В тот момент, когда мы наконец-то попали к индейцам эмбера в Панаме, мы не рассчитывали увидеть что-то необычное. Мы шли в туристическую деревню, пусть и выбрали самый грязный маршрут, по которому никто не ходит. В нашем понимании эти люди уже были приручены потоковым туризмом, и единственное что мы могли получить, как нежданные гости – это место под палатку, и чтобы нас оставили в покое и не просили по доллару за каждый шаг. Но тут мы ошиблись. Ошиблись настолько, что в итоге этот вечер в племени эмбера перевернул мое мировоззрение и теперь запомнится надолго.

В деревню мы попали рано, по дороге я успел поболтать с милейшими индейцами. Один бежал со всех ног и только успел нам сказать, что вот за поворотом реки в кустах большая птица, он бы нам показал, да торопится, но обязательно покажет, как вернется, большушая такая птица – гарпия. Уже в деревне все оказались еще милее. Жители показали нам с Леной хижину Диригенте – главы.

Диригенте был почему-то страшно рад нас видеть, удивительно, при том, что в эту деревню чуть ли не каждый день приезжают туристы. Диригенте рассказывал нам о том, как у них в деервне появились врачи, которые совершали обход всех окрестных поселков. Рассказал о жителях, показал жителей. Страшно милые его соплеменники только смеялись и приглашали в гости, обещали еду и кофе. Не верил я в их искренность ни на секунду. Ходил, вежливо отказывался и страшно удивлялся настойчивости.

И вот нас знакомят с министром по туризму деревни. Министр начинает с чисел: "Мы очень уважаем гостей, но у нашей деревни есть правила: 10 долларов за вход, с каждого. Разумеется, вы уже никуда не уплывете. Мы ценим бедных путешественников, поэтому дадим вам возможность поставить палатку. Недорого, всего по 10 долларов с человека. Разумеется, куда же вы без гида, гид у нас обязателен, ему положено 20 долларов, завтрак 3, обед и ужин по 4. Вы же и на гарпий хотите, посмотреть. Мы организуем традиционные....."

Я отчасти ликовал. Все стало на свои места.

– Постойте, господин министр, – отвечаю я, – Я насчитал уже почти 70 долларов за нас двоих. Вы же не думаете, что мы перлись через всю эту грязь, зажлобив по 4 доллара на лодку, чтобы за один вечер потратить 70?

– Мы же рады любым путешественникам. Я готов выслушать ваши предложения.

Мы сошлись, что заплатим просто 10 долларов. Диригенте отвел нас в сторону и предложил приготовить ужин и поселить у себя. Он вообще-то так и планировал, потому что хотел гостей. Его вообще удивляло, что люди платят деньги, чтобы пожить в специальной хижине у министра культуры.

Вечером было общественное собрание, на котором стоял серьезный вопрос, стоит ли начинать рекламную компанию вместе с производителем питьевой воды. Разместить фотографию деревни на бутылке и продвигать экотуризм и самих себя. Люди были все также милы, они берегли мои вещи, чтобы те не намокли от внезапно обрушившегося на нас ливня.

Мы сидели с диригенте на краю общественной хижины, а он рассказывал о государственном устройстве маленькой деревушки в 450 человек.

Во-первых, диригенте избирают жители. Это по сути президент, сроком на 5 лет. Никто 5 лет не высижывает. Обычно жители просто выгоняют президента через пру месяцев и выбирают нового. Президент назначает министров. Министр по туризму, по сельскому хозяйству, по образованию. Президент должен быть независим и заботиться о всех слоях своего маленького общества. Например, эмбера выращивают кофе и продают его, ловят животных, делают поделки. Разумеется, это ничто по сравнению с массовым туризмом. Но ведь не все хотят плясать перед туристами. Так оказалось, что большинство жителей вообще и не в теме. Поэтому, если президент начнет заигрывать перед министром по туризму, который поднял уже неплохой бизнес, то тут же вылетит с поста.

