وإذا دعوتُ فلا أُرَدُّ لأنَّني
عبدُ الكريمِ المستجيبِ المنجدِ
وإذا افتخرتُ يحِقُّ لي فخري أنا
ديني على دينِ النَّبيِّ محمَّدِ

حذيفة العرجي

روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- بثلاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أموت" ثم ذكر: "وصلاة #الضحى"

#الطير_الأبابيل

ذكر #ابن_كثير في البداية والنهاية في أحداث سنة 317 للهجرة ما خلاصته:
ثم أمر أميرهم(1) بقلع الحجر الأسود، فجاء رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل، أين الحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.

حصل هذا يوم التروية، والحجاج يطوفون بالبيت، فسفك القرامطة الدم الحرام ودفنوا الجثث في بئر زمزم..
واستمروا يقتلون الحجاج ويصيحون بضحاياهم في سخرية: "يا حمير! أليس قلتُم في هذا البيت مَن دخله كان آمنا؟ أين حُرمته الآن"
ويعلق ابن الجوزي وغيره من المفسّرين على قوله تعالى: "من دخَله كان آمنا" أي من دخل المسجد الحرام فعلى القائمين على هذا البيت تأمين الزوّار والحجّاج والمعتمرين والعمل على راحتهم وعدم التعرض لهم، وقيل آمنا من النار.

ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود تبعه أمير مكة(2) هو وأهل بيته وجنده وعرض عليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه مقابل الكثير من الأموال فلم يلتفت إليه، فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل من كان معه.

ثم يطرح ابن كثير سؤالاً مفاده أن الله سبحانه قد أرسل الطير الأبابيل في وجه أصحاب الفيل - وكانوا نصارى - رغم أنهم لم يفعلوا بمكة شيئاً مما فعله القرامطة، ومعلومٌ -حسب وصف ابن كثير- أن الْقرمطة شر من اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام، وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد، فهلّا عوجلوا بالعذاب والعقوبة، كما عوجل أَصحاب الفيل؟

ويجتهد ابن كثير -رحمه الله تعالى- في ذكر العلة من ذلك فيقول: إن أصحاب البيت إنما عوقبوا إظهاراً لشرف البيت، فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها؛ أهلكهم سريعاً، ولم يكن هناك شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.

أما القرامطة فقد فعلوا فعلتهم بعد تقرير الشرائع، والعلم بشرف مكة والكعبة، فكل مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحاداً عظيماً.. فلم يحتج الحال إلى معالجتهم بالعقوبة، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار.

وقد اجتهد غير واحد من العلماء بالقول إن الله - وهو سبحانه (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ) - قد أجرى الأمور ضمن سنن وقوانين تتناسب مع تكاليف العباد، فحماية الكعبة في زمن القرامطة كانت تقع على عاتق المسلمين الذين يعرفون للبيت حرمته، أما في عام الفيل فلم يكن هناك مسلم موحد يتولى الدفاع عن البيت..

هذا والله أعلم، وصلَّى الله على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

شريف رجب
...............................................
(1) هو أبو طاهر الجنابي عليه لعنة الله.
(2) هو ابن محلب رحمه الله تعالى.

#ملاذكرد
يحكي بعض المؤرخين قصة لطيفة حصلت مع الوزير نظام الملك، وهو وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان رحمهم الله.
وخلاصة القصة أن عبداً كان معروضاً للبيع فأراد الوزير شراءه فلما وجد سعره مرتفعاً قال: ولم؟ هل سيأسر أمبراطور الروم؟
العجيب أن هذا العبد اشتراه السلطان وغدا في جنده، ثم لما كانت المعركة حصل فعلاً أن قام هذا العبد نفسه وخلال مجريات المعركة بأسر امبراطور الروم!..

تعد ملاذكرد والتي جرت في مثل هذا اليوم، يوم الجمعة 26 آب سنة 1071م، من المعارك الفاصلة لا لأن المسلمين -ولأول مرة- يأسرون امبراطور بيزنطة، بل لما حصل بعدها من دعوات في أوربة كانت بداية للحروب الصليبية، وأيضاً ما نتج عنها من بدء تحول كبير في آسية الصغرى فبدأ الاسلام ينتشر بشكل أكبر في الأناضول وانساح المسلمون في أراضيها على حساب الروم، فما زالت مناطق الروم تتناقص حتى حصل فتح القسطنطينية سنة 1453م.

