О людях.
Я не антрополог, я ноль в лингвистике, я вообще турбину проектировал на дипломе. Поэтому, даже после того, как я попал к индейцам, отсидел месяц с венесуэльскими военными и выкатил вам все приключенческие истории и наблюдения, я все равно никогда не буду ученым. Я только и могу, что вычитывать материал из книг и дополнять или опровергать своими наблюдениями. Разумеется, в стиле кровь, секс, рок-н-ролл. Если бы было много читабельных книг? Я вообще не пойму, как прочесть этого графомана Леви-Стросса. Я просто не могу выдержать, как великий этнолог расписывает на главу его наблюдения за закатом. Сдохнуть от скуки можно.
Но у меня есть друзья. И они профессионалы. Даже работая из дома они выкатят вам в сотню раз больше разоблачений о племени и языке, чем я, попав в племя. Моим книжным косультантом по Амазонке стал Семен. Он автор крутого и как по мне (он так не считает) научного паблика в телеге @bezbra Семен – лингвист и сыплет кайфовыми историями из жизни народов мира и еще кайфового музла кидает. Еще он единственный, кто мне нормально объяснил о происхождении русского языка. Кароче, Семен. Это не реклама, хер. Это ВЫЗОВ! Жду от тебя поста про яномами или индейцах амазонки. Ты прочел в разы больше меня, даже галимого Леви-Стросса осилил. Я буду писать свои кровавые наблюдения, а Семен сделает науку. Че скажешь?
Давайте на канал к нему, пускай выкатывает про индейцев!
Я не антрополог, я ноль в лингвистике, я вообще турбину проектировал на дипломе. Поэтому, даже после того, как я попал к индейцам, отсидел месяц с венесуэльскими военными и выкатил вам все приключенческие истории и наблюдения, я все равно никогда не буду ученым. Я только и могу, что вычитывать материал из книг и дополнять или опровергать своими наблюдениями. Разумеется, в стиле кровь, секс, рок-н-ролл. Если бы было много читабельных книг? Я вообще не пойму, как прочесть этого графомана Леви-Стросса. Я просто не могу выдержать, как великий этнолог расписывает на главу его наблюдения за закатом. Сдохнуть от скуки можно.
Но у меня есть друзья. И они профессионалы. Даже работая из дома они выкатят вам в сотню раз больше разоблачений о племени и языке, чем я, попав в племя. Моим книжным косультантом по Амазонке стал Семен. Он автор крутого и как по мне (он так не считает) научного паблика в телеге @bezbra Семен – лингвист и сыплет кайфовыми историями из жизни народов мира и еще кайфового музла кидает. Еще он единственный, кто мне нормально объяснил о происхождении русского языка. Кароче, Семен. Это не реклама, хер. Это ВЫЗОВ! Жду от тебя поста про яномами или индейцах амазонки. Ты прочел в разы больше меня, даже галимого Леви-Стросса осилил. Я буду писать свои кровавые наблюдения, а Семен сделает науку. Че скажешь?
Давайте на канал к нему, пускай выкатывает про индейцев!
Главное, что меня удивляло в деревнях яномами – странное чувство несчастья. То есть, не столько дело в том постапокалиптичном пейзаже, в виде их домов из оцинкованных листов. Дело даже в свете, в джунглях, в улыбающихся индейцах, в ежедневных смертях, в тыркающих в тебя детей. Но главное, в полном безраличии.
Когда мы уехали, и я начал читать книгу Эверетта "Don't sleep there are snakes", я снова ощутил то же самое. Эверетт изучал племя Пираха в Бразилии, но главное чем стал известен - это его книга об общине Пираха в стиле "Секс, наркотики, рок-н-ролл и море крови". Настоящая бехысходность с солнышком, тропиками и хижинами. Я люблю Эверетта и считаю, что даже если он здорово приврал, то он смог передать атмосферу гнетущих тропиков. Хоть мы и недолго пробыли в общинах, расскажу вам параллелями с Эверетом.
