041- #الجيل_الأول
بدأ سيدنا عمر خلافته بعزل خالد عن القيادة العامة في الشام وولاها أبا عبيدة عامر بن الجراح.
ولما سئل عمر عن ذلك أجاب أنه عزل خالد كىِ لا يفتتن به الناس فيحسبون أن النصر لايتحقق إلا بوجوده.
ويرجع البعض السبب إلى موقف خالد من مالك بن نويرة، عندما قتله، أو إلى عداء شخصي منذ الجاهلية بين عمر وخالد، أو إلى كراهية عمر لمجازفة خالد بالمسلمين في المعارك.
ويمكن الإشارة إلى أن سياسة عمر رضي الله عنه تختلف عن سياسة الصديق، فهو يمتاز برغبته في الاشراف المباشر على الولاة والقادة، بينما يميل الصديق لتفويض الأمراء في أمور التخطيط والحركة.
لقد كان الفاروق يخطط بنفسه حتى لأصغر المعارك التي تدور في جبهات العراق والشام، ونرى تفاصيل هذا في المصادر.
وسيدنا خالد رضي الله عنهم جميعاً امتاز بطبيعته التي تدعو إلى الاستقلال والتصرف الحر، وليس ببعيد ما أوله البعض أن الفترة الأولى في الشام كانت بحاجة لقائد عسكري من وزن خالد فلما تمت اليرموك، وفتح الله على المسلمين، ظهرت الحاجة لسياسي يدير شؤون الولاية، ومن مثل أبي عبيدة لهذا الأمر!؟

"ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام"
الحسن البصري
#اقتباس

روى البخاري عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».

روى البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ"

042- #الجيل_الأول
عقب انتصار الصحابة في اليرموك استشار أبو عبيدة الفاروقَ: هل يتجه إلى دمشق أم إلى فحل بالأردن؟
فأشار بالاتجاه إلى دمشق، فحاصرها المسلمون ستة أشهر ثم فتح خالد الباب الشرقي عنوة وفتح أبو عبيدة باب الجابية صلحاً، وأجرى أبو عبيدة الصلح مع دمشق.
ثم اتجه المسلمون بقيادة شرحبيل إلى فحل حيث التقوا بالروم هناك وهزموهم، فتتالت المناطق على طلب الصلح مثل طبرية وبيسان وأذرعات وعمان وجرش.

تمكن الصحابة بعد فتح دمشق وفحل من بسط نفوذهم على الشام والجزيرة وفلسطين والأردن، ففتحت حمص صلحاً وكذلك حماة على يد أبي عبيدة، قبل أن يحاصر اللاذقية ويأخذها عنوة. أما خالد فتوجه إلى قنسرين قرب حلب ففتحها عنوة، وتمكن عياض بن غنم من فتح حلب صلحاً بعد أن حاصرها.

وبقيت أنطاكية التي تعتبر عاصمة الإمبراطورية في الشرق، وقد تخلى عنها هرقل إلى الرها فحاصرها أبو عبيدة وفتحها صلحاً ثم ثارت من جديد فأعاد عياض بن غنم فتحها وترك فيها حامية.

حصل هذا في الشمال، أما في الجنوب فقد اتجه عمرو بن العاص إلى بيت المقدس فحاصرها طويلاً، ولما أدرك أهل القدس انقطاع المدد عنهم رغبوا في الصلح، وذلك لشدة الحصار من جهة، ولأن المسلمين تمكنوا من بسط السيطرة على مدن الساحل من جهة أخرى.

لقد كانت #اليرموك المعركة الفاصلة في الشام، وكان فتح دمشق سابقاً لفتح بيت المقدس، وهذا ما دفع الكثيرين للقول إن تحرير دمشق شرط لتحرير بيت المقدس، الأمر الذي تكرر في التاريخ مرتين، مرة أيام الصحابة، ومرة قبيل حطين عندما تمكن نور الدين زنكي من دخول دمشق وضمها لتكون رأساً في مشروع التحرير.

