(( إياكم والإبتداع في دين الله ))

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قُلْنَا : لَا بَعْدُ. فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ، وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا. قَالَ : فَمَا هُوَ ؟ فَقَالَ : إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ. قَالَ : رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ، فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ، وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى، فَيَقُولُ : كَبِّرُوا مِائَةً. فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً. فَيَقُولُ : هَلِّلُوا مِائَةً. فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً. وَيَقُولُ : سَبِّحُوا مِائَةً. فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً. قَالَ : فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ ؟ قَالَ : مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ. أَوِ : انْتِظَارَ أَمْرِكَ. قَالَ : أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ، وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَلَّا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ ؟ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ، حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ ؟ قَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ : فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ، فَأَنَا ضَامِنٌ أَلَّا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ. وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ، هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ، وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ. قَالُوا : وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ. قَالَ : وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ. ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ. فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ : رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ.

مسند الدارمي
رقم الحديث ٢١٠

قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

‏أحث إخواني الذين عليهم حقوق للناس من عمال أو جيران أو أقارب أو أزواج أن يبادروا بالخروج من هذه الحقوق قبل أن يفجأهم الموت وتبقى الحقوق تؤخذ من أعمالهم الصالحة.
📖 (أحكام من القرآن الكريم ج2 ص611) ‎#ابن_عثيمين

قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

‏على ‎#الزوجة أن تعرف حق ‎#الزوج، وأن له حقاً عظيماً عليها، وأن تحاول جاهدة فعل ما يحصل به رضاه وسروره؛ حتى تحصل الألفة بينهما والمودة والمحبة.

📖(فتاوى نور على الدرب ج10ص13).
‎#ابن_عثيمين
قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

ما الواجب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا في رمضان؟
الجواب:

هذه المسألة مسألة خلاف بين أهل العلم، من أهل العلم من قال: إن عليهما الفدية فقط، ولهما أن تفطرا؛ لأن الحمل قد يتتابع، ورمضان قد يتتابع، فلا يكون عندهما فرصة للقضاء، وهذا مروي عن ابن عباس وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قاله جماعة من السلف.

والقول الثاني: أنهما كالمريض إن شق عليهما الصيام أفطرتا وقضتا، فإن لم يشق عليهما صامتا، وهذا القول هو الأرجح وهو الأقوى دليلًا، وهو الذي جاء فيه الحديث الصحيح عن أنس بن مالك الكعبي ، غير أنس بن مالك الأنصاري أن الرسول  قال: إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم، وعن الحبلى والمرضع الصوم .

فهذا يدل على أنهما كالمسافر، فالمسافر في الصوم، يفطر ويقضي وهما كذلك، والمسافر يختص بالقصر في الصلاة، فوضع الله عنه شطر الصلاة يعني: الرباعية، الظهر والعصر والعشاء، فليس في الدنيا من يقصر الصلاة سوى المسافر، فالمريض لا يقصر، والحبلى والمرضع لا تقصران، وإنما الذي يقصر المسافر يصلي الرباعية ركعتين، الظهر والعصر والعشاء فقط.

بعض الناس قد يغلط ويظن أن المريض يقصر وهذا غلط، المريض لا يقصر يصلي أربعًا المريض، فالحبلى والمرضع الصواب فيهما أنهما كالمسافر والمريض تفطران وتقضيان وليس عليهما فدية، هذا هو الأرجح وهذا الصواب وهو الذي نفتي به، وهو الذي فيما يظهر، هو قول الأكثر من أهل العلم؛ لأنهما شبيهتان بالمريض، قد يشق عليهما الصوم من أجل الرضاع ومن أجل الحبل، وقد لا يشق عليهما كالمريض خفيف المرض فتصومان. نعم.