Когда мы уехали, и я начал читать книгу Эверетта "Don't sleep there are snakes", я снова ощутил то же самое. Эверетт изучал племя Пираха в Бразилии, но главное чем стал известен - это его книга об общине Пираха в стиле "Секс, наркотики, рок-н-ролл и море крови". Настоящая бехысходность с солнышком, тропиками и хижинами. Я люблю Эверетта и считаю, что даже если он здорово приврал, то он смог передать атмосферу гнетущих тропиков. Хоть мы и недолго пробыли в общинах, расскажу вам параллелями с Эверетом.
Вопреки тому, что мы видим в кино, средний образ индейца Амазонки сильно отличается от Голливудского и книжного. Например, типичный случай: у общины нет никакого вождя. Есть шаман, разумеется, есть сильный охотник, но человека, который может принять решение за общину - нет. Это очень просто, в таких по размеру общинах просто не нужен вождь, люди разбираются без него, да и как правило у всех родственные связи. Антрополог Джаред Даймонд рассказывал о превращении племени в вождество, когда племя больше не может разбираться своими силами. Ну людей просто много.
Главная проблема отсутствия вождя – это отсутствие санкций. Образно говоря, украсть, убить – что угодно. Никем это не карается, нет органов регуляции, кроме самой общины и ее нужд. Разумеется, если убить соплеменника, остальные основательно могут отвернуться от тебя и изгнать – как правило это высшая мера наказания, равноценная смерти. Изгнанные долго не живут. Показательно описывал отсутствие санкций Эверетт:
Однажды один из индейцев Пираха услышал шум, выстрел. Он подбежал и увидел пристреленную собаку, которая впоследствии умерла у него на руках. А над собакой стоял соплеменник – страшно пьяный и с огромным дробовиком. Наш герой очень любил свою собаку и не мог сдержать слез, как говорит Эверетт, по крайней мере. Но когда Эверетт спросил у индейца, что же он будет делать, индеец не очень то и понял, а что делать? То есть у него даже не было и мысли, что кто-то может заслуживать наказания за такой поступок. Как считает Эверетт, все это для выживания общины.
Как раз последней каплей нашего прибывания в Окамо было, когда мы вернулись в деревню после дня ходьбы через джунгли, страшно уставшие с порезанными руками и ногами, мы хотели только в палатку. В голове отдавались вспышками боли нарывающие раны. Но как же мы удивились, когда нашли открытую сломанную палатку, в которой представительно порылись. Вокруг собрались индейцы, они что-то оживленно обсуждали. Я злой, выхожу на свежий воздух, а одна из женщин кричит мне в след: “Покажи мне свои деньги, покажи мне свои деньги”. Но никто ничего не говорил, всмысле, для них это не было чем-то необычным, как для меня. Психологически я не привык, когда роются в моих вещах, особенно с таким усердием, что разламывают любимую палатку.
У Эверетта ушли годы, чтобы понять и принять такое общество. В конце концов, он находил удовольствие от жизни с Пираха.
Главная проблема отсутствия вождя – это отсутствие санкций. Образно говоря, украсть, убить – что угодно. Никем это не карается, нет органов регуляции, кроме самой общины и ее нужд. Разумеется, если убить соплеменника, остальные основательно могут отвернуться от тебя и изгнать – как правило это высшая мера наказания, равноценная смерти. Изгнанные долго не живут. Показательно описывал отсутствие санкций Эверетт:
Однажды один из индейцев Пираха услышал шум, выстрел. Он подбежал и увидел пристреленную собаку, которая впоследствии умерла у него на руках. А над собакой стоял соплеменник – страшно пьяный и с огромным дробовиком. Наш герой очень любил свою собаку и не мог сдержать слез, как говорит Эверетт, по крайней мере. Но когда Эверетт спросил у индейца, что же он будет делать, индеец не очень то и понял, а что делать? То есть у него даже не было и мысли, что кто-то может заслуживать наказания за такой поступок. Как считает Эверетт, все это для выживания общины.
