#بصائر
#فائدة
"إن المعرفة قوة، وهي تعني أن نعرف فنتنباً فنستطيع" أوغست كونت
كلام في غاية الأهمية، فالمعرفة إن لم تصبح أداة للاستطاعة فهي ليست معرفة حقيقية.. بل هي معرفة مجتزأة، مثل صاحبها كمثل كتاب على رف من رفوف المكتبة! أعاذنا الله من ذلك.. اقرأ إن شئت: "يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل".
وهو المعنى الذي أشار إليه الفضيل رحمه الله عندما قال: "لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً"
#شريف_رجب
#فائدة
"إن المعرفة قوة، وهي تعني أن نعرف فنتنباً فنستطيع" أوغست كونت
كلام في غاية الأهمية، فالمعرفة إن لم تصبح أداة للاستطاعة فهي ليست معرفة حقيقية.. بل هي معرفة مجتزأة، مثل صاحبها كمثل كتاب على رف من رفوف المكتبة! أعاذنا الله من ذلك.. اقرأ إن شئت: "يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل".
وهو المعنى الذي أشار إليه الفضيل رحمه الله عندما قال: "لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً"
#شريف_رجب
#بصائر
#فائدة
روي عن رجل كان في سفر وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، يضرب به الآفاق، وكان ناسكاً ورعاً..
فخرج إليه لص مقنع في السلاح.. فقال له: إني قاتلك..
قال: فما تريد من دمي .. شأنك والمال..
قال: أما المال فلا، ولست أريد إلا دمك..
قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات.
قال: صل ما بدا لك..
فتوضأ، ثم صلى أربع ركعات، وكان من دعائه في آخر سجدة أن قال:
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالًا لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني..
فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه، فلما بصر به اللص؛ أقبل نحوه، فطعنه، فقتله، ثم أقبل إليه، فقال: قم، فقال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم..،
فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة.. دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني؛ فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت بدعائك الثالث، فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله..
قال بعض أهل العلم: فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء؛ استجيب له مكروباً كان، أو غير مكروب..
#فائدة
روي عن رجل كان في سفر وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، يضرب به الآفاق، وكان ناسكاً ورعاً..
فخرج إليه لص مقنع في السلاح.. فقال له: إني قاتلك..
قال: فما تريد من دمي .. شأنك والمال..
قال: أما المال فلا، ولست أريد إلا دمك..
قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات.
قال: صل ما بدا لك..
فتوضأ، ثم صلى أربع ركعات، وكان من دعائه في آخر سجدة أن قال:
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالًا لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني..
فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه، فلما بصر به اللص؛ أقبل نحوه، فطعنه، فقتله، ثم أقبل إليه، فقال: قم، فقال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم..،
فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة.. دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني؛ فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت بدعائك الثالث، فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله..
قال بعض أهل العلم: فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء؛ استجيب له مكروباً كان، أو غير مكروب..
"أدهشتني ثلاث مسميات في سور القرآن: الحديد، الشورى، القلم. هي بوجه آخر: القوة، الحرية، المعرفة، مقومات حضارية لأمتنا"
عماد الدين خليل
#اقتباس
عماد الدين خليل
#اقتباس
044- #الجيل_الأول
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح، من بني عدي بن كعب إحدى عشائر قريش. وأمه حنتمة بنت هاشم المخزومية ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة، كان طويل القامة، ضخم الجسم، كثير شعر البدن، وقد انحسر شعره عن جانبي رأسه، أبيض البشرة، شديد الحمرة، يخضب شيبه بالحناء، له شارب كثيف، أعسر يسر- وهو الذي يعمل بيديه جميعاً-.
كان قد بلغ الثلاثين من عمره زمن البعثة فكان شديداً على المسلمين، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة، فاعتز به الاسلام، وجهر بإسلامه فتعرض له المشركون وقاتلهم وقاتلوه.
وقد عرف في الجاهلية بالفصاحة والشجاعة، وعرف في الاسلام بالقوة و الهيبة، و الزهد والتقشف، و العدل والرحمة، والعلم و الفقه وكان مسدد القول والفعل.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة حديث وسبعة وثلاثين حديثاً. وقد وافقه القرآن في عدة آراء اقترحها على رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اتخاذ مقام ابراهيم مصلى، وحجاب أمهات المؤمنين، ونصحه لأمهات المؤمنين قبل نزول آية التخيير ، وقد بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وبشره بالشهادة، وبما سيكون على يده من خير، ووصفه بالعبقري "لم أر عبقرياً يفري فريه" وبين أنه إن كان في الأمة محدث- بمعنى ملهم- فهو عمر ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالاقتداء بابي بكر وعمر.
كان عمر مقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيره في المهمات، شهد معه المشاهد كلها، وقد صاهره بالزواج من ابنته حفصة أم المؤمنين، وكان أبو بكر يستشيره كثيراً، وهو الذي أشار عليه بجمع القرآن، وقد عهد إليه بالخلافة بعد مشاورة كبار الصحابة ورضاهم.
أول من لقب بأمير المؤمنين، أظهر في خلافته حسن السياسة، والحزم والتدبير، والتنظيم للادارة والمالية، وأشرف على رسم خطط الفتح وسياسة المناطق المفتوحة.
اشتهر بالسهر على مصالح الرعية، وإقامة العدل في البلاد، والتوسع في الشورى "وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أم شباناً".
عمل أمير المؤمنين عمر على محاسبة الولاة وفق مبدأ "من أين لك هذا"، ومنعهم من أذى الرعية، وفتح بابه أمام شكاوي الناس.
دون الدواوين، وعين العرفاء على العشائر والقبائل، وابتدأ التأريخ الهجري، وكان لا يستحل الأخذ من بيت مال المسلمين إلا حلة للشتاء وأخرى للصيف وناقة لركوبه وقوته كقوت رجل متوسط الحال من المهاجرين.
تدل خطبه ورسائله إلى الولاة والقادة على بلاغته العالية وبيانه الواضح مع الإيجاز المفيد والبعد عن الاطناب والإغراب والمبالغة، وتعبر بدقة عن شعوره العميق بالمسؤولية تجاه الدين والرعية، مع حسن التوكل على الله والثقة بالنفس.
وقد غلبت الدولة الاسلامية في عهده الفرس والروم وفتحت الهلال الخصيب ومصر، ومصَّرت الكوفة و البصرة و الفسطاط، ومازالت في صعود وامتداد حتى اغتاله أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة وهو يؤم المسلمين في صلاة الفجر ليلة الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة 23 للهجرة، بعد خلافة دامت عشر سنين وستة أشهر ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة. ودفن إلى جوار صاحبيه.
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح، من بني عدي بن كعب إحدى عشائر قريش. وأمه حنتمة بنت هاشم المخزومية ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة، كان طويل القامة، ضخم الجسم، كثير شعر البدن، وقد انحسر شعره عن جانبي رأسه، أبيض البشرة، شديد الحمرة، يخضب شيبه بالحناء، له شارب كثيف، أعسر يسر- وهو الذي يعمل بيديه جميعاً-.
كان قد بلغ الثلاثين من عمره زمن البعثة فكان شديداً على المسلمين، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة، فاعتز به الاسلام، وجهر بإسلامه فتعرض له المشركون وقاتلهم وقاتلوه.
وقد عرف في الجاهلية بالفصاحة والشجاعة، وعرف في الاسلام بالقوة و الهيبة، و الزهد والتقشف، و العدل والرحمة، والعلم و الفقه وكان مسدد القول والفعل.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة حديث وسبعة وثلاثين حديثاً. وقد وافقه القرآن في عدة آراء اقترحها على رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اتخاذ مقام ابراهيم مصلى، وحجاب أمهات المؤمنين، ونصحه لأمهات المؤمنين قبل نزول آية التخيير ، وقد بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وبشره بالشهادة، وبما سيكون على يده من خير، ووصفه بالعبقري "لم أر عبقرياً يفري فريه" وبين أنه إن كان في الأمة محدث- بمعنى ملهم- فهو عمر ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالاقتداء بابي بكر وعمر.
كان عمر مقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيره في المهمات، شهد معه المشاهد كلها، وقد صاهره بالزواج من ابنته حفصة أم المؤمنين، وكان أبو بكر يستشيره كثيراً، وهو الذي أشار عليه بجمع القرآن، وقد عهد إليه بالخلافة بعد مشاورة كبار الصحابة ورضاهم.
أول من لقب بأمير المؤمنين، أظهر في خلافته حسن السياسة، والحزم والتدبير، والتنظيم للادارة والمالية، وأشرف على رسم خطط الفتح وسياسة المناطق المفتوحة.
اشتهر بالسهر على مصالح الرعية، وإقامة العدل في البلاد، والتوسع في الشورى "وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أم شباناً".
