بسم الله الرحمن الرحيم

روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِحمدِ الله أَقطَعُ"

وروى أبو داود عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ"
اللهم أحينا عليها وأمتنا عليها واحشرنا عليها بفضلك يا كريم

وجاء في صحيح مسلم عَن أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْراً"

محتويات القناة بعون الله عز وجل:
ومضات تاريخية
عبر وفوائد متنوعة
صوتيات وفيديوهات
وأشياء أخرى ..

وسوم:
#تدبر: فوائد قرآنية
#مع_المصطفى: فوائد حديثية – فوائد من السيرة
#الجيل_الأول: مع الصحابة
#قراءة: تلخيص او مناقشة كتاب
#عبرة: فوائد تاريخية
#اقتباس: نص حرفي لقائله
#فائدة: فائدة عامة
#أدب: فائدة أدبية
#لغة: فائدة لغوية
#طرفة: قصة طريفة
وغيرها الكثير ..

شريف رجب

"الحق رداؤه القوة، فإذا أراد ألَا يُزدرى عليه ألَا يتعرى"
شوقي أبو خليل
#اقتباس

الفتح الثاني لدمشق!
#عبرة
تشكل سنة 549 للهجرة نقطة انعطاف في تاريخ دمشق، عادت بها المدينة لألقها بعد ليل أسود طويل، وهو العام الذي حصل فيه دخول نور الدين محمود بن زنكي المدينة.. فنراها:
1- سياسياً تتحول من مركز ضعيف يتعرض لهجمات القرامطة تارة، ومحل نزاع بين الفاطميين في مصر والحمدانيين شمال الشام، لعاصمة قوية مرهوبة الجانب، ومن إمارة تدفع الجزية لمملكة بيت المقدس عقيب سيطرة الصليبيين على الساحل الشامي إلى رأس في مشروع التحرير.
2- وإدارياً نجد إرساء قواعد العدل الذي به تحيا الأمم، والأخذ بالشورى والاعتماد على الرجال وفق كفاءتهم لا حسب انتماءاتهم، ما انعكس على نواحي الحياة، فأمن الناس وتنوعت أنشطتهم وازدهرت بذلك المدينة.
3- أما علمياً فباتت دمشق مقصداً للعلماء وطلبة العلم للدراسة والعمل بها، خاصة بعد إنشاء المدارس والبيمارستانات كالمدرسة النورية ودار الحديث والبيمارستان النوري ...
4- ومن الناحيتين الاجتماعية والاقتصادية نجد تحسناً كبيراً في معيشة السكان كنتيجة لما أسسه نور الدين من منشآت وعمران ونظام للأوقاف، إضافة لسعيه الدؤوب للتخفيف من الضرائب التي كانت تثقل كاهل السكان.

#شريف_رجب

"الحياة طويلة بجلائل الأعمال، قصيرة بسفاسفها"
مصطفى السباعي
#اقتباس

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه". رواه البخاري ومسلم.

"أعدت النظر في المصور الجغرافي لأرى ما فتحنا بجهادنا وما فتح الإسلام بنفسه بالحكمة والموعظة الحسنة فخشعت نفسي، لأنني وجدت أن الإسلام فتح بنفسه أضعاف ما فتحنا، وأن دعوة الحق في تاريخنا كانت أمضى من كل سلاح، حتى البلاد التي خضنا المعارك لندخلها كان الإسلام هو الذي فتح قلوب أهلها واستقر فيها، وجعل بلادهم دياره"
حسين مؤنس
#اقتباس

(إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَخْبَتُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ) [هود،23]
أخبتوا: تواضعوا وخشعوا وتذللوا وانقطعوا إلى عبادة الله جلَّ جلاله.
#تدبر

