049- #الجيل_الأول

لقد منع الصديق القبائل التي كانت قد ارتدت -وعادت عن ردتها- من المشاركة في معارك الفتح، بل وجردهم من سلاحهم، و ذلك لأنه لم يأمنهم فهم حديثوا عهد بردة، كما فعل ذلك عقوبة لهم بإظهار الاستغناء عنهم.. ولإنه - رضي الله عنه- لم يشأ أن يكونوا طلائع الفتح الإسلامي فلا يعطوا سكان المناطق المفتوحة المثل الصالح للجندي المسلم.

وقد تجلى ذلك المثل في وصية الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم، ولم يكن الصديق في وصاياه للجيوش إلا مستناً بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم، فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختياراً ..

فهي ترى جيشاً لا يخون، بل يصون الأمانة ويفي بالعهد ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق، جيشاً لا يمثل بالآدميين؛ بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو، يحترم الطفل ويرحمه، ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه، ويصون المرأة ويحفظها.

جيشاً لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة، بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه، ولا يقطع شجرة مثمرة، ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول، ولا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط.

وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه، فيترك العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى، وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته، أما المحاربون من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم..

وعقب معركة البويب كان قد مر زمن كافٍ منذ منع الصديق تلك القبائل، فغابت الأسباب وظهرت الحاجة لدخولهم في المعارك، فسمح عمر لهم بالمشاركة في حركة الفتوح..

050- #الجيل_الأول

عقب فتح #المدائن بدأ #يزدجرد بتنظيم المقاومة من حلوان، وتقدم نحو المدائن، لكن سعداً وجه #هاشم_بن_عتبة على جيش من المسلمين، فالتقى بالفرس وهزمهم وفتح حلوان وذلك في موقعة جلولاء سنة 16 للهجرة التي يمثل سقوطها انهيار الخطوط الأولى للمقاومة الفارسية في بلاد فارس.

وفي أعقاب جلولاء اعتنق دهاقِن السواد الإسلام، فأقرهم عمر رضي الله عنه على مراكزهم ورفع عنهم الجزية.

وقد طلب الفاروق من سعد أن لا يوغل في بلاد الفرس وأن يبني مدينة للمسلمين لأنهم استوخموا جو المدائن ولعله خشي غلبة عادات أهلها وترفهم على المسلمين، فبنى سعد الكوفة التي لا يفصلها عن الصحراء ماء لتكون قاعدة الجيوش الإسلامية في وسط العراق، وذلك سنة 16 للهجرة.

وكان #عتبة_بن_غزوان قد تمكن من فتح الأُبُلَّة -وهي ميناء جنوب العراق- سنة 14 للهجرة، ثم وبأمر من الفاروق بدأ ببناء مدينة البصرة سنة 16 للهجرة..

لتغدو كل من الكوفة والبصرة المنطلقين الرئيسيين للجيوش الإسلامية التي فتحت المشرق بعد ذلك، وبوجود مدينتين للمسلمين أصبح الاستقرار طابع الفتوحات في خلافة عمر رضي الله عنه.

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[ الأحزاب: 56]

اللّهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، سبحانك لا نحصي ثناءً عليك، انت كما أثنيت على نفسك..
اللّهم إنّا نعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، ونعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات..
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا..
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ..
اللهم إنّا نسألك من خير ما سألك إياه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..
اللهم إنّا نسألك الجنة ونعيمها ونعوذ بك من النار وجحيمها..
#دعاء

051- #الجيل_الأول

لقد فُتح أكثر العراق عنوة، وانتفض عدة مرات، حتى أن عهود الفتح وشروط الصلح تغيرت أكثر من مرة، وهذا ما يفسر اختلاف الروايات في ذكر تفاصيل تلك العهود.

ويترتب على الفتح عنوة استملاك المسلمين للأرض، لكنهم دعوا المغلوبين للبقاء فيها على أن يدفعوا الخراج.