Как раз последней каплей нашего прибывания в Окамо было, когда мы вернулись в деревню после дня ходьбы через джунгли, страшно уставшие с порезанными руками и ногами, мы хотели только в палатку. В голове отдавались вспышками боли нарывающие раны. Но как же мы удивились, когда нашли открытую сломанную палатку, в которой представительно порылись. Вокруг собрались индейцы, они что-то оживленно обсуждали. Я злой, выхожу на свежий воздух, а одна из женщин кричит мне в след: “Покажи мне свои деньги, покажи мне свои деньги”. Но никто ничего не говорил, всмысле, для них это не было чем-то необычным, как для меня. Психологически я не привык, когда роются в моих вещах, особенно с таким усердием, что разламывают любимую палатку.
У Эверетта ушли годы, чтобы понять и принять такое общество. В конце концов, он находил удовольствие от жизни с Пираха.
Расскажу немного про еду, она тоже довольно суровая и отлично символизирует, как знания леса и многовековой опыт вообще позволяют индейцам жить в джунглях.
Стоит сразу отбросить стереотип про фрукты, овощи, кучу мяса и рыбы. Джунгли достаточно бедны на продовольствие. Тех же фруктов там нет, и мы очень страдали от этого. А та растительная пища, которую можно есть, обладает тоненьким слоем полезной мякоти. По сути ты как будто ешь кожицу и выкидываешь все остальное.
И самое крутое вообще, что индейцы придумали маниок. Ща расскажу:
Маниок – это корнеплод, который тут называют Юка (Не путать с Юккой) или Касавой. Главная проблема Маниока – он безумно ядовит, в нем находится синильная кислота (Цианид), так что один корешок, который вы съедите сырым, отправит вас в могилу. Но несмотря на его ядовитость, индейцы естественным путем придумали, как избавится о цианида. Благо, он достаточно летуч. Корень маниока проходит серию манипуляций: сначала из массы выжимают воду, оставляя ее на несколько дней сушиться. Затем поджаривают муку, которую они получают, строгая корень маниока на специальном станке. В конце концов, муку спресовывают в блины и дальше сушат на солнце. Цианид испаряется, а индейцы получают свою единственную и самую важную еду.
Основной рацион индейца: маниок и бульон из мяса или рыбы. Индейцы едят очень мало, что заставило меня сильно страдать, пока я был в общине. Они едят несколько кусочков лепешки и миску бульона раз в день. Будучи вдвое короче меня, им это дается проще чем мне. Поэтому, без подготовки, в общине сложно жить. Тот же Эверетт был миссионером и каждый раз завозил к себе тонны американских продуктов самолетом, чтобы выжить в деревне.
Спят индейцы, кстати, тоже очень мало. Эверетт говорил, что часть культуры его индейцев Пираха – быть сильными и стойкими. И один из показателей стойкости – мало спать, ведь джунгли полны опасных животных и вообще опасности. С опасностью он страшно преувеличивал, Эверетт вообще боялся любого шороха, один раз дождь потопил его лодку, потому что он остался хижине и решил не идти 30 метров по темноте за лодкой – боялся наступить на змею.
И самое крутое вообще, что индейцы придумали маниок. Ща расскажу:
Маниок – это корнеплод, который тут называют Юка (Не путать с Юккой) или Касавой. Главная проблема Маниока – он безумно ядовит, в нем находится синильная кислота (Цианид), так что один корешок, который вы съедите сырым, отправит вас в могилу. Но несмотря на его ядовитость, индейцы естественным путем придумали, как избавится о цианида. Благо, он достаточно летуч. Корень маниока проходит серию манипуляций: сначала из массы выжимают воду, оставляя ее на несколько дней сушиться. Затем поджаривают муку, которую они получают, строгая корень маниока на специальном станке. В конце концов, муку спресовывают в блины и дальше сушат на солнце. Цианид испаряется, а индейцы получают свою единственную и самую важную еду.