"ما وصفت الجنة بشيء إلا وفي دمشق مثله"
ياقوت الحموي
#اقتباس

كتاب"عوامل النصر والهزيمة عبر تاريخنا الإسلامي" لشوقي أبو خليل
صدرت الطبعة الأولى سنة 1979م، عن دار الفكر بدمشق، وعدد صفحاته 160 صفحة
من الكتب النفيسة في بابه، يتوضح من خلاله قدرة المؤلف على استلهام العبر من الحوادث التاريخية المختلفة، وهو لبُّ علم التاريخ والهدف الذي يسعى إليه، فلولا تلك العبرة لغدا المؤرخ كالقاص، يروي القصص والمعارك دون أن يذهب بالقارئ لما وراء السطور.
في هذا الكتاب يبحث المؤلف في الأسباب المؤدية إلى تفوق المسلمين في بعض فتوحاتهم، وإلى إخفاقهم في بعضها الآخر، فجعل بداية كلامه عن مقدمات النصر، وأدرج تحته اثني عشر سبباً، منها الإعداد للمعركة ومعرفة قوة العدو وعدم القتال للدنيا وأخلاق المقاتلين.
ثم سرد أسباب الهزيمة، ومنها مخالفة أمر القائد، الغفلة عن الله، والاستقلال بالرأي، واختلاط المنافقين بالمقاتلين، وشيوع الحمية الجاهلية والعنصرية، والقتال من أجل الغنائم وعدم مواكبة التقدم العلمي، والإعجاب بالمبادئ الدخيلة.
وجاءت الخاتمة للحديث عن واقع المسلمين اليوم بين الانتصار والهزيمة، وكيف يجب أن يحيا المسلم في حياته، وما ينبغي أن يتزود به من مبادئ ليصمد أمام تيارات الانحراف المختلفة.
#قراءة

فزت وربّ الكعبة!.. كلمة قالها الصحابي حرام بن ملحان، كانت سبباً في إسلام قاتله جبار بن سلمى وتحوله لصحابي!
وفي القصة معاني كثيرة، منها أن الفوز الحقيقي هو الفوز برضوان الله والجنة، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ [آل عمران: 185]
#الجيل_الأول

مـأساة عسقلان!
#عبرة
وعسقلان مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر شمال مدينة غزة، احتلها الصليبيون سنة 548 للهجرة، وبقيت في أيديهم إلى أن أعادها صلاح الدين يوسف عقب حطين.
ومأساة المدينة التي أشير إليها حدثت عندما احتلها الصليبيون. وواقع في الشام في ذلك الوقت ينقسم بين سيطرةٍ للصليبيين على بيت المقدس والساحل الشامي، وتواجدٍ للفاطميين في جنوب الشام ومصر.
أضف لذلك موقف أمير دمشق المتخاذل مجير الدين أبق، الذي قام بعقد تحالفٍ مع مملكة بيت المقدس مقابل حماية عرشه، الأمر الذي منع حاكم الموصل وحلب يومها الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي من نجدة عسقلان، فبدأ يعجل خطوات ضم دمشق لمملكته.
في ظل تلك الظروف تهيأت الفرصة للصليبيين لمهاجمة عسقلان واستخلاصها من أيدي الفاطميين، فبدأ حصار المدينة.
تمكن أهل عسقلان من الدفاع عن المدينة واستبسلوا في مواجهة الصليبيين، وانتصروا عليهم ودحروهم رغم تخاذل الجيش الفاطمي عن نجدتهم.
لكن وعقب انسحاب الجيش الصليبي مباشرة، حصلت الكارثة، فخلال احتفالات النصر أخذت كل فئة أو جماعة تنسب الفضل لها، وبدأ التنازع الذي تحول لقتال دامٍ في شوارع المدينة.. وسبب التنازع فقط كان ادعاء كل فئة أنهم سبب النصر.
فاستغل الصليبيون ذلك وعادوا أدراجهم بسرعة.. وتمكنوا هذه المرة من دخول المدينة واحتلالها، ولكم أن تتخيلوا الدماء التي سفكت في تلك المأساة...
لا زالت دروس التاريخ تعلمنا أن التنازع بريد الفشل، وأنه من أبرز أسباب الهزيمة، فهل من معتبر؟
قال تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ). [الأنفال: 46]
#شريف_رجب
__
المصادر:
- معجم البلدان، ياقوت الحموي
- الكامل في التاريخ، ابن الأثير
- خطط الشام، محمد كرد علي
- أطلس التاريخ العربي والإسلامي، شوقي أبو خليل