عمل أمير المؤمنين عمر على محاسبة الولاة وفق مبدأ "من أين لك هذا"، ومنعهم من أذى الرعية، وفتح بابه أمام شكاوي الناس.
دون الدواوين، وعين العرفاء على العشائر والقبائل، وابتدأ التأريخ الهجري، وكان لا يستحل الأخذ من بيت مال المسلمين إلا حلة للشتاء وأخرى للصيف وناقة لركوبه وقوته كقوت رجل متوسط الحال من المهاجرين.
تدل خطبه ورسائله إلى الولاة والقادة على بلاغته العالية وبيانه الواضح مع الإيجاز المفيد والبعد عن الاطناب والإغراب والمبالغة، وتعبر بدقة عن شعوره العميق بالمسؤولية تجاه الدين والرعية، مع حسن التوكل على الله والثقة بالنفس.
وقد غلبت الدولة الاسلامية في عهده الفرس والروم وفتحت الهلال الخصيب ومصر، ومصَّرت الكوفة و البصرة و الفسطاط، ومازالت في صعود وامتداد حتى اغتاله أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة وهو يؤم المسلمين في صلاة الفجر ليلة الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة 23 للهجرة، بعد خلافة دامت عشر سنين وستة أشهر ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة. ودفن إلى جوار صاحبيه.
❤3👍2
#بصائر
#بناء_القيروان
#فائدة
قصبة إفريقية وهو الاسم القديم لتونس الحالية.
أما القيروان فقصة بنائها تبدأ مع تولي #عقبة_بن_نافع ولاية إفريقية في خلافة #معاوية_بن_أبي_سفيان..
كانت تلك المناطق تعاني من كثرة ارتداد السكان الأصليين فوجد عقبة أن الأمر لن يستقيم في المنطقة إلا باستقرار المسلمين فيها بصفة نهائية لا كما حصل مع مَن سبقه من القادة.
فطول خط الإمداد مع الفسطاط أدى لتراجع المسلمين فكلما غلبوا على منطقة لتواجد قوة مركزية غُلبوا بغيابها..
لذلك ظهرت فكرة بناء مدينة جديدة تكون وسيلة لاستقرار المسلمين في المغرب فكانت القيروان.
لقد اختار عقبة موقعاً له ميزات متعددة، ليس على شاطئ البحر لئلا يكون في مرمى سفن الروم ولا بعيداً عنه وسط الصحراء .. أضف لذلك كون الموقع في مواجهة جبال الاوراس الذي كان معقل الحركات التي قاتلت المسلمين من قبل.
وجد أصحاب عقبة أن رأيه صواب، فجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي في طرف البر وهي أجمة عظيمة وغيضة كثيرة الخضرة تتشابك أشجارها..
ولما أمر عقبة أصحابه بالبناء قالوا: هذه غياض كثيرة السباع والهوام؛ فنخاف على أنفسنا هنا، وكان عقبة مستجاب الدعوة، فجمع من كان في عسكره من الصحابة (رضوان الله عليهم) جميعًا وكانوا ثمانية عشر ونادى: "أيتها الحشرات والسباع، نحن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ فارحلوا عنا فإنا نازلون، فمن وجدناه بعدُ قتلناه" ..
فنظر الناس يومئذ إلى أمر هائل، كان السبع يحمل أشباله والذئب يحمل أجراءه والحية تحمل أولادها وهم خارجون أسرابًا أسرابًا، فحمل ذلك كثيرًا من السكان الأصليين على الإسلام.
كان ذلك في سنة 50 للهجرة، والقيروان كما يقول الأزهري: لفظ معرب، وهو بالفارسية كاروان بمعنى:(الجميل أو اللطيف)
#شريف_رجب
#بناء_القيروان
#فائدة
قصبة إفريقية وهو الاسم القديم لتونس الحالية.
أما القيروان فقصة بنائها تبدأ مع تولي #عقبة_بن_نافع ولاية إفريقية في خلافة #معاوية_بن_أبي_سفيان..
كانت تلك المناطق تعاني من كثرة ارتداد السكان الأصليين فوجد عقبة أن الأمر لن يستقيم في المنطقة إلا باستقرار المسلمين فيها بصفة نهائية لا كما حصل مع مَن سبقه من القادة.
فطول خط الإمداد مع الفسطاط أدى لتراجع المسلمين فكلما غلبوا على منطقة لتواجد قوة مركزية غُلبوا بغيابها..
لذلك ظهرت فكرة بناء مدينة جديدة تكون وسيلة لاستقرار المسلمين في المغرب فكانت القيروان.
لقد اختار عقبة موقعاً له ميزات متعددة، ليس على شاطئ البحر لئلا يكون في مرمى سفن الروم ولا بعيداً عنه وسط الصحراء .. أضف لذلك كون الموقع في مواجهة جبال الاوراس الذي كان معقل الحركات التي قاتلت المسلمين من قبل.
وجد أصحاب عقبة أن رأيه صواب، فجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي في طرف البر وهي أجمة عظيمة وغيضة كثيرة الخضرة تتشابك أشجارها..
ولما أمر عقبة أصحابه بالبناء قالوا: هذه غياض كثيرة السباع والهوام؛ فنخاف على أنفسنا هنا، وكان عقبة مستجاب الدعوة، فجمع من كان في عسكره من الصحابة (رضوان الله عليهم) جميعًا وكانوا ثمانية عشر ونادى: "أيتها الحشرات والسباع، نحن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ فارحلوا عنا فإنا نازلون، فمن وجدناه بعدُ قتلناه" ..
فنظر الناس يومئذ إلى أمر هائل، كان السبع يحمل أشباله والذئب يحمل أجراءه والحية تحمل أولادها وهم خارجون أسرابًا أسرابًا، فحمل ذلك كثيرًا من السكان الأصليين على الإسلام.
كان ذلك في سنة 50 للهجرة، والقيروان كما يقول الأزهري: لفظ معرب، وهو بالفارسية كاروان بمعنى:(الجميل أو اللطيف)
#شريف_رجب
#بصائر
"معجزة الفتوح الإسلامية"، هي فعلاً معجزة من ناحية أنها خارقة للعادة، فمواجهة دولتين من أقوى دول العالم في ذات الوقت إن لم تكن الأقوى على الإطلاق، والانتصار عليهما في فترة قياسية.. على يد من؟ على يد أناس كانوا خارج حسابات التاريخ والجغرافية، فأصبحوا وخلال سنوات قليلة سادة التاريخ والجغرافية !!
من أبرز ميزات الفتوح، أو لنقل أهم جوانب هذا الإنجاز، السرعة والرسوخ رغم فارق الإمكانيات لصالح الخصوم، إضافة لكونه آية في التسامح، ما حوّل أبناء البلاد المفتوحة جنوداً بشكل مباشر في جيش الفاتحين وهذا ما لم يحصل في أي مكان وزمان آخر!!.. إنها القوة العجيبة النابعة من العقيدة.
يقول ول ديورانت ( ت:1981) في كتابه "قصة الحضارة" : "أصبحت الفتوح العربية التي كانت أسرع من الفتوح الرومانية، وأبقى على الزمان من الفتوح المغولية أعظم الأعمال إثارة للدهشة في التاريخ الحربي كله"
أن الفتوح الإسلامية هي انعكاس للإسلام، الإسلام الذي جاء معجزاً في كل شيء ليحقق المعادلة الغائبة في الوصول لخيري الدنيا والآخرة..
فرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت خاتمة الرسالات وهو بأبي وأمي خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا رسالة، لذلك اقتضت حكمة الله أن تكون تلك الرسالة تحمل صفات الاستمرارية، هذا أولاً..
وثانياً هذه الرسالة هي بحد ذاتها معجزة.. فالقرآن الكريم معجز من حيث البيان، معجز من حيث التشريع.. إلى ما هنالك من أنواع الإعجاز التي ليس آخرها أنه من التزم به أفلح في دنياه وآخرته.. حقق المعادلة.. فكان من الطبيعي أن #الجيل_الأول الذي حقق المعادلة أن يحقق تلك الانتصارات الرائعة التي وصفت بالإعجاز، ومن الطبيعي أن لا يصل عقل أحدهم لاستيعاب ذلك .. فيخرج ليقول: لا يمكن عقلاً تصديق ذلك!
#شريف_رجب
"معجزة الفتوح الإسلامية"، هي فعلاً معجزة من ناحية أنها خارقة للعادة، فمواجهة دولتين من أقوى دول العالم في ذات الوقت إن لم تكن الأقوى على الإطلاق، والانتصار عليهما في فترة قياسية.. على يد من؟ على يد أناس كانوا خارج حسابات التاريخ والجغرافية، فأصبحوا وخلال سنوات قليلة سادة التاريخ والجغرافية !!
من أبرز ميزات الفتوح، أو لنقل أهم جوانب هذا الإنجاز، السرعة والرسوخ رغم فارق الإمكانيات لصالح الخصوم، إضافة لكونه آية في التسامح، ما حوّل أبناء البلاد المفتوحة جنوداً بشكل مباشر في جيش الفاتحين وهذا ما لم يحصل في أي مكان وزمان آخر!!.. إنها القوة العجيبة النابعة من العقيدة.
