‏مقطع صوتي من shrfballylalysayy

👆🏻القناة الرسمية للشيخ أبي بلال الحضرمي,

⭕️أسئلة

🎙أجاب عليها الشيخ الفاضل أبو بلال الحضرمي حفظه الله تعالى:

١. سمعنا كلاما جميلا للشيخ سليم الهلالي يثني على الدعوة السلفية وعلى الشيخ يحيى الحجوري ؟


✋🏻لاتنسى نشر روابط قنوات ومجموعات الردود على البرامكة

🧷على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/H34lvEfeIzv1fSZWv4yx0d

🧷قناة الجامع لضلالات البرامكة على التليجرام
https://t.me/barmoke

من الإرشيف انظروا يقول موقفهم تدينا أي ليسوا مضطرين ولا مجبرين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

💥 *بعض صفات شيخنا مقبل رحمه الله فمن الذي خالفها؟* 💥

🖋️كتبه : علي أبو عمرو

الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله :
أما بعد :
فقد كَثُر المدعون والمتمسحون بالدعوة السلفية باسم
( نحن نسير على ما كان عليه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله لم نُبدِل ولم نُغَير ) .
( *وكلٌ يَدعِي وصلاً لليلى ... وليلى لَا تقر لَهُم بذاكا* ) .

*فأحببنا أن نذكر بعض الصفات التي كان يتحلى بها شيخنا مقبل رحمه الله* التي رأيناها وسمعناها منه ووعيناها وقد طلبت العلم عنده يقارب خمس سنوات . فمن التبست عليه الأمور فلينظر هذه الصفات التي هي مقتبسة من الهدي النبوي .
الصفة الأولى :
ــــــــــــــــــــــــ
*الإخلاص في الدعوة :*
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً ,
أنه كان مخلصاً صادقاً في إخلاصه , وما هذه الثمرة في الدعوة السلفية الصافية النقية المنتشرة في العالم إلا بسبب إخلاصه فجعل الله فيها البركة ، وكان رحمه الله مقبلاً على ما ينفعه وينفع الإسلام والمسلمين , لا يبحث عن التزكيات والمدح من عالم إلى عالم ولا يحب التقرب من ذوي الوجاهات والتجار فكان يزكي نفسه بأعماله .
فهل نحن كذلك أخلصنا في دعوتنا وصدقنا فيها ؟  
أم نحن نحب المدح والشهرة والمصالح الدنيوية والتقرب من ذوي الأموال والجاه  ؟

الصفة الثانية :
ــــــــــــــــــــــــ
*صدق اللسان :*
لم نجرب على شيخنا رحمه الله كذباً ولا تدليساً لا في دعوته ولا في معاملاته ولا يكذب على عدوه , كان يتعامل معاملةً ظاهرةً واضحةً ,  فهداه الله عزوجل إلى البر وجعل في دعوته البركة ,
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ , متفق عليه .
عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا  , متفق عليه .

الصفة الثالثة :
ــــــــــــــــــــ  
*حرصه على العلم :*
فكان رحمه الله لا يُقَدِم شيئاً على العلم وإحياء السنن لأنه كان يتتلمذ على كتب السنة منها صحيح البخاري فيقرأ أبواب البخاري منها :
بَاب الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ :  
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ .
فكان يقول : *طالب العلم أحب إلي من مسجد من دماج إلى صعدة* أي مسيرة نحو سبعة كيلو , لأن المساجد لا تحيا إلا بالعلم .

قال شيخنا رحمه الله : على أن صحتي في هذه الأيام لا تساعدني على الاستمرار في البحث ، أيضاً اهتمامي بدروس إخواني الذين أتوا إلى ههنا من بلاد شتى فلهم حق أود لو أن العلم يُشرب في كأس ونعطي كل واحد كأساً ويرجع إلى قريته ، لكن (( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات )) ويمكن أن لا يكون له قيمة لو كان يشرب بالكأس كما يقول ربنا عز وجل : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )  . فلا بد أن نصبر على الجوع وأن نصبر على العري وأن نصبر على الأذى وأن نصبر على تحصيل العلم وأن نصبر على المحافظة على العلم لا يذهب وأن نصبر على تعليم إخواننا المسلمين والله المستعان , انتهى من أسئلة أهل المدينة .
وكان لا يخرج دعوة إلا نادراً ويفضل الجلوس بين الطلاب على الخروج دعوة , فكيف بغيرها من الأمور المباحة أو الدنيئة .   
فهل نحن حريصون على العلم كما كان رحمه الله  ؟ أم نحن حريصون على الدنيا فارغون بعد الملبس والمسكن والمركب والمطعم والمشرب   ؟