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ"

043- #الجيل_الأول
بيعة سيدنا عمر بالخلافة
مرض الصديق رضي الله عنه، وشعر بدنو أجله، فاستشار الصحابة في أمر الخلافة بعده قائلاً: "إني قد نزل بي ماترون ولا أظنني إلا لمأتي.. فأمروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمرتم عليكم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي"
فتشاوروا بينهم ثم جاءوه طالبين منه أن يرشح لهم واحداً، فسألهم: فلعلكم تختلفون؟ قالوا: لا. قال: فعليكم عهد الله على الرضا؟ قالوا: نعم. قال: فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده.
ثم أرسل إلى عثمان بن عفان فاستشاره، فأشار عليه بعمر بن الخطاب، فأمره أن يكتب كتاباً بذلك.
وقد ذكرت بعض الروايات التي وصفت بالضعف الصحابة الذين استشارهم الصديق، وهم: عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد وأسيد بن الحضير، وغيرهم من المهاجرين والأنصار، وقد أدت مشاوراته إلى نصيحة الأمة باستخلاف الفاروق عمر، فأمر عثمان بكتابة عهد بذلك.
والأمر المشهور تاريخياً أن الصديق عهد بالخلافة لعمر، لكنه كان مجرد ترشيح يهدف إلى نصح الأمة وترشيد أهل الحل والعقد، ترشيح لا تنعقد به الخلافة. وإنما تنعقد إذا وافقت الأمة على ذلك، وبايعت للمرشح، وهذا ما تم لعمر حيث بايعه المسلمون في المدينة، وأُخذت له البيعة من أهل البلدان.

سئل أحد الصالحين عن نعيم الجنة فقال: فيها رسول الله .. فيا سعد قوم ظفروا بصحبته صلى الله عليه وسلم في الجنة..
روى البيهقي قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن كان أكثرهم عليّ صلاةً كان أقربهم مني منزلة".