Основной рацион индейца: маниок и бульон из мяса или рыбы. Индейцы едят очень мало, что заставило меня сильно страдать, пока я был в общине. Они едят несколько кусочков лепешки и миску бульона раз в день. Будучи вдвое короче меня, им это дается проще чем мне. Поэтому, без подготовки, в общине сложно жить. Тот же Эверетт был миссионером и каждый раз завозил к себе тонны американских продуктов самолетом, чтобы выжить в деревне.
Спят индейцы, кстати, тоже очень мало. Эверетт говорил, что часть культуры его индейцев Пираха – быть сильными и стойкими. И один из показателей стойкости – мало спать, ведь джунгли полны опасных животных и вообще опасности. С опасностью он страшно преувеличивал, Эверетт вообще боялся любого шороха, один раз дождь потопил его лодку, потому что он остался хижине и решил не идти 30 метров по темноте за лодкой – боялся наступить на змею.
Без маниока не было бы и индейцев. Поэтому их еда формирует их полукочевой образ жизни.
Индейцы держат сады маниока – конуко. Чтобы засадить конуко, индеец на новом месте поджигает лес. Это называется подсечно-огневым земледелием – самый грабительский вид по отношению к природе, но достаточно безвредный в масштабах индейцев. Пепел после пожара удобряет землю, и у индейцев есть несколько лет, пока сады не иссякнут. Потом на новое место. Дело в том, что слой почвы в джунглях очень тонкий, именно поэтому всякие здоровые фикусы придумали пускать воздушные корни, чтобы закрепляться попрочнее. Но такой тонкий слой почвы быстро беднеет, и индейцам приходится перекочевывать на новое место.
Вообще, еще один миф – показывать индейцев как расу, которая научилась жить в гармонии с природой. В общем, подсечно огневое земледелие - это очень далеко от гармонии с природой. Более того, одна из тысячи причин, почему индейцы не успели развиться до европейцев и были колонизированны в том, что индейскийе будущие цивилизации пока жили охотой и собирательством, истребили достаточное количество животных, которых могли бы одомашнить. Они перешли к оседлости, практически не имея домашних животных, потому что те были съедены. Больше всего я скорблю за уничтожение мегатерия – гигантского ленивца, в 5 раз выше человека. Хер с ним с мамонтом, вы представляете, какая потеря – гигантский ленивец?
Но есть и плюсы. В Ориноко нет крокодилов только потому, что их тоже сожрали. Остались каманы, которые не опасны.
Индейцы держат сады маниока – конуко. Чтобы засадить конуко, индеец на новом месте поджигает лес. Это называется подсечно-огневым земледелием – самый грабительский вид по отношению к природе, но достаточно безвредный в масштабах индейцев. Пепел после пожара удобряет землю, и у индейцев есть несколько лет, пока сады не иссякнут. Потом на новое место. Дело в том, что слой почвы в джунглях очень тонкий, именно поэтому всякие здоровые фикусы придумали пускать воздушные корни, чтобы закрепляться попрочнее. Но такой тонкий слой почвы быстро беднеет, и индейцам приходится перекочевывать на новое место.
Вообще, еще один миф – показывать индейцев как расу, которая научилась жить в гармонии с природой. В общем, подсечно огневое земледелие - это очень далеко от гармонии с природой. Более того, одна из тысячи причин, почему индейцы не успели развиться до европейцев и были колонизированны в том, что индейскийе будущие цивилизации пока жили охотой и собирательством, истребили достаточное количество животных, которых могли бы одомашнить. Они перешли к оседлости, практически не имея домашних животных, потому что те были съедены. Больше всего я скорблю за уничтожение мегатерия – гигантского ленивца, в 5 раз выше человека. Хер с ним с мамонтом, вы представляете, какая потеря – гигантский ленивец?
Но есть и плюсы. В Ориноко нет крокодилов только потому, что их тоже сожрали. Остались каманы, которые не опасны.