الصفة الرابعة :
ــــــــــــــــــــــــــ
*تأسيسه للمركز لوجه الله تعالى :*
فقد بذل ماله وأرضه لله تعالى اقتداءً بالأنصار,
:عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ أَعْلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ وَأَنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فَقَالَ يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا قَالُوا لَا وَاللَّهِ لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ . متفق عليه .
مع أنه قادر على أن يستثمر الأراضي بيعاً وشراءً والحدبة واسعة هناك وباسم المركز والدعوة كما يقول بعضهم :  دنيا ودين ,  لكنه أرفع من هذا فكان يهتم بالوقف ويبذله للدعوة ولا يجعل الدعوة غنيمة للتسول واغتنام الفرص لكسب الدنيا .

الصفة الخامسة :
ــــــــــــــــــــــــــــ
*العفة في دعوته :*
فقد أظهر الدعوة بلباس شريف ولم يعرضها للذل والإهانة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بدأ تأسيسها بالعفة .
قَالَ هِرَقْلُ : مَاذَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قُلْتُ : يَقُولُ : اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ , متفق عليه .  
وانظر كتابه ذم المسألة فكان يجعل الدعوة جزءاً منه وقطعةً منه فلما أكرم الدعوة بالعفة أكرمه الله تعالى .  
فكان رحمه الله مع ازدحام الطلاب وضيق السكنات وضيق المسجد ما يُنزل مقالاً ويقول :  نريد مساعدة والدال على الخير كفاعله ,   فكان يترك الأمر لله سبحانه .
وكنا نسمعه رحمه الله يكرر علينا أبيات علي بن عبد العزيز "أبي الحسن الجرجاني" رحمه الله :
*يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما.. رَأَوْا رجُلاً عن مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجما*
*أَرَى الناسَ مَنْ دَانَاهُمُ هَانَ عندَهُمْ.. وَمَنْ أكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا*
*إذا قِيلَ هذا مَنهلٌ، قلتُ: قد أرى.. ولكنَّ نفسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا*
*وَلَمْ أقضِ حَقَّ العِلْمِ إنْ كانَ كُلمَّا ... بَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَا*
*وما كلُّ برقٍ لاحَ لي يستفزُّنِي.. ولا كلُّ مَن في الأرضِ ألقاه مُنْعِمَا*
*وَلَوْ أنَّ أَهل العِلمِ صانُوهُ صانَهُمْ .. وَلَوْ عَظَّمُوهُ في النُّفُوسِ لَعُظِّما*
*وَلَكن أَهَانُوهُ فَهَانُوا وَدَنَّسُوا ...  مُحَيَّاهُ بالأطماعِ حَتَّى تَجَهَّمَا*

الصفة السادسة :
ــــــــــــــــــــــــــــ
*الزهد في الدنيا :*
كان شيخنا مقبل رحمه الله  زاهداً ورعاً حتى إنه كان رحمه الله لا يحسن يعد النقود ولا يفرق بينها ولا يميز بين موديلات السيارات وأسمائها مع أنه لم يكن مسجوناً بل أنه قد ذهب دعوة وخرج عدة بلاد ودول فلم ينظر لهذه الأشياء ولم يسأل عنها .
فكان مقتدياً برسول الله صلى الله عليه وسلم .
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخِي جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَ : مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ دِرْهَمًا وَلَا دِينَارًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً وَلَا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً , رواه البخاري .
عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيّ، قال : العالم طَبِيبُ الدِّينِ وَالدِّرْهَمُ دَاءُ الدِّينِ فَإِذَا جَذَبَ الطِّبِيبُ الدَّاءَ إِلَى نَفْسِهِ فَمَتَى يُدَاوِي غَيْرَهُ .
فشيخنا رحمه الله ما كان عنده أرصده يملكها وقدعرضت عليه الدنيا ومناصبها فرفضها وأوصى عند موته أن كل السيارات والمضخات والمكتبة كلها للدعوة وقف .
وكان يقول : إن هذه الكراسي لا تساوي عندي بعرة .
وقال : لو أعطوني ملء هذا المسجد ذهباً ما تركت طلب العلم .
فمن الذي يتصف بهذه الصفات ؟ ومن الذي خالفها ؟نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ.