خواطر من زمن #الهجرة
#شريف_رجب
• لم تحدث هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في شهر الله المحرم، بل كانت بدايتها في صفر ووصل صلى الله عليه وسلم المدينة في ربيع الأول
• كانت هجرة المصطفى تتويجاً لسلسلة طويلة من الأعمال، بدأت ببيعتي العقبة الأولى والثانية، وإرسال كل من مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم ليثرب التي سيتحول اسمها عما قريب للمدينة المنورة، لتعليم الناس القرآن، ثم تتالي هجرة الصحابة الواحد تلو الآخر.
• أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد بدء هجرة أصحابه ينتظر أن يُؤذن له بالهجرة، ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاجرين إلا من حُبس أو فتن، وكل من علي بن أبي طالب وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما.‌‏
• مر أبو جهل وعتبة والعباس ببعض ديار أهل مكة ممن هاجروا. فقال عتبة: أصبحت الدار خلاء من أهلها، فقال أبو جهل للعباس: هذا من عمل ابن أخيك! فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا..
وأبو جهل في كلامه تبرز فيه صفة الطغاة في الإسقاط وذلك منذ زمن فرعون إلى يوم الناس هذا، يجرمون في حق الآخرين ثم يتهمونهم بالإجرام..
• تداعى سادة قريش لاجتماع في دار الندوة حضره معهم إبليس، وخلصوا إلى أن يأخذوا من كل قبيلة شاب ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وليضيع دمه بين القبائل.. وصف الله اجتماعهم بقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• أما علي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتخلف بعده بمكة، حتى يؤدي عنه الودائع، التي كانت عنده للناس، وهنا مفارقة عجيبة، فلم يكن أحد بمكة عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده صلى الله عليه وسلم، لما يُعلم من قوته وصدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم ‌‏.‌‏
• أذن الله بهجرة نبيه وحقق مراد الصديق الذي كان يحب أن يكون صاحب رسول الله في الهجرة، وروت أمنا عائشة أن رسول الله عندما قدم إلى الصديق وأخبره أن الله قد أذن له في الخروج والهجرة.‏ قال له الصديق‏:‌‏ الصحبة يا رسول الله. قال‏ صلى الله عليه وسلم:‌‏ الصحبة‌‏.‌‏
قالت‌‏ عائشة:‌‏ فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح، حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ، ثم قال‏:‌‏ يا نبي الله، إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا.. طموح الصديق بأن يكون صاحب النبي في الهجرة رافقه عمل وإعداد.
• روى أبو يعلى وغيره عن ابن عباس، قال: خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجراً، فقال لأهله: احملوني، فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات في الطريق قبل أن يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل قوله تعالى: ﴿ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾
[ النساء: 100]
وضمرة بن جندب كان شيخاً كبيراً في السن ممن عذرهم الله.
• بدأ التأريخ الهجري في خلافة الفاروق عمر وذلك لظهور الحاجة لترتيب السنوات، وقد جمع عمر الصحابة وتشاوروا في الأمر ثم اختار عمر الهجرة منطلقاً للتقويم الإسلامي، وفي هذا فوائد عدة منها، تقديم الرسالة على الفرد، والمنهج على الشخص فلم يتم التأريخ بولادة النبي صلى الله عليه وسلم أو وفاته أو فتح مكة، على أهمية تلك الحوادث، لكن أهمية الهجرة تكمن في أنها كانت نقلاً للجماعة المؤمنة من الاستضعاف إلى التمكين، وتلوح ببداية ظهور الدولة، فهي حادث جماعي يشير لمنهج الأمة أنها أمة عمل، لا تعطي أهمية للزمن إن لم يرافقه عمل.
• أما عن اعتماد أول شهور السنة فقد كانت هناك عدة مقترحات تشاور فيها الصحابة في اجتماعهم ثم اعتمدوا شهر الله المحرم بدايةً للسنة الهجريَّة على اعتبار أنَّه منصرف الناس من حَجِّهم، كما أنَّه هو الشهر الذي اختارته العرب بدايةً لسنتهم من قبل مجيء الإسلام، وقد سمَّاه الرسول بعد الإسلام شهر الله.
• كانت الهجرة بداية لزمن جديد غدا فيها المسلمون نداً للمشركين وبدا أن قوة فتية جديدة تظهر في المدينة ما لبثت هذه القوة ان سيطرت على جزيرة العرب.
• ختمت الهجرة بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث هاجر باتجاه المدينة بأهله وعياله، والتقى النبي صلى الله عليه وسلم قبل وصول جيش الفتح إلى مكة.
• إحدى وعشرون سنة مرت منذ بدء الوحي وحتى فتح مكة، عندما أزيلت الأصنام من على جدران الكعبة، ومن بيوت أبناء مكة، وذلك بعد أن أزالها صلى الله عليه وسلم من قلوبهم!
• أكثر بيت تضرر نتيجة الهجرة هو بيت أبي سلمة، وهذا على حد وصف أم سلمة، حيث قالت: والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة.
فقد فُرِّق بين أم سلمة وبين ابْنها وزوجها، فكانت تبكي كل يوم من الصباح إلى المساء سنة كاملة، حتى جاءها الفرج وجمعها الله بابنها فهاجرت للمدينة.. وكم من أم سلمة في زماننا تنتظر رؤية أولادها..
https://t.me/basaer7

#بصائر
روى الأصمعي، عن أبيه، عن جده، قال: خطب عبد الملك بن مروان يوماً خطبةً بليغةً ثم قطعها وبكى بكاءً شديداً. ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي.
قال: فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام.
وقد روى عن غير واحد نحو ذلك، أي أنه لما بلغه هذا الكلام قال مثل ما قال الحسن.
...
البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي

#بصائر
#فائدة
"إن المعرفة قوة، وهي تعني أن نعرف فنتنباً فنستطيع" أوغست كونت
كلام في غاية الأهمية، فالمعرفة إن لم تصبح أداة للاستطاعة فهي ليست معرفة حقيقية.. بل هي معرفة مجتزأة، مثل صاحبها كمثل كتاب على رف من رفوف المكتبة! أعاذنا الله من ذلك.. اقرأ إن شئت: "يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل".
وهو المعنى الذي أشار إليه الفضيل رحمه الله عندما قال: "لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً"
#شريف_رجب

#بصائر
#فائدة
روي عن رجل كان في سفر وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، يضرب به الآفاق، وكان ناسكاً ورعاً..
فخرج إليه لص مقنع في السلاح.. فقال له: إني قاتلك..
قال: فما تريد من دمي .. شأنك والمال..
قال: أما المال فلا، ولست أريد إلا دمك..
قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات.
قال: صل ما بدا لك..
فتوضأ، ثم صلى أربع ركعات، وكان من دعائه في آخر سجدة أن قال:
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالًا لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني..
فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه، فلما بصر به اللص؛ أقبل نحوه، فطعنه، فقتله، ثم أقبل إليه، فقال: قم، فقال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم..،
فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة.. دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني؛ فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت بدعائك الثالث، فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله..
قال بعض أهل العلم: فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء؛ استجيب له مكروباً كان، أو غير مكروب..