لقد طالبت جيوش الفتح الخليفةَ عمر بتقسيم الأراضي المفتوحة عليهم باعتبارها غنيمة، لكنه أبى ذلك لاعتبارات وجدها أقرب لمقاصد الشرع من تقسيم الأرض وتوزيعها عليهم.

روى الإمام أبو عبيد في الأموال عن إبراهيم التيمي قال: "لما فتح المسلمون السواد قالوا لعمر رضي الله عنه: اقسمه بيننا فإننا افتتحناه عنوة، قال: فأبى، وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه. قال: فأقر أهل السواد في أرضهم، وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضيهم الطسق، ولم يقسم بينهم.

لقد أفاد هذا الإجراء في عدم تحول الفاتحين إلى فلاحين، وفي ربط الفلاحين القدامى بأرضهم وولائهم لبلدهم، وساعد ذلك على ازدهار الزراعة في السواد، وما كان بوسع الفاتحين استثمار الأرض لنقص الخبرة.

أما موقف السكان فقد قاوم العرب من سكان العراق الفاتحين مقاومة عنيفة وخاصة نصارى بكر بن وائل، بينما ساند الفلاحون الفاتحين الذين أبقوا الأرض بأيديهم، لكن الجند من أهل السواد قاوموا بعنف فهم يرتبطون بالدولة، وأما الدهاقين فكانوا مع الغالب، لذلك نراهم لما رجحت كفة المسلمين أسلموا وتولوا أعمالهم السابقة قبل الفتح.

لقد استجابت العامة للدين السمح والدهاقين للحفاظ على مصالحهم، وأسلمت بعض القبائل العربية مثل ربيعة، وحافظت بكر بن وائل على النصرانية، وأسلم بعض الفرس واشتركوا في القادسية مع المسلمين لكن عددهم كان محدوداً.
....
الطسق: الخراج

#بصائر
#فائدة

أهمية كتابة التعليقات والملاحظات!
يقول #ابن_عقيل في مقدمة كتابه #الفنون: "فما أزالُ أُعلِّقُ ما أستفيد من ألفاظ العلماء، ومن بطون الصحائف، ومن صيد الخواطر التي تنثرها المناظرات والمقابسات في مجالس العلماء ومجامع الفضلاء، وطمعاً في أن يعلق بي طرف من الفضل أبعد به عن الجهل، لعلّي أصلُ إلى بعض ما وصل إليه الرجال قبلي، ولو لم يك من فائدته عاجلاً إلا تنظيف الوقت عن الاشتغال برعونات الطباع التي تنقطع بها أوقات الرعاع".
لقد بلغت تلك (التعليقات) حداً بلغ معها كتاب الفنون كما يصفه الإمام الذهبي: "لم يصنَّف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب، وهو أزيد من 400 مجلد حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من الدقائق والغوامض وما يسمعه من العجائب والحوادث".
وقال عنه ابن رجب الحنبلي: "وهو كتاب كبير جداً فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، و..و... الخ"
وابن عقيل هو أبو الوفاء علي بن محمد بن عقيل البغدادي، ولد سنة 431هـ، وتوفي سنة 513هـ. وهو عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في وقته.

#اقتباس
"إن للحق جنوداً يخدمونه، منهم الباطل"
مصطفى السباعي

052- #الجيل_الأول

ونتيجة عدم تعقب المسلمين لفلول الفرس في بلاد إيران حسب خطة الفاروق عمر رضي الله عنه، تمكن بعض قادتهم كالهرمزان وملكهم يزدجرد من إعادة تنظيم الجيش، وتصورا أن المسلمين خافوهم فلم يتعقبوهم، وبدأ التجمع الفارسي في مكانين، #نهاوند ويتولى #يزدجرد أمر حشد الجيوش فيها، و #الأهواز ويتولى #الهرمزان الذي كان قد فرً من القادسية أمر الفرس فيها.