الصفة السابعة :
ـــــــــــــــــــــــــــ
*عدم تتبع رخص العلماء والزلات :*
لقد عرفنا شيخنا مقبلاً رحمه الله بالحزم في الفتوى وتقديم الأدلة والحجج والبراهين ولا يبالي من خالفه ولا يهتز ما دام الدليل معه .
وكم كان يذهب أصحاب الجمعيات والأحزاب من عالم إلى عالم يبحثون عن رخصة تناسب شهوتهم وعن زلة يفرحون بها لضرب دعوة الوادعي وتشويهها , فكان يقول : لسنا مفوضين في دين الله ,

وقال رحمه الله : وأنا أعجب كيف الأخبار تصل إلينا على حقيقتها من المدينة ومن الرياض ومن مكة ثم لا تصل أخبار الدعوة باليمن إلى هنالك على حقيقتها ، أنتهى كلامه من أسئلة أهل المدينة .
قناعة عجيبة بالدليل وثقة بالله سبحانه
فهذا الباب خطير جداً وهو تتبع رخص العلماء بغير مستند شرعي فهو سبب للزيغ والضلال والتغير  ,
قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: « لَوْ أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ عَالمٍ أَوْ زَلَّةِ كُلِّ عَالمٍ اجْتَمَعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ»
قال ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافا .
وقال الأوزاعي : من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام . رواه البيهقي .
 ورَوَى أَبُو العَبَّاسِ بن سُرَيْج، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ إِسْحَاقَ القَاضِي، قَالَ: وَمَا مِنْ عَالِمٍ إِلاَّ وَلَهُ زَلَّة، وَمن جَمَعَ زَلَل العُلَمَاء ثُمَّ أَخَذَ بِهَا ذهبَ دِينُه.
قال الذهبي : وَمَنْ تَتَبَّعَ رُخَصَ المَذَاهِبِ، وَزَلاَّتِ المُجْتَهِدِيْنَ، فَقَدْ رَقَّ دِيْنُهُ، كَمَا قَالَ الأَوْزَاعِيُّ أَوْ غَيْرُهُ: مَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ المَكِّيِّيْنَ فِي المُتْعَةِ، وَالكُوْفِيِّيْنَ فِي النَّبِيذِ، وَالمَدَنِيِّينَ فِي الغِنَاءِ، وَالشَّامِيِّينَ فِي عِصْمَةِ الخُلَفَاءِ، فَقَدْ جَمَعَ الشَّرَّ , وَكَذَا مَنْ أَخَذَ فِي البُيُوْعِ الرَّبَوِيَّةِ بِمَنْ يَتَحَيَّلُ عَلَيْهَا، وَفِي الطَّلاَقِ وَنِكَاحِ التَّحْلِيْلِ بِمَنْ تَوسَّعَ فِيْهِ، وَشِبْهِ ذَلِكَ، فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلانحِلاَلِ، فَنَسْأَلُ اللهَ العَافِيَةَ وَالتَّوفِيْقَ.
أنتهى من السير.