"أدهشتني ثلاث مسميات في سور القرآن: الحديد، الشورى، القلم. هي بوجه آخر: القوة، الحرية، المعرفة، مقومات حضارية لأمتنا"
عماد الدين خليل
#اقتباس

044- #الجيل_الأول
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح، من بني عدي بن كعب إحدى عشائر قريش. وأمه حنتمة بنت هاشم المخزومية ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة، كان طويل القامة، ضخم الجسم، كثير شعر البدن، وقد انحسر شعره عن جانبي رأسه، أبيض البشرة، شديد الحمرة، يخضب شيبه بالحناء، له شارب كثيف، أعسر يسر- وهو الذي يعمل بيديه جميعاً-.

كان قد بلغ الثلاثين من عمره زمن البعثة فكان شديداً على المسلمين، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة، فاعتز به الاسلام، وجهر بإسلامه فتعرض له المشركون وقاتلهم وقاتلوه.

وقد عرف في الجاهلية بالفصاحة والشجاعة، وعرف في الاسلام بالقوة و الهيبة، و الزهد والتقشف، و العدل والرحمة، والعلم و الفقه وكان مسدد القول والفعل.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة حديث وسبعة وثلاثين حديثاً. وقد وافقه القرآن في عدة آراء اقترحها على رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اتخاذ مقام ابراهيم مصلى، وحجاب أمهات المؤمنين، ونصحه لأمهات المؤمنين قبل نزول آية التخيير ، وقد بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وبشره بالشهادة، وبما سيكون على يده من خير، ووصفه بالعبقري "لم أر عبقرياً يفري فريه" وبين أنه إن كان في الأمة محدث- بمعنى ملهم- فهو عمر ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالاقتداء بابي بكر وعمر.

كان عمر مقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيره في المهمات، شهد معه المشاهد كلها، وقد صاهره بالزواج من ابنته حفصة أم المؤمنين، وكان أبو بكر يستشيره كثيراً، وهو الذي أشار عليه بجمع القرآن، وقد عهد إليه بالخلافة بعد مشاورة كبار الصحابة ورضاهم.

أول من لقب بأمير المؤمنين، أظهر في خلافته حسن السياسة، والحزم والتدبير، والتنظيم للادارة والمالية، وأشرف على رسم خطط الفتح وسياسة المناطق المفتوحة.
اشتهر بالسهر على مصالح الرعية، وإقامة العدل في البلاد، والتوسع في الشورى "وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أم شباناً".

عمل أمير المؤمنين عمر على محاسبة الولاة وفق مبدأ "من أين لك هذا"، ومنعهم من أذى الرعية، وفتح بابه أمام شكاوي الناس.

دون الدواوين، وعين العرفاء على العشائر والقبائل، وابتدأ التأريخ الهجري، وكان لا يستحل الأخذ من بيت مال المسلمين إلا حلة للشتاء وأخرى للصيف وناقة لركوبه وقوته كقوت رجل متوسط الحال من المهاجرين.

تدل خطبه ورسائله إلى الولاة والقادة على بلاغته العالية وبيانه الواضح مع الإيجاز المفيد والبعد عن الاطناب والإغراب والمبالغة، وتعبر بدقة عن شعوره العميق بالمسؤولية تجاه الدين والرعية، مع حسن التوكل على الله والثقة بالنفس.

وقد غلبت الدولة الاسلامية في عهده الفرس والروم وفتحت الهلال الخصيب ومصر، ومصَّرت الكوفة و البصرة و الفسطاط، ومازالت في صعود وامتداد حتى اغتاله أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة وهو يؤم المسلمين في صلاة الفجر ليلة الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة 23 للهجرة، بعد خلافة دامت عشر سنين وستة أشهر ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة. ودفن إلى جوار صاحبيه.