يقول ول ديورانت ( ت:1981) في كتابه "قصة الحضارة" : "أصبحت الفتوح العربية التي كانت أسرع من الفتوح الرومانية، وأبقى على الزمان من الفتوح المغولية أعظم الأعمال إثارة للدهشة في التاريخ الحربي كله"
أن الفتوح الإسلامية هي انعكاس للإسلام، الإسلام الذي جاء معجزاً في كل شيء ليحقق المعادلة الغائبة في الوصول لخيري الدنيا والآخرة..
فرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت خاتمة الرسالات وهو بأبي وأمي خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا رسالة، لذلك اقتضت حكمة الله أن تكون تلك الرسالة تحمل صفات الاستمرارية، هذا أولاً..
وثانياً هذه الرسالة هي بحد ذاتها معجزة.. فالقرآن الكريم معجز من حيث البيان، معجز من حيث التشريع.. إلى ما هنالك من أنواع الإعجاز التي ليس آخرها أنه من التزم به أفلح في دنياه وآخرته.. حقق المعادلة.. فكان من الطبيعي أن #الجيل_الأول الذي حقق المعادلة أن يحقق تلك الانتصارات الرائعة التي وصفت بالإعجاز، ومن الطبيعي أن لا يصل عقل أحدهم لاستيعاب ذلك .. فيخرج ليقول: لا يمكن عقلاً تصديق ذلك!
#شريف_رجب
❤4
045- #الجيل_الأول
الفتوح على #جبهة_العراق في خلافة #الفاروق عمر
بعد مغادرة خالد بن الوليد العراق إلى الشام، اضطر المثنى إلى الانسحاب من المنطقة باتجاه الصحراء، وذلك لعدم تمكنه من مواجهة الفرس بقواته القليلة من جهة، ولخشيته من ثورة سكان البلاد من جهة أخرى، فترك الحيرة.
ثم حدثت اضطرابات في البلاط إلساساني وتعاقب تسعة أمراء على العرش، وحصل أن تولت بوران بنت كسرى الأمور فأطلقت يد رستم في شؤون الدولة والجيش.
بدأ رستم تنظيم مقاومة ضد المسلمين، وقد استمد المثنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرسل عمر أبا عبيد بن مسعود الثقفي ومعه عشرة آلاف مقاتل، ولما وصل العراق كان رستم قد استثار الدهاقين في السواد فثاروا بالمسلمين، كما أرسل ثلاثة جيوش تمكن أبو عبيد من هزيمتها الواحد تلو الآخر ، ليتمكن من إعادة السيطرة على السواد ومصالحة الدهاقين.
----
الدهاقين: جمع دهقان، وهو لفظ فارسي يشير إلى زعيم المدينة.
السواد: المقصود به سواد العراق هو الاسم الذي أُطلق على الأراضي الخصبة التي تقع جنوب العراق على ضفاف كل من دجلة والفرات، وهي المنطقة التي دار حولها نقاش الصحابة وستأتي قريباً.
الفتوح على #جبهة_العراق في خلافة #الفاروق عمر
بعد مغادرة خالد بن الوليد العراق إلى الشام، اضطر المثنى إلى الانسحاب من المنطقة باتجاه الصحراء، وذلك لعدم تمكنه من مواجهة الفرس بقواته القليلة من جهة، ولخشيته من ثورة سكان البلاد من جهة أخرى، فترك الحيرة.
ثم حدثت اضطرابات في البلاط إلساساني وتعاقب تسعة أمراء على العرش، وحصل أن تولت بوران بنت كسرى الأمور فأطلقت يد رستم في شؤون الدولة والجيش.
بدأ رستم تنظيم مقاومة ضد المسلمين، وقد استمد المثنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرسل عمر أبا عبيد بن مسعود الثقفي ومعه عشرة آلاف مقاتل، ولما وصل العراق كان رستم قد استثار الدهاقين في السواد فثاروا بالمسلمين، كما أرسل ثلاثة جيوش تمكن أبو عبيد من هزيمتها الواحد تلو الآخر ، ليتمكن من إعادة السيطرة على السواد ومصالحة الدهاقين.
----
الدهاقين: جمع دهقان، وهو لفظ فارسي يشير إلى زعيم المدينة.
السواد: المقصود به سواد العراق هو الاسم الذي أُطلق على الأراضي الخصبة التي تقع جنوب العراق على ضفاف كل من دجلة والفرات، وهي المنطقة التي دار حولها نقاش الصحابة وستأتي قريباً.
تحل اليوم ذكرى وفاة سيدي الشيخ أبي الحسن الكردي رحمه الله تعالى
والشيخ أبو الحسن هو محي الدين بن حسن بن مرعي بن حسن آغا بن علي الكردي الداري. نسبة إلى دارة في ديار بكر (تركيا).
ولد في دمشق الشّام سنة 1912م ونشأ في حجر والديه، حيث كان لهما الأثر الكبير في تربيته وخاصة والدته، وبدأ بحفظ القرآن الكريم عند الشيخ عز الدين العرقسوسي، وكان عمره 12سنة. فبدأت رحلته مع القرآن.
ومن مشايخه: الشيخ محمّد بركات، والشيخ العلامة صالح العقاد والشيخ فايز الديرعطاني الذي شجعه على جمع القراءات، فجمع عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، ورفيقه في الجمع كان الشيخ محمد سكر رحمه الله تعالى.
ومن مشايخه أيضاً الشيخ العلامة المربي الكبير الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى، وبعد تعرفه على الشيخ عبد الكريم بدأت رحلته مع مسجد سيدنا زيد بن ثابت، والذي تولى فيه الشيخ بعد ذلك مقارئ مساجد زيد بن ثابت الأنصاري في دمشق الشام.
تخرج على يد الشيخ الكثير الكثير من الحفاظ، الذين غدوا اليوم علماء وأئمة منهم على سبيل المثال: الشيخ نعيم عرقسوسي والشيخ أيمن سويد حفظهم الله تعالى. وللشيخ ستة أولاد من الذكور وتسعة من الإناث.
من أبرز صفاته رحمه الله قوة الحافظة وسعة الاطلاع، والاستحضار لأوجه القراءات وتحريرها ومتونها، رغم تقدم عمره، فكان من أشهر من علّم ودقق، ونطق بالحروف الصحيحة.
كان للشيخ رحمه الله جلد عجيب، وصبر ومصابرة على القراءة والإقراء، يلازم ذلك ليلاً ونهاراً، فتخرج به خلق كثير من الرجال والنساء، ذلك الصبر وتلك المجالدة دفعته لأن يلبث سبعين عاماً يُقرئ القرآن بقراءاته، وكان كثيراً ما يقول :"الحمد لله الذي أفنى عمري في كتابه"
كان -رحمه الله- علماً في الزهد والورع، إماماً في النقل، كثير الختم للقرآن الكريم، لا تكاد تراه إلا وبين يديه كتاب الله، عابداً صوّاماً قواماً، يحج ويعتمر كل سنة ولم يترك الحج والعمرة إلا قبيل وفاته بسبب مرضه. فحج ستاً وخمسين حجة. لقد فاق أهل وقته، حتى عدّوه من بقية السلف الصالح.
وهو على هذا متواضع، عندما يوصف بوصف من أوصافه أو شمائله التي كانت حقيقة فيه، يظهر عليه أثر الانزعاج وربّما يبكي ويقول: "وما أدراكم، ليس المعول على الكلام! إنما المعول على حسن الختام "
وقد ضم إلى هذا التواضع؛ العزة المحمودة، فكان يغضب لله وينتصر للعلم والعلماء وطلاب العلم في غيابهم أو حضرتهم، ولا يسمح لأحد أن يتكلم عنهم بسوء.
من أشد الناس زهداً وورعاً ترك دنيا الناس وانشغل بالقرآن، وهذا ما يظهر عليه في سائر شؤون حياته.. وهو كريم لطيف المعشر، كثير الصمت والتفكر، حسن الخلق مع أهله وجيرانه، ومع طلابه، عفيف اللسان لا يذكر أحداً بسوء، ولا يغضب إلا إذا انتُهكت حرمة من حرمات الله عز وجل.
برع في علم التجويد وتعليمه، وأبدع في إتقان الحرف القرآني ودقة مخرجه، ومواطن الوقف والابتداء، وتألّق في استحضار القراءات القرآنية وشواهدها وتحريراتها كما برع في الفقه الشافعي وله اشتغال واسع في علم أصول الفقه.
