В эту субботу собираемся в Бишкекском юнгианском киноклубе.
Будем обсуждать «Злобные маленькие письма».
Яркий и смешной фильм рассказывает о жителях Литтлхэмптона, получающих нелепые оскорбления по почте. Криминалистическая экспертиза почерка еще не используется в судебной системе, и найти виновного довольно сложно.
Жертва, получающая письма, обвиняет в авторстве непочтительную мятежницу Роуз, живущую по соседству. Однако есть основания полагать, что Роуз невиновна.
Благодаря остроумному сценарию и актерской игре лента балансирует на грани глупости и остроумия - фильм придется по душе ценителям английского юмора. Однако, после кульминации и развязки, смех уступает место глубоким размышлениям. Становится понятно - помимо нескольких ругательств, «Злобные маленькие письма» могут сообщить гораздо больше.
Психологическое содержание: насилие в семье, архетип Трикстера, сексизм, негативный отцовский комплекс, теневые аспекты психики.
Подробности и запись здесь.
Будем обсуждать «Злобные маленькие письма».
Яркий и смешной фильм рассказывает о жителях Литтлхэмптона, получающих нелепые оскорбления по почте. Криминалистическая экспертиза почерка еще не используется в судебной системе, и найти виновного довольно сложно.
Жертва, получающая письма, обвиняет в авторстве непочтительную мятежницу Роуз, живущую по соседству. Однако есть основания полагать, что Роуз невиновна.
Благодаря остроумному сценарию и актерской игре лента балансирует на грани глупости и остроумия - фильм придется по душе ценителям английского юмора. Однако, после кульминации и развязки, смех уступает место глубоким размышлениям. Становится понятно - помимо нескольких ругательств, «Злобные маленькие письма» могут сообщить гораздо больше.
Психологическое содержание: насилие в семье, архетип Трикстера, сексизм, негативный отцовский комплекс, теневые аспекты психики.
Подробности и запись здесь.
👍3🔥1
К обсуждению фильма «Злобные маленькие письма».
Роберт Джонсон, «Признание собственной Тени».
Время, когда люди заставили других нести их Тень за них - темная страница в человеческой истории.
Мужчины перекладывали свою Тень на женщин, белые на черных, католики на протестантов, капиталисты на коммунистов, мусульмане на индусов.
В поселении делали одну семью козлом отпущения, и эти люди должны были служить носителем Тени за целую группу.
На самом деле, каждая группа бессознательно помечала одного из своих членов, как паршивую овцу, и заставляла ее или его отдуваться за «темное» всего сообщества.
Так повелось от начала возникновения культуры.
Каждый год ацтеки выбирали юношу и девушку в качестве носителей Тени и приносили их в жертву.
Выражение «боги-мэн» имеет интересное происхождение: в древней Индии каждая община выбирала человека, который должен был играть роль «боги». В конце года его полагалось убить, чтобы он забрал с собой все злые дела этой общины.
На Западе до сих пор используют выражение, происходящее из Индии: «Боги-мэн тебя заберет, если не будешь хорошо себя вести!». Так мы пугаем ребенка, склоняя к добру с помощью темной стороны жизни.
Роберт Джонсон, «Признание собственной Тени».
❤4🔥2
Конспект доклада Генри Абрамовича «Кто такой друг? Дружба и друговраги в жизни и в анализе». Фрагмент.
Сейчас на конференции ААПР:
Ко мне в кабинет входит новый пациент и восклицает: «Мне не нужен аналитик, мне нужен друг». Неравенство, несимметричность аналитических отношений не позволяют развиться истинной дружбе между аналитиком и пациентом. Однако у меня были пациенты, которые нуждались в друге. На определенном этапе лечения я позволял им символически воспринимать меня как своего друга. Мы можем назвать это позитивным дружеским переносом.
С другой стороны, у меня также есть пациенты, которые могли бы стать моими друзьями, если бы мы не были связаны аналитическими отношениями. Это можно назвать позитивным дружеским контрпереносом.
Анализ может благополучно продолжаться, пока пациент не говорит: «Сегодня у меня нет сил разговаривать. Ты же мой друг, расскажи что-нибудь о себе. А еще лучше пойдем куда-нибудь, попьем пиво». Я молчу, не зная, что сказать. И тут я понимаю, почему у этого человека нет друзей. Обычно он погружен в себя, но когда истощен, ему нужен друг.
