🔴 آقای رسایی، ذوق مرگی هم حدی دارد!
✅ این روزها آقای رسایی خیلی خوشحال است، حتما نه به خاطر اینکه آمریکا همچنان بر طبل تحریم می کوبد! از اخلاق و وطن دوستی آقای رسایی دور است که به خاطر تحریم خوشحالی کند.
✅ و باز نه به خاطر اینکه برجام به خاطر بدعهدی آمریکا متزلزل شده است که این، خوشحالی و ذوق زدگی و دست افشانی ندارد، چرا که اگر برجام به سرانجام می رسید، نظام هم به بخشی از اهداف خود می رسید.
✅ و ظاهرا خوشحالی آقای رسایی به این خاطر هم نیست که یک بار دیگر چهره پر تزویر آمریکا برای مردم ما و به ویژه جوان ترها روشن شده است که اگر این بود آقای رسایی بیشتر آمریکا را می نواخت تا داخلی ها را!
✅ آقای رسایی حتی دنبال درس آموزی به ملت و دولت هم نیست که آمریکا بدعهد است و اشتباه بود اگر خوشبین بودید. ایشان در این آب گل آلود دنبال چیزی می گردد که نیست، و لااقل برای او پیدا نمی شود.
✅ آقای رسایی مایل هستند که به سال91و نزدیکی های انتخابات برگردند؟ همان روزهایی که دوستانشان خودشان را گرم می کردند برای خودزنی! پیکار مردان قهرمان در حل معادلات یک مجهولی که فقط می گفتند «مقاومت» و هیچ از «معیشت» مردم حرف نمی زدند و مقاومت را هم در ذهن کوچک خود تفسیر می کردند. روزهایی که تحریم آنقدر درشت بود که بابک زنجانی «ها» دیده نمی شدند؛ روزهایی که احمدی نژاد و دوستان آنقدر احساس بزرگی می کردند که تحریم ها هم در برابر بزرگی آنها، تنها در حد کاغذپاره بود! چقدر خوب بود آن روزها! آقای رسایی بیدار شوید، به یاد آن روزهای خوب، خوابتان نبرد!
✅ آقای رسایی، یادتان هست به دولتی ها از آن سمت بام توصیه میکردید ذوق مرگی حدی دارد!، شما هم حد نگهدارید. میتوانید خوشحال باشید از استیصال مردم و میتوانید امیدوار باشید که شاید در تنور بدبختی مردم نانی هم برای کسانی که غیر از ردای سیاست، هیچ چیزی ندارند، گرم شود. فقط آقای رسایی! آتش تنور بدبختی مردم،خیلی داغ است. مراقب باشید دستتان نسوزد.
https://t.me/www_rasaee_ir/5413
@babaee_ehsan
✅ این روزها آقای رسایی خیلی خوشحال است، حتما نه به خاطر اینکه آمریکا همچنان بر طبل تحریم می کوبد! از اخلاق و وطن دوستی آقای رسایی دور است که به خاطر تحریم خوشحالی کند.
✅ و باز نه به خاطر اینکه برجام به خاطر بدعهدی آمریکا متزلزل شده است که این، خوشحالی و ذوق زدگی و دست افشانی ندارد، چرا که اگر برجام به سرانجام می رسید، نظام هم به بخشی از اهداف خود می رسید.
✅ و ظاهرا خوشحالی آقای رسایی به این خاطر هم نیست که یک بار دیگر چهره پر تزویر آمریکا برای مردم ما و به ویژه جوان ترها روشن شده است که اگر این بود آقای رسایی بیشتر آمریکا را می نواخت تا داخلی ها را!
✅ آقای رسایی حتی دنبال درس آموزی به ملت و دولت هم نیست که آمریکا بدعهد است و اشتباه بود اگر خوشبین بودید. ایشان در این آب گل آلود دنبال چیزی می گردد که نیست، و لااقل برای او پیدا نمی شود.
✅ آقای رسایی مایل هستند که به سال91و نزدیکی های انتخابات برگردند؟ همان روزهایی که دوستانشان خودشان را گرم می کردند برای خودزنی! پیکار مردان قهرمان در حل معادلات یک مجهولی که فقط می گفتند «مقاومت» و هیچ از «معیشت» مردم حرف نمی زدند و مقاومت را هم در ذهن کوچک خود تفسیر می کردند. روزهایی که تحریم آنقدر درشت بود که بابک زنجانی «ها» دیده نمی شدند؛ روزهایی که احمدی نژاد و دوستان آنقدر احساس بزرگی می کردند که تحریم ها هم در برابر بزرگی آنها، تنها در حد کاغذپاره بود! چقدر خوب بود آن روزها! آقای رسایی بیدار شوید، به یاد آن روزهای خوب، خوابتان نبرد!
✅ آقای رسایی، یادتان هست به دولتی ها از آن سمت بام توصیه میکردید ذوق مرگی حدی دارد!، شما هم حد نگهدارید. میتوانید خوشحال باشید از استیصال مردم و میتوانید امیدوار باشید که شاید در تنور بدبختی مردم نانی هم برای کسانی که غیر از ردای سیاست، هیچ چیزی ندارند، گرم شود. فقط آقای رسایی! آتش تنور بدبختی مردم،خیلی داغ است. مراقب باشید دستتان نسوزد.
https://t.me/www_rasaee_ir/5413
@babaee_ehsan
Telegram
حمید رسایی
یکروز بعداز تصویب طرح مرتبط با برجام، رسانه های دولتی، تصویری افسرده و خسته از نمایندگان مخالف برجام به چاپ رساندند و آنها را به تمسخر گرفتند.
بله، ما آنروز دلواپس این روزها بودیم...
Plink.ir/rasaee
بله، ما آنروز دلواپس این روزها بودیم...
Plink.ir/rasaee
🔴 برجام بد بود، پس ما خوب هستیم!
✅ این فقط جدیدی ها نیستند که به نفی قبلی ها می پردازند. قبلی ها هم به نفی جدیدی ها می پردازند.
✅ قبلی ها در نفی جدیدی ها چندان عادلانه رفتار نمی کنند اگر از سهم خود سراغ نگیرند. احمدی نژاد که آمد، طرفداران اصلاحات شروع کردند به تحقیر و تمسخر و هیچ به خود فشار نیاوردند که چرا احمدی نژاد آمد؟ روحانی هم که آمد و بعد هم برجام، اصولگراها شروع کردند به اشکال گرفتن و به روی خودشان نیاوردند که روحانی کدام خرابی ها را به مردم نشان داد و رأی گرفت؟
✅ وقتی احمدی نژاد در فیلم تبلیغاتی خود در 84، خانه شهردار سابق را نشان می داد، یعنی شهردار اشرافی پیشه سابق، کمک کرده است به احمدی نژاد. وقتی هم سال 92روحانی به تحریم ها می پردازد، یعنی دورنمای مبهم مذاکرات آقای جلیلی را تکیه گاه خود کرده است. سهم قبلی ها انکار نشود.
✅ برجام، «اگر» بد باشد، برآیند یک «وضعیت» است. در هر دوره، منطقی پشت انتخاب های مردم بوده است که عدم درک آن یا مقاومت برابر درک آن، ندیدن واقعیت هاست. هنوز هم خیلی ها در «افراد» متوقف مانده اند.
✅ همه به این یادآوری نیاز دارند که شروع دوره جدید، نقطه آغاز تاریخ ملت نیست و بین دوره ها، دیوار نیست. اینطور که نگاه کنیم سهم هیچکس، کم یا زیاد، گم نمی شود؛ از قبلی ها باشد یا از فعلی ها؛ شاید که عاقلانه تر حرف بزنند؛ عاقلانه تر عمل کنند.
@babaee_ehsan
✅ این فقط جدیدی ها نیستند که به نفی قبلی ها می پردازند. قبلی ها هم به نفی جدیدی ها می پردازند.
✅ قبلی ها در نفی جدیدی ها چندان عادلانه رفتار نمی کنند اگر از سهم خود سراغ نگیرند. احمدی نژاد که آمد، طرفداران اصلاحات شروع کردند به تحقیر و تمسخر و هیچ به خود فشار نیاوردند که چرا احمدی نژاد آمد؟ روحانی هم که آمد و بعد هم برجام، اصولگراها شروع کردند به اشکال گرفتن و به روی خودشان نیاوردند که روحانی کدام خرابی ها را به مردم نشان داد و رأی گرفت؟
✅ وقتی احمدی نژاد در فیلم تبلیغاتی خود در 84، خانه شهردار سابق را نشان می داد، یعنی شهردار اشرافی پیشه سابق، کمک کرده است به احمدی نژاد. وقتی هم سال 92روحانی به تحریم ها می پردازد، یعنی دورنمای مبهم مذاکرات آقای جلیلی را تکیه گاه خود کرده است. سهم قبلی ها انکار نشود.
✅ برجام، «اگر» بد باشد، برآیند یک «وضعیت» است. در هر دوره، منطقی پشت انتخاب های مردم بوده است که عدم درک آن یا مقاومت برابر درک آن، ندیدن واقعیت هاست. هنوز هم خیلی ها در «افراد» متوقف مانده اند.
✅ همه به این یادآوری نیاز دارند که شروع دوره جدید، نقطه آغاز تاریخ ملت نیست و بین دوره ها، دیوار نیست. اینطور که نگاه کنیم سهم هیچکس، کم یا زیاد، گم نمی شود؛ از قبلی ها باشد یا از فعلی ها؛ شاید که عاقلانه تر حرف بزنند؛ عاقلانه تر عمل کنند.
@babaee_ehsan
🔴 ما صاحبخانه ایم!
✅ کم نیستند کسانی که با شنیدن اخبار فسادهای مالی، ویژه خواری و هنوز فقر و حاشیه نشینی، دچار یأس و دلسردی شدند و نه فقط دیگر حوصله مطالبه ندارند بلکه از هر چه از جنس سیاست است فراری هستند.
✅ امام می گفت «یأس از جنود شیطان است» که میدان را برای جولان شیطان خالی می کند. یأس از جنود شیطان است؛ شیطان، توقع زیادی ندارد، به سکوت قانع است و از بی حوصله ها و از گوشه نشسته ها هم رضایت دارد.
✅ از امام یاد گرفتیم که ما صاحبخانه ایم و نباید میدان را به نااهل ها، بی دردها، بی خیال ها، دزدها، نفهم ها، خشک مغزها، خودباخته ها و ترسوها واگذار کنیم.
✅ در صحیفه، نامه ای از امام خطاب به آیت الله شهید سعیدی به یادگار مانده است. این نامه، یک چراغ است. برای آنها که خستگی در مطالبه عدالت در کمین آنهاست.