وَقَالَ رَجُلٌ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : إنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ كَذَا ، فَقَالَ : إنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ لَمْ يَنْزِلْ مِنْ السَّمَاءِ . ذكره ابن مفلح في الفروع .
فانظر أيها الصادق الباحث عن الحق المتجرد لدين الله , من الذي هذه الأيام يبحث عن الفتاوى المخالفة للأدلة الصريحة ؟
أليس قبل سنوات في زمن شيخنا مقبل رحمه الله كان أصحاب الجمعيات وحزب الإصلاح يبحثون عن فتاوى في نجد والحجاز والشام في الترخيص لهم بالجمعيات والتسول والتصوير والدورات التي كانوا يسمونها العلمية لتحفيظ القرآن الكريم فيستخرجون لهم بعض الفتاوى ؟
فقال شيخنا مقبل : أما الحزبيون فدعوتهم دعوة موسمية .
ألم نمكث جميعاً في حياة شيخنا مقبل على هذا اليقين ثم بعد موته كنا على هذا ؟  فمن الذي هذه الأيام بدأ يبحت عن الرخص والزلات ؟
السؤال160: ما هو موقف الشيخ ابن باز والشيخ الألباني رحمهما الله من جمعية إحياء التراث ؟
الجواب: أما الشيخ الألباني فهو متبرئ منها منذ زمن، والشيخ ابن باز أنكر عليهم بعض الأشياء، والحزبيون ملبسون، فيأتون المشايخ الأفاضل بمن هو موثوق به عندهم من أهل السنة ويقولون: ياشيخ قد حقق الله الخير الكثير على أيدينا وقد ذهبنا إلى إفريقيا وهم في الحقيقة ذهبوا يفرقون كلمة المسلمين وذهبنا إلى إندونيسيا وإلى باكستان وإلى كذا وكذا، والشيخ حفظه الله يصدّق، وقد رد على عبدالرحمن عبدالخالق وأنا متأكد أن الشيخ إذا اتضح له أمرهم سيتبرأ منهم. انتهى من تحفة المجيب .

الصفة الثامنة :
ــــــــــــــــــــــــــــ
*التميز والتصفية في الدعوة:*
قال رحمه الله : ولن تقام سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا بالتميّز .
وقال رحمه الله : وننصح أهل السنة أن يتميزوا وأن يبنوا لهم مساجد ولو من اللبن أو من سعف النخل، فإنّهم لن يستطيعوا أن ينشروا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا بالتميّز وإلا فالمبتدعة لن يتركوهم ينشرون السنة. انتهى من تحفة المجيب .
وقال رحمه الله : وهكذا لابد لأهل السنة من أن يتميّزوا من هذا المجتمع الجاهلي، ولست أعني أنه كافر، ولكن لابد لهم من بيان أحوال الفسقة الذين يلبسون الحق بالباطل، ويفتن بهم المجتمع فيظن أنّهم من أهل العلم، وهم مفتونون فاتنون ، انتهى كلامه من ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر .
فكان رحمه الله لا يهتز بكثرة جموع أهل الباطل ولا بكثرة مساجدهم ولا بكثرة أموالهم لأنه رحمه الله يمشي في دعوته على قناعة وتصفية وتربية وانظروا إلى جامعة الإيمان كان فيها أضعاف وأضعاف ممن كان عند الشيخ مقبل من الطلاب ، فأين بركة جامعة الإيمان اليوم وأين تلك الآلاف ؟ لأنهم بنوا طريقتهم على التجميع والمكاثرة من غير تمييز وتصفية وتربية
يا أيها البصير : أخبرني من هو الذي يمشي على هذه الطريق جرحاً وتعديلاً وتصفيةً وتربيةً ؟  ومن هو الذي يجمع ويتكثر  ؟
ويطبق قاعدة " نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه. وربما قد ينكرون هذه القاعدة بأقوالهم لكنهم يطبقونها بأفعالهم .
ومن الذي هو يرى المخالفات في أوساط دعوته فيسكت تحت حجة قد أفتى علماء أو تحت حجة لا نريد نتفرق فيضحك علينا فلان وفلان أو يشمت بنا الطائفة الفلانية  ؟  