المقدم: بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

الشيخ ابن باز رحمه الله
قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
والله أكبر
الله أكبر
ولله الحمد

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
عيدكم مبارك

وقد ذكروا لمكة أسماء كثيرة:
• مكة
• وبكة
• والبيت العتيق
• والبيت الحرام
• والبلد الأمين
• والمأمون
• وأم رحم
• وأم القرى
• وصلاح
• والعرش
• والقادس لأنها تطهر من الذنوب
• والمقدسة
• والناسة: بالنون، وبالباء أيضا
• والحاطمة
• والنساسة
• والرأس
• وكوثى
• والبلدة
• والبنية
• والكعبة.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢

قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إِذا رأى الهلال يقول دعاء رؤية الهلال «اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا بِاليُمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ» رواه الترمذي وحسنه (سنن الترمذي؛ برقم: [3526])
قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

{ إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَـٰنِ عَبْدًا }

لا حرج على المؤمن أن يقرأ من المصحف إذا دعت الحاجة إلى ذلك في التراويح, أو في قيام الليل.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله {30-39}
أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

💥مسألة مهم ينبه لها ابن القيم رحمه الله فيمن وفق للطاعة ومن ابتلي بالمعصية 👇👇👇

✍️قال ابن القيم رحمه الله : " إن الذنب قد يكون أنفع للعبد إذا اقترنت به التوبة من كثير من الطاعات ، وهذا معنى قول بعض السلف : قد يعمل العبد الذنب فيدخل به الجنة ويعمل الطاعة فيدخل بها النار ، قالوا : وكيف ذلك قال : يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى ذكر ذنبه فيُحدِثُ له انكساراً وتوبةً واستغفارا وندما فيكون ذلك سبب نجاته ، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى كلما ذكرها أورثته عجباً وكبرا ومنة فتكون سبب هلاكه فيكون الذنب موجبا لترتب طاعات وحسنات ومعاملات قلبية من خوف الله والحياء منه والإطراق بين يديه منكسا رأسه خجلا باكيا نادما مستقيلا ربه ، وكل واحد من هذه الآثار أنفع للعبد من طاعة توجب له صولة وكبرا وازدراء بالناس ورؤيتهم بعين الاحتقار ، ولا ريب أن هذا الذنب خير عند الله وأقرب إلى النجاة والفوز من هذا المعجب بطاعته الصائل بها المانّ بها وبحاله على الله عز وجل وعباده ، وإن قال بلسانه خلاف ذلك فالله شهيد على ما في قلبه ، ويكاد يعادى الخلق إذا لم يعظموه ويرفعوه ويخضعوا له ويجد في قلبه بغضة لمن لم يفعل به ذلك ، ولو فتش نفسه حق التفتيش لرأى فيها ذلك كامنا " مدارج السالكين 1 / 299

📲قناة عيون البصائر قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة
🌐رابط قناة عيون البصائر على التلجرام:

‎https://t.me/albasairaslfia

🌐 رابط القناة على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/عيون-البصائر-104177434705681/
👈أسهم في نشرها فالدال على الخير كفاعله.

فركوس كذاب ساقط العدالة ...

صوتية لابن عثيمين رحمه الله تبين كذب فركوس فيما نسبه للعلامة رحمه الله ...

"وأما مَن لم يحكم بما أنزل الله، فيقال: يُنكر الحكم بغير ما أنزل الله، ولا ينكر أيضاً علناً، لأنه لا فائدة من إنكاره علناً ..."

وصدق الشيخ ربيع حفظه الله إذ قال :"كل مبتدع كذاب ..."

سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

السائل : فضيلة الشيخ أثابكم الله: كثرت في هذه الأزمان غيبة ولاة الأمور فما حكم غيبة من لم يحكم بما أنزل الله؟

الشيخ : نعم غيبة ولاة الأمور محرمة من وجهين:

الوجه الأول: أنها غيبة مسلم، وقد قال الله تعالى: (( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ))...

والوجه الثاني: أن غيبة ولاة الأمور يترتب عليها من الشرور والفساد ما لا يترتب على غيبة الرجل العادي، لأن الرجل العادي إذا اغتيب فإنما عيبه على نفسه، لكن ولي الأمر إذا اغتيب لزم من ذلك كراهة الناس له، وتمردهم عليه، وعدم الإقبال لتوجيهاته وأوامره، وهذه مضرة عظيمة توجب الفوضى، وربما يصل الحال إلى القتال فيما بين الناس.