🔷 «از اوضاع شكايت نموده بوديد. آنچه مسلّم است هر روز رو به وخامت است و با وضع خودمان اميدى نيست مگر به توجه غيبى، انشاء الله تعالى. لكن ما نبايد در اداى وظايف منتظر نتيجه قطعيه باشيم. اگر در محضر مقدس حق تعالى عامل به وظيفه معرفى شويم، همين «نتيجه» است. از خداوند تعالى توفيق عمل به وظيفه را براى كافّه مسلمين و خصوص اهل علم خواستار است. مرقوم شده بود: «مىخواستم از مسجد اعراض كنم»؛ موجب تعجب است! انسان در پُستى كه مشغول خدمت است، بايد با هر ناملايمى پايدار باشد. در نظر دارم كه به يكى از آقايان ائمه [جماعات] - در زمان فشار براى تغيير لباس- گفتم: اگر شما را اجبار به تغيير لباس كنند، چه مى كنيد؟ گفتند: «در منزل مى نشينم و بيرون نمى آيم». گفتم: اگر من را اجبار كنند و امام جماعت باشم، همان روز با لباس تازه مسجد مىروم. بايد پستها را نگه داشت و در وقت مقتضى با اعراض دستهجمعی طرف را كوبيد.»
🔶(صحیفه امام، ج2- ص224_ 47/12/29)
@babaee_ehsan
✅ کم نیستند کسانی که با شنیدن اخبار فسادهای مالی، ویژه خواری و هنوز فقر و حاشیه نشینی، دچار یأس و دلسردی شدند و نه فقط دیگر حوصله مطالبه ندارند بلکه از هر چه از جنس سیاست است فراری هستند.
✅ امام می گفت «یأس از جنود شیطان است» که میدان را برای جولان شیطان خالی می کند. یأس از جنود شیطان است؛ شیطان، توقع زیادی ندارد، به سکوت قانع است و از بی حوصله ها و از گوشه نشسته ها هم رضایت دارد.
✅ از امام یاد گرفتیم که ما صاحبخانه ایم و نباید میدان را به نااهل ها، بی دردها، بی خیال ها، دزدها، نفهم ها، خشک مغزها، خودباخته ها و ترسوها واگذار کنیم.
✅ در صحیفه، نامه ای از امام خطاب به آیت الله شهید سعیدی به یادگار مانده است. این نامه، یک چراغ است. برای آنها که خستگی در مطالبه عدالت در کمین آنهاست.
🔷 «از اوضاع شكايت نموده بوديد. آنچه مسلّم است هر روز رو به وخامت است و با وضع خودمان اميدى نيست مگر به توجه غيبى، انشاء الله تعالى. لكن ما نبايد در اداى وظايف منتظر نتيجه قطعيه باشيم. اگر در محضر مقدس حق تعالى عامل به وظيفه معرفى شويم، همين «نتيجه» است. از خداوند تعالى توفيق عمل به وظيفه را براى كافّه مسلمين و خصوص اهل علم خواستار است. مرقوم شده بود: «مىخواستم از مسجد اعراض كنم»؛ موجب تعجب است! انسان در پُستى كه مشغول خدمت است، بايد با هر ناملايمى پايدار باشد. در نظر دارم كه به يكى از آقايان ائمه [جماعات] - در زمان فشار براى تغيير لباس- گفتم: اگر شما را اجبار به تغيير لباس كنند، چه مى كنيد؟ گفتند: «در منزل مى نشينم و بيرون نمى آيم». گفتم: اگر من را اجبار كنند و امام جماعت باشم، همان روز با لباس تازه مسجد مىروم. بايد پستها را نگه داشت و در وقت مقتضى با اعراض دستهجمعی طرف را كوبيد.»
🔶(صحیفه امام، ج2- ص224_ 47/12/29)
@babaee_ehsan
🔴 حاشیه پررنگ تر از متن!
✅ در گروه های تلگرامی، متن زیر به نقل از دکتر محسن رنانی منتشر شده است:
🔷«به بچه ها مهارت زندگی کردن، شعر و موسیقی بیاموزید.
اگر بچه های ما ندانند که با پای چپ یا با پای راست وارد دستشویی شوند هیچ چیزی از خلقت کم نمی شود.»!
✅ این برجسته سازی مبالغه آمیز، به تمسخر بیشتر شباهت داشت. به متن اصلی و اتفاقا طولانی آقای رنانی مراجعه کردم. دیدم از بین آنهمه نکات خوب و مفید و حتما دلسوزانه، با غرض ورزی یا بدسلیقگی فقط آن یکی ، دو جمله جدا شده است و در گروه های تلگرامی دست به دست می گردد.
✅ چقدر خوب بود که آقای رنانی مثالهای بهتر و واقعی تری از آموزش های غیر مفید و غیر ضروری ذکر می کرد. گاهی یک مثال حاشیه ای، کل متن را به حاشیه می برد.
http://goo.gl/XuK4nU
@babaee_ehsan
✅ در گروه های تلگرامی، متن زیر به نقل از دکتر محسن رنانی منتشر شده است:
🔷«به بچه ها مهارت زندگی کردن، شعر و موسیقی بیاموزید.
اگر بچه های ما ندانند که با پای چپ یا با پای راست وارد دستشویی شوند هیچ چیزی از خلقت کم نمی شود.»!
✅ این برجسته سازی مبالغه آمیز، به تمسخر بیشتر شباهت داشت. به متن اصلی و اتفاقا طولانی آقای رنانی مراجعه کردم. دیدم از بین آنهمه نکات خوب و مفید و حتما دلسوزانه، با غرض ورزی یا بدسلیقگی فقط آن یکی ، دو جمله جدا شده است و در گروه های تلگرامی دست به دست می گردد.
✅ چقدر خوب بود که آقای رنانی مثالهای بهتر و واقعی تری از آموزش های غیر مفید و غیر ضروری ذکر می کرد. گاهی یک مثال حاشیه ای، کل متن را به حاشیه می برد.
http://goo.gl/XuK4nU
@babaee_ehsan
Telegraph
فردا اول خلقت است
فردا اول مهر است. و برای من از وقتی مطالعاتم را به سوی «کودکی و توسعه» بردهام، دیگر اولِ مهر، اولِ مهر نیست، اول خلقت است. همه چیز از اول مهر آغاز میشود. سرنوشت یک ملت، اقتدار یک ملت، رفاه یک ملت، دین یک ملت، دموکراسی یک ملت، آزادی یک ملت و عدالت یک ملت،…
🔴 پاسخگویی، راه بهبود قوه قضاییه
✅ تضعیف قوه قضاییه به نفع جامعه نیست. مخاطب عدم تضعیف قوه قضاییه نیز فقط دیگران نیستند، قوه قضاییه هم مکلف به اصلاح و تضعیف نکردن خود است.
✅ قوه قضاییه هم باید پاسخگویی ضابطه مند را تمرین کند و اگر چنین ساز و کاری در قانون اساسی پیش بینی نشده، هیچ منعی برای طراحی شیوه های اعمال نظارت بر عملکرد قوه قضاییه در چهارچوب اصول قانون اساسی نیست.
✅ جدای از شأن نظارتی مجمع تشخیص مصلحت نظام، ارائه گزارش های مستند و قابل انتشار مقطعی به مجلس شورای اسلامی، حتی اگر ضمانت اجرا نداشته باشد، اگر با ارزیابی رسمی مجلس و رسانه ها و احزاب همراه باشد در بهبود وضع قوه قضاییه بی تاثیر نیست.
✅ تمسک به استقلال قاضی هم برای شانه خالی کردن از زیر بار پاسخگویی، قابل قبول نیست. استقلال قاضی یک مساله است و پاسخگو بودن قوه قضاییه در اجرای وظایف کلان خود مساله ای دیگر.
✅ تراکم پرونده های قضایی، طولانی شدن فرایند رسیدگی ها به ویژه پرونده های مربوط به مفاسد اقتصادی، کاستی های عملکرد دادستان ها در پیگیری تضییع حقوق عامه، عدم استفاده از ظرفیت های داخل قوه قضاییه در پیشگیری از جرم و نظارت بر عملکرد ضابطین دستگاه قضایی، تنها بخشی از مواردی است می تواند موضوع تعهدات و گزارش های قوه قضاییه به مردم و نمایندگان باشد.
@babaee_ehsan
✅ تضعیف قوه قضاییه به نفع جامعه نیست. مخاطب عدم تضعیف قوه قضاییه نیز فقط دیگران نیستند، قوه قضاییه هم مکلف به اصلاح و تضعیف نکردن خود است.
✅ قوه قضاییه هم باید پاسخگویی ضابطه مند را تمرین کند و اگر چنین ساز و کاری در قانون اساسی پیش بینی نشده، هیچ منعی برای طراحی شیوه های اعمال نظارت بر عملکرد قوه قضاییه در چهارچوب اصول قانون اساسی نیست.
✅ جدای از شأن نظارتی مجمع تشخیص مصلحت نظام، ارائه گزارش های مستند و قابل انتشار مقطعی به مجلس شورای اسلامی، حتی اگر ضمانت اجرا نداشته باشد، اگر با ارزیابی رسمی مجلس و رسانه ها و احزاب همراه باشد در بهبود وضع قوه قضاییه بی تاثیر نیست.
✅ تمسک به استقلال قاضی هم برای شانه خالی کردن از زیر بار پاسخگویی، قابل قبول نیست. استقلال قاضی یک مساله است و پاسخگو بودن قوه قضاییه در اجرای وظایف کلان خود مساله ای دیگر.
✅ تراکم پرونده های قضایی، طولانی شدن فرایند رسیدگی ها به ویژه پرونده های مربوط به مفاسد اقتصادی، کاستی های عملکرد دادستان ها در پیگیری تضییع حقوق عامه، عدم استفاده از ظرفیت های داخل قوه قضاییه در پیشگیری از جرم و نظارت بر عملکرد ضابطین دستگاه قضایی، تنها بخشی از مواردی است می تواند موضوع تعهدات و گزارش های قوه قضاییه به مردم و نمایندگان باشد.
@babaee_ehsan
🔴 ارتزاق از شقاق!
✅ حرفهای روحانی قبل و بعد انتخابات در بعضی زمینه ها فرق کرده است. می شود این موضوع را به ویژگی های شخصی روحانی ربط داد؛ اما این موضوع فراتر از شخص روحانی از شقاق و شکاف در جامعه ما حکایت می کند.
✅ وجود اختلاف در جامعه طبیعی است؛ آنچه غیر طبیعی است، سوء استفاده از شقاق و شکاف و ارتزاق از آن برای جلب آراء مردم است.
