039- #الجيل_الأول
وأراد سيدنا خالد في رحلته من العراق أن يصل الشام في وقت قصير، فاختار طريقاً قال عنه الدليل: إنك لن تطيق ذلك بالخيل والأثقال، فوالله إن الراكب المفرد يخافه على نفسه‏!
فأفصح سيف الله عن غايته، فقال‏:‏ إنه لابد لي من ذلك لأخرج من وراء جموع الروم لئلا يحبسني عن غياث المسلمين‏.‏
أراده طريقاً يختصر الوقت من جهة ويباغت الروم من جهة ثالثة، ليتمكن من الوصول وموافاة جيوش الصحابة في اليرموك، وقصته في تعطيش الإبل في الطريق معروفة.
وفي طريقه أتى تدمر فتحصن أهلها ثم صالحوه، ثم أتى القريتين فقاتلهم فظفر بهم وغنم، ثم سار حتى وصل مرج راهط في غوطة دمشق وصولاً إلى بصرى فقاتل من بها فظفر بهم وصالحهم، فكانت بصرى أول مدينة فتحت بالشام.

تنقيط حروف العربية!
حماية وصوناً للقرآن الكريم بدأت عملية تنقيط الحروف على يد أبي الأسود الدؤلي (ت:69 هـ)، والتنقيط في أيامه كان للإشارة لحركات الحروف فقط. فالفتحة نقطة أعلى الحرف، والكسرة نقطة أسفله، والضمة نقطة عن يمين الحرف، والسكون من غير نَقط.
ثم قام نصر بن عاصم الليثي (ت: 89هـ) بإضافة النقط إلى بعض الحروف لتمييزها على ما هو متبع إلى يومنا.
وجاء بعدهما الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت: 170 هـ) ليبتكر أشكال الحركات المعروفة إزالةً للبس واختلاط النقاط.
فالفتحة ألف مائلة صغيرة فوق الحرف، والضمة مستوحاة من الواو، والشدة مأخوذة من الشين في كلمة شديد، والسكون رأس خ مأخوذ من كلمة خالٍ أو خفيف، والكسرة ألف مائلة صغيرة أسفل الحرف.
#فائدة

040- #الجيل_الأول
#اليرموك
اجتمعت جيوش المسلمين تحت قيادة خالد بن الوليد ثم دارت رحى معركة هائلة، استبسل فيها المسلمون واستشهد عدد منهم، وقاوم الروم بعنف ثم هرب بعضهم، ومعظمهم هوى في وادي الواقوصة فكانت أعداد قتلاهم كبيرة.
وكان جيش المسلمين يضم ألفاً من الصحابة منهم مائة بدري.
وقد غادر هرقل على اثر الموقعة مدينة أنطاكيا وودع سوريا الوداع الأخير، وفتحت المعركة الطريق أمام المسلمين للانسياح في بلاد الشام .
ومع معركة اليرموك حدثت وفاة الصديق وتولى الخلافة عمر رضي الله عنهما، وهو الراجح، وهو اختيار الطبري رحمه الله، أن المعركة حصلت في خلافة الصديق سنة 13 للهجرة، على خلاف غيره من المؤرخين الذين رجحوا حدوثها زمن خلافة الفاروق سنة 15 للهجرة. والله أعلم.

• روى أبو داود في سننه عن أوس بن أوس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ"

• وروى البيهقي في السنن الكبرى قوله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا عليّ من الصلاة في كل جمعة، فإن صلاة أمتي تعرض عليّ في كل جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاةً كان أقربهم مني منزلة"

{فأووا إلى الكهف ينشر ْ لكم ربكم من رحمته}
قال أصحاب الكهف في يقين أن الله سينشر لهم من رحمته، فكان جزاء ذلك أن أعطاهم الله أكثر بكثير من حسن ظنهم.. وهذا جزاء التفاؤل، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن، ويكره الطيرة كما روى البخاري.
والتفاؤل سلوك حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، وهو مقرون بالإيمان بالله عز وجل وبأسمائه الحسنى وصفاته العليا، لأن المؤمن عندما يستشعر معية الله يستبشر وتهون عليه مصائب الدنيا.. انظر إلى يقينه صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة، يوم وصل الرصد باب الغار .. فقال لأبي بكر: {لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} (التوبة: 40).

دخلنا في آخر ساعة من عصر الجمعة، اللهم أعط كل واحد منا سؤله على النحو الذي يرضيك عنا..

