الساهي الخائن قبل أن يمسح على رأسه السروري فينقلب على عقبيه!!!!

المتتبع لفتنة فركوس التي أحدثها يجد أن أخس وأحقر واحد بعد السروري هو الساهي فقد فضحه الله شر فضيحة

https://t.me/Batnaasalafia

أنصح إخواني بقراءة رسالة
<<التعصب الذميم وآثاره>>
- للشيخ العلاّمة المجاهد
ربيع بن هادي بن عمير المدخلي -حفظه الله-

والحجامة لاتفسد الصوم على القول الصحيح ويلحق بها الفصد وهو إخراج الدم من العروق

الشيخ عبد المجيد حفظه الله

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

حوار مع متأثر بمنهج فركوس

فركوسي = أنتم مرجئة وتدعون للإرجاء.

سلفي = أي مرجئة تقصد، فالمرجئة طوائف، منها مرجئة الفقهاء، ومرجئة الماتريدية والأشاعرة، ومرجئة الكرامية، ومرجئة الجهمية ...

فركوسي = لا أعرف هذه الطوائف، ولكن أنتم مرجئة الحكام.

سلفي = من هو العالم الذي ذكر هذا القسم في المرجئة، وما هي أصول هذه الفرقة التي ذكرتها، وأي الكتب أرجع إليها لمعرفة هذه الطائفة حتى أحذر منها؟

فركوسي = لم يذكرها أحد من العلماء في الفِرق، ولكن أظن أن أصولها هي الطاعة المطلقة للحكام.

سلفي = حسنا، لعلك لا تعرف أن الخوارج هم الذين يطلقون هذه الألقاب على السلفيين منذ القديم، قال حرب الكرماني في كتاب إجماع السلف :《وأما الخوارج: فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة، وكذبت الخوارج في قولهم》
وسؤالي هو : من الذي قال بالطاعة المطلقة للحكام ؟

فركوسي = لا أعرف أحدا قال بهذا القول، ولكنّكم تبالغون كثيرا في تحريم الإنكار العلني

سلفي = أمّا تحريم الإنكار العلني بغيبة الحكام، فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي منعه، كما في حديث عياض بن غنم، وفي حديث "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر"، وكلمة "عند" تقتضي غاية القرب والدنو في المكان، كما ذكر علماء اللغة مثل الأزهري وابن منظور والزبيدي، ولأن الإنكار بغيبة الحاكم يؤدي إلى الفوضى والفتن وتحريك الطَّغام واستثارة الدهماء، وهذا ما يريده فركوس وغيره من السروريين.

فركوسي = وعندكم أيضا مبالغة في طاعة الحكام.

سلفي = نسمع ونطيع للحاكم ونعتقد البيعة له، ونحرم الخروج عليه قولا وفعلا، كما أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحرّم طاعة الحاكم في المعصية، هذا هو الاعتقاد المجمع عليه عند السلف في التعامل مع الحكام، والأدلة كثيرة جدا في أبوابها.

فركوسي = وكيف نتعامل مع انتشار المنكرات إذا سكتنا على الحكّام.

سلفي = الجواب كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: 《من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه ...》
فالحديث واضح في إنكار المنكرات، دون التعرّض لذكر الحاكم، والفرق بين إنكار المنكر والإنكار على الحاكم هو أن تذكر المنكر، وتحذّر منه، بدون الإشارة للحاكم، فالعلماء يُنكرون الغناء والحفلات، ويحرمون الربا، ولا يذكرون الحاكم بشيء أبدا، وبهذا نجمع بين عدم ضياع أصل الحقّ، وبقاء هيبة الحاكم، والسمع والطاعة له في غير معصية.
ولو أشهرنا الإنكار على الحكام فإن ذلك يؤدي إلى زيادة المنكرات فقط، والطريقة النبوية هي الأصح والأسلم.

فركوسي = ولماذا لا تكفّرون من حكم بغير ما أنزل الله مثل هؤلاء الحكام.

سلفي = لأنهم على الإسلام، يؤمنون، ويصلون، ويصومون، وشعائر الإسلام ظاهرة بسببهم والحمد لله، وبهم قويت شوكة المسلمين، وحُميت بلاد المسلمين من الدول الكافرة، وأُمّنت السبل، وحُفظت الدماء، وسُكّنت الغوغاء، وكذلك يُحكّمون الشريعة في أمور، وإن كانت هناك منكرات وأمور مخالفة، فالسلف مجمعون على أنه لا يَكفر مسلم حكم بغير ما أنزل الله، إلا إذا كان معتقدا جواز ذلك، مستحلا ذلك بلسانه، أو معتقدا بأنه أفضل من شرع الله، أو أنه مثل شرع الله.
قال إسماعيل بن سعد : سألت أحمد "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"، قلت : فما هذا الكفر؟ قال: "كفر لا يخرج من الملة".
قال العلامة البقاعي :《ولما نهى عن الأمرين وكان ترك الحكم بالكتاب إما لاستهانة أو خوف أو رجاء أو شهوة، رتب ختام الآيات على الكفر والظلم والفسق، قال ابن عباس : "من جحد حكم الله كفر، ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق"》
وقال الشاطبي رحمه الله : 《 هذه الآية والآيتان بعدها نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء، لأن المسلم وإن ارتكب كبيرة لا يقال له: كافر》
والنقول عن علماء السلف والخلف كثيرة جدا في هذا الباب.