✅ در انتخابات های 88،84 و 96 بر نقاط فاصله تاکید شد، اما همانها که برای جمع کردن رأی مردم، گریبان چاک می دادند، از انتخابات که عبور کردند به پشت سرشان نگاه نکردند. این فقط وصف و مذمت افراد نیست. وقتی هر بار از فاصله ها استفاده می شود و بعد تا اطلاع ثانوی شکاف ها انکار می شود و این روش به یک روال در رفتار سیاسی تبدیل می شود، ما با یک ویژگی،یک بیماری در نظام سیاسی مواجه هستیم.
✅ شکاف ها، حل نمی شوند، بلکه مسکوت می مانند؛ بزرگان،جامعه را با شکاف ها تنها می گذارند. اختلاف و شقاق را نهادینه می کنند و از نسلی به نسل بعد منتقل می کنند. فاصله ها که کم نمی شود، نارضایتی باقی می ماند، متراکم می شود و هر چهار سال یکبار تخلیه می شود!
✅ اینکه هر چهار سال یکبار کسی با هر انگیزه ای به مردم وعده می دهد و بعد به هر دلیل مسکوت می ماند، اعتماد مردم را نه فقط به شخص، بلکه به انتخابات و نظام سیاسی بر باد می دهد.
✅ سهمی از اینکه در جامعه حتی برای معضلات ملی، عزم ملی شکل نمی گیرد، باید در همین ویژگی جستجو کرد. وقتی برای کم کردن فاصله ها همّتی نیست، این سؤال و توقع هم بجا نیست که چرا استفاده از کالای ملی، آسیب های اجتماعی، فساد، آب، نظام آموزش و ... در ایران ما جدّی نیست.
@babaee_ehsan
✅ حرفهای روحانی قبل و بعد انتخابات در بعضی زمینه ها فرق کرده است. می شود این موضوع را به ویژگی های شخصی روحانی ربط داد؛ اما این موضوع فراتر از شخص روحانی از شقاق و شکاف در جامعه ما حکایت می کند.
✅ وجود اختلاف در جامعه طبیعی است؛ آنچه غیر طبیعی است، سوء استفاده از شقاق و شکاف و ارتزاق از آن برای جلب آراء مردم است.
✅ در انتخابات های 88،84 و 96 بر نقاط فاصله تاکید شد، اما همانها که برای جمع کردن رأی مردم، گریبان چاک می دادند، از انتخابات که عبور کردند به پشت سرشان نگاه نکردند. این فقط وصف و مذمت افراد نیست. وقتی هر بار از فاصله ها استفاده می شود و بعد تا اطلاع ثانوی شکاف ها انکار می شود و این روش به یک روال در رفتار سیاسی تبدیل می شود، ما با یک ویژگی،یک بیماری در نظام سیاسی مواجه هستیم.
✅ شکاف ها، حل نمی شوند، بلکه مسکوت می مانند؛ بزرگان،جامعه را با شکاف ها تنها می گذارند. اختلاف و شقاق را نهادینه می کنند و از نسلی به نسل بعد منتقل می کنند. فاصله ها که کم نمی شود، نارضایتی باقی می ماند، متراکم می شود و هر چهار سال یکبار تخلیه می شود!
✅ اینکه هر چهار سال یکبار کسی با هر انگیزه ای به مردم وعده می دهد و بعد به هر دلیل مسکوت می ماند، اعتماد مردم را نه فقط به شخص، بلکه به انتخابات و نظام سیاسی بر باد می دهد.
✅ سهمی از اینکه در جامعه حتی برای معضلات ملی، عزم ملی شکل نمی گیرد، باید در همین ویژگی جستجو کرد. وقتی برای کم کردن فاصله ها همّتی نیست، این سؤال و توقع هم بجا نیست که چرا استفاده از کالای ملی، آسیب های اجتماعی، فساد، آب، نظام آموزش و ... در ایران ما جدّی نیست.
@babaee_ehsan
🔴 چند جمله «گزینش شده» از دکتر ولایتی
✅ به این جمله از سخنرانی اخیر دکتر ولایتی رئیس هیأت امنای دانشگاه آزاد برخورد کردم که: «رساله فروشی و پایان نامه فروشی در جلوی دانشگاه تهران جای تاسف دارد و این را باید یک فاجعه برای کشور بدانیم.»
خواستم چند نکته ای درباره این اظهار تأسف بنویسم، گفتم به سایت دانشگاه آزاد مراجعه کنم ببینم چنین جمله ای در خبر سایت دانشگاه آزاد هم هست یا نه؟ دیدم نبود!!! اما این جمله حذف نشده بود که:
«بنده در هیچ کجای دنیا کشوری را سراغ ندارم که مردمانش به اندازه ایران میل و اشتیاق به تحصیل داشته باشند.»!
و بقیه جملات دکتر از سایت شفقنا:
✅ بزرگترین و عمیق ترین مرکز الهیات و علوم انسانی دنیا در حوزه علمیه قم مستقر است به طوری که امیدواریم روزی برسد که دانشگاه های ما نیز به عمق علمی و معرفتی حوزه های علمیه برسند.
✅ امروز جای تاسف است که در جلوی دانشگاه تهران رساله ها و پایان نامه ها و مقالات ISI به فروش می رسد.
✅ هر چند این کار(وحدت حوزه و دانشگاه) توسط دکتر مفتح شروع شد ولی به معنای واقعی امروز از وحدت حوزه و دانشگاه فاصله گرفتیم در حالی که از گذشته ها در این کشور یک ارتباط و تعامل خوبی را بین این دو حوزه شاهد بودیم.
http://www.iau.ac.ir/fa/News/99831
@babaee_ehsan
✅ به این جمله از سخنرانی اخیر دکتر ولایتی رئیس هیأت امنای دانشگاه آزاد برخورد کردم که: «رساله فروشی و پایان نامه فروشی در جلوی دانشگاه تهران جای تاسف دارد و این را باید یک فاجعه برای کشور بدانیم.»
خواستم چند نکته ای درباره این اظهار تأسف بنویسم، گفتم به سایت دانشگاه آزاد مراجعه کنم ببینم چنین جمله ای در خبر سایت دانشگاه آزاد هم هست یا نه؟ دیدم نبود!!! اما این جمله حذف نشده بود که:
«بنده در هیچ کجای دنیا کشوری را سراغ ندارم که مردمانش به اندازه ایران میل و اشتیاق به تحصیل داشته باشند.»!
و بقیه جملات دکتر از سایت شفقنا:
✅ بزرگترین و عمیق ترین مرکز الهیات و علوم انسانی دنیا در حوزه علمیه قم مستقر است به طوری که امیدواریم روزی برسد که دانشگاه های ما نیز به عمق علمی و معرفتی حوزه های علمیه برسند.
✅ امروز جای تاسف است که در جلوی دانشگاه تهران رساله ها و پایان نامه ها و مقالات ISI به فروش می رسد.
✅ هر چند این کار(وحدت حوزه و دانشگاه) توسط دکتر مفتح شروع شد ولی به معنای واقعی امروز از وحدت حوزه و دانشگاه فاصله گرفتیم در حالی که از گذشته ها در این کشور یک ارتباط و تعامل خوبی را بین این دو حوزه شاهد بودیم.
http://www.iau.ac.ir/fa/News/99831
@babaee_ehsan
iau.ac.ir
به دنبال وحدت واقعی حوزه و دانشگاه هستیم/50 درصد تمدن اسلامی، مدیون ایرانیان است/هیچ ملتی به اندازه مردم ایران شوق تحصیل ندارد
مراسم تکریم دکتر علی شامل و معارفه دکتر اسحق رسولی سرپرست دانشگاه آزاد اسلامی استان اردبیل با حضور دکتر ولایتی رئیس هیأت مؤسس وهیات امنا و دکتر فرهاد رهبر رئیس دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد.
🔴 کاش هنوز رئیس بود!
✅ سید عزت الله ضرغامی در کانال تلگرامی خود یادداشتی نوشت با عنوان «ضرورت اصلاح فرایند های امنیتی» و به نکته خوبی اشاره کرده است. کاش هنوز رئیس صدا و سیما بود. در اینصورت حتما به این موضوع می پرداخت!
✅ به گزارش جماران، در یادداشت ضرغامی آمده است:
🔷 دستگاه های امنیتی برای انجام ذاتی ماموریت های خود موظف به جلب و بازجویی از افراد مظنون هستند که این اقدام باید با حکم قاضی و رعایت شئون اسلامی ، اخلاقی و انسانی صورت گیرد.
🔷 طبیعی است که اگر در این فرآیند از افراد مظنون رفع اتهام شد باید از آنان عذرخواهی شود و اگر در حاشیه دستگیری، اخبار و شایعاتی علیه آنان ایجاد شده باشد ، صراحتا توسط دستگاههای مربوطه تکذیب شود. این حداقل انتظار معقول از دستگاههای امنیتی در نظام جمهوری اسلامی است.
🔷 متاسفانه به مواردی برمی خوریم که علیرغم ضایعات روحی و جسمی به بازداشت شدگان و رفع اتهام کامل از آنان در یک پروسه زمانی طولانی هیچ گونه تلاشی جهت اعاده حیثیت از آنان صورت نمیگیرد.
🔷 پیشنهاد می کنم مجلس شورای اسلامی با قید فوریت ماده واحدهای در این خصوص تصویب کند.
🔷 به عنوان مثال مدیر مرکز ارتباطات و اطلاعات و تبلیغات ریاست جمهوری به عنوان مظنون در ارتباط با همکاری با سایت های ضد انقلاب خارجی دستگیر و مدتی بازجویی می شود. سرکار خانم طاهره قیومی سابقه روشنی در کشور دارد. او که از دو بیماری سخت نیز رنج میبرد ، پس از طی مراحل مختلف آزاد می شود. همه دستگاههای اطلاعاتی، امنیتی و قضایی هم به این نتیجه رسیدند که ایشان بی گناه است ولی هیچ کس حاضر نیست این بیگناهی را مکتوب کند که او بتواند به حیات طبیعی و ادامه خدمت خود برگردد.
🔷 دفتر ریاست جمهوری هم در این زمینه مقصر است و او را در بدترین شرایط تنها گذاشته است.
ای کاش حمایتهایی که از برخی متهمان وابسته به آنان میشود از این مدیران بی پشتوانه هم صورت می گرفت.