واسترنا يارب فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.. وفرّج عنا ما نحن فيه.. اشف مرضانا وفك أسرانا وارحم بفضلك شهداءنا وألهم أهلهم الصبر..

واجعل يارب خير اعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك وأنت راضٍ عنا..

041- #الجيل_الأول
بدأ سيدنا عمر خلافته بعزل خالد عن القيادة العامة في الشام وولاها أبا عبيدة عامر بن الجراح.
ولما سئل عمر عن ذلك أجاب أنه عزل خالد كىِ لا يفتتن به الناس فيحسبون أن النصر لايتحقق إلا بوجوده.
ويرجع البعض السبب إلى موقف خالد من مالك بن نويرة، عندما قتله، أو إلى عداء شخصي منذ الجاهلية بين عمر وخالد، أو إلى كراهية عمر لمجازفة خالد بالمسلمين في المعارك.
ويمكن الإشارة إلى أن سياسة عمر رضي الله عنه تختلف عن سياسة الصديق، فهو يمتاز برغبته في الاشراف المباشر على الولاة والقادة، بينما يميل الصديق لتفويض الأمراء في أمور التخطيط والحركة.
لقد كان الفاروق يخطط بنفسه حتى لأصغر المعارك التي تدور في جبهات العراق والشام، ونرى تفاصيل هذا في المصادر.
وسيدنا خالد رضي الله عنهم جميعاً امتاز بطبيعته التي تدعو إلى الاستقلال والتصرف الحر، وليس ببعيد ما أوله البعض أن الفترة الأولى في الشام كانت بحاجة لقائد عسكري من وزن خالد فلما تمت اليرموك، وفتح الله على المسلمين، ظهرت الحاجة لسياسي يدير شؤون الولاية، ومن مثل أبي عبيدة لهذا الأمر!؟

"ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام"
الحسن البصري
#اقتباس

روى البخاري عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ».

روى البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ"

042- #الجيل_الأول
عقب انتصار الصحابة في اليرموك استشار أبو عبيدة الفاروقَ: هل يتجه إلى دمشق أم إلى فحل بالأردن؟
فأشار بالاتجاه إلى دمشق، فحاصرها المسلمون ستة أشهر ثم فتح خالد الباب الشرقي عنوة وفتح أبو عبيدة باب الجابية صلحاً، وأجرى أبو عبيدة الصلح مع دمشق.
ثم اتجه المسلمون بقيادة شرحبيل إلى فحل حيث التقوا بالروم هناك وهزموهم، فتتالت المناطق على طلب الصلح مثل طبرية وبيسان وأذرعات وعمان وجرش.

تمكن الصحابة بعد فتح دمشق وفحل من بسط نفوذهم على الشام والجزيرة وفلسطين والأردن، ففتحت حمص صلحاً وكذلك حماة على يد أبي عبيدة، قبل أن يحاصر اللاذقية ويأخذها عنوة. أما خالد فتوجه إلى قنسرين قرب حلب ففتحها عنوة، وتمكن عياض بن غنم من فتح حلب صلحاً بعد أن حاصرها.

وبقيت أنطاكية التي تعتبر عاصمة الإمبراطورية في الشرق، وقد تخلى عنها هرقل إلى الرها فحاصرها أبو عبيدة وفتحها صلحاً ثم ثارت من جديد فأعاد عياض بن غنم فتحها وترك فيها حامية.

حصل هذا في الشمال، أما في الجنوب فقد اتجه عمرو بن العاص إلى بيت المقدس فحاصرها طويلاً، ولما أدرك أهل القدس انقطاع المدد عنهم رغبوا في الصلح، وذلك لشدة الحصار من جهة، ولأن المسلمين تمكنوا من بسط السيطرة على مدن الساحل من جهة أخرى.

لقد كانت #اليرموك المعركة الفاصلة في الشام، وكان فتح دمشق سابقاً لفتح بيت المقدس، وهذا ما دفع الكثيرين للقول إن تحرير دمشق شرط لتحرير بيت المقدس، الأمر الذي تكرر في التاريخ مرتين، مرة أيام الصحابة، ومرة قبيل حطين عندما تمكن نور الدين زنكي من دخول دمشق وضمها لتكون رأساً في مشروع التحرير.

