"يا ليلةَ القدرِ لِلعابدينَ اشهَدي، يا أقدامَ القانِتين اركَعي لربّٓكِ واسْجُدي، يا ألسِنَةَ السّائلِينَ جِدّي في المَسْألَةِ واجتهِدي".

يا رِجالَ اللَيْلِ جِدُّوا
رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ

ما يَقومُ اللَيْلَ إلّا
مَن لَهُ عَزمٌ وجِدُّ!

#ابن_رجب
#لطائف_المعارف (٢٦٢).

‏شدُّوا الأحزمة هذه الليلة
ليلة التّاسع والعشرين من أرجى الليالي أن تكون ليلة القدر
كان السّلفُ يُسمُّونها ليلة الجائزة
ويقولون عنها : إن الأجير لا يأخذُ أُجرته إلا إذا أتمَّ عمله
تقبّل الله منكم، ولا تنسونا من دعوة صالحة

وكان بديح أحلى الناس وأذكاهم، وهو الذي قال له الوليد بن يزيد: يا بديح؛ خذ بنا في الأماني، فإني أغلبك فيها، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أغلبك لأني فقير وأنت خليفة، وإنما يتمنى المرء ما عسى أن يبلغ إليه وأنت قد بلغت الآمال. قال: لا تتمنى شيئاً إلا تمنيت ما هو أكثر منه. قال: فإني أتمنى كفلين من العذاب وأن يلعنني الله لعناً وبيلاً، فقال: اعزب لعنك الله دون خلقه.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قال رجل لغلامه: التمس لي داراً لا تكون بجوار مسجد فإني أحب الأفراح، فاكترى له داراً بين مسجدين. فقال له: ما هذا؟! قال: يا مولاي، لا تدري المعنى؛ أهل هذا المسجد يظنونك في هذا، وأهل ذا يظنونك في ذا، وأنت قد ظفرت بما تحب."


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قالت أعرابية لقاض قضى عليها: عظم رأسك، فبعد فهمك؛ وانسدلت لحيتك، فانشمر عقلك، وما رأيت ميتاً يقضي بين حيين قبلك.


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

مر أعرابي بمرآة ملقاة في مزبلة، فنظر وجهه فيها، فإذا هو سمج بغيض، فرمى بها وقال: ما طرحك أهلك من خير.

ونظر مزيد وجهه في المرآة فرآه قبيحاً. فقال: الحمد لله الذي لم يحمد على المكروه سواه.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

سُئل أَعرابِيّ: من أَكثر النَّاس حَظًّا؟

قال: القصيرةفي الشِّتاء، فَهِيَ لا تحملُ همَّ إذَا ما كانت بطانيتها بالطولِ أَو بالعرضِ.

عن منصور بن عمَّار أنه رُؤِيَ في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟
قال أوقفني بين يديه الكريمتين وقال لي: بماذا جئتني يا منصور؟

قلتُ: بستة وثلاثين حِجَّة.
قال: ما قبلتُ مِنها واحدة.

ثم قال: بماذا جئتني يا منصور؟
قلتُ: بثلاثمائة وستين ختمة قرأتها لوجهك الكريم.
قال: ما قبلتُ مِنها واحدة.

ثم قال: بماذا جئتني يا منصور؟
فقلتُ: جئتُك برحمتك يارب!

فقال سُبحانه: الآن جئتني، اذهب فقد غفرتُ لك.

- الدُّرَّة الفاخِرة في كشف علوم الآخرة
للإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله."

قصة مخيفة في سوء الخاتمة

قال الإمام القرطبي - رحمه الله - : " روي أنه كان بمصر رجل ملتزم مسجداً للأذان والصلاة، وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة، فرقي يوماً المنارة على عادته للأذان، وكان تحت المنارة دار لنصراني ذمي، فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار فافتتن بها وترك الأذان، ونزل إليها ودخل الدار فقالت له: ما شأنك ما تريد؟ فقال: أنت أريد. قالت: لماذا؟ قال لها: قد سلبت لبي وأخذت بمجامع قلبي، قالت: لا أجيبك إلى ريبة. قال لها: أتزوجك، قالت له: أنت مسلم وأنا نصرانية وأبي لا يزوجني منك. قال لها: أتنصر، قالت: إن فعلت أفعل. فتنصر ليتزوجها وأقام معها في الدار، فلما كان في أثناء ذلك اليوم رقي إلى سطح كان في الدار فسقط منه فمات. فلا هو بدينه ولا هو بها، فنعوذ بالله ثم نعوذ بالله من سوء العاقبة وسوء الخاتمة " .

كتاب التذكرة للإمام القرطبي .