Я молчу, и он говорит: «А я думал, ты мой друг». У меня появляются теневые мысли. Я думаю, что поскольку я не являюсь его другом, он может начать оговаривать меня, ведь я для него теперь Иуда.
В синтонном контрпереносе или проективной идентификации теперь я его воспринимаю как предателя.
Я знаю, что он одинок и уязвим. Как я могу сказать ему, что нам невозможно стать друзьями, не причинив боли и не разрушив его иллюзию? Как объяснить, что я позволил ему воспринимать меня как друга ради его исцеления?
Я осторожен и не предпринимаю действий, но хочу, чтобы он размышлял о наших отношениях.
Я спрашиваю: «А кто такой друг?».
«Друг — это тот, кто знает о тебе все и по-прежнему любит».
И здесь я, к своему изумлению, отвечаю: «Да, я твой друг. Анализ продолжается».
Сейчас на конференции ААПР:
Ко мне в кабинет входит новый пациент и восклицает: «Мне не нужен аналитик, мне нужен друг». Неравенство, несимметричность аналитических отношений не позволяют развиться истинной дружбе между аналитиком и пациентом. Однако у меня были пациенты, которые нуждались в друге. На определенном этапе лечения я позволял им символически воспринимать меня как своего друга. Мы можем назвать это позитивным дружеским переносом.
С другой стороны, у меня также есть пациенты, которые могли бы стать моими друзьями, если бы мы не были связаны аналитическими отношениями. Это можно назвать позитивным дружеским контрпереносом.
Анализ может благополучно продолжаться, пока пациент не говорит: «Сегодня у меня нет сил разговаривать. Ты же мой друг, расскажи что-нибудь о себе. А еще лучше пойдем куда-нибудь, попьем пиво». Я молчу, не зная, что сказать. И тут я понимаю, почему у этого человека нет друзей. Обычно он погружен в себя, но когда истощен, ему нужен друг.
Я молчу, и он говорит: «А я думал, ты мой друг». У меня появляются теневые мысли. Я думаю, что поскольку я не являюсь его другом, он может начать оговаривать меня, ведь я для него теперь Иуда.
В синтонном контрпереносе или проективной идентификации теперь я его воспринимаю как предателя.
Я знаю, что он одинок и уязвим. Как я могу сказать ему, что нам невозможно стать друзьями, не причинив боли и не разрушив его иллюзию? Как объяснить, что я позволил ему воспринимать меня как друга ради его исцеления?
Я осторожен и не предпринимаю действий, но хочу, чтобы он размышлял о наших отношениях.
Я спрашиваю: «А кто такой друг?».
«Друг — это тот, кто знает о тебе все и по-прежнему любит».
И здесь я, к своему изумлению, отвечаю: «Да, я твой друг. Анализ продолжается».
❤3👍3
В эту субботу в Бишкекском юнгианском киноклубе обсуждаем фильм "Интерстеллар".
Недалекое будущее. Мир, охваченный экологической катастрофой, представляет собой пылевой котел. Продовольственные ресурсы иссякают, человечеству угрожает смерть от голода. Освоение космоса прекратилось. Овдовевший астронавт, живет тяжелой фермерской жизнью в обветшалом доме с тестем и двумя детьми.
Таинственная сила будто выбирает его для миссии в космосе. Призрачное материнское присутствие инопланетной расы в полотне сюжета дает надежду на спасение.
Предметом исследования фильма станет пропасть, разделяющая понимание прекрасного и необходимость существования в повседневной рутине. Вечером мы восхищаемся красотой космоса, проживаем любовь и догадываемся о предназначении, а на утро - уже поглощены обыденностью и, возможно, изнурительными попытками выжить.
- Как остаться верными себе и своим мечтам, будучи поглощенными проблемами выживания и быта?
- Как слышать себя, несмотря на усталость?
- Что может стать мостом надежды через пропасть бытия?
Ищем ответы на эти и другие вопросы в субботу 8 июня на встрече Киноклуба.
Психологическое содержание: травма предательства, архетип Отца, родительские комплексы, моральный выбор, зов Самости.
Подробности и запись здесь.
Недалекое будущее. Мир, охваченный экологической катастрофой, представляет собой пылевой котел. Продовольственные ресурсы иссякают, человечеству угрожает смерть от голода. Освоение космоса прекратилось. Овдовевший астронавт, живет тяжелой фермерской жизнью в обветшалом доме с тестем и двумя детьми.
Таинственная сила будто выбирает его для миссии в космосе. Призрачное материнское присутствие инопланетной расы в полотне сюжета дает надежду на спасение.