أما الهرمزان فبعد عدة مواجهات هرب إلى #تستر، ولحقه النعمان وسهيل فحاصرا تستر ولكثرة جيوش الهرمزان وحصون تستر لم يتمكن المسلمون من فتحها إلا بعد وصول أمداد كتيرة من البصرة بقيادة أبي موسى الأشعري ومن الكوفة بقيادة عمار بن ياسر ، ودار قتال عنيف خارج المدينة،ثم اضطر الفرس إلى الاعتصام بحصونها، وقد دل رجل من أهل تستر المسلمين على مدخل مائي إلى المدينة، فدخل منه مائتان وأربعون مقاتلاً في الليل وفتحوا أبواب المدينة، ودخلها المسلمون، فاعتصم الهرمزان بقلعته ثم سلم على أن يحكم فيه عمر رضي الله عنه، وكفت المدينة عن المقاومة .

وأما يزدجرد فاستمر يحشد الجيوش في نهاوند من مختلف المقاطعات بقيادة الفيرزان حتى قيل أن جيشه بلغ 150 ألف مقاتل، وتغيرت وجهة نظر الخليفة عمر رضي الله عنه في منع الانسياح في بلاد إيران بعد أن شرح له الأحنف بن قيس الموقف، وأن الفرس سيستمرون بالمقاومة مادام يزدجرد حياً، وهمَّ عمر أن يتوجه إلى العراق لقيادة الجيش بنفسه لولا نصيحة الصحابة له بالبقاء، فجعل #النعمان_بن_مقرن على الجيش وبعده حذيفة بن اليمان، وقيل إن جيش المسلمين بلغ 30 ألف مقاتل..

حصّن يزدجرد نهاوند بشكل جيد، وكان الفرس يخرجون منها فيقاتلون ثم يحتمون بحصونها، فلم يتمكن منهم المسلمون حتى استدرجوهم بعيداً عنها، ثم قاتلوهم وهزموهم وقُتل #الفيرزان واستُشهد النعمان، وفتح المسلمون نهاوند، وتسمى فتح الفتوح، فلم تقم للفرس بعدها قائمة.

053- #الجيل_الأول
فتح مصر 1
عقب فتح فلسطين استأذن #عمرو_بن_العاص عمر بن الخطاب في فتح #مصر، ثم لما جاءه الأمر اتجه بجيشه إلى العريش واحتلها دون مقاومة، ثم سار إلى الفرما، وقاومه الروم شهراً أو شهرين ثم تمكن من احتلالها، فاتجه إلى بلبيس فاحتلها واصطدم بعد ذلك بارطبون وهزمه.

وتقدم عمرو إلى #حصن_بابليِون حيث تعتصم قوات الروم بوجود #المقوقس الذىِ عينه الروم بطريركاً على الاسكندرية ووالياً على مصر.

عسكر المسلمون في عين شمس (هيليوبوليس) وجاءهم مدد الخليفة بقيادة الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وعبادة بن الصامت، فتقدموا إلى حصن بابليون فحاصروه، وطال الحصار لمناعته، وكان الروم يخرجون منه فيقاتلون ويعودون ثم غلبهم المسلمون خارجه وفر القائد العسكري ثيودورس إلى الاسكندرية واحتمى المقوقس بالحصون، وبعد حصار سبعة أشهر فاوض المسلمين على الصلح مقابل الجزية للقبط والخيار للروم، بين الرحيل أو الجزية.

وخلال حصار بابليون تمكن عمرو بن العاص من فتح الفيوم وجنوب الدلتا كما استولى على مسالح الروم المهمة.
وبعد سقوط حصن بابليون سنة 20 هـ فتح الطريق أمام المسلمين لفتح مصر السفلى حيث لم يلقوا مقاومة عنيفة، كما اتجهوا نحو الاسكندرية في الشمال.

054- #الجيل_الأول
فتح مصر 2
لقي الجيش الإسلامي في طريقه إلى الإسكندرية مقاومة من الروم حتى وصل إليها، ودافع الروم عنها وضربوا المسلمين بالمجانيق، وطال الحصار.