الصفة التاسعة :
ــــــــــــــــــــــــــــ
*السكينة والهدوء في الدعوة :*
فكان شيخنا مقبل رحمه الله لا يحب الهنجمة في الدعوة والدعايا فكان متواضعاً ويقول :  ولسنا نقول إن هذا بحولنا ولا بقوتنا ولا بكثرة علمنا ولا بشجاعتنا ولا بفصاحتنا في الخطابة ولكن أمرٌ أراده الله فكان ، ونقول للحزبيين وللمبتدعة : ( *قل موتوا بغيظكم* ) شأنهم كما قيل : اقتلوني ومالكاً واقتلوا مالكاً معي ، قد أيسوا من حياتهم وانتهى الدجل والتلبيس ولم ينفذ مع سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . انتهى من أسئلة أهل المدينة .
وكان رحمه الله لا ينشر كما كان ينشره غيره من أصحاب الجمعيات وجامعة الإيمان الذين كانوا يقولون : عندنا كذا وكذا من الدروس وكذا وكذا من الدورات العلمية وسيتخرج كذا وكذا من حفظة القرآن والقراءات العشر والسبع والإجازة خلال فترة وجيزة وفي أشهر قليلة, وعندنا كذا وكذا من اليتامى والفقراء والأرامل وكل هذه الهنجمة ذهبت واتضح الأمر وعرف الصالحون أن وراء ذلك كسب الناس وكسب الأموال وصد الناس عن العلم والسنة .  
 
الصفة العاشرة :
ــــــــــــــــــــــــــ
*ملازمة العلم في المسجد :*
كان رحمه الله لا يغتر بأصحاب الدنيا والشهادات والجامعات كان معظماً للمساجد ينعشها بالعلم
وقال رحمه الله : ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة والله سبحانه وتعالى يقول : ( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) ومن أضرار الشهادات : أنها تؤهل كثيراً من الجهال لمناصب لا يستحقونها ويوسد إليهم أمور وليسوا بأهلها .
…ومن أضرارها : تعطل الحلقات العلمية من المساجد فقد زارني غير واحد من أفاضل العلماء فأقول لهم : ألا تدرسون في المساجد ؟ فيقول : ما أتانا أحد من الطلاب ، يجرون بعد الشهادة والتعليم في المساجد مبارك يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، وذكرهم الله فيمن عنده " ، رواه مسلم من حديث أبي هريرة .
أما هذه الشهادة فرب طالب يتخرج من الكلية وهو لا يحسن أن يقرأ القرآن نظراً ، ولا يفرق بين ضمير النصب وضمير الرفع ، بل ربما لا يصلي ولا يهمه هذا ، الذي يهمه هو الشهادة من أجل أن يتوظف بها ويتحصل على لقمة العيش ، ومن الخطأ : ما كنا نسمعه من بعض المدرسين ونحن في الجامعة الإسلامية أن الذي ليس لديه شهادة لا يستطيع أن يعيش في المجتمع , فأين أنت أيها الأعمى من قول الله عز وجل :  وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا ) ، وقوله تعالى : ( وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ) ؟
وغالب التجار ليس لديهم شهادات ، وكثير من الناس ليس لديهم شهادات ، وأعرف أناساً تركوا الشهادات والرتب العسكرية واحترفوا وأصبحوا أغنياء ، وأصحاب الشهائد ما يأتي آخر الشهر إلا وقد نفذ مرتبه وأصبح يقترض : (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً  وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) . انتهى كلامه رحمه الله
فمن الذي تغير عن هذه الطريق التي كان عليها شيخنا مقبل رحمه الله  في دماج  ؟ ومن الذي صار همه الشهادات والوظائف وربط الطلاب بها  ؟
ومن الذي صار يصرف طلابه عن المساجد تحت شعارات شيطانية باسم الشهادات وأننا في مجتمع حضاري , أوعن سوء ظن بالله عزوجل بأن هذه المراكز ليس لها مستقبل وأنها ستنتهي  ؟

الصفة الحادي عشرة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*بغضه للتقليد والعصبية :*
قال رحمه الله : ولكن إذا رأيتُ في المسألة آية قرانية أو حديثًا نبويًا أستغني بهما عن قول فلان وفلان، وإذا لم أجد فلست ملزمًا بنقل أقوال الفقهاء رحمهم الله ، ولكننا نستعين بالله ثم بأفهامهم على فهم بعض الأدلة ، غير مقلدين لهم، لأننا نعتقد أن التقليد حرام . قال الله سبحانه وتعالى: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون} انتهى كلامه من الجمع بين الصلاتين .
وقال رحمه الله : فهل عبدالرحمن بن عبدالخالق أعلم أم أحمد بن حنبل ؟، وهل عبدالرحمن بن عبدالخالق أتقى لله أم أحمد بن حنبل ؟ فلو كنا مقلدين لقلدنا أحمد بن حنبل رحمه الله ، ولكننا نرى التقليد حرامًا ، والشباب الكويتي سيبقى في عمًى ما داموا متابعين لعبدالرحمن بن عبدالخالق. انتهى كلامه من تحفة المجيب .