‏من سنن ‎يوم الجمعة.
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل من الثياب
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة.
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ

دخل بشار بن برد( وكان أعمى ) على الخليفة المهدي يُنشد شعراً، وكان عنده خاله يزيد بن منصور الحميري — وكان بسيطاً في فهمه 😅

فقال له:
ما صناعتك أيها الشيخ؟

فأجابه بشار بكل هدوء:
أنظِمُ اللؤلؤ. (يثقب الخرز ويُجمع ويُرتّب في عقدٍ جميل)

فغضب المهدي وقال:
أتهزأ بخالي؟!

فردّ بشار :
وماذا أقول لمن يرى شيخاً أعمى يُنشد شعراً… فيسأله عن صناعته؟! 🤭

ليس كل سؤالٍ يُطرح… يدل على فهمٍ يُحمد 😄
وأحياناً… أقصر جواب هو أذكى رد!

قصة مبكية قصة فتح تستر

✍ روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يبكي كلما تذكر فتح "تستر"

"تستر" مدينة فارسية حصينة حاصرها المسلمون سنة ونصف بالكامل، ثم سقطت في أيدي المسلمين، وتحقق لهم فتحاً مبيناً.. وهو من أصعب الفتوح التي خاضها المسلمون..

فإذا كان الوضع بهذه الصورة الجميلة المشرقة فلماذا يبكي أنس بن مالك رضي الله عنه عندما يتذكر موقعة تستر ؟!

لقد فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل، وانهمرت الجيوش الإسلامية داخل الحصن، ودار لقاء رهيب بين ثلاثين ألف مسلم ومائة وخمسين ألف فارس، وكان قتالاً في منتهى الضراوة.. وكانت كل لحظة في هذا القتال تحمل الموت، وتحمل الخطر على الجيش المسلم..

موقف في منتهى الصعوبة.. وأزمة من أخطر الأزمات!..

ولكن في النهاية – بفضل الله - كتب الله النصر للمؤمنين.. وانتصروا على عدوهم انتصاراً باهراً، وكان هذا الانتصار بعد لحظات من شروق الشمس !!

واكتشف المسلمون أن صلاة الصبح قد ضاعت في ذلك اليوم الرهيب !!

لم يستطع المسلمون في داخل هذه الأزمة الطاحنة والسيوف على رقابهم أن يصلوا الصبح في ميعاده!!

ويبكي أنس بن مالك رضي الله عنه لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته.. يبكي وهو معذور، وجيش المسلمين معذور، وجيش المسلمين مشغول بذروة سنام الإسلام.. مشغول بالجهاد.. لكن الذي ضاع شئ عظيم!..

يقول أنس: وما تستر ؟! لقد ضاعت مني صلاة الصبح، ما وددت أن لي الدنيا جميعاً بهذه الصلاة !!

هنا نفهم لماذا كان ينتصر هؤلاء ..

ما هو قدر صلاة الفجر
فى حياتنا .. ؟؟
هؤلاء الناس ضحوا بحياتهم فى سبيل الله .. هل نقدر نحن أن نضحى بنومة فى سبيل الله ..
اذا لم نقدر .. فأى نصر نأمل ؟

اللهم اهدنا لما تحب و ترضى .. اللهم أمين ..

ـ البداية والنهاية ﻻبن كثير .

قصة الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه


*الصحابي "عقبة بن عامر الجهني" رضي الله عنه*
أوصى يوم وفاته بـ 70 حصاناً للجـهاد في سبيل الله ليس هذا فحسب بل إن هذه الأحصنة مخصصة فقط للجـهاد أي لا يجوز ولا من صلاحيات أولاده أن يستعملوها في أمورهم الخاص، بل تركها بسروجها وعدتها وترك وقف مالي للإنفاق على علف الخيل ورعايتهم وخدمتهم ..!!
أي أن "عقبة" رضي الله عنه كان في قبره وله 70 حصاناً يجاهدون في سبيل الله ، وترك مع الخيل السهام والجعاب التي توضع فيها السهام!
فهل ذهبت هذه الأحصنة إلى فتح ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وإفريقيا فقط؟!
وهل ذهب من نسل هذا الوقف إلى فتح الأندلس لاحقاً وبعد وفاة عقبة ب 34 سنة؟!
الله أعلم .. وربما ذهبت هذه الخيول أو نسلها إلى فتوحات الشام وآسيا الصغرى وبلاد ما وراء النهر لاحقاً ..!!
مات "عقبة بن عامر الجهني" رضي الله عنه سنة 58هـ في مصر ودفن بالمقطم .
وظلت هذه الخيول من بعده تجاهد في سبيل الله، حتى تركت نسلاً من بعدها وظل هذا النسل يجاهد ويتكاثر حتى وصل به الحال إلى أمة تستخدمه قهرا في الرقص بـالأعراس الراقصة ... ولا حول ولا قوة إلا بالله.