والاسكندرية مدينة حصينة كما أن موقعها البحري يساعد الروم من إيصال المدد إليها بحراً.

وكان هرقل -امبراطور الروم- قد عزل المقوقس -حاكم مصر- عنها ونفاه بسبب مصالحته المسلمين في بابليون، فلما مات هرقل رجع المقوقس إلى ولايته على مصر فرأى الاسكندرية محاصرة، فصالح المسلمين عليها على الجزية لمن شاء البقاء والسماح لمن أراد الالتحاق بالروم.

وهكذا سيطر المسلمون على الاسكندرية، وبدأوا بإنشاء #الفسطاط وحفر قناة بين النيل والبحر الأحمر " قناة السويس القديمة إن صح التعبير وهو المشروع الذي لم يتم" ثم اتجه عمرو بن العاص نحو الغرب ففتح #برقة صلحاً سنة 21 هـ وفتح #طرابلس عنوة سنة 22 هـ.

055- #الجيل_الأول

فتح مصر 3
يمكن أن نلاحظ أن موقف الروم في مصر تميز بالمقاومة العنيفة، وذلك لأن المسلمين يسلبونهم سلطانهم، كما أن عدداً منهم كانوا بالأصل في بيت المقدس قبل فتحها، ومن الروم من سالم رغبة في الاستفادة من المسلمين كالمقوقس بعد أن نفض يده من بيزنطة.

أما الأقباط فقد ساعدوا المسلمين بإصلاح الطرق وإقامة الجسور وإمدادهم بالمؤونة، وكان اضطهاد البيزنطيين لهم دينياً وإجحافهم لهم يالضرائب، وصورة الحرية الدينية التي أتاحها الصحابة لنصارى الشام تجعلهم يرحبون بالمسلمين .

اللَّهم إن لم يكن لكَ علينا غضبٌ فلا نبالي، ولكنَّ عافيتك أوسع لنا

056- #الجيل_الأول
فتح مصر 4
كانت دوافع فتح مصر عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوية، فهناك العقيدة التي يريدون التمكين لها في كل مكان، ومصر تتصل بفلسطين فمن الطبيعي بعد فتح فلسطين أن يتجه المسلمون إلى مصر، كما (نزحت) قوات الروم إليها.

وقد شطر المسلمون الإمبراطورية البيزنطية إلى شطرين لا يصل بينهما سوى البحر وذلك بفتح الشام.
وفي مصر وشمال أفريقية جيوش ومسالح رومية، ولبيزنطة أسطول قوي في البحر، ما يعني أن المسلمين لن يأمنوا على أنفسهم في الشام ومصر مازالت تحت النفوذ الرومي، أضف لذلك غنى مصر، فهي مصدر لتموين القسطنطينية فإذا أخذها المسلمون ضعف نفوذ بيزنطية كثيرأ، كما يأمن بفتحها المسلمون في الحجاز حيث يسهل اتصال الروم بالحجاز عن طريق مصر .

#سؤال_تفاعلي

لماذا قام الصحابة ببناء المدن الجديدة في كل من إقليمي مصر والعراق، فغدت تلك المدن وهي #الفسطاط و#الكوفة و#البصرة هي الحواضر الجديدة .. بينما لم نجدهم يفعلونها في الشام إلا قليلاً؟

أرجو إضافة الإجابة بالتعليقات

057- #الجيل_الأول وبناء المدن الجديدة

في الحقيقة هناك عدة أسباب دفعت الصحابة لبناء مدن جديدة في كل من العراق ومصر، وهذه الأسباب انتفت عموماً في الشام.

فالبصرة مثلاً بدأت كموقع لتمركز قوات المسلمين، وهي أول مدينة بناها المسلمون في معارك الفتوح.
فنجد أن القائد عتبة بن غزوان يستشير الخليفة عمر بن الخطَّاب.. فيأمره الفاروق أن ينزل موقعاً قريباً من الماء والمرعى فوقع اختياره على ذلك المكان وهو ملتقى نهري دجلة والفرات، فبنى المسجد من قصب وكذلك دار الإمارة وبنى الناس بيوتهم.