@babaee_ehsan
✅ سید عزت الله ضرغامی در کانال تلگرامی خود یادداشتی نوشت با عنوان «ضرورت اصلاح فرایند های امنیتی» و به نکته خوبی اشاره کرده است. کاش هنوز رئیس صدا و سیما بود. در اینصورت حتما به این موضوع می پرداخت!
✅ به گزارش جماران، در یادداشت ضرغامی آمده است:
🔷 دستگاه های امنیتی برای انجام ذاتی ماموریت های خود موظف به جلب و بازجویی از افراد مظنون هستند که این اقدام باید با حکم قاضی و رعایت شئون اسلامی ، اخلاقی و انسانی صورت گیرد.
🔷 طبیعی است که اگر در این فرآیند از افراد مظنون رفع اتهام شد باید از آنان عذرخواهی شود و اگر در حاشیه دستگیری، اخبار و شایعاتی علیه آنان ایجاد شده باشد ، صراحتا توسط دستگاههای مربوطه تکذیب شود. این حداقل انتظار معقول از دستگاههای امنیتی در نظام جمهوری اسلامی است.
🔷 متاسفانه به مواردی برمی خوریم که علیرغم ضایعات روحی و جسمی به بازداشت شدگان و رفع اتهام کامل از آنان در یک پروسه زمانی طولانی هیچ گونه تلاشی جهت اعاده حیثیت از آنان صورت نمیگیرد.
🔷 پیشنهاد می کنم مجلس شورای اسلامی با قید فوریت ماده واحدهای در این خصوص تصویب کند.
🔷 به عنوان مثال مدیر مرکز ارتباطات و اطلاعات و تبلیغات ریاست جمهوری به عنوان مظنون در ارتباط با همکاری با سایت های ضد انقلاب خارجی دستگیر و مدتی بازجویی می شود. سرکار خانم طاهره قیومی سابقه روشنی در کشور دارد. او که از دو بیماری سخت نیز رنج میبرد ، پس از طی مراحل مختلف آزاد می شود. همه دستگاههای اطلاعاتی، امنیتی و قضایی هم به این نتیجه رسیدند که ایشان بی گناه است ولی هیچ کس حاضر نیست این بیگناهی را مکتوب کند که او بتواند به حیات طبیعی و ادامه خدمت خود برگردد.
🔷 دفتر ریاست جمهوری هم در این زمینه مقصر است و او را در بدترین شرایط تنها گذاشته است.
ای کاش حمایتهایی که از برخی متهمان وابسته به آنان میشود از این مدیران بی پشتوانه هم صورت می گرفت.
@babaee_ehsan
🔴 این بحث های طلبگی مدارس...
🔷 تذكرى پدرانه به اعضاى عزيز شوراى نگهبان مى دهم كه خودشان قبل از اين گيرها، مصلحت نظام را در نظر بگيرند، چرا كه يكى از مسائل بسيار مهم در دنياى پر آشوب كنونى نقش زمان و مكان در اجتهاد و نوع تصميم گيري ها است. حكومتْ فلسفه عملىِ برخورد با شرك و كفر و معضلات داخلى و خارجى را تعيين مى كند. و اين بحثهاى طلبگى مدارس، كه در چهارچوب تئوريهاست، نه تنها قابل حل نيست، كه ما را به بن بست هايى مى كشاند كه منجر به نقض ظاهرى قانون اساسى مى گردد. شما در عين اينكه بايد تمام توان خودتان را بگذاريد كه خلاف شرعى صورت نگيرد- و خدا آن روز را نياورد- بايد تمام سعى خودتان را بنماييد كه خداى ناكرده اسلام در پيچ و خم هاى اقتصادى، نظامى، اجتماعى و سياسى، متهم به عدم قدرت اداره جهان نگردد.
🔶 (صحیفه امام، ج21 - ص217-67/10/08)
@babaee_ehsan
🔷 مصلحت نظام از امور مهمه اى است كه گاهى غفلت از آن موجب شكست اسلام عزيز مى گردد. امروز جهان اسلام نظام جمهورى اسلامى ايران را تابلوى تمام نماى حل معضلات خويش مى دانند. مصلحت نظام و مردم از امور مهمه اى است كه مقاومت در مقابل آن ممكن است اسلام پابرهنگان زمين را در زمانهاى دور و نزديك زير سؤال برد، و اسلام امريكايى مستكبرين و متكبرين را با پشتوانه ميلياردها دلار توسط ايادى داخل و خارج آنان پيروز گرداند.
🔶 (صحیفه امام، ج20 - ص464 -66/11/17)
@babaee_ehsan
🔷 تذكرى پدرانه به اعضاى عزيز شوراى نگهبان مى دهم كه خودشان قبل از اين گيرها، مصلحت نظام را در نظر بگيرند، چرا كه يكى از مسائل بسيار مهم در دنياى پر آشوب كنونى نقش زمان و مكان در اجتهاد و نوع تصميم گيري ها است. حكومتْ فلسفه عملىِ برخورد با شرك و كفر و معضلات داخلى و خارجى را تعيين مى كند. و اين بحثهاى طلبگى مدارس، كه در چهارچوب تئوريهاست، نه تنها قابل حل نيست، كه ما را به بن بست هايى مى كشاند كه منجر به نقض ظاهرى قانون اساسى مى گردد. شما در عين اينكه بايد تمام توان خودتان را بگذاريد كه خلاف شرعى صورت نگيرد- و خدا آن روز را نياورد- بايد تمام سعى خودتان را بنماييد كه خداى ناكرده اسلام در پيچ و خم هاى اقتصادى، نظامى، اجتماعى و سياسى، متهم به عدم قدرت اداره جهان نگردد.
🔶 (صحیفه امام، ج21 - ص217-67/10/08)
@babaee_ehsan
🔷 مصلحت نظام از امور مهمه اى است كه گاهى غفلت از آن موجب شكست اسلام عزيز مى گردد. امروز جهان اسلام نظام جمهورى اسلامى ايران را تابلوى تمام نماى حل معضلات خويش مى دانند. مصلحت نظام و مردم از امور مهمه اى است كه مقاومت در مقابل آن ممكن است اسلام پابرهنگان زمين را در زمانهاى دور و نزديك زير سؤال برد، و اسلام امريكايى مستكبرين و متكبرين را با پشتوانه ميلياردها دلار توسط ايادى داخل و خارج آنان پيروز گرداند.
🔶 (صحیفه امام، ج20 - ص464 -66/11/17)
@babaee_ehsan
🔴 نیاز به قانون اساسی تر
🔶 اصل شصت و چهارم قانون اساسی[درباره مجلس شورای اسلامی]:
زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان آشوری و کلدانی مجموعا یک نماینده و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده انتخاب می کنند.
🔶 اصل هشتاد و چهارم قانون اساسی:
هر نماینده در برابر تمام ملت مسئول است و حق دارد در همه مسائل داخلی و خارجی کشور اظهار نظر نماید.
🔷 آیت الله یزدی عضو شورای نگهبان [درباره شورای شهر]:
اگر جایی اکثریت قریب به اتفاقشان مسلمان باشند، غیرمسلمان نمیتواند برای آنها تصمیم بگیرد. قانون انتخابات صراحت دارد که اشخاص میتوانند برای عضویت در شورای شهر کاندیدا شوند، اگر فردی در شهری انتخاب شد که اکثر قریب به اتفاق آن مسلمان هستند و وی در اقلیت بود، او در شورای شهر نمیتواند برای شهری که اکثراً مسلمان هستند، تصمیم بگیرد.
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/08/02/1553121
@babaee_ehsan
🔶 اصل شصت و چهارم قانون اساسی[درباره مجلس شورای اسلامی]:
زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان آشوری و کلدانی مجموعا یک نماینده و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده انتخاب می کنند.
🔶 اصل هشتاد و چهارم قانون اساسی:
هر نماینده در برابر تمام ملت مسئول است و حق دارد در همه مسائل داخلی و خارجی کشور اظهار نظر نماید.
🔷 آیت الله یزدی عضو شورای نگهبان [درباره شورای شهر]:
اگر جایی اکثریت قریب به اتفاقشان مسلمان باشند، غیرمسلمان نمیتواند برای آنها تصمیم بگیرد. قانون انتخابات صراحت دارد که اشخاص میتوانند برای عضویت در شورای شهر کاندیدا شوند، اگر فردی در شهری انتخاب شد که اکثر قریب به اتفاق آن مسلمان هستند و وی در اقلیت بود، او در شورای شهر نمیتواند برای شهری که اکثراً مسلمان هستند، تصمیم بگیرد.
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/08/02/1553121
@babaee_ehsan
خبرگزاری تسنیم - Tasnim
نظر قطعی فقهای شورای نگهبان درباره منتخب زرتشتی شورای شهر یزد اعلام شد
عضو فقهای شورای نگهبان اعلام کرد که اعضای فقهای این شورا بر اشکال شرعی فعالیت منتخب زرتشتی شورای شهر یزد بهاتفاق آرا رأی دادند.
🔴 جای خالی حِلْفِ الفُضول انقلاب
✅ حِلْفُ الْفُضول، نام پیمانی است که قبل از اسلام میان برخی طوایف قریش، برای حمایت از ستمدیدگان در مکه منعقد شد. در اینکه این پیمان چرا به این نام خوانده شد، برخی بر فضل و برتری آن بر دیگر پیمانهایی که تا آن روز میان عرب سابقه داشت، تأکید کردند و برخی نیز به شرافت و فضیلت پیشگامان آن اشاره کردند.
✅ روزی مردی از زَبیدِ یمن با کالای خود به مکه رفت. عاص بن وائلِ سَهْمی (پدر عمرو بن عاص) کالای وی را خرید، اما در پرداخت قیمت آن تأخیر کرد. مرد یمنی به قریش پناه جست و از آنان خواست تا او را در گرفتن حقّش یاری کنند، اما کسی او را یاری نکرد. از این رو برای احقاق حق و اعتراض، بر فراز کوه ابوقبیس (نزدیک مسجدالحرام) رفت و با صدای بلند اشعاری خواند
که مضمونش دادخواهی بود.
✅ زبیر بن عبدالمطلب، عموی رسول اکرم(ص) و از بزرگان و اشراف قریش، نخستین کسی بود که درباره حلفالفضول سخن گفت و به آن دعوت کرد. در پی آن، برخی از قریش گرد آمدند که داد مظلوم را از ظالم بگیرند. با یکدیگر پیمان بستند که اگر بر کسی از اهالی مکه یا بیگانهای در این شهر ستمی رود، او را یاری کنند.
✅ از رسول اکرم(ص) روایت شده است که پس از بعثت فرمود:
«(همراه عموهای خود) شاهد پیمانی (حلفالفضول) بودم که اگر همه شتران سرخ موی را به من دهند، دوست ندارم به آن خیانت کنم و اگر امروز هم مرا به [مانند] آن دعوت کنند، میپذیرم ».
