Очень важный вопрос, в который впадают многие в это время. Это постановление о просьбе о прощении за того, кто умер из неверующих: те, кто умер из иудеев, христиан, идолопоклонников и могилопоклонников, — и за всех них не делается дуа и не просится прощение за них у Аллаха, исходя из слов Аллаха:

«Не надлежит пророку и тем, кто уверовал, просить о прощении для многобожников (неверующих), даже если они были близкие (родственники), после того как им прояснилось, что они — из обитателей Огня» (то есть после того, как они умерли на неверии).

И пришло в достоверном хадисе, который привел имам Муслим от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, просил разрешения у Аллаха, чтобы посещать могилу матери (Амины бинт Вахб), и Аллах позволил посещать её могилу; и попросил пророк, мир ему и благословение Аллаха, о том, чтобы просить прощения за неё, — но не разрешил Аллах ему это.

По той причине, что мать пророка, мир ему и благословение Аллаха, умерла на поклонении идолам, умерла на многобожии, и запретил Аллах просить за неё прощения.

И надлежит мусульманину остерегаться и быть внимательным в вопросе просьбы о прощении и мольбах за того, кто умер на чём-то другом, кроме религии Ислам.

أكثر وأشهر من خالف في مسألة تكفير ترك الصلاة خصوصا، وتارك العمل عموما مع القدرة عليه، هم المرجئة الذين تركوا الدين أرقّ من ثوب سابري، وهو الثوب الذي لا يستر العورة. فمن تلفظ عندهم بالشهادتين وترك العمل بالكلية، وأتى بجميع المنكرات والفواحش، فهو عندهم من أهل الجنة!!
ولهذا ذكر أئمة السنة وأهل الأثر أبواب تكفير تارك الصلاة وتارك العمل عموما تحت أبواب الإيمان والرد على المرجئة.

[كتاب السنة للكرماني، ص ٤٤]

«Больше всего известны своим противоречием, в частности в вопросе оставления молитвы и оставления деяний в общем (в то время как человек может делать эти дела), — это мурджииты, которые оставили религию подобно тонкой одежде самирий. Это такая одежда, которая не закрывает аурат.

И у них: кто произнес два свидетельства и оставил все дела, и пришел (делает) все порицаемое и греховное — и такой у них из обитателей Рая!»

И это упомянули имамы сунны и люди предания в разделах вынесения постановления о неверии оставившего молитву, а также оставления всех дел в общем, под разделом имана и опровержения мурджиитам.

(Источник: Книга сунна Харба (Аль-Кирамани), 44 страница).

«Куртуби — тот, кого сегодняшние саляфиты называют имамом, и могут тебя списать с Сунны, если ты его не считаешь таковым.

Тут (он сам) приводит единогласие саляфов на то,

что Аллах над Троном, без вопроса, как и т.д.

И говорит: "Не говорю я такого и не беру это"

(то есть то, что Аллах над Троном).

И клянусь Аллахом, затем клянусь Аллахом ещё раз: достаточно нам книг саляфов и тех, кто последовал за ними

во ВСЕХ ВОПРОСАХ! И достаточно нам следование за этим».

Ведь сам Аллах указал на довольство ими , а если Аллах доволен ими (надеемся что ) Он будет доволен теми кто последовал за ними

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров [переселившихся в Обитель Ислама] и ансаров [жителей Медины, которые помогли Посланнику Аллаха] и те, которые последовали за ними, с искренностью (в убеждении, словах и делах): доволен ими Аллах, и они довольны Им [Аллахом]. И уготовал Он им (райские) сады, где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, – для их вечного пребывания в них. Это – великий успех!

И у Аллаха просим благополучия!

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

Сказали некоторые из саляфов:«Сотворил Аллах ангелов разумными, но без страсти (похоти, ).

И сотворил Аллах животных со страстью (инстинктами)[1].

И сотворил Аллах человека и собрал в нём и разум, и страсть.

И тот, у кого возьмёт верх его разум, присоединится (будет подобен) к ангелам, а тот, у кого возьмёт верх страсть, присоединится (будет подобен) животным».

---

[1] Пояснение с точки зрения языка (почему использовали слово «шахва» (страсть), а не «гъариза» (инстинкт) по отношению к животным ):

Животное своими инстинктами, когда его тело чего-то хочет, делает это, не оглядываясь на то, что рядом, — например, спралвение нужды или спаривание.

Оно совершает всё, что пожелает, подобно тому, как будто удовлетворяет свою страсть.

Сказал Имам ибн Батта аль-Укбури, да помилует его Аллах:

«Будьте осторожны, о мои братья, да помилует вас Аллах, от путей (вероучения) джахмитов — врагов Аллаха; они — приверженцы многобожия и очевидного неверия.

Знайте же, что их пути (вероучения) — они охватывают (содержат в себе) разные категории неверия, и в нём (имеются) различные виды безбожия — чрезмерные, скверные».