Предметом исследования фильма станет пропасть, разделяющая понимание прекрасного и необходимость существования в повседневной рутине. Вечером мы восхищаемся красотой космоса, проживаем любовь и догадываемся о предназначении, а на утро - уже поглощены обыденностью и, возможно, изнурительными попытками выжить.
- Как остаться верными себе и своим мечтам, будучи поглощенными проблемами выживания и быта?
- Как слышать себя, несмотря на усталость?
- Что может стать мостом надежды через пропасть бытия?
Ищем ответы на эти и другие вопросы в субботу 8 июня на встрече Киноклуба.
Психологическое содержание: травма предательства, архетип Отца, родительские комплексы, моральный выбор, зов Самости.
Подробности и запись здесь.
👍7
Forwarded from Бишкекский Юнгианский Киноклуб (Сергей Долженков)
К обсуждению фильма «Интерстеллар».
Морин Мёрдок. «Дочери своих отцов»
Обещание, за которое дочь цепляется больше всего, состоит в том, что отец всегда будет защищать и обеспечивать ее.
Архетип Отца дает ощущение порядка, авторитета, защиты и власти как в семье, так и в социальной жизни. Он представляет собой царство мысли, интеллекта, идеалов и ценностей.
Архетипическое значение отца автоматически наделяет его статусом героя. В представлении своей дочери он занимает центральное место, а его поступки кажутся образцово-показательными. Он красив, изобретелен, рассудителен, великодушен, силен и не имеет равных себе.
Морин Мёрдок. «Дочери своих отцов»
👍7
В субботу 12 октября в Бишкекском Юнгианском Киноклубе обсуждаем фильм «Черный лебедь»
(«Black Swan», 2006), режиссер Даррен Аронофски.
Талантливая, но хрупкая танцовщица Нина Сэйерс вращается в конкурентном мире профессионального балета. Она поглощена стремлением к совершенству и страстно жаждет заполучить роль Черного лебедя в «Лебедином озере» Чайковского.
Через психологическое разоблачение Нины фильм убедительно иллюстрирует концепцию встречи с собственной Тенью.
Путь Нины к принятию своей темной стороны лежит через пугающую атмосферу подозрений, предательства и страсти, он приводит к обнаружению непрожитой жизни, тирании матери и, в конечном счете - исполнению своего предназначения.
Приглашаем вас погрузиться в обсуждение сложной работы человеческой души, где мы будем говорить о перфекционизме, одержимости и опасности встречи с архетипическим.
Психологическое содержание: поиск идентичности, негативный материнский комплекс, комплекс драмы, роль Другого в процессе трансформации, взросление и сепарация, Персона и Тень, путь Героя и его женская версия.
Ведущие: Сергей Долженков и Каныкей Абдраева.
Суббота 12 октября 14:00
Подробности и запись здесь.
(«Black Swan», 2006), режиссер Даррен Аронофски.
Талантливая, но хрупкая танцовщица Нина Сэйерс вращается в конкурентном мире профессионального балета. Она поглощена стремлением к совершенству и страстно жаждет заполучить роль Черного лебедя в «Лебедином озере» Чайковского.
Через психологическое разоблачение Нины фильм убедительно иллюстрирует концепцию встречи с собственной Тенью.
Путь Нины к принятию своей темной стороны лежит через пугающую атмосферу подозрений, предательства и страсти, он приводит к обнаружению непрожитой жизни, тирании матери и, в конечном счете - исполнению своего предназначения.
Приглашаем вас погрузиться в обсуждение сложной работы человеческой души, где мы будем говорить о перфекционизме, одержимости и опасности встречи с архетипическим.
Психологическое содержание: поиск идентичности, негативный материнский комплекс, комплекс драмы, роль Другого в процессе трансформации, взросление и сепарация, Персона и Тень, путь Героя и его женская версия.
Ведущие: Сергей Долженков и Каныкей Абдраева.
Суббота 12 октября 14:00
Подробности и запись здесь.
👍4❤1🔥1
Дорогие друзья, уважаемые коллеги! Есть место в сновидческой группе онлайн по субботам.
Первая встреча группы - 12 октября в 17:00 по Москве.
На каждой встрече кроме первой погружаемся в два сновидения участников.
Стоимость одной встречи: 2000 рублей.
Пропуски оплачиваются.
Работа группы завершается 1 марта 2025.
Ведущие:
Сергей Долженков, аналитический психолог, групп-аналитик, соучредитель ААП Кыргызстан.