ورغم أن الجيشين تواجها يوم الأربعاء إلا أن السلطان وبإشارة من الشيخ أبي نصر البخاري رحمه الله، بدأ المعركة يوم الجمعة وقت الزوال، فهي ساعة إجابة يكون فيها الخطباء على المنابر يدعون للمسلمين، والدعاء مقرون بالإجابة.. فكان ذلك، وكان الانتصار الساحق في ساعات قليلة من نهار ذلك اليوم.

شريف رجب

"وبعد.. فالسَّلفيَّةُ الحقَّة مجتمعةٌ مع الصُّوفيَّة الصَّحيْحة؛ متى حسُن الفهمُ وصحَّ العزمُ على الجمعِ الَّذي هو شأنُ الدعوة .... وإذا زخرت الصُّوفيَّة بالرُّوحانيَّةِ الغامرةِ والرِّقَّة العميقةِ، فليْست بمنكرةٍ على أختِها السَّلفية تحرِّيها تنقية الإسلام ممَّا لابسه من الغرائب عنه، كي يعود إلى صفائه وخلوصه. لا يفترق الأخذُ بالعزائمِ وعمق الفهم لأسرارِ الدِّين عن نفي ما علق به من أدران، ولحق به من أوضار عبر الأزمان، ولا يصدم هذا والنزوع إلى الخطَّةِ الأولى، إلى الإسلام العتيق الصافي، الذي سارت فيه القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية"
محمد الحامد (ت: 1969) رحمه الله تعالى.

وكان شيخنا هشام الحمصي(ت: 2015) رحمه الله يقول: "لا نريد صوفية تشطح، ولا سلفية تنطح، ولكن نريد من يدعو وينصح، من غير أن يمدح أو يقدح".
وهي العبارة التي اشتهرت على لسان شيخنا عبد القادر الأرناؤوط (ت: 2004) لكثرة ما كان يرددها رحمه الله تعالى.

في مدّة بقائه ببغداد يطلب العلم؛ عمل القاضي عياض (ت: ٥٤٤ ه) رحمه الله، حارساً في أحد الدروب "الشوارع" فكان يستعين بالأجرة على نفقاته، وبضوء الشارع على مطالعته..

وفي هذا إشارة للتطور الحضاري في بغداد باتخاذ الحراس وإنارة الشوارع ليلاً .. والحارس ليس بالضرورة من أبناء المنطقة بل من الممكن أن يكون غريباً مغاربياً يطلب العلم..

ثمة قضية يعتبرها البعض من أسباب انحدار وتخلف المسلمين في العصور الوسطى، وخلاصتها أن #المدن_العربية الكبرى كانت تُحكَم من خارجها، أي من قبل جماعات كانت تأتي من خارج تلك المدن لتحكمها.

حصل ذلك نتيجة لأزمات السلاطين المختلفة، فكانوا دائماً ما يستدعون البادية لحكم المدينة، والحديث هنا عن البادية ليس بمعناه المناطقي أو العنصري، وإنما بالمعنى الحضاري.

فلا يختلف اثنان أن المدن العربية كانت محضناً لانصهار الخبرات المتوارثة، والتي تولّد عنها نمط تفكير سابق ومتقدم عن تلك الزمر التي ستأتي للمدن وفق ظروف السلاطين.

تلك الزمر سواء كانت عربية أو أعجمية أو عسكرية، اجتمعت في أن معرفتها بالحضارة كانت قليلة، لكنها امتازت بأمر دفع السلاطين للاعتماد عليها، ألا وهو القدرة التنظيمية العالية بسبب رابطة الدم أو الانتماء.

ثم نرى بعد سنوات أن هذه الزمر أو الجماعات انتقلت من حماية المدينة إلى حكمها، في وقت تم عزل أهل المدينة عـن إدارتها، وهم بالتأكيد أعلم وأخبر.

هذا الأمر وجد في أوربة، لكن تمت مواجهته، فحكمت المدينة نفسها، والصوت الأعلى في الإدارة كان لسكان تلك المدن ما كان له أبلغ الأثر في التنمية والتطور، فشهدنا بداية عصر النهضة في المدن هناك.

على خلاف حالنا، فإلى اليوم يعزل السكان عن إدارة مدنهم، تلك الإدارة التي تتولاها طبقة عسكرية أو عشائرية تربطها روابط كثيرة، ولا أولوية عندها لتنمية المدينة.

وهنا إشارة من الملهم، #الفاروق عمر رضي الله عنه حيث أُثر عنه أنه كان لا يولِّي أحداً من أهل البادية على الحاضرة، لاختلاف الطَّبائع والعادات.