فكانوا إذا كان هناك غزو نزعوا ذلك القصب، ثمَّ حزموه، ووضعوه حتَّى يعودوا من الغزو، فيعيدوا بناءها كما كان، فلما أصاب القصب حريقٌ بعد فترة من الزمن استأذنوا الخليفة أن يبنوا باللَّبِنِ، فأذن لهم، وذلك خلال إِمارة أبي موسى الأشعري أي بعد وفاة عتبة عام 17هـ. فبنى أبو موسى المسجد، ودار الإِمارة باللَّبِنِ والطين وسقفها بالعشب، ثمَّ بنوها بالحجارة والأجر.

أما الكوفة فبنيت غير بعيد عن الحيرة، والتي ارتد أهلها أكثر من مرة فأعادها المسلمون فتغيرت شروط الفتح تبعاً لذلك، وقد أمر الخليفة الفاروق سعد بن أبي وقاص أن لا يوغل في بلاد الفرس وأن يبني مدينة للمسلمين لأنهم استوخموا جو المدائن، ولعله خشي غلبة عادات أهلها وترفهم على المسلمين، فبنى سعد الكوفة على ضفة الفرات بحيث لا يفصلها عن الصحراء ماء لتكون قاعدة الجيوش الإسلامية في العراق.

أما الفسطاط والتي تطورت لتصبح مدينة القاهرة الحالية، فقد بناها عمرو بن العاص، وقد قص بعض المؤرخين حكاية طريفة لسبب البناء وهو ذاته سبب التسمية.

ومفاد القصة أن عمرو بن العاص لما أراد التوجه لفتح الإسكندرية،"عقب فتح حصن بابليون" أمر برفع فسطاطه (خيمته) فإذا على سطحها كان ثمة حمامة قد بنت عشها وأفرخت، فأمرهم بترك الخيمة على حالها، وأوصى قائده هناك بها وذلك صوناً للحمامة..

فلما فتح عمرو ثغر الإسكندرية أراد الاستقرار بها (وهي المدينة الرئيسية في مصر آنذاك يليها في الأهمية حصن بابليون) كتب للخليفة، فأمره أن يختار موضعاً وسط يتيسر الاتصال به، فموضع الاسكندرية على البحر يجعلها في مرمى الروم.

فوقع اختيار عمر على الموقع القريب من حصن بابليون، ذات الموقع الذي كانت فيه خيمته، فهو موقع يتوسط طرق مصر، أضف لذلك وقوعه على نهر النيل.

وفي قصة الحمامة شاهد على ما كان يتمتع به المسلمون الأوائل من الرحمة والعطف والمواساة، وهذا العمل وإن كان يدل على وسيلة من أهم وسائل الدعوة فإنه يشير لعظمة ذلك الدين، فتخيلوا معي عدد أبناء مصر في ذلك الوقت الذين استشعروا أخلاق ذلك الجيل النابعة حتماً من عظمة الدين فأقبلوا على الإسلام.

هذا بالنسبة للمدن في مصر والعراق، أما في الشام فغالب مدنها فتحت صلحاً، وهذا له تأثيره على التعايش مع المسلمين وربما ساهمت في ذلك العلاقات التجارية التي كانت مزدهرة بين قريش والشام عشية الإسلام.

ونستطيع أن نضيف إلى ذلك أسباب فرضتها الجغرافية، فاقليم الشام حدوده الشمالية تنتهي مع الفرات وهو لا يحوي كمصر والعراق نهراً عظيماً يسهَل عملية بناء مدينة جديدة تتوفر فيها المياه وطرق المواصلات كأهم عاملين..

وأيضاً إقليم الشام يقسم جغرافياً لخطوط من الشمال للجنوب، تبدأ غرباً بخط الساحل وهو خطر لا إمكانية لاتخاذ إحدى مدنه قصبة لإمكانية حصول غزو من البحر..
وخطٌ جبلي وعر يليه الخط الخصيب قد زرعت فيه المدن كحواضر قديمة، من حلب شمالاً وصولاً لدمشق جنوباً ثم يلي الخط الخصيب البادية التي يصعب تأسيس مدن فيها لغلبة الجفاف.