المصدر:
- كتاب سير الأعلام – ج4- الذهبي.
- كتاب الطبقات الكبرى – ابن سعد ج7.

قصة الرجل الذي أحب أمرأة كثيراً


أحبَّ رجلٌ امرأة، فأفرط في حبها، فلقيها في بعض الأيام فأعلمها بذلك، فأخبرته أنَّها تجد بِهِ أكثر ممَّا يَجدُ بِها.

ثمَّ الْتقيا بعد مدّة، فلم يكن بينهما الا ما أحلَّ الله.

ثم بقيا على تلك الحال مُدَّةً طويلة، الى أنْ ماتت المرأة منْ شِدَّة حُبِّ ذلك الفتى.

فكان يجيئ إلى قبرها ويدعو لها، فجاء ذات يوم، ودعى وَقَعَدَ متفكرا، فغَلَبَتْهُ عيناه وهو قاعدٌ عند القبر، فرآها في منامه، فقال لها؛ كيفَ أنت؟ وما لَقِيتِ بعد الموت، فقالت: لَقيتُ خيراً.

وأنشأتْ تقول:
نِعْمَ المحبة يا حَبِّي ونعم هوىً
حبّ يقود إلى خيرٍ وإحسانِ

فقال: علي ذلك إلى ما صرت إليه.

فقالت:
إلى نعيمٍ وخيرٍ لا زوال له
في جنة الخُلْد مُلكٌ ليس بالفاني

ثم قال لها أذكريني فإنِّي لست أنساك، ثم قالت: لا والله ما أنْساكَ، ولقد سألتُ الله تعالى قُرْبكَ، فأَعِنِّي على ذلك بالإجْتهاد ثم ولَّتْ عنه، فقال لها: مَتى أراك؟ فقالت له سآتيكَ عن قريب إن شاء الله.

فلمْ يعِشْ الفتى بعد ذلك إلاَّ سبعة أيام ومات يرحمه الله.

- كنز الكتاب ومنتخب الآداب.

قصة وعند جهينة الخبر اليقين


   تقول العرب
           وعند جهينة الخبر اليقين

هناك أكثر من رواية لقصة هذا المثل، و قد حاولت ان اجد ادقها .

تقول القصة أن هناك رجلين التقيا، أحدهما يُدعى “حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب”، أما الآخر فكان من جهينة ويُدعى “الأخنس بن كعب”، وقد اتفقا على ألا يلتقيا بأي أحد إلا ويغيران عيه ويسلبانه ما يملكه. فقاما بالإغارة على أول شخص يلتقيانه، إلا أنه قدّم لهما عرضًا، وهو أن يعيدا إليه بعضًا مما اغتنماه، مقابل أن يدلهما على مغنم، فوافقا.
وبالفعل، أرشدهما إلى رجل من بني لخم، وقد قَدِم من عند أحد الملوك بمغنم كبير. سريعًا التقيا باللخمي الذي كان يستظل عند أحد الأشجار، وقد كان طيبًا وكريمًا، فعرض عليهما الطعام. غاب الأخنس قليلًا، وحين عاد وجد اللخمي مضرجًا بدمائه، فغضب كثيرًا من الحصين والذي قتل الرجل الذي أكرمهما، وقال له: “ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه. فقال: “اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا”.
جلس الجهني مع الحصين قليلًا، ثم إذا به يسل سيفه عليه ويغنم متاعه ومتاع اللخمي، ثم رجع إلى قومه، فإذا بامرأة تسأل عنه (في روايات يقال أنها أخت الحصين، وروايات أخرى زوجته) وقد سألته عن الحصين. فقال: “قتلته”. فأجابته: “كذبت ما مثلك يقتل مثله” ثم انصرف إلى قومه، وقال:

وكَمْ مِنْ فارسٍ لا تَزْدَرِيـهِ
         إذا شخصتْ لرؤْيتهِ العيونُ

عَلَوتُ بياضَ مفرقهِ بِعَضْبٍ
      فأَضْحى في الفلاةِ له سكونُ

يَذِلُّ له العزيزُ وكلُّ لَـيْثٍ
        مِنَ العِقْبانِ مسْكنُه العـَرِينُ

فأضحتْ عِرْسُهُ ولها عليهِ
           بُعَيْدَ هُدوءِ رَقدتـِـها أَنينُ

كَصَخرةٍ إذ تسائِلُ في مراحٍ
        وفي جرمٍ و عِلْمُهُما ظنونُ

تُسائِلُ عن حصينِ كلَّ رَكْبٍ
        وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ

فمَنْ يَكُ سائلا عنه فعـندي
        لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ .