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ"

043- #الجيل_الأول
بيعة سيدنا عمر بالخلافة
مرض الصديق رضي الله عنه، وشعر بدنو أجله، فاستشار الصحابة في أمر الخلافة بعده قائلاً: "إني قد نزل بي ماترون ولا أظنني إلا لمأتي.. فأمروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمرتم عليكم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي"
فتشاوروا بينهم ثم جاءوه طالبين منه أن يرشح لهم واحداً، فسألهم: فلعلكم تختلفون؟ قالوا: لا. قال: فعليكم عهد الله على الرضا؟ قالوا: نعم. قال: فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده.
ثم أرسل إلى عثمان بن عفان فاستشاره، فأشار عليه بعمر بن الخطاب، فأمره أن يكتب كتاباً بذلك.
وقد ذكرت بعض الروايات التي وصفت بالضعف الصحابة الذين استشارهم الصديق، وهم: عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد وأسيد بن الحضير، وغيرهم من المهاجرين والأنصار، وقد أدت مشاوراته إلى نصيحة الأمة باستخلاف الفاروق عمر، فأمر عثمان بكتابة عهد بذلك.
والأمر المشهور تاريخياً أن الصديق عهد بالخلافة لعمر، لكنه كان مجرد ترشيح يهدف إلى نصح الأمة وترشيد أهل الحل والعقد، ترشيح لا تنعقد به الخلافة. وإنما تنعقد إذا وافقت الأمة على ذلك، وبايعت للمرشح، وهذا ما تم لعمر حيث بايعه المسلمون في المدينة، وأُخذت له البيعة من أهل البلدان.

سئل أحد الصالحين عن نعيم الجنة فقال: فيها رسول الله .. فيا سعد قوم ظفروا بصحبته صلى الله عليه وسلم في الجنة..
روى البيهقي قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن كان أكثرهم عليّ صلاةً كان أقربهم مني منزلة".

خواطر من زمن #الهجرة
#شريف_رجب
• لم تحدث هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في شهر الله المحرم، بل كانت بدايتها في صفر ووصل صلى الله عليه وسلم المدينة في ربيع الأول
• كانت هجرة المصطفى تتويجاً لسلسلة طويلة من الأعمال، بدأت ببيعتي العقبة الأولى والثانية، وإرسال كل من مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم ليثرب التي سيتحول اسمها عما قريب للمدينة المنورة، لتعليم الناس القرآن، ثم تتالي هجرة الصحابة الواحد تلو الآخر.
• أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد بدء هجرة أصحابه ينتظر أن يُؤذن له بالهجرة، ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاجرين إلا من حُبس أو فتن، وكل من علي بن أبي طالب وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما.‌‏
• مر أبو جهل وعتبة والعباس ببعض ديار أهل مكة ممن هاجروا. فقال عتبة: أصبحت الدار خلاء من أهلها، فقال أبو جهل للعباس: هذا من عمل ابن أخيك! فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا..
وأبو جهل في كلامه تبرز فيه صفة الطغاة في الإسقاط وذلك منذ زمن فرعون إلى يوم الناس هذا، يجرمون في حق الآخرين ثم يتهمونهم بالإجرام..
• تداعى سادة قريش لاجتماع في دار الندوة حضره معهم إبليس، وخلصوا إلى أن يأخذوا من كل قبيلة شاب ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وليضيع دمه بين القبائل.. وصف الله اجتماعهم بقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
• أما علي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتخلف بعده بمكة، حتى يؤدي عنه الودائع، التي كانت عنده للناس، وهنا مفارقة عجيبة، فلم يكن أحد بمكة عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده صلى الله عليه وسلم، لما يُعلم من قوته وصدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم ‌‏.‌‏
• أذن الله بهجرة نبيه وحقق مراد الصديق الذي كان يحب أن يكون صاحب رسول الله في الهجرة، وروت أمنا عائشة أن رسول الله عندما قدم إلى الصديق وأخبره أن الله قد أذن له في الخروج والهجرة.‏ قال له الصديق‏:‌‏ الصحبة يا رسول الله. قال‏ صلى الله عليه وسلم:‌‏ الصحبة‌‏.‌‏
قالت‌‏ عائشة:‌‏ فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح، حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ، ثم قال‏:‌‏ يا نبي الله، إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا.. طموح الصديق بأن يكون صاحب النبي في الهجرة رافقه عمل وإعداد.
• روى أبو يعلى وغيره عن ابن عباس، قال: خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجراً، فقال لأهله: احملوني، فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات في الطريق قبل أن يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل قوله تعالى: ﴿ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾
[ النساء: 100]
وضمرة بن جندب كان شيخاً كبيراً في السن ممن عذرهم الله.
• بدأ التأريخ الهجري في خلافة الفاروق عمر وذلك لظهور الحاجة لترتيب السنوات، وقد جمع عمر الصحابة وتشاوروا في الأمر ثم اختار عمر الهجرة منطلقاً للتقويم الإسلامي، وفي هذا فوائد عدة منها، تقديم الرسالة على الفرد، والمنهج على الشخص فلم يتم التأريخ بولادة النبي صلى الله عليه وسلم أو وفاته أو فتح مكة، على أهمية تلك الحوادث، لكن أهمية الهجرة تكمن في أنها كانت نقلاً للجماعة المؤمنة من الاستضعاف إلى التمكين، وتلوح ببداية ظهور الدولة، فهي حادث جماعي يشير لمنهج الأمة أنها أمة عمل، لا تعطي أهمية للزمن إن لم يرافقه عمل.
• أما عن اعتماد أول شهور السنة فقد كانت هناك عدة مقترحات تشاور فيها الصحابة في اجتماعهم ثم اعتمدوا شهر الله المحرم بدايةً للسنة الهجريَّة على اعتبار أنَّه منصرف الناس من حَجِّهم، كما أنَّه هو الشهر الذي اختارته العرب بدايةً لسنتهم من قبل مجيء الإسلام، وقد سمَّاه الرسول بعد الإسلام شهر الله.
• كانت الهجرة بداية لزمن جديد غدا فيها المسلمون نداً للمشركين وبدا أن قوة فتية جديدة تظهر في المدينة ما لبثت هذه القوة ان سيطرت على جزيرة العرب.
• ختمت الهجرة بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، حيث هاجر باتجاه المدينة بأهله وعياله، والتقى النبي صلى الله عليه وسلم قبل وصول جيش الفتح إلى مكة.
• إحدى وعشرون سنة مرت منذ بدء الوحي وحتى فتح مكة، عندما أزيلت الأصنام من على جدران الكعبة، ومن بيوت أبناء مكة، وذلك بعد أن أزالها صلى الله عليه وسلم من قلوبهم!
• أكثر بيت تضرر نتيجة الهجرة هو بيت أبي سلمة، وهذا على حد وصف أم سلمة، حيث قالت: والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة.
فقد فُرِّق بين أم سلمة وبين ابْنها وزوجها، فكانت تبكي كل يوم من الصباح إلى المساء سنة كاملة، حتى جاءها الفرج وجمعها الله بابنها فهاجرت للمدينة.. وكم من أم سلمة في زماننا تنتظر رؤية أولادها..
https://t.me/basaer7