وكان الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله متحمّساً جداً لدعوة الشباب، فاقترح على أبي الحسن أن يفرد رواية حفص بإجازة ترغيباً للشباب، ولم يكن مشتهراً عن القرّاء وقتئذٍ أن يُجيزوا برواية واحدة، وأعجب الشيخ أبو الحسن بهذه الفكرة لما رأى فيها من تحفيز للمسلمين وخاصة الشباب ليُقبِلوا على كتاب الله تعالى .واستشاروا بذلك الشيخ أحمد الحلواني رحمه الله شيخ القراء بالديار الشامية فوافقهم، وطُبعت الإجازة ، وقام الشيخ أبو الحسن في نشرها حق القيام ،كان يجلس في مجلس الإقراء ما يقارب سبع عشرة ساعة دون كلل أو ملل، كل هذا مع محافظته على حياته الاجتماعية؛ فيحضر أفراح الناس ويشاركهم أحزانهم، ويواسي مريضهم ، ويبذل جهده في معونتهم ، ويصبر على جاهلهم.
عاش الشيخ ما يقارب القرن من الزمان هو متمتّع بكامل ذاكرته وكل حواسه، ثمّ أصيب في الأشهر الستة الأخيرة من حياته بآلام شديدة، في كل جسده، ومع تلك الآلام كان على عادته، صابراً محتسباً، لا يكثر الشكوى ، ويكثر من قراءة الآيات والأذكار النبوية في الشفاء، ويردد ويقول : "يا رب إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي" ثمّ يؤكّد مستدركاً : "ولكن عافيتك هي أوسع لي"، وبقي في مرضه إلى أن جاء عصر الجمعة 16 / شعبان / 1430هـ. الموافق 7 / آب / 2009 م حيث فاضت روحه إلى بارئها.
وصلي عليه عقب صلاة العصر في اليوم التالي في المسجد الأموي الكبير بدمشق وقد غصّ المسجد بالناس الذين جاؤوا للصلاة عليه، ودفن في روضة العلماء في مقبرة الباب الصغير/ رحمه الله وأناله مبتغاه وجعل الفردوس مأواه، وهيأ للأمة من يسير على دربه من العلماء العاملين.
#شريف_رجب
...
المصدر: ترجمة حياة الشيخ بقلم ابنه الشيخ نزار محي الدين الكردي
والشيخ أبو الحسن هو محي الدين بن حسن بن مرعي بن حسن آغا بن علي الكردي الداري. نسبة إلى دارة في ديار بكر (تركيا).
ولد في دمشق الشّام سنة 1912م ونشأ في حجر والديه، حيث كان لهما الأثر الكبير في تربيته وخاصة والدته، وبدأ بحفظ القرآن الكريم عند الشيخ عز الدين العرقسوسي، وكان عمره 12سنة. فبدأت رحلته مع القرآن.
ومن مشايخه: الشيخ محمّد بركات، والشيخ العلامة صالح العقاد والشيخ فايز الديرعطاني الذي شجعه على جمع القراءات، فجمع عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، ورفيقه في الجمع كان الشيخ محمد سكر رحمه الله تعالى.
ومن مشايخه أيضاً الشيخ العلامة المربي الكبير الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى، وبعد تعرفه على الشيخ عبد الكريم بدأت رحلته مع مسجد سيدنا زيد بن ثابت، والذي تولى فيه الشيخ بعد ذلك مقارئ مساجد زيد بن ثابت الأنصاري في دمشق الشام.
تخرج على يد الشيخ الكثير الكثير من الحفاظ، الذين غدوا اليوم علماء وأئمة منهم على سبيل المثال: الشيخ نعيم عرقسوسي والشيخ أيمن سويد حفظهم الله تعالى. وللشيخ ستة أولاد من الذكور وتسعة من الإناث.
من أبرز صفاته رحمه الله قوة الحافظة وسعة الاطلاع، والاستحضار لأوجه القراءات وتحريرها ومتونها، رغم تقدم عمره، فكان من أشهر من علّم ودقق، ونطق بالحروف الصحيحة.
كان للشيخ رحمه الله جلد عجيب، وصبر ومصابرة على القراءة والإقراء، يلازم ذلك ليلاً ونهاراً، فتخرج به خلق كثير من الرجال والنساء، ذلك الصبر وتلك المجالدة دفعته لأن يلبث سبعين عاماً يُقرئ القرآن بقراءاته، وكان كثيراً ما يقول :"الحمد لله الذي أفنى عمري في كتابه"
كان -رحمه الله- علماً في الزهد والورع، إماماً في النقل، كثير الختم للقرآن الكريم، لا تكاد تراه إلا وبين يديه كتاب الله، عابداً صوّاماً قواماً، يحج ويعتمر كل سنة ولم يترك الحج والعمرة إلا قبيل وفاته بسبب مرضه. فحج ستاً وخمسين حجة. لقد فاق أهل وقته، حتى عدّوه من بقية السلف الصالح.
وهو على هذا متواضع، عندما يوصف بوصف من أوصافه أو شمائله التي كانت حقيقة فيه، يظهر عليه أثر الانزعاج وربّما يبكي ويقول: "وما أدراكم، ليس المعول على الكلام! إنما المعول على حسن الختام "
وقد ضم إلى هذا التواضع؛ العزة المحمودة، فكان يغضب لله وينتصر للعلم والعلماء وطلاب العلم في غيابهم أو حضرتهم، ولا يسمح لأحد أن يتكلم عنهم بسوء.
من أشد الناس زهداً وورعاً ترك دنيا الناس وانشغل بالقرآن، وهذا ما يظهر عليه في سائر شؤون حياته.. وهو كريم لطيف المعشر، كثير الصمت والتفكر، حسن الخلق مع أهله وجيرانه، ومع طلابه، عفيف اللسان لا يذكر أحداً بسوء، ولا يغضب إلا إذا انتُهكت حرمة من حرمات الله عز وجل.
برع في علم التجويد وتعليمه، وأبدع في إتقان الحرف القرآني ودقة مخرجه، ومواطن الوقف والابتداء، وتألّق في استحضار القراءات القرآنية وشواهدها وتحريراتها كما برع في الفقه الشافعي وله اشتغال واسع في علم أصول الفقه.
وكان الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله متحمّساً جداً لدعوة الشباب، فاقترح على أبي الحسن أن يفرد رواية حفص بإجازة ترغيباً للشباب، ولم يكن مشتهراً عن القرّاء وقتئذٍ أن يُجيزوا برواية واحدة، وأعجب الشيخ أبو الحسن بهذه الفكرة لما رأى فيها من تحفيز للمسلمين وخاصة الشباب ليُقبِلوا على كتاب الله تعالى .واستشاروا بذلك الشيخ أحمد الحلواني رحمه الله شيخ القراء بالديار الشامية فوافقهم، وطُبعت الإجازة ، وقام الشيخ أبو الحسن في نشرها حق القيام ،كان يجلس في مجلس الإقراء ما يقارب سبع عشرة ساعة دون كلل أو ملل، كل هذا مع محافظته على حياته الاجتماعية؛ فيحضر أفراح الناس ويشاركهم أحزانهم، ويواسي مريضهم ، ويبذل جهده في معونتهم ، ويصبر على جاهلهم.
عاش الشيخ ما يقارب القرن من الزمان هو متمتّع بكامل ذاكرته وكل حواسه، ثمّ أصيب في الأشهر الستة الأخيرة من حياته بآلام شديدة، في كل جسده، ومع تلك الآلام كان على عادته، صابراً محتسباً، لا يكثر الشكوى ، ويكثر من قراءة الآيات والأذكار النبوية في الشفاء، ويردد ويقول : "يا رب إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي" ثمّ يؤكّد مستدركاً : "ولكن عافيتك هي أوسع لي"، وبقي في مرضه إلى أن جاء عصر الجمعة 16 / شعبان / 1430هـ. الموافق 7 / آب / 2009 م حيث فاضت روحه إلى بارئها.
وصلي عليه عقب صلاة العصر في اليوم التالي في المسجد الأموي الكبير بدمشق وقد غصّ المسجد بالناس الذين جاؤوا للصلاة عليه، ودفن في روضة العلماء في مقبرة الباب الصغير/ رحمه الله وأناله مبتغاه وجعل الفردوس مأواه، وهيأ للأمة من يسير على دربه من العلماء العاملين.
#شريف_رجب
...
المصدر: ترجمة حياة الشيخ بقلم ابنه الشيخ نزار محي الدين الكردي
👍3
046- #الجيل_الأول
#الجسر
لقد دفعت الهزائم الثلاثة المتتالية لجيوش الفرس رستم إلى تجهيز جيش كبير بقيادة بهمن جاذويه ذي الحاجب يساعده الجالينوس ومعهم الفيلة وراية كسرى.
فتواجه الجيشان على الفرات، جيش أبي عبيد وجيش بهمن جاذويه..
وقد خيّر الفرس أبا عبيد أن يعبر اليهم أو يعبروا إليه فاختار العبور "لا يكونوا أجرأ على الموت منا" لكنه بهذا فقد خصائص عديدة، حيث كان يملك فرصة المناورة، فخلفه الصحراء، أما بعبوره فقد أصبح النهر وراءه.