Татьяна Кондратенко, аналитически ориентированный психолог, магистр психологии, наблюдательный член ПСАП, член ОППЛ, преподаватель психологии.
Подробности и запись:
https://aap.kg/projects/snovidcheskaya-gruppa
Первая встреча группы - 12 октября в 17:00 по Москве.
На каждой встрече кроме первой погружаемся в два сновидения участников.
Стоимость одной встречи: 2000 рублей.
Пропуски оплачиваются.
Работа группы завершается 1 марта 2025.
Ведущие:
Сергей Долженков, аналитический психолог, групп-аналитик, соучредитель ААП Кыргызстан.
Татьяна Кондратенко, аналитически ориентированный психолог, магистр психологии, наблюдательный член ПСАП, член ОППЛ, преподаватель психологии.
Подробности и запись:
https://aap.kg/projects/snovidcheskaya-gruppa
❤4👍1🔥1
Forwarded from Бишкекский Юнгианский Киноклуб (Сергей Долженков)
Личность, на первый взгляд не имеющая Тени - или наивная и поверхностная, или глубоко незрелая и бессознательная. В таком случае наша цель, как говорил Юнг, не добродетельность, но целостность.
Теневая работа всегда спорит с Эго, низвергает его, принижает, порой даже разит наповал. И в этом, как ни парадоксально, заключен ее дар. […] Вот только захочет ли кто расти, воспользовавшись этим даром «эгоцида», пасть от руки вечно превосходящего? […] Кто действительно захочет такой трудной работы?
Но задумаемся над тем, что произойдет с нами, с нашими отношениями, с миром, если мы не сделаем нашу работу.
Джеймс Холлис, «Почему хорошие люди совершают плохие поступки».
❤4🔥2
В субботу 26 октября в Бишкекском Юнгианском Киноклубе с прекрасной Жибек Тологнутовой обсуждаем фильм «Джульетта» («Julieta», 2016), режиссер Педро Альмодовар.
Джульетту преследует загадочная печаль. Случайная встреча со старой знакомой заставляет ее отказаться от переезда с возлюбленным в другую страну. Зачем она остается, что она надеется решить?
Ответ лежит в прошлом. Перед зрителем - как в кабинете психолога - разворачивается история жизни, любви и утрат.
Говорят, время лечит. Но погребенная в глубине души боль отступает лишь на время, чтобы вернуться в самый неподходящий момент.
Знаменательные, судьбоносные моменты прожитой жизни плывут перед нами как сновидения. Красный - любимый цвет режиссера, цвет страсти разливается по задним планам, пропитывает одежду, серьги, автомобили и помаду. Он сообщает все, о чем уже невозможно поговорить с близкими.
Приглашаем к разговору о трансформирующих отношениях, о работе горя и его проживании, о вине и прощении, о выборе и его последствиях.
Психологическое содержание: темные ночи души, сепарация, раннее взросление, отсутствующая мать, утрата и горевание, исцеление душевных ран.
Подробности и запись здесь.
Джульетту преследует загадочная печаль. Случайная встреча со старой знакомой заставляет ее отказаться от переезда с возлюбленным в другую страну. Зачем она остается, что она надеется решить?
Ответ лежит в прошлом. Перед зрителем - как в кабинете психолога - разворачивается история жизни, любви и утрат.
Говорят, время лечит. Но погребенная в глубине души боль отступает лишь на время, чтобы вернуться в самый неподходящий момент.
Знаменательные, судьбоносные моменты прожитой жизни плывут перед нами как сновидения. Красный - любимый цвет режиссера, цвет страсти разливается по задним планам, пропитывает одежду, серьги, автомобили и помаду. Он сообщает все, о чем уже невозможно поговорить с близкими.
Приглашаем к разговору о трансформирующих отношениях, о работе горя и его проживании, о вине и прощении, о выборе и его последствиях.
Психологическое содержание: темные ночи души, сепарация, раннее взросление, отсутствующая мать, утрата и горевание, исцеление душевных ран.
Подробности и запись здесь.
👍3🔥1
Forwarded from Бишкекский Юнгианский Киноклуб (Сергей Долженков)
К обсуждению фильма «Джульетта».
Елена Пуртова, «А дальше не было ничего. Культурная травма и ее нарративы».
Молчание [...] является психической защитой, препятствующей осознаванию, метаболизированию и гореванию.
Если рассказы не рассказываются, возникает опасность, что травмированные останутся пленниками пережитого, арестованные пережитым. И тогда невозможно переживать прошедшее как отличаемое от настоящего.