أي إن الأماكن التي من الممكن تأسيس مدن جديدة فيها في إقليم الشام في ذاك الوقت محدودة وهي محصورة في الخط الخصيب، الخط الذي بالأساس توفرت فيه المدن وتواجدت قبل قدوم للروم.

فلا نجد الروم قد بنوا دمشق أو حلب أو غيرها، كما بنوا بابليون في مصر وكما بنى الفرس المدائن في العراق، وأيضاً لم يكثر في الشام ارتداد المدن كما فعلت الحيرة وغيرها، وليس ببعيد ما قاله أحد أعيان الكوفة في أهل الشام وذلك إجابة لسؤال معاوية رضي الله عنه: وأما أهل الشام فأطوع الناس لمرشدهم وأعصاهم لمغويهم.

هذا ما بدا لي، والله أعلم
شريف رجب

وإذا دعوتُ فلا أُرَدُّ لأنَّني
عبدُ الكريمِ المستجيبِ المنجدِ
وإذا افتخرتُ يحِقُّ لي فخري أنا
ديني على دينِ النَّبيِّ محمَّدِ

حذيفة العرجي

روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- بثلاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أموت" ثم ذكر: "وصلاة #الضحى"

#الطير_الأبابيل

ذكر #ابن_كثير في البداية والنهاية في أحداث سنة 317 للهجرة ما خلاصته:
ثم أمر أميرهم(1) بقلع الحجر الأسود، فجاء رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل، أين الحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.

حصل هذا يوم التروية، والحجاج يطوفون بالبيت، فسفك القرامطة الدم الحرام ودفنوا الجثث في بئر زمزم..
واستمروا يقتلون الحجاج ويصيحون بضحاياهم في سخرية: "يا حمير! أليس قلتُم في هذا البيت مَن دخله كان آمنا؟ أين حُرمته الآن"
ويعلق ابن الجوزي وغيره من المفسّرين على قوله تعالى: "من دخَله كان آمنا" أي من دخل المسجد الحرام فعلى القائمين على هذا البيت تأمين الزوّار والحجّاج والمعتمرين والعمل على راحتهم وعدم التعرض لهم، وقيل آمنا من النار.

ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود تبعه أمير مكة(2) هو وأهل بيته وجنده وعرض عليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه مقابل الكثير من الأموال فلم يلتفت إليه، فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل من كان معه.

ثم يطرح ابن كثير سؤالاً مفاده أن الله سبحانه قد أرسل الطير الأبابيل في وجه أصحاب الفيل - وكانوا نصارى - رغم أنهم لم يفعلوا بمكة شيئاً مما فعله القرامطة، ومعلومٌ -حسب وصف ابن كثير- أن الْقرمطة شر من اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام، وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد، فهلّا عوجلوا بالعذاب والعقوبة، كما عوجل أَصحاب الفيل؟

ويجتهد ابن كثير -رحمه الله تعالى- في ذكر العلة من ذلك فيقول: إن أصحاب البيت إنما عوقبوا إظهاراً لشرف البيت، فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها؛ أهلكهم سريعاً، ولم يكن هناك شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.

أما القرامطة فقد فعلوا فعلتهم بعد تقرير الشرائع، والعلم بشرف مكة والكعبة، فكل مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحاداً عظيماً.. فلم يحتج الحال إلى معالجتهم بالعقوبة، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار.

وقد اجتهد غير واحد من العلماء بالقول إن الله - وهو سبحانه (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ) - قد أجرى الأمور ضمن سنن وقوانين تتناسب مع تكاليف العباد، فحماية الكعبة في زمن القرامطة كانت تقع على عاتق المسلمين الذين يعرفون للبيت حرمته، أما في عام الفيل فلم يكن هناك مسلم موحد يتولى الدفاع عن البيت..

