منكر أي منكر، ودفع الرشوة وقبولها والتوسط فيها منكر أي منكر، وتملق الحكام بالباطل وإحراق البخور بين أيديهم وموالاة أعداء الله وأعداء الأمة من دون المؤمنين منكر أي منكر".

"أقنع دعاء قول الله تعالى:
{ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}

وأجمع دعاء، دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم)

وأروع دعاء، دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيراً لي، وتوفَّني إذا علمت الوفاة خيراً لي، أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، وأسألك الشوق إلى لقائك، في غير ضرَّاء ولا مضرَّة، ولا فتنة مضلَّة، اللهم زيّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديين)".

مصطفى السباعي -رحمه الله تعالى-

"لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عزّ وجلّ"

من وصايا #المصطفى صلّى الله عليه وسلّم

#العلماء_والحكام
#فائدة
زار رياض باشا (وهو رئيس الحكومة في مصر مع نهاية القرن التاسع عشر) مدرسة دار العلوم.
وكان الشيخ حسن الطويل مدرساً فيها..
فبادر الشيخ وسأله بمجرد دخوله: يا باشا أما آن لكم ان تجعلوني معكم وزيراً ؟
قال رياض باشا: ما هذا يا شيخ حسن !
قال: ما تسمع يا باشا !
قال: فأي وزارة تريد ؟
قال: وزارة المالية !
قال: لماذا ؟
قال: لاستبيح أموالها !!!!

فذعر الباشا وخرج وهو يرتجف وقال لناظر المعارف لا بد أن تخرج هذا الرجل من خدمة الحكومة !
فقال له لا أستطيع! ...

كذلك كانوا زهدوا في الدنيا فجاءتهم وهابوا الله فهابهم الناس!

والشيخ حسن الطويل من علماء مصر العاملين توفي سنة ١٣١٥ /١٨٩٩ رحمه الله تعالى

061- #الجيل_الأول

هل وأد عمر ابنته؟
وأد بعض العرب في الجاهلية بناتهم، وقد أخبرنا القرآن الكريم بذلك عنهم، لكن الرواية عن وأد سيدنا عمر - رضي الله عنه - لبعض بناته باطلة لا تصح.

فالمعلوم أن أول امرأة تزوجها عمر - رضي الله عنه - هي زينب بنت مظعون فولدت له حفصة وعبد الله وعبد الرحمن.

أما حفصة - أم المؤمنين رضي الله عنها- فولدت قبل البعثة بخمس سنين وهي أكبر بنات عمر ولم يئدها، فلماذا يئد من هي أصغر منها؟

والرواية المتداولة عن عمر أنه قال: "كانت لي ابنة دفنتها حية.." فهي من طريق جابر بن يزيد الجعفي وهو كذاب مشهور.

لم يشتهر وأد البنات في قريش، وبني عدي منهم، وأولاد عمر رضي الله عنه سواء الذكور منهم أو الإناث لم يأتوا على ذكر قصة تلك المؤءودة التي إن ثبتت قصتها فهي أخت لهم..
فلم يذكرها أحد من اخوانها ولا حتى من أقاربها من بني عدي..

ولو كان عمر - رضي الله عنه - ممن فعل ذلك في جاهليته لما كان عليه فيه مطعن، فالإسلام يجبّ ما قبله، وقد كانوا في الجاهلية يعبدون الأصنام، ولا ذنب أعظم من ذلك.. لكن قضية وأد عمر لابنته لا تصح فتنبه..

لا تتعامل مع وردك القُرآني كأنّه من المهام الشاقة التي لا بُد أن تنتهي منها..
إن تعاملت معه بهذه الصّورة سيكون نصيبك من الإنتفاع لاشيء..
بل ضع في قرارة نفسك أنّ وردك فيه حياة قلبك، وأنّه سيُعطيك من نفحاته وبركاته..
تفكّر بما تتلو فوردك القرآني لا يروي عطش روحك فحسب؛ بل تمتد بركته لتشمل لحظات يومك كلها..

#زكي_الأرسوزي

يقول الدكتور سامي الجندي في كتابه البعث:
"كان الأرسوزي يرى الجاهلية مثله الأعلى، يسميها المرحلة العربية الذهبية"

وزكي الأرسوزي من أهم مؤسسي الفكر القومي العربي، ورغم أنه ولد سنة 1899 إلا أنه بدأ بتعلم العربية سنة 1940، وكان يفضل الحديث قبل ذلك بالفرنسية !

درس في اللاذقية أيام السلطنة العثمانية، وتنقل بين قونية وانطاكية، قبل أن ترسله الحكومة السورية سنة 1927 لدراسة الفلسفة في فرنسا..