Елена Пуртова, «А дальше не было ничего. Культурная травма и ее нарративы».
👍5🔥2
Forwarded from Бишкекский Юнгианский Киноклуб (Ирина Долженкова)
В субботу 23 ноября обсуждаем фильм «Оставленные» («The Holdovers», 2023), режиссер Александр Пэйн.
В канун рождества престижная английская школа для мальчиков пустеет - ученики отправляются домой на каникулы. Остается лишь Пол - эксцентричный и занудный преподаватель вынужденный приглядывать за несколькими незадачливыми учениками, которых по разным причинам не ждут родители.
Пол давно смирился с нелюбовью студентов и коллег, он прячется от них за напыщенными цитатами и колкими оскорблениями. Ангус - его подопечный, скорбит об отце и полон подросткового сарказма. Для них готовит Мэри, которая устроилась на работу поваром для привилегированных детей, чтобы ее сын мог посещать школу. Пока другие становились выпускниками, ее сын ушел на войну и погиб во Вьетнаме. Неудивительно, что Мэри каждый вечер заглушает свою боль бурбоном.
Мастерски стилизованный под кино 70-х, фильм обволакивает уютной рождественской атмосферой. Под этим снежным покрывалом помимо сентиментальности и меланхоличного юмора скрывается терпкая мрачность. Приглашаем на очередную встречу Киноклуба, будем говорить о фильме, о чувствах, и о том, как можно обрести семью там, где мы меньше всего ожидаем.
Психологическое содержание: одиночество и близость, психологические защиты, негативный материнский комплекс, оставленность и работа горя, снятие проекций и обретение подлинной связи.
Ведущий: Сергей Долженков.
Подробности и запись здесь.
В канун рождества престижная английская школа для мальчиков пустеет - ученики отправляются домой на каникулы. Остается лишь Пол - эксцентричный и занудный преподаватель вынужденный приглядывать за несколькими незадачливыми учениками, которых по разным причинам не ждут родители.
Пол давно смирился с нелюбовью студентов и коллег, он прячется от них за напыщенными цитатами и колкими оскорблениями. Ангус - его подопечный, скорбит об отце и полон подросткового сарказма. Для них готовит Мэри, которая устроилась на работу поваром для привилегированных детей, чтобы ее сын мог посещать школу. Пока другие становились выпускниками, ее сын ушел на войну и погиб во Вьетнаме. Неудивительно, что Мэри каждый вечер заглушает свою боль бурбоном.
Мастерски стилизованный под кино 70-х, фильм обволакивает уютной рождественской атмосферой. Под этим снежным покрывалом помимо сентиментальности и меланхоличного юмора скрывается терпкая мрачность. Приглашаем на очередную встречу Киноклуба, будем говорить о фильме, о чувствах, и о том, как можно обрести семью там, где мы меньше всего ожидаем.
Психологическое содержание: одиночество и близость, психологические защиты, негативный материнский комплекс, оставленность и работа горя, снятие проекций и обретение подлинной связи.
Ведущий: Сергей Долженков.
Подробности и запись здесь.
❤3👍1
Forwarded from Бишкекский Юнгианский Киноклуб (Сергей Долженков)
К обсуждению фильма «Оставленные».
Джеймс Холлис, «Душевные омуты. Возвращение к жизни после тяжелых потрясений».
Cвязи никогда не бывают ни совершенно приемлемыми, ни абсолютно надежными, поэтому человек испытывает страх и тоску, ощущая свою разобщенность с другими людьми и свое одиночество в космосе.
[...] В детстве одиночество скрашивается присутствием родителей или тех, кто нам их заменяет, а на стадии «первой взрослости» его маскирует воздействие родительских комплексов или их перенос на окружающих людей. Но даже самые прочные отношения могут быть лишь слабым подобием первичной связи с родителями.
Поэтому в среднем возрасте каждый человек должен столкнуться с ограниченностью отношений. [...] Нам неизбежно приходится признать, что никто не может нас спасти и защитить от смерти или хотя бы существенно ее отсрочить.
Во второй половине жизни нам приходится отказаться от двух великих фантазий: что в отличие от других людей мы бессмертны и что где-то живет «Добрый Волшебник», «мистический Другой», который может избавить нас от экзистенциального одиночества.
Джеймс Холлис, «Душевные омуты. Возвращение к жизни после тяжелых потрясений».
❤3👍2🔥1