✅ امروز جای حلف الفضول خالی است، برای برقراری ارتباط بین همه آنها که فراتر از جریان های سیاسی به دنبال عدالت هستند؛ بین آنها که عدالتخواهی را مهمترین فصل تمایز می دانند.
در یادداشت های بعدی به لوازم این پیوند ضروری پرداخته خواهد شد.
@babaee_ehsan
✅ حِلْفُ الْفُضول، نام پیمانی است که قبل از اسلام میان برخی طوایف قریش، برای حمایت از ستمدیدگان در مکه منعقد شد. در اینکه این پیمان چرا به این نام خوانده شد، برخی بر فضل و برتری آن بر دیگر پیمانهایی که تا آن روز میان عرب سابقه داشت، تأکید کردند و برخی نیز به شرافت و فضیلت پیشگامان آن اشاره کردند.
✅ روزی مردی از زَبیدِ یمن با کالای خود به مکه رفت. عاص بن وائلِ سَهْمی (پدر عمرو بن عاص) کالای وی را خرید، اما در پرداخت قیمت آن تأخیر کرد. مرد یمنی به قریش پناه جست و از آنان خواست تا او را در گرفتن حقّش یاری کنند، اما کسی او را یاری نکرد. از این رو برای احقاق حق و اعتراض، بر فراز کوه ابوقبیس (نزدیک مسجدالحرام) رفت و با صدای بلند اشعاری خواند
که مضمونش دادخواهی بود.
✅ زبیر بن عبدالمطلب، عموی رسول اکرم(ص) و از بزرگان و اشراف قریش، نخستین کسی بود که درباره حلفالفضول سخن گفت و به آن دعوت کرد. در پی آن، برخی از قریش گرد آمدند که داد مظلوم را از ظالم بگیرند. با یکدیگر پیمان بستند که اگر بر کسی از اهالی مکه یا بیگانهای در این شهر ستمی رود، او را یاری کنند.
✅ از رسول اکرم(ص) روایت شده است که پس از بعثت فرمود:
«(همراه عموهای خود) شاهد پیمانی (حلفالفضول) بودم که اگر همه شتران سرخ موی را به من دهند، دوست ندارم به آن خیانت کنم و اگر امروز هم مرا به [مانند] آن دعوت کنند، میپذیرم ».
✅ امروز جای حلف الفضول خالی است، برای برقراری ارتباط بین همه آنها که فراتر از جریان های سیاسی به دنبال عدالت هستند؛ بین آنها که عدالتخواهی را مهمترین فصل تمایز می دانند.
در یادداشت های بعدی به لوازم این پیوند ضروری پرداخته خواهد شد.
@babaee_ehsan
🔴 کدام جمهوری؛کدام اسلام؟!
✅ حسام الدین آشنا در یادداشتی به موضوع اعلام نظر شورای نگهبان درباره عضویت اقلیت های مذهبی در شورای شهر پرداخته و موضوع را چالشی در نحوه مواجهه با هویت سه وجهی «جمهوری_اسلامی_ایرانی» تصویر کرده است. در یادداشت آشنا آمده است:
🔷 «قضیه نیکنام حس میهنی برخی ایرانیان را به چالش کشیده است. کسانی که رد نیکنام را مستند به دلایل شرعی یا حقوقی می کنند اکنون با یک آزمون دشوار مواجه هستند، آنها باید موضع خود را در قبال هویت سه وجهی "جمهوری،اسلامی،ایرانی" مشخص کنند. مسئله در فراسوی یک استدلال حقوقی صرف، به نسبتی برمی گردد که ما با هویت ملی در مفهوم توصیف شده در قانون اساسی تنظیم می کنیم.»
چند نکته:
✅ این طرح بحث نادرست است. ما با تلاقی سه بعد جمهوری_ اسلامی_ایرانی، مواجه نیستیم. آنقدر اختلاف نظر جدّی فقهی _حقوقی در این موضوع سراغ داریم که برداشت شورای نگهبان را آینه تمام نمای اسلام نشماریم و اسلام را مقابل ابعاد دیگر هویت نظام جمهوری اسلامی ایران معرفی نکنیم.
✅ و البته قابل انکار نیست که برخی فقها، چنان تفسیری از اسلام و چنان استنباطی از احکام دارند که «گاهی»، خودآگاه یا ناخودآگاه، جای مؤلفه های جمهوری را تنگ می کند. همچنانکه تفسیر برخی از جمهوری به گونه ای است که به حذف احکام قطعی اسلام می انجامد.
✅ این پرسش قابل تأمل است که وقتی می گوییم «جمهوری اسلامی»، چه الگویی از جمهوری و چه اسلامی، مورد نظر است؟ گاهی لفظ سر جایش باقی است اما معنا و محتوا در طول زمان و به تدریج تغییر می کند.
✅ چقدر خوب بود، فقهای شورای نگهبان بیشتر درباره برداشتهای خود از موضوعاتی همچون: حق، حکم، ولایت، قانون، فقه، قانونگذاری، عدالت، مردم، آزادی، نظارت، مشارکت، نظم سیاسی، انتخابات و... صحبت می کردند و می نوشتند و خود را در معرض «گفتگو»های دو سویه قرار بدهند. قطعا به پیشرفت اندیشه سیاسی کمک می کند؛ به رفع ابهام و سوءتفاهم کمک می کند، حداقل نقاط ابهام را روشن می کند.
https://t.me/hesmashena/548
@babaee_ehsan
✅ حسام الدین آشنا در یادداشتی به موضوع اعلام نظر شورای نگهبان درباره عضویت اقلیت های مذهبی در شورای شهر پرداخته و موضوع را چالشی در نحوه مواجهه با هویت سه وجهی «جمهوری_اسلامی_ایرانی» تصویر کرده است. در یادداشت آشنا آمده است:
🔷 «قضیه نیکنام حس میهنی برخی ایرانیان را به چالش کشیده است. کسانی که رد نیکنام را مستند به دلایل شرعی یا حقوقی می کنند اکنون با یک آزمون دشوار مواجه هستند، آنها باید موضع خود را در قبال هویت سه وجهی "جمهوری،اسلامی،ایرانی" مشخص کنند. مسئله در فراسوی یک استدلال حقوقی صرف، به نسبتی برمی گردد که ما با هویت ملی در مفهوم توصیف شده در قانون اساسی تنظیم می کنیم.»
چند نکته:
✅ این طرح بحث نادرست است. ما با تلاقی سه بعد جمهوری_ اسلامی_ایرانی، مواجه نیستیم. آنقدر اختلاف نظر جدّی فقهی _حقوقی در این موضوع سراغ داریم که برداشت شورای نگهبان را آینه تمام نمای اسلام نشماریم و اسلام را مقابل ابعاد دیگر هویت نظام جمهوری اسلامی ایران معرفی نکنیم.
✅ و البته قابل انکار نیست که برخی فقها، چنان تفسیری از اسلام و چنان استنباطی از احکام دارند که «گاهی»، خودآگاه یا ناخودآگاه، جای مؤلفه های جمهوری را تنگ می کند. همچنانکه تفسیر برخی از جمهوری به گونه ای است که به حذف احکام قطعی اسلام می انجامد.
✅ این پرسش قابل تأمل است که وقتی می گوییم «جمهوری اسلامی»، چه الگویی از جمهوری و چه اسلامی، مورد نظر است؟ گاهی لفظ سر جایش باقی است اما معنا و محتوا در طول زمان و به تدریج تغییر می کند.
✅ چقدر خوب بود، فقهای شورای نگهبان بیشتر درباره برداشتهای خود از موضوعاتی همچون: حق، حکم، ولایت، قانون، فقه، قانونگذاری، عدالت، مردم، آزادی، نظارت، مشارکت، نظم سیاسی، انتخابات و... صحبت می کردند و می نوشتند و خود را در معرض «گفتگو»های دو سویه قرار بدهند. قطعا به پیشرفت اندیشه سیاسی کمک می کند؛ به رفع ابهام و سوءتفاهم کمک می کند، حداقل نقاط ابهام را روشن می کند.
https://t.me/hesmashena/548
@babaee_ehsan
Telegram
حسام الدین آشنا
قضیه نیکنام حس میهنی برخی ایرانیان را به چالش کشیده است. کسانی که رد نیکنام را مستند به دلایل شرعی یا حقوقی می کنند اکنون با یک آزمون دشوار مواجه هستند، آنها باید موضع خود را در قبال هویت سه وجهی "جمهوری،اسلامی،ایرانی" مشخص کنند. مسئله در فراسوی یک استدلال…
🔴 از مقدمه کتاب «در امتداد عاشورا»
✅ آیین گرامیداشت یاد و نام شهیدان کربلا نزد مردم ما از آنچنان اهمیتی برخورار بوده که آن را سینه به سینه و نسل به نسل حفظ نموده اند تا به زمانه ی معاصر رسانده اند. هرچند ناگفته نماند که نحوه ی مواجهه ی با این حادثه، همواره به یک صورت نبوده است.
غالباً به این حادثه از منظری عاطفی نگریسته اند که هرچند ارزشمندی آن محل انکار نیست اما باید اذعان نمود که چنین منظری، همه ی آنچه را که ممکن است، در اختیار ما قرار نمی دهد.
✅ تنها در تاریخ معاصر است که نوع نگاه به عاشورا تغییر یافت و جامعه ی ما ضمن آنکه از ارتباط عاطفی خود با عاشورا نکاست، توفیق برقراری رابطه ای عقلانی با این حادثه را به دست آورد.
این بار به مدد بزرگان عرصه ی اندیشه ی دینی به عاشورا به عنوان منبعی از درس ها و عبرت ها نگریسته شد. این بار عاشورا نه فقط دل ها، بلکه ذهن های گرامی را نیز مخاطب خود ساخته است.
✅ مروری هرچند کوتاه بر آثار این بزرگان نشان می دهد که عاشورا حرف های شنیدنی بسیار دارد و این ما هستیم که باید به عاشورا همچون یک منبع هدایت بنگریم و به شأن هدایتگری این حادثه ی عظیم اعتراف نماییم و اعتماد بورزیم. هرچند نباید به آنچه بزرگان ما از عاشورا دریافت نموده اند بسنده کنیم اما در عین حال فاصله ای را که میان یافته های این گرامی ترین ذهن ها با آنچه در سطح جامعه می نگریم؛ نمی توانیم نادیده بگیریم. درس هایی که این بزرگان از عاشورا استخراج نموده اند کافی است برای آنکه جامعه را به سطح والایی از برجسته ترین فضائل اخلاقی – فردی و اجتماعی – مزیّن نماید.