- الكثير كان يعتقد ان جهينة إمراءة .

قصة وعند جهينة الخبر اليقين


   تقول العرب
           وعند جهينة الخبر اليقين

هناك أكثر من رواية لقصة هذا المثل، و قد حاولت ان اجد ادقها .

تقول القصة أن هناك رجلين التقيا، أحدهما يُدعى “حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب”، أما الآخر فكان من جهينة ويُدعى “الأخنس بن كعب”، وقد اتفقا على ألا يلتقيا بأي أحد إلا ويغيران عيه ويسلبانه ما يملكه. فقاما بالإغارة على أول شخص يلتقيانه، إلا أنه قدّم لهما عرضًا، وهو أن يعيدا إليه بعضًا مما اغتنماه، مقابل أن يدلهما على مغنم، فوافقا.
وبالفعل، أرشدهما إلى رجل من بني لخم، وقد قَدِم من عند أحد الملوك بمغنم كبير. سريعًا التقيا باللخمي الذي كان يستظل عند أحد الأشجار، وقد كان طيبًا وكريمًا، فعرض عليهما الطعام. غاب الأخنس قليلًا، وحين عاد وجد اللخمي مضرجًا بدمائه، فغضب كثيرًا من الحصين والذي قتل الرجل الذي أكرمهما، وقال له: “ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه. فقال: “اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا”.
جلس الجهني مع الحصين قليلًا، ثم إذا به يسل سيفه عليه ويغنم متاعه ومتاع اللخمي، ثم رجع إلى قومه، فإذا بامرأة تسأل عنه (في روايات يقال أنها أخت الحصين، وروايات أخرى زوجته) وقد سألته عن الحصين. فقال: “قتلته”. فأجابته: “كذبت ما مثلك يقتل مثله” ثم انصرف إلى قومه، وقال:

وكَمْ مِنْ فارسٍ لا تَزْدَرِيـهِ
         إذا شخصتْ لرؤْيتهِ العيونُ

عَلَوتُ بياضَ مفرقهِ بِعَضْبٍ
      فأَضْحى في الفلاةِ له سكونُ

يَذِلُّ له العزيزُ وكلُّ لَـيْثٍ
        مِنَ العِقْبانِ مسْكنُه العـَرِينُ

فأضحتْ عِرْسُهُ ولها عليهِ
           بُعَيْدَ هُدوءِ رَقدتـِـها أَنينُ

كَصَخرةٍ إذ تسائِلُ في مراحٍ
        وفي جرمٍ و عِلْمُهُما ظنونُ

تُسائِلُ عن حصينِ كلَّ رَكْبٍ
        وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ

فمَنْ يَكُ سائلا عنه فعـندي
        لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ .



- الكثير كان يعتقد ان جهينة إمراءة .

‏تأتيه مكسوراً وتعودُ مجبوراً
إنه الله ❤️

على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٧
إنه من أهل النار

كان في المدينة رجلٌ يُقال له قُزمان، إذا ذُكر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: هو من أهل النار!

فلما كانت غزوة أُحدٍ خرج قُزمان في جيش المسلمين لقتال قُريش، فقاتلَ قتالاً شديداً، وقتلَ وحده ثمانية من المشركين، وأصابته جراحٌ بليغة، فحملوه بعد انتهاء المعركة إلى دار بني ظفر.
وقال له المسلمون يُصبرونه: واللهِ لقد أبليتَ يا قُزمان بلاءً حسناً، فأبشِرْ!
فقال: بماذا أَبشر؟ فواللهِ ما قاتلتُ إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلتُ!
ولما اشتدَّتْ عليه جراحه أخذ سهماً من كنانته فقتل به نفسه!

إنَّ اللهَ سبحانه لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً لوجه الكريم! ولو كان الله سبحانه يقبلُ العمل الصالح الذي يُبتغى به غيره، لقبلَ من قُزمان، معركة حامية الوطيس بين الإيمان والكفر، وهو في معسكر الإيمان، قاتل قتال الأبطال، وأثخن في قريش إثخان الفرسان، وهو أكثر من قتل منهم في ذلك اليوم، فلم تذكر كُتب السيرة أن أحداً من جيش المسلمين قتل ثمانية من جيش المشركين غير قُزمان! ولكن للأسف أن كل هذه الشجاعة والبسالة لم تكن للهِ، وإنما خرجَ حميَّةً، قومه من أهل المدينة من المسلمين قد خرجوا للحرب فخرجَ معهم، فأكبه اللهُ على وجهه في النار!