هذا والله أعلم، وصلَّى الله على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

شريف رجب
...............................................
(1) هو أبو طاهر الجنابي عليه لعنة الله.
(2) هو ابن محلب رحمه الله تعالى.

#ملاذكرد
يحكي بعض المؤرخين قصة لطيفة حصلت مع الوزير نظام الملك، وهو وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان رحمهم الله.
وخلاصة القصة أن عبداً كان معروضاً للبيع فأراد الوزير شراءه فلما وجد سعره مرتفعاً قال: ولم؟ هل سيأسر أمبراطور الروم؟
العجيب أن هذا العبد اشتراه السلطان وغدا في جنده، ثم لما كانت المعركة حصل فعلاً أن قام هذا العبد نفسه وخلال مجريات المعركة بأسر امبراطور الروم!..

تعد ملاذكرد والتي جرت في مثل هذا اليوم، يوم الجمعة 26 آب سنة 1071م، من المعارك الفاصلة لا لأن المسلمين -ولأول مرة- يأسرون امبراطور بيزنطة، بل لما حصل بعدها من دعوات في أوربة كانت بداية للحروب الصليبية، وأيضاً ما نتج عنها من بدء تحول كبير في آسية الصغرى فبدأ الاسلام ينتشر بشكل أكبر في الأناضول وانساح المسلمون في أراضيها على حساب الروم، فما زالت مناطق الروم تتناقص حتى حصل فتح القسطنطينية سنة 1453م.

ورغم أن الجيشين تواجها يوم الأربعاء إلا أن السلطان وبإشارة من الشيخ أبي نصر البخاري رحمه الله، بدأ المعركة يوم الجمعة وقت الزوال، فهي ساعة إجابة يكون فيها الخطباء على المنابر يدعون للمسلمين، والدعاء مقرون بالإجابة.. فكان ذلك، وكان الانتصار الساحق في ساعات قليلة من نهار ذلك اليوم.

شريف رجب

"وبعد.. فالسَّلفيَّةُ الحقَّة مجتمعةٌ مع الصُّوفيَّة الصَّحيْحة؛ متى حسُن الفهمُ وصحَّ العزمُ على الجمعِ الَّذي هو شأنُ الدعوة .... وإذا زخرت الصُّوفيَّة بالرُّوحانيَّةِ الغامرةِ والرِّقَّة العميقةِ، فليْست بمنكرةٍ على أختِها السَّلفية تحرِّيها تنقية الإسلام ممَّا لابسه من الغرائب عنه، كي يعود إلى صفائه وخلوصه. لا يفترق الأخذُ بالعزائمِ وعمق الفهم لأسرارِ الدِّين عن نفي ما علق به من أدران، ولحق به من أوضار عبر الأزمان، ولا يصدم هذا والنزوع إلى الخطَّةِ الأولى، إلى الإسلام العتيق الصافي، الذي سارت فيه القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية"
محمد الحامد (ت: 1969) رحمه الله تعالى.

وكان شيخنا هشام الحمصي(ت: 2015) رحمه الله يقول: "لا نريد صوفية تشطح، ولا سلفية تنطح، ولكن نريد من يدعو وينصح، من غير أن يمدح أو يقدح".
وهي العبارة التي اشتهرت على لسان شيخنا عبد القادر الأرناؤوط (ت: 2004) لكثرة ما كان يرددها رحمه الله تعالى.

في مدّة بقائه ببغداد يطلب العلم؛ عمل القاضي عياض (ت: ٥٤٤ ه) رحمه الله، حارساً في أحد الدروب "الشوارع" فكان يستعين بالأجرة على نفقاته، وبضوء الشارع على مطالعته..

وفي هذا إشارة للتطور الحضاري في بغداد باتخاذ الحراس وإنارة الشوارع ليلاً .. والحارس ليس بالضرورة من أبناء المنطقة بل من الممكن أن يكون غريباً مغاربياً يطلب العلم..