فركوسي = ولماذا تجيزون التحاكم إلى المحاكم الدولية، أليس هي من التحاكم إلى الطاغوت.

سلفي = التحاكم إلى المحاكم الدولية لأجل استرجاع الحقّ، جائز لأجل عدم وجود المحاكم الشرعيّة، وبشرط أن لا يأخذ ما ليس من حقّه، فهي جائزة للضرورة، لأجل دفع شر عدوّ، أو تحصيل حقّ ضائع، أو في حكم يتوافق مع حكم الشريعة.... وقد أجازها العلماء، مثل اللجنة الدائمة، ابن باز، عبد الرزاق عفيفي، ابن عثيمين، وغيرهم.
والعجيب أن الفركوس أجاز التحاكم إلى المحاكم الفرنسية أو البلجيكية لطلب الخلع، إذا لم توجد المحاكم الشرعيّة، أنظر الفتوى بعنوان "في حكم طلب الخلع من المحاكم الفرنسية" من موقعه.

فركوسي = لم أكن أعرف هذا.

سلفي = هذا لأنكم لا تقرأون أو لأنكم تتبعون الهوى.

أحمد زغدار

قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

تنبيه:

يستأنف الدرس الأسبوعي فضيلة الشيخ: د.إبراهيم المحيميد -وفقه الله- شرح «سلسلة رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-»

📚الرسالة الرابعة:
«شرح مختصر سيرة الرسول ﷺ»

▪️اعتبارًا من اليوم الأحد ٥/ ١٠/ ١٤٤٥
▪️ المُقام في مسـجــد الـغـمـامـة
▪️بــعــد صــــــلاة الــــعــصــــر

🔗رابط البث المباشر:
https://t.me/mohaymid?livestream

ا═•═📚═•═ا
🔹دروسُ المدينة النبويَّة🔹
linkjar.co/drosalmadina

‏"(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فاتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته باطنا وظاهرا هي موجب محبة الله".
*التحفة العراقية صـ٧٦
أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعاً ، الله أعز مما أخاف وأحذر ،أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو ، الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه ،من شر عبدك فلان ،وجنوده وأتباعه وأشياعه ، من الجن والأنس ، اللهم كن لي جاراً من شرهم ، جل ثناؤك وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إله غيرك
▪️البخاري في الأدب المفرد برقم 708 وصححه الألباني وفي صحيح الأدب المفرد برقم 546

🔘أيُّها الكِرام !
نرجوا منكم مشاركة هذا الرابط على صفحاتكم وفي المجموعات 👇
https://t.me/badrateilm
واعلموا أن الدال على الخير كفاعله "وجزاكم الله خيرا "

▪️ قال رسول الله ﷺ :
(( مَن رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ عَن حاجَتِه ، فقدْ أشْرَكَ ،
قالوا : يا رسول الله َ وما كفارَةُ ذلِكَ
قال يقولُ : اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ ))

👈🏽 صححه الألباني في

📚 صحيح الجامع - رقم: (6264
🔘أيُّها الكِرام !
نرجوا منكم مشاركة هذا الرابط على صفحاتكم وفي المجموعات 👇
https://t.me/badrateilm
واعلموا أن الدال على الخير كفاعله "وجزاكم الله خيرا "

‏"﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ فمن كان مؤمنا فإنه الأعلى بنص القرآن، وقال: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾ وقال: ﴿إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾ والله محقق وعده لمن هو كذلك كائنا من كان".
*مجموع الفتاوى جـ٣صـ٢٣٢

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

جماع الخلق الحسن مع الناس :
أن تصل من قطعك بالســـــلام
والإكرام والدعاء له والاستغفار
والثناء عليه والزيارة له وتعطي
من حرمك من التعليم والمنفعة
والمال وتعفو عمن ظلمك في
دم أو مال أو عرض، وبعض
هذا واجب وبعضه مستحب.

مجموع الفتاوى📚

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

‏قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -:

ليست العِبرة بكثرة العمل ولا بكثرة البُكاء، وإنّما
العِبرةُ في الطّريق الذي عليه الإنسان، العبرةُ
بِاتّباع الكِتاب والسُنّة ولو كانَ العملُ قليلاً.

شرح فضل الإسلام 📚

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا أردت أن تعامل غيرك بمعاملة
فقس ذلك في نفســـــك
فإن أحببت أن تعامل بها
فعـــــامل بها غيــــــــرك

وإن كرهت أن تعامل بها
فلا تعامل بها غيرك

وهذا الميزان من العدل
وهو الذي يوجب محبة الناس
للشخص واحترامهم له.

