🔴 انقلاب اسلامی، تاریخ انقلاب اسلامی نیست.

✅ در اینکه انقلاب اسلامی با گذشت زمان، بسط پیدا کرد تردیدی نیست. «ارزش ها واهداف»، «چالش ها و ابهامات» و «تحلیل ها» و «راه حل ها» در مسیر حرکت، مشخص و مطرح شدند. انقلاب اسلامی در مواجهه با مشکلات جامعه ایرانی، جهان اسلام و بلکه دنیای امروز گام های خود را تعیین کرد. آزادی، استقلال، پیشرفت، وحدت، عدالت و اسلام خواهی همگی ناظر به نیازهای عینی محیط پیرامون انقلاب بودند.

✅ باید با گذشته و تاریخ و مسیری که طی شد، آشنا بود تا جایگاه واقعی هر کدام از اهداف و چالش ها و تحلیل ها و راه حل ها را شناخت. تا ارزش و اعتبار هر کدام را مورد ارزیابی قرار داد؛ تا با گذشت زمان اهمیت هیچ کدام فراموش نشود. با قطع ارتباط از تاریخ انقلاب، فراموش خواهیم که آزادی، عدالت، استقلال و ... چرایی انقلاب اسلامی را توضیح می دادند.

✅ از سوی دیگر نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، این نتیجه مهم را نیز به دنبال دارد که هر کدام از اهداف، چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها، در خلأ مطرح نشده اند؛ ناظر به شرایط تاریخی بوده اند که عدم توجه به گذشت زمان و تغییرات و تحولات، کارآمدی آنها را زیر سوال می برد. نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، امکان بازنگری مستمر در اهداف،چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها را فراهم می کند. دراین بین حتی اهداف هم استثنا نمی شود. چه بسا فهرست اهداف کم یا زیاد شود یا اولویت ها در پیگیری اهداف تغییر کند.

✅ امام گاه با صراحت از اشتباهات سخن گفت؛ بر ضرورت باز بودن باب اجتهاد اصرار داشت؛ راهگشای بازنگری در ساختار مدیریتی کشور بود؛ ادامه مسیر انقلاب را وابسته به شخصیت ها نمی دانست و ... این همه یعنی برای تاریخ انقلاب لزوما قداستی قائل نبود؛ این یعنی گذشته و تاریخ انقلاب، همیشه توجیه کننده ای منطقی برای وضعیت امروز نیست.

https://t.me/babaee_ehsan/485

@babaee_ehsan

🔷 یک تاریخ، سرمایه


✅ به مناسبتى خدمت حضرت امام(رضوان‌اللَّه‌تعالى‌عليه) رسيدم تا پيشنهادى را در ميان بگذارم. به ايشان عرض كردم كه به اعتقاد من، پيروزى اين نظام، فقط به آبروى روحانيتِ زمان ما انجام نگرفت؛ بلكه آن سرمايه‌اى كه ما خرج كرديم تا اين انقلاب - كه واقعاً معجزه بود - به پيروزى برسد، عبارت از آبروى ذخيره و نقد روحانيت شيعه، از زمان شيخ كلينى و شيخ طوسى تا زمان ما بود. امام هم در آن روزى كه اين مطلب را عرض كردم، مطلب را تلقى به قبول كردند، معلوم بود كه نظر شريف خود ايشان هم همين مى‌باشد و اين واقعيتى است.

✅ ما اگر آن ريشه تاريخى را نداشتيم، مردم آن محبت و اعتماد را به ما نداشتند و به اشاره‌ى روحانيت حركت نمى‌كردند؛ به طورى كه بيايند و جان و فرزندانشان را در راهى قربانى كنند. مگر آسان است؟ آن پشتوانه و ذخيره وجود داشت و حالا هم در نظام جمهورى اسلامى تبلور پيدا كرده است. اين نظام، نظام اسلامى است و من و شما هم كه معمم هستيم، مظاهر اسلاميم.