وقال رحمه الله : فالتقليد لا يجوز، والذين يبيحون تقليد العامي للعالم نقول لهم : أين الدليل ؟، ثم هل العامة أكثر أم العلماء؟ بل العامة أكثر. فإذا لم نربطهم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد يأتي النصراني ويشككهم في دينهم أو البعثي أو الرافضي أو الشيوعي، فقد خرج أقوام يجالدون بسيوفهم مع المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي ادعى النبوة، وخرج أقوام يجالدون بسيوفهم مع الخوارج الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّهم كلاب أهل النّار))، ((يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة))، وخرجت أمم بمدافعها ورشاشاتها تقاتل مع الاشتراكيين، وخرجت أمم تقاتل مع البعثيين؛ وما خسرنا مجتمعاتنا الإسلامية إلا بسبب التقليد. فعلينا أن نربط الناس بكتاب الله وبسنة رسوله الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يقول الله تعالى: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون ) . انتهى كلامه من تحفة المجيب .
وتلك كلمته المشهورة التي سمعناها منه مرات , قال : لا يقلدني إلا ساقط .
لله در شيخنا الوادعي وما أشبهه بالإمام أحمد بن حنبل حيث قال أحمد رحمه الله  : (لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا ) .
_ وقال أبو داود : قلت لأحمد : الأوزاعي هو أتبع من مالك ؟ قال : لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء ، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فخذ به .
فالتقليد للرجال والتعصب سبب للزيغ والإنحراف عن الخير , قال الإمام أحمد : من قلة فقه الرجل أن يقلد في دينه الرجال .

الصفة الثانية عشرة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
*عدم التكلف :*
عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ : اللَّهُ أَعْلَمُ , فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ : اللَّهُ أَعْلَمُ ,  قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ } , متفق عليه .
لو نظرت إلى دروس شيخنا مقبل رحمه الله وإلى خُطَبهِ ومحاضراته وأسئلته لوجدتها سهلة ميسرة آيةً قرآنيةً وحديثاً نبوياً وتعليقاً بدون تكلف وبدون شقشقة , لا كما يفعله بعض من يدعي التأصيل وعلم الأصول والبلاغة والفصاحة والتقعيدات.
قال ابن رجب رحمه الله : وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك , وهذا جهل محض , وأما كثرة القول وتشقيق الكلام فإنه مذموم. وكانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصداً, وكان يحدث حديثاً لو عده العاد لأحصاه , فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثر بسطة للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك. انتهى كلام ابن رجب من فضل علم السلف على الخلف .
فجعل الله في دعوة شيخنا مقبل رحمه الله البركة والهيبة وانتشرت انتشاراً عظيماً عجيباً .
قال الله عزوجل : وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا .
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالْبَرَكَةُ مِنْ اللَّهِ  , رواه البخاري .
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ,  قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْبَرَكَةُ مِنْ اللَّهِ , رواه البخاري .

الصفة الثالثة عشرة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*معرفته للحزبية قبل وضوحها :*
وقال رحمه الله :  وكما تقدم أن قلنا : إن الشخص يتستر ولا يظهر الحزبية إلا بعد أن تقوى عضلاته ، ويرى أن الكلام لا يؤثر فيه ، وأنا أعجب كل العجب ، فبعضهم يقسم بالله ما هو حزبي فلا أدري أهو لا يعرف معنى الحزبية ، لأنها أي الحزبية تتضمن الولاء والبراء والحزبية ضيقة .
وقال رحمه الله : ونحن بحمد الله قد تكلمنا على جمعية الحكمة والتحذير منها ، وليس معناه أننا نقر جمعية الإصلاح ولا جمعية الإحسان ، ولا جمعية البر والإحسان ، لأنها تعترف بالانتخابات ، ولأنها بين جمعية حزبية ظاهرة كجمعية الإصلاح ، وبين حزبية مغلفة كجمعية الحكمة ، ونحن نُسميها جمعية الحَكَمة ، والحَكَمة هي التي تكون في فم الحصان يُقاد بها ، فمن دخل معهم قادوه كما يريدون ، وقد قادوا عقيلاً وهو الذي كان يتحمس ، يقول أحد الأخوة من الحجرية في جامع الخير : والله عقيل ليس بجاهل ولكنها الدنيا .