شريف رجب

في أيام سجنه الأخيرة، وكان في مشفى السجن، مر سيد قطب رحمه الله أمام إحدى الزنازين فأشار له أحد السجناء مسلماً عليه، وكانت تلك الإشارة كفيلة بأن يعرض هذا السجين لأشد أنواع التعذيب..
أما سيد فكانت لتلك الإشارة أو السلام أثر عليه رحمه الله فنظم قصيدته مخاطباً ذاك السجين قائلاً:

أخي أنت حر وراء السـدود
أخي أنت حر بتلك القيــود

إذا كنت بالله مستعصماً
فماذا يضيرك كيد العبيد

أخي ستبيد جيوش الظـلام
ويشرق في الكون فجر جديد

فأطلق لروحـك أشراقــها
ترى الفجر يرمقـنا من بعيـد

أخي إن ذرفت علي الدموع
وبللت قبري بها في خشوع

فأوقد لها من رفاتي الشموع
وسيروا بها نحو مجـد تليد

سرعان ما انتشرت الأبيات بين السجناء -وكلهم سياسيون- فرد محيي الدين
عطية نزيل السجن ببيتين من الشعر رداً على الأبيات الأولى، فقال:

أخي هل تراك سئمت الكفاح
وألقيت عن كاهليك السلاح؟

فمن للضحايا يواسي الجراح
ويرفع رايتها من جديــد؟

وصل البيتان لسيد رحمه الله، فرد قائلاً:
:
أخي إنني ما سئمت الكفـاح
ولا أنا ألقيت عني السلاح

وإن طوقتني جيوش الظلام
فإني على ثقة بالصـــباح

ثم مضى في قصيدته إلى أن قال:

سأثأر لكن لرب ودين
وأمضي على سنتي في يقين

فإما إلى النصر فوق الأنام
وإما إلى الله في الخالدين

"تزعم الإسلام العالم كله في إعداد المستشفيات الصالحة وإمدادها بحاجاتها".

"البيمارستان الذي أنشأه نور الدين في دمشق سنة 555هـ- 1160م ظل ثلاثة قرون يعالج المرضى من غير أجر، ويمدهم بالدواء من غير ثمن، ويقول المؤرخون إن نيرانه التي تعد بها أغذية وأدوية المرضى ظلت مشتعلة لا تنطفئ ٢٦٧ سنة"

ول ديورانت

ترجع تسمية نهر بردى إلى الكلمة اليونانية(باراديوس) والتي تعني الفردوس أو نهر الجنة، وكان اليونانيون قد أطلقوا عليه اسم نهر الذهب

اللَّهمَّ قد ضاقت بلاد المسلمين بأهلها.. وضُيِّقَ عليهم في دينهم ودنياهم .. اللَّهمَّ خلاصاً من المُلكِ الجَبريِّ برحمتك يا أرحم الراحمين ..

"السَّتْرُ عَلَى قِسْمينِ: سَتْرٍ عن المعْصِيَةِ، وسَتْرٌ فيها، فالعامَّةُ يَطلُبُونَ مِنَ الله تعالى السَّتْرَ فيها خشيةَ سُقُوطِ مرتبتهِم عِندَ الخلقِ، والخاصةُ يطلبون السترَ عنها خشيةَ سُقُوطِهِم مِن نَظَرِ المَلِكِ الحَقَّ"
أحمد بن عطاء الله السكندري

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض، ستراً جميلاً يليق بمقامك..

«إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (الأحزاب: 56)

اللَّهمَّ في هذه السَّاعة المباركة.. أعطِ كلَّ واحدٍ منّا سؤله على النَّحو الَّذي يُرضيك عنَّا .. يا رحمن

"إن الله إذا أراد بعبده خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه ، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة"
ابن القيم

#مجلس_ولاية_دمشق

عقب إخراج قوات ابراهيم باشا من الشام وعودتها للحكم العثماني بدأت في الدولة العثمانية جملة من الإصلاحات منها تشكيل مجلس ولاية دمشق

تشكَّل المجلس سنة 1840م، وكان أعضاؤه يجتمعون ثلاث مرات في الأسبوع لمتابعة شؤون المدينة.

أُعطيت للمجلس صلاحيات واسعة، فكانت له استقلالية عن الوالي، كما كانت له حرية اتخاذ القرار، وجباية الضرائب متابعة الأمور القانونية والعسكرية.
ومن أعضاء هذا المجلس نذكر:
الشيخ نسيب الحمزاوي نقيب الأشراف، والشيخ حسن المرادي إمام الشافعية، والشيخ عمر الغزي إمام الحنفية، وناظر أوقاف دمشق الشيخ أحمد المالكي، والسادة خليل العظم ومحمد العظمة وصالح آغا المهايني من أعيان دمشق..

058- #الجيل_الأول
أغرب رحلة في التاريخ!