#بصائر
#بناء_القيروان
#فائدة

قصبة إفريقية وهو الاسم القديم لتونس الحالية.
أما القيروان فقصة بنائها تبدأ مع تولي #عقبة_بن_نافع ولاية إفريقية في خلافة #معاوية_بن_أبي_سفيان..

كانت تلك المناطق تعاني من كثرة ارتداد السكان الأصليين فوجد عقبة أن الأمر لن يستقيم في المنطقة إلا باستقرار المسلمين فيها بصفة نهائية لا كما حصل مع مَن سبقه من القادة.

فطول خط الإمداد مع الفسطاط أدى لتراجع المسلمين فكلما غلبوا على منطقة لتواجد قوة مركزية غُلبوا بغيابها..

لذلك ظهرت فكرة بناء مدينة جديدة تكون وسيلة لاستقرار المسلمين في المغرب فكانت القيروان.

لقد اختار عقبة موقعاً له ميزات متعددة، ليس على شاطئ البحر لئلا يكون في مرمى سفن الروم ولا بعيداً عنه وسط الصحراء .. أضف لذلك كون الموقع في مواجهة جبال الاوراس الذي كان معقل الحركات التي قاتلت المسلمين من قبل.

وجد أصحاب عقبة أن رأيه صواب، فجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي في طرف البر وهي أجمة عظيمة وغيضة كثيرة الخضرة تتشابك أشجارها..

ولما أمر عقبة أصحابه بالبناء قالوا: هذه غياض كثيرة السباع والهوام؛ فنخاف على أنفسنا هنا، وكان عقبة مستجاب الدعوة، فجمع من كان في عسكره من الصحابة (رضوان الله عليهم) جميعًا وكانوا ثمانية عشر ونادى: "أيتها الحشرات والسباع، نحن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ فارحلوا عنا فإنا نازلون، فمن وجدناه بعدُ قتلناه" ..
فنظر الناس يومئذ إلى أمر هائل، كان السبع يحمل أشباله والذئب يحمل أجراءه والحية تحمل أولادها وهم خارجون أسرابًا أسرابًا، فحمل ذلك كثيرًا من السكان الأصليين على الإسلام.

كان ذلك في سنة 50 للهجرة، والقيروان كما يقول الأزهري: لفظ معرب، وهو بالفارسية كاروان بمعنى:(الجميل أو اللطيف)

#شريف_رجب

#بصائر
"معجزة الفتوح الإسلامية"، هي فعلاً معجزة من ناحية أنها خارقة للعادة، فمواجهة دولتين من أقوى دول العالم في ذات الوقت إن لم تكن الأقوى على الإطلاق، والانتصار عليهما في فترة قياسية.. على يد من؟ على يد أناس كانوا خارج حسابات التاريخ والجغرافية، فأصبحوا وخلال سنوات قليلة سادة التاريخ والجغرافية !!

من أبرز ميزات الفتوح، أو لنقل أهم جوانب هذا الإنجاز، السرعة والرسوخ رغم فارق الإمكانيات لصالح الخصوم، إضافة لكونه آية في التسامح، ما حوّل أبناء البلاد المفتوحة جنوداً بشكل مباشر في جيش الفاتحين وهذا ما لم يحصل في أي مكان وزمان آخر!!.. إنها القوة العجيبة النابعة من العقيدة.
يقول ول ديورانت ( ت:1981) في كتابه "قصة الحضارة" : "أصبحت الفتوح العربية التي كانت أسرع من الفتوح الرومانية، وأبقى على الزمان من الفتوح المغولية أعظم الأعمال إثارة للدهشة في التاريخ الحربي كله"

أن الفتوح الإسلامية هي انعكاس للإسلام، الإسلام الذي جاء معجزاً في كل شيء ليحقق المعادلة الغائبة في الوصول لخيري الدنيا والآخرة..
فرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت خاتمة الرسالات وهو بأبي وأمي خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا رسالة، لذلك اقتضت حكمة الله أن تكون تلك الرسالة تحمل صفات الاستمرارية، هذا أولاً..
وثانياً هذه الرسالة هي بحد ذاتها معجزة.. فالقرآن الكريم معجز من حيث البيان، معجز من حيث التشريع.. إلى ما هنالك من أنواع الإعجاز التي ليس آخرها أنه من التزم به أفلح في دنياه وآخرته.. حقق المعادلة.. فكان من الطبيعي أن #الجيل_الأول الذي حقق المعادلة أن يحقق تلك الانتصارات الرائعة التي وصفت بالإعجاز، ومن الطبيعي أن لا يصل عقل أحدهم لاستيعاب ذلك .. فيخرج ليقول: لا يمكن عقلاً تصديق ذلك!