وكان في أرض يابسة فأصبح في أعشاب ومستنقعات تتعب وتثقل حركة الخيول.
في بدء المعركة رجحت كفة المسلمين لكن الفيلة أرعبت خيلهم وخبطت أبا عبيد فقتلته..
انهزم المسلمون وبدأوا بالانسحاب، فقام أحدهم بقطع الجسر ليمنع الفرار لكنه أخطأ وزاد خسائر المسلمين التي بلغت أربعة آلاف بين قتيل وغريق.
لقد كانت هزيمة الجسر قاسية حتى لحق بعض المسلمين بالمدينة وبقي بعضهم بالبوادي قد غلبهم الحياء.
#الجسر
لقد دفعت الهزائم الثلاثة المتتالية لجيوش الفرس رستم إلى تجهيز جيش كبير بقيادة بهمن جاذويه ذي الحاجب يساعده الجالينوس ومعهم الفيلة وراية كسرى.
فتواجه الجيشان على الفرات، جيش أبي عبيد وجيش بهمن جاذويه..
وقد خيّر الفرس أبا عبيد أن يعبر اليهم أو يعبروا إليه فاختار العبور "لا يكونوا أجرأ على الموت منا" لكنه بهذا فقد خصائص عديدة، حيث كان يملك فرصة المناورة، فخلفه الصحراء، أما بعبوره فقد أصبح النهر وراءه.
وكان في أرض يابسة فأصبح في أعشاب ومستنقعات تتعب وتثقل حركة الخيول.
في بدء المعركة رجحت كفة المسلمين لكن الفيلة أرعبت خيلهم وخبطت أبا عبيد فقتلته..
انهزم المسلمون وبدأوا بالانسحاب، فقام أحدهم بقطع الجسر ليمنع الفرار لكنه أخطأ وزاد خسائر المسلمين التي بلغت أربعة آلاف بين قتيل وغريق.
لقد كانت هزيمة الجسر قاسية حتى لحق بعض المسلمين بالمدينة وبقي بعضهم بالبوادي قد غلبهم الحياء.
#دعاء
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق، أحينا ما علمت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا علمت الوفاة خيراً لنا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، و نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، ونسألك القصد في الفقر والغنى، ونسألك نعيماً لا ينفد، ونسالك قرة عين لا تنقطع، ونسألك الرضى بعد القضاء، ونسألك برد العيش بعد الموت، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين.. اللهم آمين
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق، أحينا ما علمت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا علمت الوفاة خيراً لنا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، و نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، ونسألك القصد في الفقر والغنى، ونسألك نعيماً لا ينفد، ونسالك قرة عين لا تنقطع، ونسألك الرضى بعد القضاء، ونسألك برد العيش بعد الموت، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين.. اللهم آمين
#كربلاء
#عاشوراء
#استشهاد_الحسين رضي الله عنه
• مع تولي يزيد بن معاوية الخلافة بدأت تصل رسائل أهل الكوفة للحسين تطلب منه القدوم و تعده بالنصرة والمؤازرة، ورغم نصح عدد من الصحابة كابن عمر وابن عباس إلا ان الحسين قرر الخروج للكوفة.
• أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل للكوفة ليستطلع الأمر ، فوجد مسلم الناس قد استنفروا وتجهزوا لقدوم الحسين فأرسل له، فتشجع الحسين وخرج ومعه حوالي ثمانين من آل بيته .
• لم يكن يزيد غائباً عن المشهد ، فلما وصله خبر خروج الحسين ضم الكوفة لأمير البصرة عبيد الله بن زياد، فجاءها عبيد الله متلثماً والناس تظنه الحسين فاستفاد من لثامه ليعلم تجهز الناس في الكوفة لنصرة سبط رسول الله.
• تمكن عبيد الله بن زياد بدهائه من إبعاد الناس عن مسلم بن عقيل، فما زالوا ينفضون عنه حتى بقي وحده وحوصر وقتل ، فخفتت أصوات أهل الكوفة.
• وصل خبر مقتل مسلم للحسين وهو في الطريق فأراد العودة لكن شباباً من آل البيت كانوا معه رأوا أن يكملوا المسير فنزل على رأيهم.
• أمر يزيد عامله على العراق عبيد الله بن زياد أن يمنع الحسين من دخول العراق وأن لا يقاتل إلا من يقاتله، فأرسل عبيد الله طليعة من ألف مقاتل بقيادة الحر بن يزيد الرياحي التقت بالحسين ومن معه عند منطقة كربلاء.
• أرسل عبيد الله بن زياد جيشاً يبلغ حوالي 4000 مقاتل بقيادة عمر بن سعد لكربلاء وتولى عمر القيادة .
• حصلت مفاوضات مع الحسين رضي الله عنه فطلب إحدى ثلاث: إما أن يتركوه يرجع للمدينة أو يذهب ليزيد فيقضي به ما يشاء أو يجتاز لأقصى حدود الدولة من الجهة الشرقية على تخوم الترك فيقيم هناك مرابطاً.
• أرسل عمر بن سعد رسالة لعبيد الله بن زياد بمطالب الحسين فكان رد عبيد الله : ليفعل ابن بنت رسول الله ما شاء. لكن ثمة دور لشخص يدعى شمر بن ذي الجوشن وهو من حاشية عبيد الله فقال له: أنت سيد العراقين وعلى الحسين أن يأتي إلى قصرك.. فوافق عبيد الله وأرسل رسالة بذلك .. لكن الحسين أصر على موقفه
• مع رفض الحسين التوجه لابن زياد تأزم الموقف و بدأ القتال، وانضم الحر بن يزيد لطرف الحسين وقتل مع من قتل دفاعاً عن الحسين، ثم كان أن قتل الحسين رضي الله عنه مظلوماً شهيداً
• كان لاستشهاد الحسين أبلغ الأثر على العالم الإسلامي ، ما زلنا نعيش تبعات ذلك إلى اليوم وكان من نتائجه المباشرة بيعة الحجاز لعبد الله بن الزبير .
• وصل الخبر ليزيد فقال : قاتل الله ابن سمية أما والله لو كنت صاحبه لعفوت ، و وصل إلى الشام الناجي الوحيد من كربلاء : علي بن الحسين "زين العابدين" وكان صغير السن فأكرمه يزيد ، ولا صحة لما يتناقله الشيعة من أنه تم سبي نساء آل البيت بعد كربلاء .
• على من تقع مسؤولية مقتل الحسين؟
- أهل الكوفة لما وعدوه بالنصر وخذلوه لما وصل ، فلقد انعقد القتال في كربلاء في صمت كبير لأهل الكوفة الذين كانوا قد أعطوا الوعود والمواثيق .
- عبيد الله بن زياد والي العراق
- عمر بن سعد قائد الجيش الذي واجه الحسين
- يزيد بن معاوية ، فعلى الرغم من أن أوامره لم تتضمن الإذن بالقتال إلا لمن يقاتلهم لكنه بالنهاية هو الخليفة وصاحب القرار ، مع الإشارة إلى أن الدولة الأموية في تلك الفترة تمتاز بصفة اللامركزية ، فالوالي أو العامل على منطقة يتصرف بمطلق اليد ومن هنا نفهم سر عدم تصرف يزيد مع عبيد الله بن زياد، أو لنقل: عدم قدرته على محاسبته..
بالإضافة إلى أنه من الواضح غياب الحكمة عند يزيد و أنه لا يحسن المداراة ولا يستطيع مواجهة المصاعب بكفاءة .
- شمر بن ذي الجوشن : وهو الذي أشار على عبيد الله بن زياد ، و تشير روايات متعددة إلى أنه هو الذي باشر قتل الحسين مما يؤكد الدور المشبوه الذي لعبه شمر هذا ، فهو من الفرسان وشارك في معارك الفتنة وشهد صفين مع علي ثم خرج عليه مع الخوارج والآن نراه في جيش عبيد الله بن زياد ويقتل حسيناً !!
• سأل ابن الامام أحمد أباه فقال : هل تحب يزيد ؟ فقال : وهل يحب يزيد أحد من المسلمين ؟ فقال الابن : ولم لا تلعنه ؟ .. فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحداً ؟
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
#عاشوراء
#استشهاد_الحسين رضي الله عنه
• مع تولي يزيد بن معاوية الخلافة بدأت تصل رسائل أهل الكوفة للحسين تطلب منه القدوم و تعده بالنصرة والمؤازرة، ورغم نصح عدد من الصحابة كابن عمر وابن عباس إلا ان الحسين قرر الخروج للكوفة.
• أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل للكوفة ليستطلع الأمر ، فوجد مسلم الناس قد استنفروا وتجهزوا لقدوم الحسين فأرسل له، فتشجع الحسين وخرج ومعه حوالي ثمانين من آل بيته .
• لم يكن يزيد غائباً عن المشهد ، فلما وصله خبر خروج الحسين ضم الكوفة لأمير البصرة عبيد الله بن زياد، فجاءها عبيد الله متلثماً والناس تظنه الحسين فاستفاد من لثامه ليعلم تجهز الناس في الكوفة لنصرة سبط رسول الله.