✅ اگر امروز كه دين و روحانيت، قدرت پيدا كرده است، عملى انجام بدهيم كه - خداى نكرده - اندك اختلال و خدشه‌اى در آن سرمايه و ذخيره‌ى قرنها به وجود بيايد، ضايعه‌اى خواهد بود كه ديگر جبران آن، با يك نسل و دو نسل ممكن نخواهد بود. سرمايه‌ى يك نسل مصرف نشد تا اگر - خداى نكرده - از بين رفت، يك نسل ديگر بيايند و اين سرمايه را دوباره تجديد كنند. ايمان مردم به روحانيت، ناشى از سابقه‌ى طولانى روحانيت شيعه و نفوذ و تأثير آنها در ذهن و ايمان مردم است.

✅ ما بايد اين ايمان را حفظ كنيم.

🔶 (از بیانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با اعضاى جامعه‌ى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران، 1368/5/11)

@babaee_ehsan

🔴 تفسیر ضابطه گریز از عاشورا

✅ در سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش در تاریخ نوامبر2013 درباره آمده است:

🔷 «امام حسین از جهت تاریخی و تمدنی، یک حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داد و شجاعت و دلیری خود را به ظهور نهاد.

یاران موافقی هم داشت، هر یک از آنها سمبل‌های نمایان شجاعت بودند با ایشان همراهی کردند، و آن حادثه اتفاق افتاد.

این واقعه، جنگ بین «عزت» و «ذلت» بود؛ یک قیام انقلابی نبود، یک مبارزه‌ی سیاسی به معنای امروزین کلمه نبود، دعوت به این نبود که هر روز عاشوراست و هرجا کربلاست و بین حق و باطل هیچ فاصله‌ای نیست.

ما همیشه سیاه و سفید نداریم، صد و صفر نداریم، راه بلندی داریم. این چنین نیست که فکر کنیم در هر شرایطی باید تفسیرمان این باشد که دست به شمشیر ببریم و جنگ را شروع کنیم. هزار کار دیگر می‌شود کرد تا وقتی که به خونریزی نرسیده است.

اما در مورد امام، قدم به قدم، راه‌ها چنان پیش رفت و درها چنان بسته شد که راهی جز مبارزه و دلیری عزتمندانه باقی نماند.

این حرکت امام حسین یک حرکتی بود که در آن سراپا عزت بود و نفی ذلت...»

✅ تعابیری که دکتر سروش درباره حرکت امام حسین مطرح می کند مبهم است و به سوالاتی مهم دامن می زند.
اینکه امام حسین علیه السلام حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داده به چه معناست؟
و اساسا «فقه» و «قانون» و «تکلیف» به چه معناست که دکتر سروش چنان اوصافی را درباره حرکت امام حسین علیه السلام به کار می برد؟

✅ و پرسش اساسی تر که این نوع ارزیابی به دنبال دارد، این است که نسبت شخصیت امام حسین علیه السلام با آنچه دکتر سروش از فقه و قانون و تکلیف در ذهن دارد چیست؟ دانش فقه باید از روش و سیره معصوم سیراب شود یا بر عکس امام حسین علیه السلام را باید در چهار چوب دیدگاه ها و نظرات فقهی مقبول دکتر سروش محدود نمود که اگر در این چهارچوب جای نگرفت حکم به فرافقهی بودن حرکت امام حسین علیه السلام نمود!

✅ فقه از جنس ضابطه است. از این منظر تفاوتی نیست بین فقیهی که نهی از منکر را محدود به ایجاد ضرر می داند یا امام خمینی صاحب تحریر الوسیله که معتقد است در مسائل مهم، ضرر، مانع نهی از منکر نیست. هر دو فقیه بر اساس ضابطه حکم نموده اند و همین ضابطه مندی فقه است که دیدگاه های فقهی را قابل نقد می سازد.

✅ اما تعبیرات دکتر سروش _ فرافقهی، فراقانونی و فوق تکلیف_ عملا نوعی گریز از ضابطه است. یا به حبس عاشورا در تاریخ می انجامد و امام حسینی تحویل می دهد که فقط باید بر او گریه کرد یا مثلا با تفسیر عرفانی _ آنگونه که در سخنرانی دیگر مطرح کرده_، راه را برای اقدام های سیاسی بی ضابطه باز می کند. وقتی ضابطه ی قابل فهم در بین نباشد، جای خالی آن را معیارهای شخصی می گیرد.