وأما مَن لم يحكم بما أنزل الله، فيقال: يُنكر الحكم بغير ما أنزل الله، ولا ينكر أيضاً علناً، لأنه لا فائدة من إنكاره علناً وإنما ينكر على الحاكم نفسه، ويكتب إليه بذلك، ويقال له يعني نصيحة فإن كان الإنسان يستطيع أن يصل إلى
_ اقرب عن الشمس -
فإن كان الإنسان يستطيع أن يصل إلى الحاكم بنفسه
- ما هو بهكذا يا أخي ما بهكذا اقرب يا أخي -
فإن كان يستطيع أن يصل إلى الحاكم بنفسه فهذا المطلوب، وإلا كتب النصيحة ووجهها وأعطاها من يوصلها إلى الحاكم.


سلسلة لقاء الباب المفتوح-120b



https://e.top4top.io/m_3024zfivx0.mp3

https://t.me/httpstmetenwirelhawalik

الساهي الخائن قبل أن يمسح على رأسه السروري فينقلب على عقبيه!!!!

المتتبع لفتنة فركوس التي أحدثها يجد أن أخس وأحقر واحد بعد السروري هو الساهي فقد فضحه الله شر فضيحة

https://t.me/Batnaasalafia

أنصح إخواني بقراءة رسالة
<<التعصب الذميم وآثاره>>
- للشيخ العلاّمة المجاهد
ربيع بن هادي بن عمير المدخلي -حفظه الله-

والحجامة لاتفسد الصوم على القول الصحيح ويلحق بها الفصد وهو إخراج الدم من العروق

الشيخ عبد المجيد حفظه الله

أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm

حوار مع متأثر بمنهج فركوس

فركوسي = أنتم مرجئة وتدعون للإرجاء.

سلفي = أي مرجئة تقصد، فالمرجئة طوائف، منها مرجئة الفقهاء، ومرجئة الماتريدية والأشاعرة، ومرجئة الكرامية، ومرجئة الجهمية ...

فركوسي = لا أعرف هذه الطوائف، ولكن أنتم مرجئة الحكام.

سلفي = من هو العالم الذي ذكر هذا القسم في المرجئة، وما هي أصول هذه الفرقة التي ذكرتها، وأي الكتب أرجع إليها لمعرفة هذه الطائفة حتى أحذر منها؟

فركوسي = لم يذكرها أحد من العلماء في الفِرق، ولكن أظن أن أصولها هي الطاعة المطلقة للحكام.

سلفي = حسنا، لعلك لا تعرف أن الخوارج هم الذين يطلقون هذه الألقاب على السلفيين منذ القديم، قال حرب الكرماني في كتاب إجماع السلف :《وأما الخوارج: فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة، وكذبت الخوارج في قولهم》
وسؤالي هو : من الذي قال بالطاعة المطلقة للحكام ؟

فركوسي = لا أعرف أحدا قال بهذا القول، ولكنّكم تبالغون كثيرا في تحريم الإنكار العلني

سلفي = أمّا تحريم الإنكار العلني بغيبة الحكام، فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي منعه، كما في حديث عياض بن غنم، وفي حديث "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر"، وكلمة "عند" تقتضي غاية القرب والدنو في المكان، كما ذكر علماء اللغة مثل الأزهري وابن منظور والزبيدي، ولأن الإنكار بغيبة الحاكم يؤدي إلى الفوضى والفتن وتحريك الطَّغام واستثارة الدهماء، وهذا ما يريده فركوس وغيره من السروريين.

فركوسي = وعندكم أيضا مبالغة في طاعة الحكام.

سلفي = نسمع ونطيع للحاكم ونعتقد البيعة له، ونحرم الخروج عليه قولا وفعلا، كما أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحرّم طاعة الحاكم في المعصية، هذا هو الاعتقاد المجمع عليه عند السلف في التعامل مع الحكام، والأدلة كثيرة جدا في أبوابها.

فركوسي = وكيف نتعامل مع انتشار المنكرات إذا سكتنا على الحكّام.

سلفي = الجواب كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: 《من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه ...》
فالحديث واضح في إنكار المنكرات، دون التعرّض لذكر الحاكم، والفرق بين إنكار المنكر والإنكار على الحاكم هو أن تذكر المنكر، وتحذّر منه، بدون الإشارة للحاكم، فالعلماء يُنكرون الغناء والحفلات، ويحرمون الربا، ولا يذكرون الحاكم بشيء أبدا، وبهذا نجمع بين عدم ضياع أصل الحقّ، وبقاء هيبة الحاكم، والسمع والطاعة له في غير معصية.
ولو أشهرنا الإنكار على الحكام فإن ذلك يؤدي إلى زيادة المنكرات فقط، والطريقة النبوية هي الأصح والأسلم.