• تمكن عبيد الله بن زياد بدهائه من إبعاد الناس عن مسلم بن عقيل، فما زالوا ينفضون عنه حتى بقي وحده وحوصر وقتل ، فخفتت أصوات أهل الكوفة.
• وصل خبر مقتل مسلم للحسين وهو في الطريق فأراد العودة لكن شباباً من آل البيت كانوا معه رأوا أن يكملوا المسير فنزل على رأيهم.
• أمر يزيد عامله على العراق عبيد الله بن زياد أن يمنع الحسين من دخول العراق وأن لا يقاتل إلا من يقاتله، فأرسل عبيد الله طليعة من ألف مقاتل بقيادة الحر بن يزيد الرياحي التقت بالحسين ومن معه عند منطقة كربلاء.
• أرسل عبيد الله بن زياد جيشاً يبلغ حوالي 4000 مقاتل بقيادة عمر بن سعد لكربلاء وتولى عمر القيادة .
• حصلت مفاوضات مع الحسين رضي الله عنه فطلب إحدى ثلاث: إما أن يتركوه يرجع للمدينة أو يذهب ليزيد فيقضي به ما يشاء أو يجتاز لأقصى حدود الدولة من الجهة الشرقية على تخوم الترك فيقيم هناك مرابطاً.
• أرسل عمر بن سعد رسالة لعبيد الله بن زياد بمطالب الحسين فكان رد عبيد الله : ليفعل ابن بنت رسول الله ما شاء. لكن ثمة دور لشخص يدعى شمر بن ذي الجوشن وهو من حاشية عبيد الله فقال له: أنت سيد العراقين وعلى الحسين أن يأتي إلى قصرك.. فوافق عبيد الله وأرسل رسالة بذلك .. لكن الحسين أصر على موقفه
• مع رفض الحسين التوجه لابن زياد تأزم الموقف و بدأ القتال، وانضم الحر بن يزيد لطرف الحسين وقتل مع من قتل دفاعاً عن الحسين، ثم كان أن قتل الحسين رضي الله عنه مظلوماً شهيداً
• كان لاستشهاد الحسين أبلغ الأثر على العالم الإسلامي ، ما زلنا نعيش تبعات ذلك إلى اليوم وكان من نتائجه المباشرة بيعة الحجاز لعبد الله بن الزبير .
• وصل الخبر ليزيد فقال : قاتل الله ابن سمية أما والله لو كنت صاحبه لعفوت ، و وصل إلى الشام الناجي الوحيد من كربلاء : علي بن الحسين "زين العابدين" وكان صغير السن فأكرمه يزيد ، ولا صحة لما يتناقله الشيعة من أنه تم سبي نساء آل البيت بعد كربلاء .
• على من تقع مسؤولية مقتل الحسين؟
- أهل الكوفة لما وعدوه بالنصر وخذلوه لما وصل ، فلقد انعقد القتال في كربلاء في صمت كبير لأهل الكوفة الذين كانوا قد أعطوا الوعود والمواثيق .
- عبيد الله بن زياد والي العراق
- عمر بن سعد قائد الجيش الذي واجه الحسين
- يزيد بن معاوية ، فعلى الرغم من أن أوامره لم تتضمن الإذن بالقتال إلا لمن يقاتلهم لكنه بالنهاية هو الخليفة وصاحب القرار ، مع الإشارة إلى أن الدولة الأموية في تلك الفترة تمتاز بصفة اللامركزية ، فالوالي أو العامل على منطقة يتصرف بمطلق اليد ومن هنا نفهم سر عدم تصرف يزيد مع عبيد الله بن زياد، أو لنقل: عدم قدرته على محاسبته..
بالإضافة إلى أنه من الواضح غياب الحكمة عند يزيد و أنه لا يحسن المداراة ولا يستطيع مواجهة المصاعب بكفاءة .
- شمر بن ذي الجوشن : وهو الذي أشار على عبيد الله بن زياد ، و تشير روايات متعددة إلى أنه هو الذي باشر قتل الحسين مما يؤكد الدور المشبوه الذي لعبه شمر هذا ، فهو من الفرسان وشارك في معارك الفتنة وشهد صفين مع علي ثم خرج عليه مع الخوارج والآن نراه في جيش عبيد الله بن زياد ويقتل حسيناً !!
• سأل ابن الامام أحمد أباه فقال : هل تحب يزيد ؟ فقال : وهل يحب يزيد أحد من المسلمين ؟ فقال الابن : ولم لا تلعنه ؟ .. فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحداً ؟
هذا ما بدا لي والله أعلم
شريف رجب
❤2👍1
047- #الجيل_الأول
كان لابد للمسلمين أن يثأروا لمعركة الجسر، فبدأ الفاروق رضي الله عنه يحشد الجيوش لهذا الغرض.
وقد تثاقل بعض المسلمين عن الذهاب إلى جبهة العراق ورغبوا في الالتحاق بالشام حتى جعل عمر قبيلة بجيلة بقيادة جرير بن عند الله البجلي تلتحق بالعراق وعوضهم ربع خمس ما أفاء الله عليهم.
وكذلك سمح عمر رضي الله عنه للمرتدين بالاشتراك بمعارك الفتوح وأمد بهم المثنى - وكان الصديق قد منعهم من المشاركة-
قد قاد #المثنى جيش المسلمين والتقى بالفرس في #البُويب وتمكن من حصر الفرس والإيقاع بهم وقتل قائدهم مِهران، ثم تعقب الفارين.. وبذلك استعاد المسلمون معنوياتهم، وغلبوا من جديد على السواد.
وفي هذه المعركة اشتركت بعض القبائل العربية النصرانية إلى جانب المسلمين ضد الفرس.
وفي أعقاب البويب ازداد احساس الفرس بالخطر فاجتمعوا على يزدجرد فبدأ يحشد القوى، وأدرك المثنى خطورة الموقف فانسحب إلى ذي قار ينتظر أمداد المدينة.
قام الفرس بتجنيد عام وأثاروا السكان على المسلمين، فنقضوا الصلح وثاروا فكان لا بد من تحرك جديد.. فكانت القادسية.
كان لابد للمسلمين أن يثأروا لمعركة الجسر، فبدأ الفاروق رضي الله عنه يحشد الجيوش لهذا الغرض.
وقد تثاقل بعض المسلمين عن الذهاب إلى جبهة العراق ورغبوا في الالتحاق بالشام حتى جعل عمر قبيلة بجيلة بقيادة جرير بن عند الله البجلي تلتحق بالعراق وعوضهم ربع خمس ما أفاء الله عليهم.
وكذلك سمح عمر رضي الله عنه للمرتدين بالاشتراك بمعارك الفتوح وأمد بهم المثنى - وكان الصديق قد منعهم من المشاركة-
قد قاد #المثنى جيش المسلمين والتقى بالفرس في #البُويب وتمكن من حصر الفرس والإيقاع بهم وقتل قائدهم مِهران، ثم تعقب الفارين.. وبذلك استعاد المسلمون معنوياتهم، وغلبوا من جديد على السواد.
وفي هذه المعركة اشتركت بعض القبائل العربية النصرانية إلى جانب المسلمين ضد الفرس.
وفي أعقاب البويب ازداد احساس الفرس بالخطر فاجتمعوا على يزدجرد فبدأ يحشد القوى، وأدرك المثنى خطورة الموقف فانسحب إلى ذي قار ينتظر أمداد المدينة.
قام الفرس بتجنيد عام وأثاروا السكان على المسلمين، فنقضوا الصلح وثاروا فكان لا بد من تحرك جديد.. فكانت القادسية.
048- #الجيل_الأول
#القادسية
قام المثنى باستنفار القبائل العربية لقتال الفرس، وأرسل عمر رضي الله عنه الأمداد من المدينة، بل أراد الفاروق عمر أن يقودها بنفسه وركب في نفر من أصحابه مستخلفاً على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. ولكنه لم يكد يمضي عن المدينة حتى رأى بعض الصحابة أن يعود، وينتدب لهذه المهمة واحداً غيره.. فوقع اختياره على سعد بن أبي وقاص، الأسد في براثنه ..
وصلت أعداد جيش سعد بمن التحق به في طريقه إلى العراق 20 ألف مقاتل، ولما وصل إلى العراق كان المثنى قد استشهد من جراح أصابته فضم سعد جيش المثنى إلى جيشه.
كما أمر عمر رضي الله عنه أبا عبيدة بن الجراح أمير الشام أن يمده بجيش خالد الذي تحرك من العراق قبل اليرموك فأعادهم وهم 8000 مقاتل بقيادة هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، فبلغ جيش سعد ما يقارب 36 ألف مقاتل، وأما الفرس فبلغ عددهم في بعض الروايات 120 ألف مقاتل، معهم 33 فيلاً يقودهم رستم كببر القادة الفرس.