Кстати, чтобы вы не слишком-то восхищались изобретательностью индейцев. Мы тоже однажды одомашнили растение, полное ядовитой синильной кислоты. Это миндаль. Но нам повезло больше, ведь кто-то однажды нашел миндаль-мутант. У генетического мутанта отсутствовала синильная кислота в плодах, и человек его одомашнил. В конце концов, миндаль-мутант выиграл по теории Дарвина – размножился, благодаря человеку. И теперь радует нас.
Меня в комментариях или в личке частенько теперь спрашивают: «Саня, а где твой видеоблог»?
Где мой видеоблог? Да нет его у меня. У всех есть, а у меня нет. И я не могу понять, почему видеоблог по идее должен быть чем-то обязательно прилагающимся.
Видеоблог - заебись, когда автору не надо ниче особо делать, только говорить стендап в дешевую вебку. Это круто, это быстро, это хайпово, да и интересно бывает.
Че с путешествиями? Да унылье с путешествиями получается. Как один человек может и снять и сфоткать и сюжет найти и фактуру выдержать и во все каналы успеть написать? Что-то из этого безусловно страдает, обычно - сюжет с фактурой. В стороне от всех супермультиплатформенных блоггеров один Пашковский не выебывается и все силы тратит в видосы, а не в пальбу по воробьям. (Ес че, он снимает тревел триллер «Хочу домой»). Я особо тащусь от того, что его сюжеты становятся интереснее от серии к серии, а теперь он в Латине снимает совсем кайф.
В общем - это очень тяжело тратить столько усилий по всем фронтам ради сомнительного хайпа и ради очень сомнительных денег. Лучше один раз продумать историю и сюжет и хорошенько стрельнуть в одном канале. Но это высший пилотаж, даже я не умею так.
Когда-нибудь я буду снимать документалки, я всегда мечтал об этом. Но это просто не должно начинаться так, просто не должно.
Где мой видеоблог? Да нет его у меня. У всех есть, а у меня нет. И я не могу понять, почему видеоблог по идее должен быть чем-то обязательно прилагающимся.
Видеоблог - заебись, когда автору не надо ниче особо делать, только говорить стендап в дешевую вебку. Это круто, это быстро, это хайпово, да и интересно бывает.
Че с путешествиями? Да унылье с путешествиями получается. Как один человек может и снять и сфоткать и сюжет найти и фактуру выдержать и во все каналы успеть написать? Что-то из этого безусловно страдает, обычно - сюжет с фактурой. В стороне от всех супермультиплатформенных блоггеров один Пашковский не выебывается и все силы тратит в видосы, а не в пальбу по воробьям. (Ес че, он снимает тревел триллер «Хочу домой»). Я особо тащусь от того, что его сюжеты становятся интереснее от серии к серии, а теперь он в Латине снимает совсем кайф.
В общем - это очень тяжело тратить столько усилий по всем фронтам ради сомнительного хайпа и ради очень сомнительных денег. Лучше один раз продумать историю и сюжет и хорошенько стрельнуть в одном канале. Но это высший пилотаж, даже я не умею так.
Когда-нибудь я буду снимать документалки, я всегда мечтал об этом. Но это просто не должно начинаться так, просто не должно.
Кстати, зато я трачу все свои силы на статьи в журналы. Каждый раз, когда вижу вышедший номер - получаю огромное удовольствие и гордость. Ну ты стоишь такой в магазине, берешь глянцевый журнал, а там твоя статья, хоть кассиру беги показывай. Правда, не покупаю, кладу обратно на полку.
Но у меня приятная новость:
Но у меня приятная новость:
Вышел октябрьский номер Discovery с моей статьей про вулканы центральной америки.
Я хотел рассказать несколько историй, как вулканы влияют на жизнь людей и насколько история каждого из них разная. Чтобы вы не считали их просто дымящимися конусами.
Поэтому покупайте покупайте, я страшно горд за свою работу!!!!!
Я хотел рассказать несколько историй, как вулканы влияют на жизнь людей и насколько история каждого из них разная. Чтобы вы не считали их просто дымящимися конусами.
Поэтому покупайте покупайте, я страшно горд за свою работу!!!!!