✅ جامعه ی ما همواره به عاشورا نیازمند است. عاشورا توان آن را داراست که فکر ما را تصفیه نماید، عواطف را تلطیف سازد و ما را به اخلاق پسندیده مزیّن نماید، مشروط بر آنکه حسین را در متن زندگی خود وارد سازیم و اینکه به تداوم عاشورا معتقد باشیم. ما می توانیم عاشورا را نقطه ی عزیمت خود برای زدودن بی اخلاقی ها قرار دهیم و بلکه باید چنین کنیم.
https://taaghche.ir/book/25052
@babaee_ehsan
✅ آیین گرامیداشت یاد و نام شهیدان کربلا نزد مردم ما از آنچنان اهمیتی برخورار بوده که آن را سینه به سینه و نسل به نسل حفظ نموده اند تا به زمانه ی معاصر رسانده اند. هرچند ناگفته نماند که نحوه ی مواجهه ی با این حادثه، همواره به یک صورت نبوده است.
غالباً به این حادثه از منظری عاطفی نگریسته اند که هرچند ارزشمندی آن محل انکار نیست اما باید اذعان نمود که چنین منظری، همه ی آنچه را که ممکن است، در اختیار ما قرار نمی دهد.
✅ تنها در تاریخ معاصر است که نوع نگاه به عاشورا تغییر یافت و جامعه ی ما ضمن آنکه از ارتباط عاطفی خود با عاشورا نکاست، توفیق برقراری رابطه ای عقلانی با این حادثه را به دست آورد.
این بار به مدد بزرگان عرصه ی اندیشه ی دینی به عاشورا به عنوان منبعی از درس ها و عبرت ها نگریسته شد. این بار عاشورا نه فقط دل ها، بلکه ذهن های گرامی را نیز مخاطب خود ساخته است.
✅ مروری هرچند کوتاه بر آثار این بزرگان نشان می دهد که عاشورا حرف های شنیدنی بسیار دارد و این ما هستیم که باید به عاشورا همچون یک منبع هدایت بنگریم و به شأن هدایتگری این حادثه ی عظیم اعتراف نماییم و اعتماد بورزیم. هرچند نباید به آنچه بزرگان ما از عاشورا دریافت نموده اند بسنده کنیم اما در عین حال فاصله ای را که میان یافته های این گرامی ترین ذهن ها با آنچه در سطح جامعه می نگریم؛ نمی توانیم نادیده بگیریم. درس هایی که این بزرگان از عاشورا استخراج نموده اند کافی است برای آنکه جامعه را به سطح والایی از برجسته ترین فضائل اخلاقی – فردی و اجتماعی – مزیّن نماید.
✅ جامعه ی ما همواره به عاشورا نیازمند است. عاشورا توان آن را داراست که فکر ما را تصفیه نماید، عواطف را تلطیف سازد و ما را به اخلاق پسندیده مزیّن نماید، مشروط بر آنکه حسین را در متن زندگی خود وارد سازیم و اینکه به تداوم عاشورا معتقد باشیم. ما می توانیم عاشورا را نقطه ی عزیمت خود برای زدودن بی اخلاقی ها قرار دهیم و بلکه باید چنین کنیم.
https://taaghche.ir/book/25052
@babaee_ehsan
طاقچه
دانلود و خرید کتاب در امتداد عاشورا | احسان بابایی | طاقچه
«در امتداد عاشورا» به قلم احسان بابایی (-۱۳۵۹) تأملی است بر درسهای عاشورا با نگاهی به آثار و اندیشههای امام خمینی، آیت الله خامنهای، استاد مطهری، علامه فضلالله، آیت الله جوادی آملی، علامه جعفری، دکتر شریعتی، دکتر شهیدی و استاد حکیمی، شهید آوینی.
در مقدمه…
در مقدمه…
🔴 مقصدی از جنس مسیر
✅ امام همزمان با تشکیل مجلس خبرگان برای تدوین قانون اساسی، پیامی خطاب به نمایندگان مردم صادر کرد که محتوای آن برای فهم جهتگیری های امام و انقلاب اهمیت دارد. در بخشی از این پیام آمده است:
🔷 «نمايندگان محترم مجلس خبرگان بايد همه مساعى خويش را به كار برند تا قانون اساسى جامع و داراى خصوصيات زير باشد: الف- حفظ و حمايت حقوق و مصالح تمام قشرهاى ملت، دور از تبعيض هاى ناروا؛ ب- پيش بينى نيازها، منافع نسلهاى آينده، آن گونه كه مد نظر شارع مقدس در معارف ابدى اسلام است. ج- صراحت و روشنى مفاهيم قانون به نحوى كه امكان تفسير و تأويل غلط در مسير هوسهاى ديكتاتورها و خودپرستان تاريخ در آن نباشد. د- صلاحيت نمونه و راهنما قرار گرفتن براى نهضتهاى اسلامى ديگر كه با الهام از انقلاب اسلامى ايران در صدد ايجاد جامعه اسلامى برمى آيند. (صحیفه امام،ج9-ص310-58/5/29)
چند نکته درباره خصوصیت چهارم:
✅ در ابتدای انقلاب موضوع پیشگامی انقلاب اسلامی، رهایی بخشی و الگو بودن انقلاب و نظام برای سایر کشورها،پررنگ بود. تعبیر «صدور انقلاب» هم در همین فضا شکل گرفت و قابل فهم است.
✅ موضوع صدور انقلاب یا به دلیل ابهام در مفهوم، یا تبیین ناکارآمد یا تندروی و افراط در عمل، به تدریج فراموش یا کمرنگ شد.
✅ موضوع الگو واقع شدن نظام اسلامی و صدور انقلاب، مبتنی بود بر اعتماد به نفس ملی و نیز احساس مسوولیت انسانی که هر دو، جزء آورده های مهم انقلاب محسوب می شدند.
✅ سهمی از کمرنگ شدن ایده الگو واقع شدن به این برمی گردد که در عمل و در کارنامه، از الگو بودن فاصله گرفتیم.
✅ می شود با بازگشت به ایده الگو شدن و البته مشروط به تفسیر صحیح از آن، جامع نگری و واقع بینی و برکناری از افراط و از همه مهمتر پایبندی به لوازم، این ایده را به سرمایه ای برای بهبود و اصلاح اجتماعی تبدیل ساخت؛ مشروط بر خواستن، مشروط به دانستن.
✅ اینکه جامعه و نظام الگو، چگونه جامعه و نظامی است، نیاز به تفصیل دارد؛ اما حتما نسبتی معکوس با فقر و تبعیض، وابستگی و ضعف اقتصادی، افزایش آسیب های اجتماعی و وقوع جرم، موانع مشارکت سیاسی، تخریب محیط زیست و منابع طبیعی و بی تفاوتی نسبت به بی عدالتی حاکم بر جامعه جهانی دارد.
@babaee_ehsan
✅ امام همزمان با تشکیل مجلس خبرگان برای تدوین قانون اساسی، پیامی خطاب به نمایندگان مردم صادر کرد که محتوای آن برای فهم جهتگیری های امام و انقلاب اهمیت دارد. در بخشی از این پیام آمده است:
🔷 «نمايندگان محترم مجلس خبرگان بايد همه مساعى خويش را به كار برند تا قانون اساسى جامع و داراى خصوصيات زير باشد: الف- حفظ و حمايت حقوق و مصالح تمام قشرهاى ملت، دور از تبعيض هاى ناروا؛ ب- پيش بينى نيازها، منافع نسلهاى آينده، آن گونه كه مد نظر شارع مقدس در معارف ابدى اسلام است. ج- صراحت و روشنى مفاهيم قانون به نحوى كه امكان تفسير و تأويل غلط در مسير هوسهاى ديكتاتورها و خودپرستان تاريخ در آن نباشد. د- صلاحيت نمونه و راهنما قرار گرفتن براى نهضتهاى اسلامى ديگر كه با الهام از انقلاب اسلامى ايران در صدد ايجاد جامعه اسلامى برمى آيند. (صحیفه امام،ج9-ص310-58/5/29)
چند نکته درباره خصوصیت چهارم:
✅ در ابتدای انقلاب موضوع پیشگامی انقلاب اسلامی، رهایی بخشی و الگو بودن انقلاب و نظام برای سایر کشورها،پررنگ بود. تعبیر «صدور انقلاب» هم در همین فضا شکل گرفت و قابل فهم است.
✅ موضوع صدور انقلاب یا به دلیل ابهام در مفهوم، یا تبیین ناکارآمد یا تندروی و افراط در عمل، به تدریج فراموش یا کمرنگ شد.
✅ موضوع الگو واقع شدن نظام اسلامی و صدور انقلاب، مبتنی بود بر اعتماد به نفس ملی و نیز احساس مسوولیت انسانی که هر دو، جزء آورده های مهم انقلاب محسوب می شدند.
✅ سهمی از کمرنگ شدن ایده الگو واقع شدن به این برمی گردد که در عمل و در کارنامه، از الگو بودن فاصله گرفتیم.
✅ می شود با بازگشت به ایده الگو شدن و البته مشروط به تفسیر صحیح از آن، جامع نگری و واقع بینی و برکناری از افراط و از همه مهمتر پایبندی به لوازم، این ایده را به سرمایه ای برای بهبود و اصلاح اجتماعی تبدیل ساخت؛ مشروط بر خواستن، مشروط به دانستن.
✅ اینکه جامعه و نظام الگو، چگونه جامعه و نظامی است، نیاز به تفصیل دارد؛ اما حتما نسبتی معکوس با فقر و تبعیض، وابستگی و ضعف اقتصادی، افزایش آسیب های اجتماعی و وقوع جرم، موانع مشارکت سیاسی، تخریب محیط زیست و منابع طبیعی و بی تفاوتی نسبت به بی عدالتی حاکم بر جامعه جهانی دارد.
@babaee_ehsan
Forwarded from مسطر، انقلاب و جامعه
هیچ تبلیغی برای اسلام، مؤثرتر، نافذتر و پر بُردتر از ساختن یک جامعه کوچک نمونه اسلامی نیست.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 می توانیم اگر بخواهیم!
✅ از قبل از شروع سال تحصیلی جدید در شبکه نهال _اگر اشتباه نکرده باشم_ دو، سه فیلم کوتاه با موضوع استفاده از تولیدات داخلی پخش می شود. نتیجه این دو فیلم کوتاه برای من این بود که فرزند هشت ساله ام «یاشاسین ایران» را می فهمد و اینکه کارگران ایرانی و خارجی را پشت چیزهایی که میخواهد، می بیند و در حد خود درک می کند که با خرید کالای ایرانی، به کارگر ایرانی کمک می کند و این برای هر کسی که ایران را دوست دارد لذتبخش است.