لما اشتدَّ الحصار على مدينة القدس رغب أهلها في الصلح، واشترط بطريرك المدينة صفرونيوس أن يتولى الصلح الخليفة عمر رضي الله عنه بنفسه.

فقدم عمر إلى الجابية، وكتب كتاب الصلح للقدس، وسُلمت مفاتيح المدينة إليه، أما أرطبون قائد حامية القدس فانسحب إلى مصر .

جاء عمر في موكب، ويا له من موكب، ضم الخليفة وغلامه والدابة، يمشي هو تارة والغلام راكب، ويركب هو في تارة أخرى ويمشي الغلام، وفي مرحلة ثالثة يمشيان معاً تاركين الدابة ترتاح قليلاً..

حصل هذا طوال الطريق من المدينة المنورة وصولاً للشام حتى صادفتهم مخاضة، تجمعت فيها مياه الأمطار، فاجتازها سيدنا عمر ماشياً ليلاقي بعدها أصحابه وأميرهم أبا عبيدة..

وصل عمر بثوب مرقع قد نالت منه المخاضة ما نالت من الطين والبلل، ليس هذا فحسب، بل عند الاقتراب من أسوار القدس حصل ما كان يخشاه بعض الصحابة.. كانت نوبة الغلام راكباً وأمير المؤمنين يمشي يجر خطام الدابة ..

كان سيدنا عمر يعلم -وكذلك الصحب الكرام- أن لا عزة للمسلم بلباسٍ أو بغيره، فالعزة مرتبطة بتمام العبودية لله سبحانه.. لكن وجهة نظر البعض جاءت بعد ما رأوا من لباس الملوك والحكام ومحبتهم للمظاهر.

استخلف عمر علياً كأمير على المدينة في غيابه، والرحلة في ذلك الزمان غدوها شهر ورواحها شهر..

أي أن الخليفة سيغيب عن عاصمته مدة شهرين أو أكثر، ومن ينوب عنه هو علي رضي الله عنهما، في دليل آخر على الأخوة والثقة والمحبة بين الرجلين..
و وا أسفاه على وقت بتنا فيه -لكثرة الشبهات - بحاجة لتوضيح الواضحات وإثبات ضوء الشمس ونحن في رابعة النهار!

عند اشتداد أحداث سنة ١٨٦٠ في دمشق، لم يجد أفراد القنصلية الفرنسية ملجأ لهم إلا بيت الأمير عبد القادر الجزائري في حي العمارة .. في مفارقة عجيبة

تكفى همك ويغفر لك ذنبك

روى الترمذي عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه قال: «يا رسول الله إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ ‌لَكَ مِنْ صَلَاتِي، فَقَالَ: مَا شِئْتَ قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ ‌لَكَ قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ ‌لَكَ قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ ‌لَكَ. قُلْتُ: أَجْعَلُ ‌لَكَ ‌صَلَاتِي ‌كُلَّهَا، قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرَ ‌لَكَ ذَنْبُكَ»


صلّى عليك الله ما تالٍ تلا
آيَ الكتاب وحصنُهُ الأذكارُ

صلّى عليك الله ما طيرٌ شدا
فوق الغصون وفاحت الأزهارُ

صلّى الله عليه وسلّم

#دمشق يوماً ما!

جاء في قاموس الجغرافيا القديمة والحديثة المطبوع في باريس عام 1854م تأليف (ميساس وميشلو) حول مدينة دمشق:
« إنها المدينة الأكثر أهمية والتي تأتي في المرتبة الأولى في الصناعة في الشرق كله، فقد أعطت اسمها للمنسوجات الحريرية والتي يأتي الغرب للبحث عنها وشرائها. كما أنها تتاجر بالأسلحة الفولاذية ذات النصال القاطعة، وتتاجر أيضاً بالأصداف وأنواع متعددة من الحرير، وماء الزهر، كما تمر بها القوافل إلى حلب وبغداد وتتجمع فيها قوافل الحجاج » .

وفي كتاب “تاريخ الفنون والصناعات الدمشقية” يذكر المؤلف أن صيدا التي تبعد 40 كم من دمشق كانت مرفأ دمشق التجاري وأنها المدينة الرئيسة الأولى بمكانتها الاقتصادية في بلاد المشرق

ويشير إلى أن كافة منتجات دمشق الجميلة والثمينة من الأقطان والأقمشة الحريرية والأجواخ التي ينتجها ويصنعها الدمشقيون بكميات كبيرة، تُصدَّر عن طريق مرفئها.

كما يذكر أن فرنسا كانت تستورد كامل الكمية الفائضة من الحرير عن إنتاج الورشات المحلية بدمشق.