#شريف_رجب

﴿ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا﴾
[ الكهف: 45]

045- #الجيل_الأول
الفتوح على #جبهة_العراق في خلافة #الفاروق عمر
بعد مغادرة خالد بن الوليد العراق إلى الشام، اضطر المثنى إلى الانسحاب من المنطقة باتجاه الصحراء، وذلك لعدم تمكنه من مواجهة الفرس بقواته القليلة من جهة، ولخشيته من ثورة سكان البلاد من جهة أخرى، فترك الحيرة.
ثم حدثت اضطرابات في البلاط إلساساني وتعاقب تسعة أمراء على العرش، وحصل أن تولت بوران بنت كسرى الأمور فأطلقت يد رستم في شؤون الدولة والجيش.

بدأ رستم تنظيم مقاومة ضد المسلمين، وقد استمد المثنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرسل عمر أبا عبيد بن مسعود الثقفي ومعه عشرة آلاف مقاتل، ولما وصل العراق كان رستم قد استثار الدهاقين في السواد فثاروا بالمسلمين، كما أرسل ثلاثة جيوش تمكن أبو عبيد من هزيمتها الواحد تلو الآخر ، ليتمكن من إعادة السيطرة على السواد ومصالحة الدهاقين.
----
الدهاقين: جمع دهقان، وهو لفظ فارسي يشير إلى زعيم المدينة.
السواد: المقصود به سواد العراق هو الاسم الذي أُطلق على الأراضي الخصبة التي تقع جنوب العراق على ضفاف كل من دجلة والفرات، وهي المنطقة التي دار حولها نقاش الصحابة وستأتي قريباً.