وقال رحمه الله : وبحمد الله فقد ماتت دعوة الإخوان المفلسين، لا توجد إلا بعض المادة تدعم دعوتهم من بعض شيوخ نجد سيسألون عنها أمام الله عز وجل، ونحن سنكتب لهم ونبين الحقيقة، وأما دعوة أصحاب الجمعيات الحزبيات الظاهرة، فقد كنا نقول بالأمس: إنّها حزبيات مغلفة، والآن حزبيات ظاهرة، وسيقولون: تناقضتم، فلا علينا منهم.
ونحن كما يقول القائل:
*لو كل كلب عوى ألقمته حجرًا .. كان الحصى كل مثقال بدينار*
وقال آخر:
*أو كلما طنّ الذباب زجرته .. إن الذباب أذن عليّ كريم*
فوالله لا نبالي بصحيفة ولا بإذاعة ولا بمجلة، ولا نبالي برادّ علينا في كتاب، بل إن بعض الأشياء نفرح بها من أجل أن تتضح الحقائق لأولئك الرادين، لأن هذه دعوة الله وهو الذي أوجدها، فليست بدعوتنا، فمن نحن حتى يقال: إننا نحن الذين استطعنا بحمد الله أن نُخرٍج طلبة العلم وأناساً كانوا مراجع في البلاد اليمنية، فهذا أمر أراده الله، وإذا أراد الله بقاءه فسيبقى وعلى رغم أنوف الحاسدين الحاقدين. انتهى كلامه من تحفة المجيب
وقال رحمه الله : فهذه دعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة، فقد ظهرت دعوة علي بن الفضل، وظهرت حقيقة دعوة المعتزلة، والشيعة، والصوفية، والذي سيُظهِر هذا بإذن الله تعالى أهلُ السنة، فهذه الحزبيات المغلفة هي التي استمالت بعض ضعاف الأنفس الذين يعرفون حقيقتها، استمالتهم بالدرهم والدينار . انتهى كلامه من تحفة المجيب .
وصفات شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله كثيرة من كرم وشجاعة وصبر وورع وقناعة وتواضع وغيرة على الحق وأهله , وملازمته للعدل , وإنما اختصرنا إختصاراً لكي يفهمَ الحليمُ وينتبهَ الغافلُ .

سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
🖋️ أخوكم : أبوعمرو علي بن محمد العمري الربيعي اليافعي .

بتاريخ /6 / رجب / 1444 هجرية .


◻️◼️◻️◼️◻️

*الجامع لضلالات البرامكة*

رابط القناة على التيلجرام

https://t.me/barmoke

رابط المجموعة على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/H34lvEfeIzv1fSZWv4yx0d

سبحان الله، نفس فعل البرامكة عندنا في اليمن، يقولون: الحجوري يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم.، ومثل قول البرعي: الحجوري له محاضرة يعدد فيها أخطاء النبي صلى الله عليه وسلم

الحقيقة
في تزوير البرمكي للوثيقة
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️