#بصائر
روى الأصمعي، عن أبيه، عن جده، قال: خطب عبد الملك بن مروان يوماً خطبةً بليغةً ثم قطعها وبكى بكاءً شديداً. ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي.
قال: فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام.
وقد روى عن غير واحد نحو ذلك، أي أنه لما بلغه هذا الكلام قال مثل ما قال الحسن.
...
البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي

#بصائر
#فائدة
"إن المعرفة قوة، وهي تعني أن نعرف فنتنباً فنستطيع" أوغست كونت
كلام في غاية الأهمية، فالمعرفة إن لم تصبح أداة للاستطاعة فهي ليست معرفة حقيقية.. بل هي معرفة مجتزأة، مثل صاحبها كمثل كتاب على رف من رفوف المكتبة! أعاذنا الله من ذلك.. اقرأ إن شئت: "يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل".
وهو المعنى الذي أشار إليه الفضيل رحمه الله عندما قال: "لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً"
#شريف_رجب

#بصائر
#فائدة
روي عن رجل كان في سفر وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، يضرب به الآفاق، وكان ناسكاً ورعاً..
فخرج إليه لص مقنع في السلاح.. فقال له: إني قاتلك..
قال: فما تريد من دمي .. شأنك والمال..
قال: أما المال فلا، ولست أريد إلا دمك..
قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات.
قال: صل ما بدا لك..
فتوضأ، ثم صلى أربع ركعات، وكان من دعائه في آخر سجدة أن قال:
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالًا لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني..
فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه، فلما بصر به اللص؛ أقبل نحوه، فطعنه، فقتله، ثم أقبل إليه، فقال: قم، فقال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم..،
فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة.. دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني؛ فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت بدعائك الثالث، فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله..
قال بعض أهل العلم: فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء؛ استجيب له مكروباً كان، أو غير مكروب..

"أدهشتني ثلاث مسميات في سور القرآن: الحديد، الشورى، القلم. هي بوجه آخر: القوة، الحرية، المعرفة، مقومات حضارية لأمتنا"
عماد الدين خليل
#اقتباس