تحل اليوم ذكرى وفاة سيدي الشيخ أبي الحسن الكردي رحمه الله تعالى
والشيخ أبو الحسن هو محي الدين بن حسن بن مرعي بن حسن آغا بن علي الكردي الداري. نسبة إلى دارة في ديار بكر (تركيا).
ولد في دمشق الشّام سنة 1912م ونشأ في حجر والديه، حيث كان لهما الأثر الكبير في تربيته وخاصة والدته، وبدأ بحفظ القرآن الكريم عند الشيخ عز الدين العرقسوسي، وكان عمره 12سنة. فبدأت رحلته مع القرآن.
ومن مشايخه: الشيخ محمّد بركات، والشيخ العلامة صالح العقاد والشيخ فايز الديرعطاني الذي شجعه على جمع القراءات، فجمع عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، ورفيقه في الجمع كان الشيخ محمد سكر رحمه الله تعالى.
ومن مشايخه أيضاً الشيخ العلامة المربي الكبير الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى، وبعد تعرفه على الشيخ عبد الكريم بدأت رحلته مع مسجد سيدنا زيد بن ثابت، والذي تولى فيه الشيخ بعد ذلك مقارئ مساجد زيد بن ثابت الأنصاري في دمشق الشام.
تخرج على يد الشيخ الكثير الكثير من الحفاظ، الذين غدوا اليوم علماء وأئمة منهم على سبيل المثال: الشيخ نعيم عرقسوسي والشيخ أيمن سويد حفظهم الله تعالى. وللشيخ ستة أولاد من الذكور وتسعة من الإناث.
من أبرز صفاته رحمه الله قوة الحافظة وسعة الاطلاع، والاستحضار لأوجه القراءات وتحريرها ومتونها، رغم تقدم عمره، فكان من أشهر من علّم ودقق، ونطق بالحروف الصحيحة.
كان للشيخ رحمه الله جلد عجيب، وصبر ومصابرة على القراءة والإقراء، يلازم ذلك ليلاً ونهاراً، فتخرج به خلق كثير من الرجال والنساء، ذلك الصبر وتلك المجالدة دفعته لأن يلبث سبعين عاماً يُقرئ القرآن بقراءاته، وكان كثيراً ما يقول :"الحمد لله الذي أفنى عمري في كتابه"
كان -رحمه الله- علماً في الزهد والورع، إماماً في النقل، كثير الختم للقرآن الكريم، لا تكاد تراه إلا وبين يديه كتاب الله، عابداً صوّاماً قواماً، يحج ويعتمر كل سنة ولم يترك الحج والعمرة إلا قبيل وفاته بسبب مرضه. فحج ستاً وخمسين حجة. لقد فاق أهل وقته، حتى عدّوه من بقية السلف الصالح.
وهو على هذا متواضع، عندما يوصف بوصف من أوصافه أو شمائله التي كانت حقيقة فيه، يظهر عليه أثر الانزعاج وربّما يبكي ويقول: "وما أدراكم، ليس المعول على الكلام! إنما المعول على حسن الختام "
وقد ضم إلى هذا التواضع؛ العزة المحمودة، فكان يغضب لله وينتصر للعلم والعلماء وطلاب العلم في غيابهم أو حضرتهم، ولا يسمح لأحد أن يتكلم عنهم بسوء.
من أشد الناس زهداً وورعاً ترك دنيا الناس وانشغل بالقرآن، وهذا ما يظهر عليه في سائر شؤون حياته.. وهو كريم لطيف المعشر، كثير الصمت والتفكر، حسن الخلق مع أهله وجيرانه، ومع طلابه، عفيف اللسان لا يذكر أحداً بسوء، ولا يغضب إلا إذا انتُهكت حرمة من حرمات الله عز وجل.
برع في علم التجويد وتعليمه، وأبدع في إتقان الحرف القرآني ودقة مخرجه، ومواطن الوقف والابتداء، وتألّق في استحضار القراءات القرآنية وشواهدها وتحريراتها كما برع في الفقه الشافعي وله اشتغال واسع في علم أصول الفقه.
وكان الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله متحمّساً جداً لدعوة الشباب، فاقترح على أبي الحسن أن يفرد رواية حفص بإجازة ترغيباً للشباب، ولم يكن مشتهراً عن القرّاء وقتئذٍ أن يُجيزوا برواية واحدة، وأعجب الشيخ أبو الحسن بهذه الفكرة لما رأى فيها من تحفيز للمسلمين وخاصة الشباب ليُقبِلوا على كتاب الله تعالى .واستشاروا بذلك الشيخ أحمد الحلواني رحمه الله شيخ القراء بالديار الشامية فوافقهم، وطُبعت الإجازة ، وقام الشيخ أبو الحسن في نشرها حق القيام ،كان يجلس في مجلس الإقراء ما يقارب سبع عشرة ساعة دون كلل أو ملل، كل هذا مع محافظته على حياته الاجتماعية؛ فيحضر أفراح الناس ويشاركهم أحزانهم، ويواسي مريضهم ، ويبذل جهده في معونتهم ، ويصبر على جاهلهم.
عاش الشيخ ما يقارب القرن من الزمان هو متمتّع بكامل ذاكرته وكل حواسه، ثمّ أصيب في الأشهر الستة الأخيرة من حياته بآلام شديدة، في كل جسده، ومع تلك الآلام كان على عادته، صابراً محتسباً، لا يكثر الشكوى ، ويكثر من قراءة الآيات والأذكار النبوية في الشفاء، ويردد ويقول : "يا رب إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي" ثمّ يؤكّد مستدركاً : "ولكن عافيتك هي أوسع لي"، وبقي في مرضه إلى أن جاء عصر الجمعة 16 / شعبان / 1430هـ. الموافق 7 / آب / 2009 م حيث فاضت روحه إلى بارئها.
وصلي عليه عقب صلاة العصر في اليوم التالي في المسجد الأموي الكبير بدمشق وقد غصّ المسجد بالناس الذين جاؤوا للصلاة عليه، ودفن في روضة العلماء في مقبرة الباب الصغير/ رحمه الله وأناله مبتغاه وجعل الفردوس مأواه، وهيأ للأمة من يسير على دربه من العلماء العاملين.
#شريف_رجب
...
المصدر: ترجمة حياة الشيخ بقلم ابنه الشيخ نزار محي الدين الكردي