وقد بدأت المفاوضات أولاً وأوضح رسل المسلمين ومنهم المغيرة بن شعبة والنعمان بن مقرن أهداف المسلمين لرستم الذي تصور أن الأمر يمكن أن يسوى بالمال، ثم دارت رحى المعركة في القادسية مدة ثلاثة أيام أطلق عليها أسماء: أرماث وأغواث وعمواس، وسميت ليإليها: الهدأة والسواد والهرير وهىِ أشدها.
وقد أفاد المسلمون من يوم الجسر تمكنوا من التخلص من الفيلة برمي عيونها ففرت وقتل رستم وانهزم الفرس وقتل منهم ألوف كثيرة وخسر المسلمون 6000 مقاتل. واختلف في سنة الوقعة والراجح أنها سنة 15 للهجرة..
وكما كانت اليرموك المعركة الفاصلة في الشام كانت القادسية في العراق، فانساح المسلمون بعدها في حوض دجلة وصولاً إلى #المدائن، عاصمة كسرى وذلك بعد أن سقطت أمامهم بابل..
وكان يزدجرد قد فر من العاصمة المدائن تاركاً فيها حامية، فاقتحم المسلمون نهر دجلة بجرأة نادرة ولم يستطع الفرس صدهم، وسلمت الحامية على الجزية، ودخل المسلمون #القصر_الأبيض مهلللين مكبرين.. ذاك القصر الذي وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بفتحه يوماً ما..
#القادسية
قام المثنى باستنفار القبائل العربية لقتال الفرس، وأرسل عمر رضي الله عنه الأمداد من المدينة، بل أراد الفاروق عمر أن يقودها بنفسه وركب في نفر من أصحابه مستخلفاً على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. ولكنه لم يكد يمضي عن المدينة حتى رأى بعض الصحابة أن يعود، وينتدب لهذه المهمة واحداً غيره.. فوقع اختياره على سعد بن أبي وقاص، الأسد في براثنه ..
وصلت أعداد جيش سعد بمن التحق به في طريقه إلى العراق 20 ألف مقاتل، ولما وصل إلى العراق كان المثنى قد استشهد من جراح أصابته فضم سعد جيش المثنى إلى جيشه.
كما أمر عمر رضي الله عنه أبا عبيدة بن الجراح أمير الشام أن يمده بجيش خالد الذي تحرك من العراق قبل اليرموك فأعادهم وهم 8000 مقاتل بقيادة هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، فبلغ جيش سعد ما يقارب 36 ألف مقاتل، وأما الفرس فبلغ عددهم في بعض الروايات 120 ألف مقاتل، معهم 33 فيلاً يقودهم رستم كببر القادة الفرس.
وقد بدأت المفاوضات أولاً وأوضح رسل المسلمين ومنهم المغيرة بن شعبة والنعمان بن مقرن أهداف المسلمين لرستم الذي تصور أن الأمر يمكن أن يسوى بالمال، ثم دارت رحى المعركة في القادسية مدة ثلاثة أيام أطلق عليها أسماء: أرماث وأغواث وعمواس، وسميت ليإليها: الهدأة والسواد والهرير وهىِ أشدها.
وقد أفاد المسلمون من يوم الجسر تمكنوا من التخلص من الفيلة برمي عيونها ففرت وقتل رستم وانهزم الفرس وقتل منهم ألوف كثيرة وخسر المسلمون 6000 مقاتل. واختلف في سنة الوقعة والراجح أنها سنة 15 للهجرة..
وكما كانت اليرموك المعركة الفاصلة في الشام كانت القادسية في العراق، فانساح المسلمون بعدها في حوض دجلة وصولاً إلى #المدائن، عاصمة كسرى وذلك بعد أن سقطت أمامهم بابل..
وكان يزدجرد قد فر من العاصمة المدائن تاركاً فيها حامية، فاقتحم المسلمون نهر دجلة بجرأة نادرة ولم يستطع الفرس صدهم، وسلمت الحامية على الجزية، ودخل المسلمون #القصر_الأبيض مهلللين مكبرين.. ذاك القصر الذي وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بفتحه يوماً ما..
👍1
049- #الجيل_الأول
لقد منع الصديق القبائل التي كانت قد ارتدت -وعادت عن ردتها- من المشاركة في معارك الفتح، بل وجردهم من سلاحهم، و ذلك لأنه لم يأمنهم فهم حديثوا عهد بردة، كما فعل ذلك عقوبة لهم بإظهار الاستغناء عنهم.. ولإنه - رضي الله عنه- لم يشأ أن يكونوا طلائع الفتح الإسلامي فلا يعطوا سكان المناطق المفتوحة المثل الصالح للجندي المسلم.
وقد تجلى ذلك المثل في وصية الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم، ولم يكن الصديق في وصاياه للجيوش إلا مستناً بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم، فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختياراً ..
فهي ترى جيشاً لا يخون، بل يصون الأمانة ويفي بالعهد ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق، جيشاً لا يمثل بالآدميين؛ بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو، يحترم الطفل ويرحمه، ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه، ويصون المرأة ويحفظها.
جيشاً لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة، بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه، ولا يقطع شجرة مثمرة، ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول، ولا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط.
وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه، فيترك العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى، وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته، أما المحاربون من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم..
وعقب معركة البويب كان قد مر زمن كافٍ منذ منع الصديق تلك القبائل، فغابت الأسباب وظهرت الحاجة لدخولهم في المعارك، فسمح عمر لهم بالمشاركة في حركة الفتوح..
لقد منع الصديق القبائل التي كانت قد ارتدت -وعادت عن ردتها- من المشاركة في معارك الفتح، بل وجردهم من سلاحهم، و ذلك لأنه لم يأمنهم فهم حديثوا عهد بردة، كما فعل ذلك عقوبة لهم بإظهار الاستغناء عنهم.. ولإنه - رضي الله عنه- لم يشأ أن يكونوا طلائع الفتح الإسلامي فلا يعطوا سكان المناطق المفتوحة المثل الصالح للجندي المسلم.
وقد تجلى ذلك المثل في وصية الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم، ولم يكن الصديق في وصاياه للجيوش إلا مستناً بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم، فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختياراً ..
فهي ترى جيشاً لا يخون، بل يصون الأمانة ويفي بالعهد ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق، جيشاً لا يمثل بالآدميين؛ بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو، يحترم الطفل ويرحمه، ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه، ويصون المرأة ويحفظها.
جيشاً لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة، بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه، ولا يقطع شجرة مثمرة، ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول، ولا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط.
وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه، فيترك العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى، وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته، أما المحاربون من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم..
وعقب معركة البويب كان قد مر زمن كافٍ منذ منع الصديق تلك القبائل، فغابت الأسباب وظهرت الحاجة لدخولهم في المعارك، فسمح عمر لهم بالمشاركة في حركة الفتوح..
❤1
050- #الجيل_الأول
عقب فتح #المدائن بدأ #يزدجرد بتنظيم المقاومة من حلوان، وتقدم نحو المدائن، لكن سعداً وجه #هاشم_بن_عتبة على جيش من المسلمين، فالتقى بالفرس وهزمهم وفتح حلوان وذلك في موقعة جلولاء سنة 16 للهجرة التي يمثل سقوطها انهيار الخطوط الأولى للمقاومة الفارسية في بلاد فارس.
وفي أعقاب جلولاء اعتنق دهاقِن السواد الإسلام، فأقرهم عمر رضي الله عنه على مراكزهم ورفع عنهم الجزية.
وقد طلب الفاروق من سعد أن لا يوغل في بلاد الفرس وأن يبني مدينة للمسلمين لأنهم استوخموا جو المدائن ولعله خشي غلبة عادات أهلها وترفهم على المسلمين، فبنى سعد الكوفة التي لا يفصلها عن الصحراء ماء لتكون قاعدة الجيوش الإسلامية في وسط العراق، وذلك سنة 16 للهجرة.
وكان #عتبة_بن_غزوان قد تمكن من فتح الأُبُلَّة -وهي ميناء جنوب العراق- سنة 14 للهجرة، ثم وبأمر من الفاروق بدأ ببناء مدينة البصرة سنة 16 للهجرة..
لتغدو كل من الكوفة والبصرة المنطلقين الرئيسيين للجيوش الإسلامية التي فتحت المشرق بعد ذلك، وبوجود مدينتين للمسلمين أصبح الاستقرار طابع الفتوحات في خلافة عمر رضي الله عنه.
عقب فتح #المدائن بدأ #يزدجرد بتنظيم المقاومة من حلوان، وتقدم نحو المدائن، لكن سعداً وجه #هاشم_بن_عتبة على جيش من المسلمين، فالتقى بالفرس وهزمهم وفتح حلوان وذلك في موقعة جلولاء سنة 16 للهجرة التي يمثل سقوطها انهيار الخطوط الأولى للمقاومة الفارسية في بلاد فارس.