سئل شيخناالعلامة المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
في ليلة الجمعة 29/من جمادالاخرة
بتأريخ /1437من الهجرة.
عما ينشره حزب البرامكة وأصحاب حزب الإبانة في معبروالفيوش، من وثيقة تتضمن بنودًا كفرية مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة وينسبونها ظلما وزورا الى شيخنا إتفاقية وقعها مع الحوثي الرافضي أخزاه الله.
وغرضهم من نشرها التلبيس والتغطية على وثيقة محمدالامام حليف الرافضة أخزاهم الله .
1⃣
فقال شيخنا حفظه الله:
*نبرأ الى الله من هذا الكذب فيها ولم أوقع على مثلها وأنا في الحرب والحصار في دماج، ولا على ماهو دونها بكثير، وقدحاولوا بعدة ضغوطات وأرسلوا عدة وساطات لهذا الغرض*
*حتى أن بعض المشايخ من الوساطات قص من لحيته ورمى بها يتجوّه لي لكي أقبل التوقيع بدون هذه البنود فكيف بهذه البنود الكفرية، والتي فيها حرية الفكر وغيرها مماوقع عليه محمد الامام متبجحا بذلك بقوله تدينا وأمري بيدي لم يضغط عليا أحد*
*وليس هناك وثيقة سوى البنود الأربعة
التي فيها الإلتزام برفع الحوثي وأمن الطريق للخروج بحاجاتنا، والالتزام بتكاليف النقل، وعدم الاذى والملاحقة والتعويض العادل من الحكومة ونحو هذا*
2⃣
*ومما ذكره شيخنا أنه من ضمن الأسباب في خروجه من اليمن البُعد عن التوقيع على مثل هذه الوثيقة*
3⃣
وقال: *وهذا ليس أول تزوير وكذب من الحزبين علي وعلى غيري، وما دام الرجل حيا يسأل عن ما ينسب إليه وينفيه أو يثبته، والحمدالله*

كتبه: أبومالك الريمي كان لله معه
مكة المكرمة

منقولة من حسابه على الفيسبوك وكانت حسب التاريخ الميلادي للنشر الذي يسجله الفيسبوك
16 ـ ابريل ـ 2017

https://t.me/barmoke

أين أصحاب معبر وأصحاب الإبانة الذين خذلوا أهل السنة في أصعب المواقف


اسمعوا هذا الحديث العظيم
👇👇👇👇

روى أبو داود من حديث أبي طلحة الأنصاري وجابر بن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من امرئ مسلم يخذلُ امرأً مسلماً في موطن تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضه، إلا خذله الله في موطن يُحبٌّ فيه نُصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع ينتقص فيه من عِرضه، ويُنتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موضع يحبُ فيه نُصرته»

الجامع لضلالات البرامكة

رابط القناة على التيلجرام

https://t.me/barmoke

رابط المجموعة على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/H34lvEfeIzv1fSZWv4yx0d

‏مقطع صوتي من shrfballylalysayy

على ماذا نحسدكم يا ابن حزام!؟

سلمان العماد


💢💢💢💢

الجامع لضلالات البرامكة

رابط القناة على التيلجرام

https://t.me/barmoke

رابط المجموعة على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/H34lvEfeIzv1fSZWv4yx0d

صراحة يإخوة ابن حزام ودف وتورط ودخل في مأزق كبير


فالذي كان يوصف به البرامكة من قبل وكان ابن حزام في بعد عنه

الآن سيوصف به ابن حزام

لأن الرجل مع من أحب

فابن حزام الآن يتبنى فكر ومنهج أصحاب الإبانة وهو منهج خربان

منهج مبتدع

منهج فيه أكثر 45 قاعدة مبتدعة أخذها محمد الإمام من ابي الحسن المصري والمغراوي وعدنان عرعور وأصحاب الجمعيات بل وقواعد من قواعد القطبية والبنائية

قررها محمد الإمام في كتاب الإبانة



💢💢💢💢

‏صورة من shrfballylalysayy

‏صورة من shrfballylalysayy

الحجوري وطلابه أضر أهل الفرق

وهذا نعمان الوتر يأخذ الرافضة بالاحضان

تستحقون هذا الإسم بجدارة

(سلفحوثي)

الشيخ مقبل كان يصف من يدعي السلفية ويدعو الديمقراطية

(سلفطي)

ونحن نسميهم

(سلفحوثي)

الجامع لضلالات البرامكة

رابط القناة على التيلجرام

https://t.me/barmoke

رابط المجموعة على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/H34lvEfeIzv1fSZWv4yx0d

ويدخلهم المكتبه

‏مقطع صوتي من shrfballylalysayy