فركوسي = ولماذا لا تكفّرون من حكم بغير ما أنزل الله مثل هؤلاء الحكام.

سلفي = لأنهم على الإسلام، يؤمنون، ويصلون، ويصومون، وشعائر الإسلام ظاهرة بسببهم والحمد لله، وبهم قويت شوكة المسلمين، وحُميت بلاد المسلمين من الدول الكافرة، وأُمّنت السبل، وحُفظت الدماء، وسُكّنت الغوغاء، وكذلك يُحكّمون الشريعة في أمور، وإن كانت هناك منكرات وأمور مخالفة، فالسلف مجمعون على أنه لا يَكفر مسلم حكم بغير ما أنزل الله، إلا إذا كان معتقدا جواز ذلك، مستحلا ذلك بلسانه، أو معتقدا بأنه أفضل من شرع الله، أو أنه مثل شرع الله.
قال إسماعيل بن سعد : سألت أحمد "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"، قلت : فما هذا الكفر؟ قال: "كفر لا يخرج من الملة".
قال العلامة البقاعي :《ولما نهى عن الأمرين وكان ترك الحكم بالكتاب إما لاستهانة أو خوف أو رجاء أو شهوة، رتب ختام الآيات على الكفر والظلم والفسق، قال ابن عباس : "من جحد حكم الله كفر، ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق"》
وقال الشاطبي رحمه الله : 《 هذه الآية والآيتان بعدها نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء، لأن المسلم وإن ارتكب كبيرة لا يقال له: كافر》
والنقول عن علماء السلف والخلف كثيرة جدا في هذا الباب.

فركوسي = ولماذا تجيزون التحاكم إلى المحاكم الدولية، أليس هي من التحاكم إلى الطاغوت.

سلفي = التحاكم إلى المحاكم الدولية لأجل استرجاع الحقّ، جائز لأجل عدم وجود المحاكم الشرعيّة، وبشرط أن لا يأخذ ما ليس من حقّه، فهي جائزة للضرورة، لأجل دفع شر عدوّ، أو تحصيل حقّ ضائع، أو في حكم يتوافق مع حكم الشريعة.... وقد أجازها العلماء، مثل اللجنة الدائمة، ابن باز، عبد الرزاق عفيفي، ابن عثيمين، وغيرهم.
والعجيب أن الفركوس أجاز التحاكم إلى المحاكم الفرنسية أو البلجيكية لطلب الخلع، إذا لم توجد المحاكم الشرعيّة، أنظر الفتوى بعنوان "في حكم طلب الخلع من المحاكم الفرنسية" من موقعه.

فركوسي = لم أكن أعرف هذا.

سلفي = هذا لأنكم لا تقرأون أو لأنكم تتبعون الهوى.

أحمد زغدار

قنـــــ 🌾بذرة علم 🌾ــــاة
على : 📲 تليجرام :
https://t.me/badrateilm#كن_مفتاحا_للخير_وانشر
#الدال_على_الخير_كفاعله

تنبيه:

يستأنف الدرس الأسبوعي فضيلة الشيخ: د.إبراهيم المحيميد -وفقه الله- شرح «سلسلة رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-»

📚الرسالة الرابعة:
«شرح مختصر سيرة الرسول ﷺ»

▪️اعتبارًا من اليوم الأحد ٥/ ١٠/ ١٤٤٥
▪️ المُقام في مسـجــد الـغـمـامـة
▪️بــعــد صــــــلاة الــــعــصــــر

🔗رابط البث المباشر:
https://t.me/mohaymid?livestream

ا═•═📚═•═ا
🔹دروسُ المدينة النبويَّة🔹
linkjar.co/drosalmadina

‏"(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فاتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته باطنا وظاهرا هي موجب محبة الله".
*التحفة العراقية صـ٧٦
أسهموا معنا في نشر القناة جزاكم الله خيرا

https://t.me/badrateilm