نحن البشر لا نرى من الأعمال إلا ما ظهر منها، وقد أُمرنا أن نحكم على الظواهر، ونترك النوايا لربِّ النوايا، فهو وحده المطلع على خفايا النفوس، إنه لا يرانا من أعلى، وإنما يرانا من الداخل!

قبل أن تحمل الصدقة لتضعها في يد فقير اصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجرٍ إلا بمقدار ما كان من صدقتكَ للهِ، لن ينفعك مدح المادحين إن كانت صدقتك رياءً، ومن باب يا أيها الناس شاهدوني أنا محسن كريم!

وقبل أن تلبس ثياب إحرامك للحج أصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجر مالٍ ولا إحرام ولا طواف ولا سعي ولا رجم ولا هدي إلا بمقدار ما كان لله سبحانه من كل هذا، فإن كان حجَّكَ ليقولوا عنكَ ضيفُ الرحمن، أو لتكتبَ على لافتة دكانك الحاج فلان، أو لتنال مركزاً مرموقاً، فأنتَ قد تكلفتَ نفقةً، وكسبتَ مشقّةَ السَّفر، وليس لكَ من الأجر شيء!

النوايا مناط الأعمال، فمن نوى الخير وأحيل بينه وبين نيته أعطاه الله سبحانه أجره كاملاً كأنه فعل، ومن فعلَ الخيرَ فعلاً يريدُ به ثناء الناس، والشهرة كان عمله للناس، وأجره من الناس، والله غنيٌّ عنه وعن عبادته!
فأصلحوا نواياكم!

أدهم شرقاوي

‏"أمَّا السَّفينةُ
وأمَّا الغُلامُ
وأمَّا الجِدَارُ
اللهمَّ صبراً على ما لم نُحِطْ به خُبراً" ❤

السلام عليك يا صاحبي ٧٢

السّلام عليك يا صاحبي،

منذ فترةٍ شاهدتُ فيلماً راق لي كثيراً،
فيه رسالة عميقة جداً، والتِفَاتَة تُحسب لكاتبه،
اسم الفيلم "shutter" ويحكي قصة شخصٍ يشعرُ بآلامٍ شديدة أسفل ظهره،
أجرى فحوصاتٍ كثيرة،
وعرض نفسه على أطباء،
ولكن دون جدوى،
فلم يستطع أحدٌ أن يُشخِّص له سبب هذه الأوجاع!
وفي أحد الأيام التقط صورةً لنفسه،
وكم كانت دهشته عظيمة عندما شاهد في الصورة امرأةً تجلسُ على كتفيه!
حاول أن يتذكر: من يا تُرى تكون هذه المرأة؟
فاكتشف أنها تلك المرأة التي صدمها ذات ليلةٍ بسيارته فماتت،
فولّى مدبراً دون أن يحملها إلى المستشفى أو يُبلغ الشرطة!
الفيلم قائم على فكرة خرافية وهي أن أرواح المظلومين تبقى تُلاحق ظالميها،
صحيح أننا نؤمن أن الأرواح بعد الموت إما في نعيم وإما في عذاب،
ولكن ما أعجبني في الفيلم هي فكرة أن الأشياء السيئة التي يفعلها المرءُ ستبقى تلاحقه!

وهذه فكرة ليست بعيدة عن الدين إطلاقاً!
نحن نؤمن أن الظالم سينال عقابه نهاية المطاف،
وأن المحسن سينال جزاء إحسانه،
وإن لم يكن في الدنيا، فهناك آخرة!
غير أنه من عدل الله في الدنيا،
أنَّ بعض الأفعال يُعجِّل الله عقابها أو جزاءها في الدنيا!
خُذ عندك البرَّ والعقوق مثلاً،
هذه قلما تتأجل إلى يوم القيامة..
فالولد العاق يُبتلى بالأولاد العاقين غالباً،
والابن البار يُكافأ بالأولاد البارين،
أيضاً قلما تنفضُّ الدنيا ولم ينتقم اللهُ من ظالمٍ،
وإن أخَّره إلى يوم القيامة فلحكمةٍ منه سبحانه!

يا صاحبي،
هذه الدنيا دولاب لا يكُفَّ عن الدوران،
وكل ساقٍ سيُسقى بما سقى،
فأحسِنْ سُقيا غيركَ،
لأنك ستشربُ من نفس الكأس الذي سقيته إياه!

والسّلام لقلبكَ

أدهم شرقاوي