Благодаря президенту в деревне стабильное здравоохранение, спутниковый телефон, несколько официальных профессий, творческие коллективы. Например, танцоры, которые с барабанами ублажают взоры туристов в свободное время участвуют в региональных конкурсах. А мечта нового президента – сделать среднее образование в деревне и найти учителей.

Деревня принимает туристов с 1980 года. Многие жители деревни уже выросли под объективом фотокамеры. И удивительно, что туризм их нисколько не изменил. Жители грудью встали за независимость, организовали замечательную демократическую систему власти и живут всласть.

Кажется, что демократия существует. Правда, существует в сообществах в 450 человек, где у президента есть личная ответственность перед каждым жителем. Но президент в индейской деревне. Мать его. Никогда бы не поверил. Эта история слишком прекрасна чтобы быть правдой.

А у меня сегодня небольшой опрос.

Оказалось, что туризм – это вообще неплохой бизнес. С одной стороны вреда от него сильно меньше, чем от торговли оружием, наркотиками, от плантаций или от фейсбука. А денег приносит так, что люди бросают все эти плохие привычки, чтобы туристов к себе привезти. Туризм помогает сохранить танцы, язык, раскраску, обряды племени. А взамен народ еще и неплохие деньги поднимает. Только и знай, что практикуй обычаи предков. Толстосумам это и нравится. Супер!

С другой стороны, мы превращаем племя в зоопарк. Хуже всего в долине Омо, где туристы настолько обнаглели, что придумывают в какой позе должна встать обнаженная африканка, которая ради того, чтобы понравиться этим сволочам, все утро заплетала себе фрукты в волосы. Это уже не совсем племя со своими традициями. Это полуфабрикат, который крутит одну и ту же волынку по кругу на потеху толстосуму.

Ответ непрост. Но что вы предпочтете? Вредит ли туризм малым народам и культурам, и стоит ли вообще допускать людей к племенам?

▪️ 45% (56) Стоит! Тостосумы спасут племена от неминуемой глобализации.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸

▫️ 54% (68) Ни в коем случае! Мы превратим племя в зоопарк. Пусть лучше толстосумы сидят в своих Нью-Йорках.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
👥 124 - gross votes

Свой вариант вы всегда можете прислать лично мне на @alexmatamata а я его уже опубликую и всем покажу.

А теперь я вам расскажу, что бывает, если ходить голыми ногами по джунглям в гости к индейцам:

Это стронгилоидоз. По сути мне в ногу залезли личинки червей стронгилоидов, которые скоро с потоком крови попадут в кишечник и подрастут.

Но слава богу у меня есть Вика Валикова - онлайн доктор и альбендазол. Через недельку буду в норме.

И вы не захотите видеть, что бывает, если на него забить. Рано или поздно у вас под кожей может ползать здоровенный такой червь.

Тот момент, когда ты понимаешь, что жмешь какие-то 5 долларов на очень крутую книжку в Амазоне. Понимаешь, что пора бы подзаработать.

А жму я деньги на потрясающий этнографический труд американского антрополога Уэйда Дэвиса. Его книга "One River" – это взрывной коктейль историй об индейцах амазонки, описания приключений Уэйда и горстка безумных фактов о племенах. Ну, например:

Ваорани на Северо-Востоке Эквадора достаточно кровожадны. Они закалывали копьями миссионеров, до сих пор убивают друг друга. Естественной смертью у Ваорани умерло всего два человека. Последнего, умершего от старости соплеменника все равно закололи копьем но уже после смерти. А то непорядочек.

Хотите замечательно провести день? Держите лекцию Уэйда Дэвиса на TED:

Начнем утро с рубрикой "Интересный испанский".

В Испании существует расхожая фраза "Bajarse al moro", что дословно означает что-то типа "спуститься в Моро" (сокращенно от Марокко).

Но на самом деле значит следующее: сесть на дешевый паром в Марокко, купить там гашиш, съесть его, вернуться в тот же день в Испанию, сходить в туалет, достать гашиш из фекалий, продать его.

А общем, спускаются в Моро обычно бедные хиппи, которые решили подзаработать денег.