أحكام القرآن الكريم📚
أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

‏قال العلامة المناوي رحمه الله :

ينبغي للإنسان أن لايحتقر أحداً
فربمـــــا كان المحتقر أطهر قلباً
وأزكــــــى عمـــــلا وأخلص نية

فإن احتقــــــار عباد الله يورث
الخسران ويورث الذل والهوان.

فيض القدير 📚

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

‏قال العلامة السعدي رحمه الله

ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة
أن يستغفـــــر الله عن التقصير
ويشكــــــــــره على التوفيق
فهذا حقيق بأن الله يجبر له
ما نقص منها ويتقبلها
ويزيده نعما أخــــرى.

تفسير السعدي 📚
أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

‏قال العلامة ابن سعدي رحمه الله :

أكبر المِنَن :
✦أن يُحبِّب الله الإيمان للعبد
✦ويزينه في قلبـــــــــه
✦ويذيقه حــــــــــلاوته
✦وتنقاد جوارحه للعمل .

التوضيح والبيان 📚

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

قال أبو بكر بن عياش - رحمه الله -:

قال لي رجُل مرّة وأنا شاب: خلص رقبتك
ما استطعتَ في الدُّنْيا من رق الآخِرة، فإنّ
أسير الآخِرة غير مفكوك أبداً، قال: فوالله
ما نسيتها بعد.

جامع العلوم والحكم 📚

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

كان لنا أصدقاء، وإخوان، أعتد بهم، فرأيتُ منهم من الجَفاء، وتركِ شُروط الصَّداقةِ، والأُخُوَّة: عجائب، فأخذتُ أَعتب، ثمَّ انتبهتُ لنفسي، فقُلتُ: وما ينفع العِتاب؟! فإنّهم إنْ صَلحوا: فللعتاب، لا للصَّفاء، فهَمَمْتُ بمقاطعتهم، ثمّ تفكرْتُ فرأيتُ النَاسَ بين معارفَ، وأصدقاء في الظاهر، وإخوَة مباطنين، فقلتُ: لا تصلُح مقاطعتهم، إنَّما ينبغي أنْ تنقلهم مِنْ (ديوان الأُخُوَّةِ) إلى (ديوان الصَّداقةِ الظَّاهرة)، فإنْ لم يصلُحوا لها: نقلتَهم إلى (جُملةِ المَعَارِفِ)، وعاملتَهم معاملةَ المَعارف، وَمِنَ الغَلَطِ أنْ تعاتبهم، فقد قال يحيى بنُ مُعاذٍ: " بِئْسَ الأََخُ أَخٌ تحتاجُ أنْ تقُولَ لهُ اذكُرني في دُعَائِكَ "، وجمهورُ النَّاسِ اليومَ معارف، ويندُر فيهم صديقٌ في الظاهر، فأمَّا الأُخُوَّة والمُصَافَاة: فذاكَ شيءٌ نُسِخَ، فلا يُطمعُ فيه، وما رَأَىَ الإنسانُ تصفو له أُخوَّةٌ من النسبِ، ولا ولده، ولا زوجته، فَدَعِ الطمع في الصَّفا، وخذِ عن الكل جانباً، وعاملهم معاملة الغُرباء، وإيَّاك أنْ تنخدعَ بمن يُظهر لك الوِدّ ؛ فإنَّه مع الزمانِ يَبِينُ لك الحَالُ فيما أظهرهُ، وربَّما أظهرَ لك ذلك لسبب ينالُه منكَ، وقد قال الفُضيلُ بنُ عياضٍ: " إذَا أرَدتَ أنْ تُصادق صَدِيقاً : فأغضبْهُ ، فإنْ رأيتَهُ كما ينبغي: فصادِقهُ "، وهذا اليومَ مُخَاطرةٌ؛ لأنَّك إذا أغضبتَ أحداً: صَارَ عدواً في الحالِ، والسَّببُ في نسخِ حُكم الصَّفا: أَنَّ السَّلفَ كان هِمَّتُهم الآخرة وَحدَهَا، فصَفَتْ نيَّاتُهم في الأُخُوَّة، والمُخالطة، فكانت دِيناً لا دُنَيَا، والآن: فقد استولى حُبُّ الدُّنيَا على القُلوبِ فإنْ رأيتَ مُتَمَلِّقاً في بابِ الدَّينِ: فاخبُرهُ: تَقْلَهُ - أيْ: إنْ اختبرتهُ: تبيَّن لك منهُ ما يُبعدُك عنهُ -  اهـ.

ابنُ الجَوْزِي - رَحِمَہُ اللهُ تعالى -
(صيد الخاطر) ( ص ٣٩١ - ٣٩٢).

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

وماذا بعد رمضان

الذكر المشروع عند نزول المطر