✅ و کاش به دیگر کاستی ها و بایسته های فرهنگ عمومی ما پرداخته شود، به وجدان کاری، احساس مسوولیت، مطالعه، رعایت حق الناس، قانونمندی، همدردی و....
@babaee_ehsan
✅ از قبل از شروع سال تحصیلی جدید در شبکه نهال _اگر اشتباه نکرده باشم_ دو، سه فیلم کوتاه با موضوع استفاده از تولیدات داخلی پخش می شود. نتیجه این دو فیلم کوتاه برای من این بود که فرزند هشت ساله ام «یاشاسین ایران» را می فهمد و اینکه کارگران ایرانی و خارجی را پشت چیزهایی که میخواهد، می بیند و در حد خود درک می کند که با خرید کالای ایرانی، به کارگر ایرانی کمک می کند و این برای هر کسی که ایران را دوست دارد لذتبخش است.
✅ و کاش به دیگر کاستی ها و بایسته های فرهنگ عمومی ما پرداخته شود، به وجدان کاری، احساس مسوولیت، مطالعه، رعایت حق الناس، قانونمندی، همدردی و....
@babaee_ehsan
🔴 کدام دسته از مسوولان،از نارضایتی ها نگران نمی شوند؟
✅ کسانی که نارضایتی ها را نمی بییند، اخبار را فقط از صدا و سیما یا از تیتر روزنامه ها پیگیری می کنند و با فضای مجازی ارتباطی ندارند.
✅ کسانی که نارضایتی ها را می بینند، اما آثار آن را نمی فهمند، اصلا به آثار فکر نمی کنند، فهم ندارند، علیرغم اینکه مسوولیت دارند، بیشتر تماشاگر هستند، تعجب هم می کنند، گاهی تأسف هم می خورند، فقط مسوول حوزه کاری خود هستند که آرام باشد و نیز نگران زمان که متوقف نشود، هر روز بگذرد و اول ماه به آخر ماه برسد.
✅ کسانی هم هستند که نارضایتی ها را می بینند، خوب هم می فهمند، هر چند مسوول هستند اما کاسب هم هستند؛ این دسته از مسوولین، تعلق خاطری به مقام و مسوولیت خود ندارند، به بقای مسوولیت خود فکر نمی کنند، بلکه نگران بقای نظام هم نیستند؛ مقام های دنیوی را زودگذر می دانند و بیشتر به فکر ایام بعد از مسوولیت هستند.
✅ دسته چهارمی هم هستند که اصلا به فکر دنیا نیستند، فقط به فکر سربلندی در آخرت هستند؛ کسانی که برایشان، حتی حفظ نظام هم مهم نیست. نظام هم از دست برود، می گویند ما پیروزیم، مردم منحرف شده اند، ما مثل حضرت امیر(ع)؛ در نهایت بر می گردیم به زمان قبل از انقلاب؛ باز هم هستیم؛ بی حجابی و مشروب که هست؛ همیشه مثل شریعتی پیدا می شود؛ که مبارزه کنیم، بهاييت و وهابیت هم هست.
@babaee_ehsan
✅ کسانی که نارضایتی ها را نمی بییند، اخبار را فقط از صدا و سیما یا از تیتر روزنامه ها پیگیری می کنند و با فضای مجازی ارتباطی ندارند.
✅ کسانی که نارضایتی ها را می بینند، اما آثار آن را نمی فهمند، اصلا به آثار فکر نمی کنند، فهم ندارند، علیرغم اینکه مسوولیت دارند، بیشتر تماشاگر هستند، تعجب هم می کنند، گاهی تأسف هم می خورند، فقط مسوول حوزه کاری خود هستند که آرام باشد و نیز نگران زمان که متوقف نشود، هر روز بگذرد و اول ماه به آخر ماه برسد.
✅ کسانی هم هستند که نارضایتی ها را می بینند، خوب هم می فهمند، هر چند مسوول هستند اما کاسب هم هستند؛ این دسته از مسوولین، تعلق خاطری به مقام و مسوولیت خود ندارند، به بقای مسوولیت خود فکر نمی کنند، بلکه نگران بقای نظام هم نیستند؛ مقام های دنیوی را زودگذر می دانند و بیشتر به فکر ایام بعد از مسوولیت هستند.
✅ دسته چهارمی هم هستند که اصلا به فکر دنیا نیستند، فقط به فکر سربلندی در آخرت هستند؛ کسانی که برایشان، حتی حفظ نظام هم مهم نیست. نظام هم از دست برود، می گویند ما پیروزیم، مردم منحرف شده اند، ما مثل حضرت امیر(ع)؛ در نهایت بر می گردیم به زمان قبل از انقلاب؛ باز هم هستیم؛ بی حجابی و مشروب که هست؛ همیشه مثل شریعتی پیدا می شود؛ که مبارزه کنیم، بهاييت و وهابیت هم هست.
@babaee_ehsan
Forwarded from عدالتخانه
🔴حمایت 508 نفر فعال دانشگاهی، حوزوی و عدالتخواه از عدالتخواهان شیراز در بیانیه ای خطاب به آیت الله ایمانی امام جمعه شیراز و مسئولین دادگستری فارس
🔷بیش از 500 نفر از فعالان دانشگاهی و عدالت طلب سراسر کشور با انتشار بیانیه ای نسبت به محاکمه ۴ نفر از عدالتخواهان شیراز اعتراض کردند. متن این بیانیه به شرح ذیل است.
🔶متاسفانه در ایام سوگواری سید و سالار شهیدان و عدالتخواهان، باخبر شدیم که دادستانی شیراز چهار تن از فعالین مبرز عدالتخواه کشور ( آقایان #سلمان_کدیور و #حسین_شهبازی دبیران اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی کشور، #هادی_مسعودی عضو اسبق شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی کشور و #مصطفی_پورخسروانی دبیر مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه های شیراز) را که دارای کارنامه روشن در تبیین و ترویج اندیشه امام و انقلاب هستند، به اتهاماتی همچون (نشر اکاذیب، توهین به مقامات و تشویش اذهان عمومی) که علی الظاهر با یک تفسیر مبسوط، قابلیت و ظرفیت برخورد با هر گونه فعالیت انتقادی و عدالتخواهانه را دارد با صدور قرار مجرمیت پای میز محاکمه آورده اند.
🔶به راستی منبعث از آموزه های امام (ره) و منطق رهبری و مصالح حکومت اسلامی و مردم، رواست که انرژی منتقدان و مصلحان در مسیر برخوردهای قضایی و امنیتی فرسوده و مستهلک بشود؟ و آیا سر دیگر این برخوردها، قهرا به جرات و جسارت یافتن زورمندان و مفسدان نخواهد انجامید؟!
🔶اما آنچه بر آلام این درد افزوده، این است که این روند تنها بخاطر یکی دومطلب انتقادی و گاه نصیحتی به نماینده محترم ولی فقیه در استان فارس، #آیتالله_ایمانی شروع شده است. به راستی در باور چه کسی می گنجد که نماینده رهبری که باید بالاترین سعه صدر و تحمل را بنابه اهمیت و حساسیت موقعیت و جایگاهش، در مقابل منتقدین و مخالفین داشته باشند؛ با جوانان مومن و انقلابی چنین معامله ای بکند و به صرف کمترین انتقاد، پای آنها را به دادگاه جنایی امنیتی بگشاید؟ مقامی که شأن پدری بر آحاد گوناگون مردم استان را دارد، آیا شایسته چنین عملی است؟
🔶ما فعالان انقلابی و عدالت طلبی که این بیانیه را امضا میکنیم، به مسئولین دادگستری فارس جدا توصیه میکنیم که هر چه سریعتر به این روند که به نومیدی و جمود و دلسردی دامن خواهد زد، خاتمه بدهند و تمرکز خود را بر مبارزه با مفسدان و حق خواران و ستمکاران و زیاده خواهان و همچنین خدمت به این مردم رنج دیده و مستضعف قرار دهند.
🗯متن بیانیه و لیست عدالتخواهان حمایت کننده در پیوست آمده است
t.me/edalat_ghazaei/609
@edalat_ghazaei
🔷بیش از 500 نفر از فعالان دانشگاهی و عدالت طلب سراسر کشور با انتشار بیانیه ای نسبت به محاکمه ۴ نفر از عدالتخواهان شیراز اعتراض کردند. متن این بیانیه به شرح ذیل است.
🔶متاسفانه در ایام سوگواری سید و سالار شهیدان و عدالتخواهان، باخبر شدیم که دادستانی شیراز چهار تن از فعالین مبرز عدالتخواه کشور ( آقایان #سلمان_کدیور و #حسین_شهبازی دبیران اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی کشور، #هادی_مسعودی عضو اسبق شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی کشور و #مصطفی_پورخسروانی دبیر مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه های شیراز) را که دارای کارنامه روشن در تبیین و ترویج اندیشه امام و انقلاب هستند، به اتهاماتی همچون (نشر اکاذیب، توهین به مقامات و تشویش اذهان عمومی) که علی الظاهر با یک تفسیر مبسوط، قابلیت و ظرفیت برخورد با هر گونه فعالیت انتقادی و عدالتخواهانه را دارد با صدور قرار مجرمیت پای میز محاکمه آورده اند.
🔶به راستی منبعث از آموزه های امام (ره) و منطق رهبری و مصالح حکومت اسلامی و مردم، رواست که انرژی منتقدان و مصلحان در مسیر برخوردهای قضایی و امنیتی فرسوده و مستهلک بشود؟ و آیا سر دیگر این برخوردها، قهرا به جرات و جسارت یافتن زورمندان و مفسدان نخواهد انجامید؟!
🔶اما آنچه بر آلام این درد افزوده، این است که این روند تنها بخاطر یکی دومطلب انتقادی و گاه نصیحتی به نماینده محترم ولی فقیه در استان فارس، #آیتالله_ایمانی شروع شده است. به راستی در باور چه کسی می گنجد که نماینده رهبری که باید بالاترین سعه صدر و تحمل را بنابه اهمیت و حساسیت موقعیت و جایگاهش، در مقابل منتقدین و مخالفین داشته باشند؛ با جوانان مومن و انقلابی چنین معامله ای بکند و به صرف کمترین انتقاد، پای آنها را به دادگاه جنایی امنیتی بگشاید؟ مقامی که شأن پدری بر آحاد گوناگون مردم استان را دارد، آیا شایسته چنین عملی است؟
🔶ما فعالان انقلابی و عدالت طلبی که این بیانیه را امضا میکنیم، به مسئولین دادگستری فارس جدا توصیه میکنیم که هر چه سریعتر به این روند که به نومیدی و جمود و دلسردی دامن خواهد زد، خاتمه بدهند و تمرکز خود را بر مبارزه با مفسدان و حق خواران و ستمکاران و زیاده خواهان و همچنین خدمت به این مردم رنج دیده و مستضعف قرار دهند.