عاد بعد ذلك وأسس في سنة 1940 حزب البعث والذي سيندمج بعد قليل بحركة الإحياء العربي التي أسسها كل من ميشيل عفلق وصلاح البيطار..

وفي سنة 1952سيسلك الحزب مساراً جديداً بعد الاتفاق على الاندماج مع حزب الاتحاد الاشتراكي الذي يتزعمه أكرم الحوراني، ليأخذ اسم: حزب البعث العربي الاشتراكي.

غاب الأرسوزي عن الحياة الحزبية بعد اندماج حزب البعث بحركة الإحياء والذي تم سنة 1947
ليعود بعد ثورة الحزب سنة 1963 وخلاف قادته الجدد مع ميشيل عفلق ورحيل الأخير للعراق .. فرجع الأرسوزي وبقي قريباً من السلطة حتى توفي سنة 1968.

يا للهول!

نشر الشيخ #علي_الطنطاوي رحمه الله تعالى مقالاً بعنوان أخلاقنا، وذلك سنة 1938، نعم سنة 1938 وليس سنة 2022 مع أننا لن نشعر بأي فرق لو قرأنا المقال اليوم .. بل على العكس ما ينذر بكارثة يجب على العاملين تداركها..

والشيخ علي الطنطاوي الذي ولد سنة 1909 وتوفي رحمه الله سنة 1999 تحدث في مقاله أننا في طور النهضة!.. وأن لكل نهضة جسماً وروحاً..

أما الجسم فهو الدواوين الحكومية، وأما الروح فتتمثل بالأخلاق والعقائد والمثل العليا التي تسود المجتمع سواء في دواوينه أو بين الناس..

ثم يتساءل.. هل امتدت نهضتنا إلى الروح؟ أم أنها عنيت فقط بالجسم كشأننا في كل أمر حين نهتم بالقشور ونقف عند الظواهر؟

يستعرض بعدها عدداً من الأخلاق التي انتشرت تاركاً إجابة السؤال للقارئ، محملاً العلماء والكتّاب والمربين مهمة السمو بأخلاق المجتمع.

وعند حديثه عن الأخلاق التي سادت (وهو يتحدث عن سنة 1938) يقول بكل صراحة أننا غائبون عن العمل الجماعي، ومرد ذلك حسب وصفه إلى الأنانية والأثرة التي غلبت علينا.

يذكر بعض القصص كأنه يتحدث عن تلك التي حصلت العام الماضي أو الأخرى التي جرت قبل عدة شهور في أيامنا لا في أيامه..

ثم يصف تلك الأنانية بأنها داء من أشد أدوائنا الخلقية، إن لم نعالجه فشت جرثومته في جسم الأمة، فشلّت أعضاءها وعطلت أعمالها!

يتجه بعدها للحديث عن سمة ثانية وهي أننا لا نعرف قيمة الوقت، وأننا نضيع أوقاتنا سدى، ونذهب أعمارنا عبثاً لا نعرف لها قيمة وهي أثمن ما نملك.
وإذا كان فينا من يحسن الاستفادة من وقته، وينفقه في علم أو أدب أو شيء مما ينفع الناس، لم يعدم من الثقلاء من يضيع عليه وقته.

ليعود ويؤكد أن حفظ الوقت أفضل وسيلة إلى النجاح، وخير طريقة لرفعة الفرد والمجتمع.

ومن الأخلاق التي يشير إليها ما سماه: تقدير المصلحة العامة، فيشير كيف أننا أهملنا هذه المصلحة، كباب آخر من أبواب الأثرة.. ذاكراً عدداً من الأمثلة والشواهد..
ويحاول أن يبحث أسباب ذلك .. أعني البعد عن المصلحة العامة ويشير إلى أن نشأته كانت لأن أكثر الحكومات التي تتالت على بلدان الشرق الإسلامي في هذه القرون الأخيرة لم تكن من الشعب ولا إلى الشعب، ولم تكن تحرص على مصلحته، فزالت ثقته بها.. وبالتالي ذهب ذلك الحرص على المصلحة العامة.

ومن هذا الباب يتحدث عن خلق احترام الراحة العامة، واحترام الواجب والاستقامة والإصغاء إلى صوت الضمير..

ويوضح في كلامه أننا في حاجة إلى تعلم الصدق، لأن الكذب قد فشا فينا وعم، وأصبح أسهل شيء علينا، فنحن نكذب في الأمور الهينة ونكذب في الجليلة، بل ونعلم أولادنا الكذب!! .. والكذب غدا في أيامنا ملح الرجال، والعيب على الذي يصدق!

ثم ينهي بأن تلك الأخلاق روح النهضة وقوامها وإن لم تعتن بها الحكومات (والأحزاب) والجمعيات والمدارس ستكون (نهضتنا) بلا روح!
........
شريف رجب