وفي أعقاب جلولاء اعتنق دهاقِن السواد الإسلام، فأقرهم عمر رضي الله عنه على مراكزهم ورفع عنهم الجزية.
وقد طلب الفاروق من سعد أن لا يوغل في بلاد الفرس وأن يبني مدينة للمسلمين لأنهم استوخموا جو المدائن ولعله خشي غلبة عادات أهلها وترفهم على المسلمين، فبنى سعد الكوفة التي لا يفصلها عن الصحراء ماء لتكون قاعدة الجيوش الإسلامية في وسط العراق، وذلك سنة 16 للهجرة.
وكان #عتبة_بن_غزوان قد تمكن من فتح الأُبُلَّة -وهي ميناء جنوب العراق- سنة 14 للهجرة، ثم وبأمر من الفاروق بدأ ببناء مدينة البصرة سنة 16 للهجرة..
لتغدو كل من الكوفة والبصرة المنطلقين الرئيسيين للجيوش الإسلامية التي فتحت المشرق بعد ذلك، وبوجود مدينتين للمسلمين أصبح الاستقرار طابع الفتوحات في خلافة عمر رضي الله عنه.
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[ الأحزاب: 56]
[ الأحزاب: 56]
👍1
اللّهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، سبحانك لا نحصي ثناءً عليك، انت كما أثنيت على نفسك..
اللّهم إنّا نعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، ونعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات..
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا..
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ..
اللهم إنّا نسألك من خير ما سألك إياه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..
اللهم إنّا نسألك الجنة ونعيمها ونعوذ بك من النار وجحيمها..
#دعاء
اللّهم إنّا نعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، ونعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات..
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا..
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ..
اللهم إنّا نسألك من خير ما سألك إياه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..
اللهم إنّا نسألك الجنة ونعيمها ونعوذ بك من النار وجحيمها..
#دعاء
👍2
051- #الجيل_الأول
لقد فُتح أكثر العراق عنوة، وانتفض عدة مرات، حتى أن عهود الفتح وشروط الصلح تغيرت أكثر من مرة، وهذا ما يفسر اختلاف الروايات في ذكر تفاصيل تلك العهود.
ويترتب على الفتح عنوة استملاك المسلمين للأرض، لكنهم دعوا المغلوبين للبقاء فيها على أن يدفعوا الخراج.
لقد طالبت جيوش الفتح الخليفةَ عمر بتقسيم الأراضي المفتوحة عليهم باعتبارها غنيمة، لكنه أبى ذلك لاعتبارات وجدها أقرب لمقاصد الشرع من تقسيم الأرض وتوزيعها عليهم.
روى الإمام أبو عبيد في الأموال عن إبراهيم التيمي قال: "لما فتح المسلمون السواد قالوا لعمر رضي الله عنه: اقسمه بيننا فإننا افتتحناه عنوة، قال: فأبى، وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه. قال: فأقر أهل السواد في أرضهم، وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضيهم الطسق، ولم يقسم بينهم.
لقد أفاد هذا الإجراء في عدم تحول الفاتحين إلى فلاحين، وفي ربط الفلاحين القدامى بأرضهم وولائهم لبلدهم، وساعد ذلك على ازدهار الزراعة في السواد، وما كان بوسع الفاتحين استثمار الأرض لنقص الخبرة.
أما موقف السكان فقد قاوم العرب من سكان العراق الفاتحين مقاومة عنيفة وخاصة نصارى بكر بن وائل، بينما ساند الفلاحون الفاتحين الذين أبقوا الأرض بأيديهم، لكن الجند من أهل السواد قاوموا بعنف فهم يرتبطون بالدولة، وأما الدهاقين فكانوا مع الغالب، لذلك نراهم لما رجحت كفة المسلمين أسلموا وتولوا أعمالهم السابقة قبل الفتح.
لقد استجابت العامة للدين السمح والدهاقين للحفاظ على مصالحهم، وأسلمت بعض القبائل العربية مثل ربيعة، وحافظت بكر بن وائل على النصرانية، وأسلم بعض الفرس واشتركوا في القادسية مع المسلمين لكن عددهم كان محدوداً.
....
الطسق: الخراج
لقد فُتح أكثر العراق عنوة، وانتفض عدة مرات، حتى أن عهود الفتح وشروط الصلح تغيرت أكثر من مرة، وهذا ما يفسر اختلاف الروايات في ذكر تفاصيل تلك العهود.
ويترتب على الفتح عنوة استملاك المسلمين للأرض، لكنهم دعوا المغلوبين للبقاء فيها على أن يدفعوا الخراج.
لقد طالبت جيوش الفتح الخليفةَ عمر بتقسيم الأراضي المفتوحة عليهم باعتبارها غنيمة، لكنه أبى ذلك لاعتبارات وجدها أقرب لمقاصد الشرع من تقسيم الأرض وتوزيعها عليهم.
روى الإمام أبو عبيد في الأموال عن إبراهيم التيمي قال: "لما فتح المسلمون السواد قالوا لعمر رضي الله عنه: اقسمه بيننا فإننا افتتحناه عنوة، قال: فأبى، وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه. قال: فأقر أهل السواد في أرضهم، وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضيهم الطسق، ولم يقسم بينهم.
لقد أفاد هذا الإجراء في عدم تحول الفاتحين إلى فلاحين، وفي ربط الفلاحين القدامى بأرضهم وولائهم لبلدهم، وساعد ذلك على ازدهار الزراعة في السواد، وما كان بوسع الفاتحين استثمار الأرض لنقص الخبرة.
أما موقف السكان فقد قاوم العرب من سكان العراق الفاتحين مقاومة عنيفة وخاصة نصارى بكر بن وائل، بينما ساند الفلاحون الفاتحين الذين أبقوا الأرض بأيديهم، لكن الجند من أهل السواد قاوموا بعنف فهم يرتبطون بالدولة، وأما الدهاقين فكانوا مع الغالب، لذلك نراهم لما رجحت كفة المسلمين أسلموا وتولوا أعمالهم السابقة قبل الفتح.
لقد استجابت العامة للدين السمح والدهاقين للحفاظ على مصالحهم، وأسلمت بعض القبائل العربية مثل ربيعة، وحافظت بكر بن وائل على النصرانية، وأسلم بعض الفرس واشتركوا في القادسية مع المسلمين لكن عددهم كان محدوداً.
....
الطسق: الخراج
👍1
#بصائر
#فائدة
أهمية كتابة التعليقات والملاحظات!
يقول #ابن_عقيل في مقدمة كتابه #الفنون: "فما أزالُ أُعلِّقُ ما أستفيد من ألفاظ العلماء، ومن بطون الصحائف، ومن صيد الخواطر التي تنثرها المناظرات والمقابسات في مجالس العلماء ومجامع الفضلاء، وطمعاً في أن يعلق بي طرف من الفضل أبعد به عن الجهل، لعلّي أصلُ إلى بعض ما وصل إليه الرجال قبلي، ولو لم يك من فائدته عاجلاً إلا تنظيف الوقت عن الاشتغال برعونات الطباع التي تنقطع بها أوقات الرعاع".
لقد بلغت تلك (التعليقات) حداً بلغ معها كتاب الفنون كما يصفه الإمام الذهبي: "لم يصنَّف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب، وهو أزيد من 400 مجلد حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من الدقائق والغوامض وما يسمعه من العجائب والحوادث".
وقال عنه ابن رجب الحنبلي: "وهو كتاب كبير جداً فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، و..و... الخ"
وابن عقيل هو أبو الوفاء علي بن محمد بن عقيل البغدادي، ولد سنة 431هـ، وتوفي سنة 513هـ. وهو عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في وقته.
#فائدة
أهمية كتابة التعليقات والملاحظات!
يقول #ابن_عقيل في مقدمة كتابه #الفنون: "فما أزالُ أُعلِّقُ ما أستفيد من ألفاظ العلماء، ومن بطون الصحائف، ومن صيد الخواطر التي تنثرها المناظرات والمقابسات في مجالس العلماء ومجامع الفضلاء، وطمعاً في أن يعلق بي طرف من الفضل أبعد به عن الجهل، لعلّي أصلُ إلى بعض ما وصل إليه الرجال قبلي، ولو لم يك من فائدته عاجلاً إلا تنظيف الوقت عن الاشتغال برعونات الطباع التي تنقطع بها أوقات الرعاع".
لقد بلغت تلك (التعليقات) حداً بلغ معها كتاب الفنون كما يصفه الإمام الذهبي: "لم يصنَّف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب، وهو أزيد من 400 مجلد حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من الدقائق والغوامض وما يسمعه من العجائب والحوادث".
وقال عنه ابن رجب الحنبلي: "وهو كتاب كبير جداً فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، و..و... الخ"
وابن عقيل هو أبو الوفاء علي بن محمد بن عقيل البغدادي، ولد سنة 431هـ، وتوفي سنة 513هـ. وهو عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في وقته.
❤2👍1