🗯متن بیانیه و لیست عدالتخواهان حمایت کننده در پیوست آمده است
t.me/edalat_ghazaei/609
@edalat_ghazaei
Telegram
عدالت قضایی
حمایت 508 نفر فعال دانشگاهی،حوزوی و عدالتخواه از عدالتخواهان شیراز در بیانیه ای خطاب به آیتالله ایمانی امام جمعه شیراز و مسئولین دادگستری فارس
@edalat_ghazaei
@edalat_ghazaei
🔴 عقب تر از حکومت اسلامی!
✅ صحبت های امروز - هشتم آبان ماه – رئیس قوه قضائیه جزء مهم ترین سخنانی است که به خوبی از از عدم تثبیت مبانی نظری حکومت اسلامی حتی در بین مسوولان نظام حکایت می کند. آنجا که می گوید:
«براساس اصل چهارم قانون اساسی در جایی که فقهای شورای نگهبان یک قانون، مقرره یا حتی بخشی از یک اصل قانون اساسی را خلاف شرع بدانند، هیچ الزامی برای ارجاع به مجلس وجود ندارد.»
خلاف شرع بودن اصول قانون اساسی به چه معناست؟!
✅ طبیعی است که نظام اسلامی ناکامی هایی داشته است اما به نظر می رسد مهم ترین ناکامی نظام جمهوری اسلامی این است که هنوز قانون اساسی آن، از جایگاه مستحکمی برخوردار نیست؛ هنوز حتی به قانون اساسی به عنوان یک چهارچوب عمل نگاه نمی شود.
✅ نظام اسلامی هنوز بر چالش فقه و قانون فائق نیامده؛ و هنوز هستند فقهایی که در متن حکومت اسلامی با عینک فقه فردی، دست اندرکار مدیریت جامعه هستند؛ فقهایی که هنوز باور ندارند که فقه، لباس حکومت بر تن کرده است، تشکیل حکومت اقتضائاتی دارد که باید به آن تن دهد. نتیجه عدم پذیرش اقتضائات تشکیل حکومت، این است که در هیچ زمینه ای «نظام» نداریم.
✅ سخنان رئیس قوه قضائیه از وجود نگاهی نازل به قانون اساسی حکایت می کند و تعجب ندارد اگر می بینیم قانون اساسی از نظم بخشی به اقتصاد و سیاست و فرهنگ کشور ناتوان است.
✅ دیدگاه نگهبان قانون اساسی که این باشد، از نگاه و عمل مجریان چه توقعی وجود دارد؟
http://www.mizanonline.ir/fa/news/362851
@babaee_ehsan
✅ صحبت های امروز - هشتم آبان ماه – رئیس قوه قضائیه جزء مهم ترین سخنانی است که به خوبی از از عدم تثبیت مبانی نظری حکومت اسلامی حتی در بین مسوولان نظام حکایت می کند. آنجا که می گوید:
«براساس اصل چهارم قانون اساسی در جایی که فقهای شورای نگهبان یک قانون، مقرره یا حتی بخشی از یک اصل قانون اساسی را خلاف شرع بدانند، هیچ الزامی برای ارجاع به مجلس وجود ندارد.»
خلاف شرع بودن اصول قانون اساسی به چه معناست؟!
✅ طبیعی است که نظام اسلامی ناکامی هایی داشته است اما به نظر می رسد مهم ترین ناکامی نظام جمهوری اسلامی این است که هنوز قانون اساسی آن، از جایگاه مستحکمی برخوردار نیست؛ هنوز حتی به قانون اساسی به عنوان یک چهارچوب عمل نگاه نمی شود.
✅ نظام اسلامی هنوز بر چالش فقه و قانون فائق نیامده؛ و هنوز هستند فقهایی که در متن حکومت اسلامی با عینک فقه فردی، دست اندرکار مدیریت جامعه هستند؛ فقهایی که هنوز باور ندارند که فقه، لباس حکومت بر تن کرده است، تشکیل حکومت اقتضائاتی دارد که باید به آن تن دهد. نتیجه عدم پذیرش اقتضائات تشکیل حکومت، این است که در هیچ زمینه ای «نظام» نداریم.
✅ سخنان رئیس قوه قضائیه از وجود نگاهی نازل به قانون اساسی حکایت می کند و تعجب ندارد اگر می بینیم قانون اساسی از نظم بخشی به اقتصاد و سیاست و فرهنگ کشور ناتوان است.
✅ دیدگاه نگهبان قانون اساسی که این باشد، از نگاه و عمل مجریان چه توقعی وجود دارد؟
http://www.mizanonline.ir/fa/news/362851
@babaee_ehsan
www.mizanonline.ir
دستگاه قضایی نسبت به سلامت عمومی حساس است/مسئولان با رعایت قوانین، زیارت اربعین را تسهیل کنند
به گزارش گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان به نقل از روابط عمومی قوه قضاییه، آیت الله آملی لاریجانی در جلسه مسئولان عالی قضایی با اشاره به در پیش بودن اربعین حسینی و راهپیمایی عظیم شیعیان در این روز، زیارت اربعین را جلوه ای بسیار زیبا، پرمعنا و عمیق از محبت…
🔴 بازگشت به کدام گذشته؟!
✅ کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران» اثر شهید مطهری معروف است. این روزها به مناسبت جا دارد از این کتاب یاد کنیم.
✅ کتاب، سه بخش دارد. «اسلام و مسأله ملیت»، «خدمات اسلام به ایران» و «خدمات ایران به اسلام». نکته اول اینکه بخش اول کتاب تکمیل شده سه سخنرانی در ماه محرم 1388 قمری است و بخش دوم و سوم نیز تکمیل شده شش سخنرانی که در ماه صفر همان سال ایراد شده است. یعنی «خدمات متقابل اسلام و ایران»، در واقع موضوع و محتوای منبرهای محرم و صفر استاد مطهری بوده است. مقایسه کنیم با امروز. از همین نکته تفاوت های مطهری و سایرین مشخص می شود. گاهی اوقات لباس مشابه، حجابی می شود که فاصله ها را نبینیم.
✅ نکته دیگر موضوعی است که استاد در مقدمه کتاب به آن اشاره می کند:
🔷 «این بنده در تمام سخنرانی هایی که در مدت اقامتم در تهران ایراد کرده ام، هیچ سخنرانی از سخنرانی های خود را ندیدم که مانند این سخنرانی ها مورد توجه و استقبال قرار گیرد، خصوصا شش سخنرانی ای که تحت عنوان «خدمات متقابل اسلام و ایران» ایراد شد. از مرکز و شهرستان ها فراوان مراجعه می شد و نوارها کپی می گشت. مخصوصا از طرف طبقه دانشجو بیش از سایر طبقات مورد استقبال واقع گشت. این عنایت و استقبال معلول امتیاز خاصی در آن سخنرانی ها نبود، صرفا معلول علاقه ای است که ایرانیان طبعا به مسائل مشترک اسلام و ایران دارند.»
✅ این یعنی رویکرد مطهری در روزگاری که بر طبل جدایی اسلام و ایران کوبیده می شد، «خدمات متقابل اسلام و ایران» برای متدینین جامعه راهگشا بود، آرامش بخش بود.
✅ مردمِ انقلاب اسلامی، جدایی اسلام و ایران را به رسمیت نمی شناختند. کار آنهایی که تلاش می کنند تاریخ قبل از اسلام را حذف و انکار کنند، همانقدر احمقانه است که محمد رضا پهلوی سال 55 مثلا مبدا تاریخ جامعه مسلمان را تغییر داد و تقویم های اسلامی را ممنوع کرد!
@babaee_ehsan
✅ کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران» اثر شهید مطهری معروف است. این روزها به مناسبت جا دارد از این کتاب یاد کنیم.
✅ کتاب، سه بخش دارد. «اسلام و مسأله ملیت»، «خدمات اسلام به ایران» و «خدمات ایران به اسلام». نکته اول اینکه بخش اول کتاب تکمیل شده سه سخنرانی در ماه محرم 1388 قمری است و بخش دوم و سوم نیز تکمیل شده شش سخنرانی که در ماه صفر همان سال ایراد شده است. یعنی «خدمات متقابل اسلام و ایران»، در واقع موضوع و محتوای منبرهای محرم و صفر استاد مطهری بوده است. مقایسه کنیم با امروز. از همین نکته تفاوت های مطهری و سایرین مشخص می شود. گاهی اوقات لباس مشابه، حجابی می شود که فاصله ها را نبینیم.
✅ نکته دیگر موضوعی است که استاد در مقدمه کتاب به آن اشاره می کند:
🔷 «این بنده در تمام سخنرانی هایی که در مدت اقامتم در تهران ایراد کرده ام، هیچ سخنرانی از سخنرانی های خود را ندیدم که مانند این سخنرانی ها مورد توجه و استقبال قرار گیرد، خصوصا شش سخنرانی ای که تحت عنوان «خدمات متقابل اسلام و ایران» ایراد شد. از مرکز و شهرستان ها فراوان مراجعه می شد و نوارها کپی می گشت. مخصوصا از طرف طبقه دانشجو بیش از سایر طبقات مورد استقبال واقع گشت. این عنایت و استقبال معلول امتیاز خاصی در آن سخنرانی ها نبود، صرفا معلول علاقه ای است که ایرانیان طبعا به مسائل مشترک اسلام و ایران دارند.»
✅ این یعنی رویکرد مطهری در روزگاری که بر طبل جدایی اسلام و ایران کوبیده می شد، «خدمات متقابل اسلام و ایران» برای متدینین جامعه راهگشا بود، آرامش بخش بود.
✅ مردمِ انقلاب اسلامی، جدایی اسلام و ایران را به رسمیت نمی شناختند. کار آنهایی که تلاش می کنند تاریخ قبل از اسلام را حذف و انکار کنند، همانقدر احمقانه است که محمد رضا پهلوی سال 55 مثلا مبدا تاریخ جامعه مسلمان را تغییر داد و تقویم های اسلامی را ممنوع کرد!
@babaee_ehsan