✅ عجیب اینجاست که ایشان نسبت به ورود عرفان به عرصه سیاست و ولایت عرفانی در سیاست هشدار می دهد و این از گفته های اوست: « عرفان اگر وارد سیاست شود، ویرانی به بار می آورد.» و آن را مایه به وجود آمدن «فاشیسم» معرفی می کند. در حالی که چنین تحلیل هایی ضابطه گریز از حرکت سیدالشهدا، عملا زمینه را برای آنچه خود او هشدار می دهد فراهم می کند.
این هم که عنوان می کند «حرکت امام حسین علیه السلام یک مبارزه سیاسی به معنای امروزین نبود» مشکلی را حل نمی کند و جز یک مبهم گویی چیز دیگری نیست. واقعیت که تابع آرایه های ادبی و چرخش های لفظی نیست.

@babaee_ehsan

🔴 متر از جنس تیغ!

✅ بعد از انتشار مطالب محبت آمیز رهبر معظم انقلاب خطاب به میثم مطیعی، مداح اهلبیت، و تمجید از ایشان به خاطر شعر خوانی در عید فطر امسال، بعضی نظرات منتشر شد که از آن میان نکته ای را حجت الاسلام سید کمیل باقر زاده مطرح نمود که به خاطر ارتباطش با موضوع «بایسته های رابطه با ولی فقیه»، برای من جلب توجه کرد. نوشته است:

🔷 «‏حمایت قاطع رهبر انقلاب از شعر عید فطر میثم مطیعی نشان داد خیلی از مدعیان ولایت‌مداری، از فهم ولیّ زمان خویش فرسنگ‌ها فاصله دارند.
‏از دیوار سفارت بالا رفتن را انقلابی‌گری دانستند، آقا آن را محکوم کردند. شعر عید فطر را افراطی‌گری خواندند، آقا از آن حمایت کردند.»

✅ سخت است بپذیریم کسی که بالا رفتن از دیوار سفارت را انقلابی گری می داند،اشعار عید فطر را افراطی گری بشمارد! و شاید منظورشان دو گروه مختلف بوده است.

✅ از این که بگذریم، این پرسش قابل طرح است که اگر کسی هر دو رخداد را قبول نداشته باشد از نظر آقای باقرزاده «چند فرسنگ» با ولی زمان خویش فاصله دارد؟!
احتمالا اگر انصاف به خرج دهند باید بگویند «نمی شود در این مورد اظهار نظر قطعی کرد مگر اینکه نسبت دیدگاه های دیگر این آدم را نیز با سایر مواضع رهبری بسنجیم.»

✅ من در خوشبینانه ترین حالت، تنها همین پاسخ به نظرم می رسد و تأمل در همین پاسخ کافی است که مهار قلم خود را نگهداریم و با یک اختلاف نظر، افراد را فرسنگ ها از آنجا که هستند دور نکنیم.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 «آمدنیوز»ها چه زمانی جلوه دارند؟

✅ زمانی که شفافیت نباشد،
فساد باشد،
بی تدبیری باشد
لکنت در نقد هم باشد،
محافظه کاری باشد؛

✅ زمانی که بدی ها دو دسته باشند:
بیان کردنی و پنهان کردنی!

✅ زمانی که که واقعیت فضای مجازی دیده نشود،
نظام اطلاع رسانی در دستگاه های مسوول عقب بمانند،
افکار عمومی مهم نباشد؛

✅ زمانی که دستگاه های مسوول، پاسخگو نباشند،
در برابر پاسخگویی، مقاومت کنند؛

✅ زمانی که نارضایتی باشد،
دائما بر طبل ناامیدی کوبیده شود،
اعتماد نباشد،
صداقت نباشد،
فاصله زیاد باشد؛

✅ زمانی که منافع شخصی مهمتر از مصالح جامعه باشد،
و تعلق به جناح ها، مهمتر از مکتبی بودن باشد؛

✅ ناظر به این شرایط است که «آمدنیوز»ها جلوه دارند.
@babaee_ehsan

🔴 جلوی این تکرار را بگیرید!

✅ 50ساله های امروز زمان پیروزی انقلاب 10ساله بودند. و خیلی از کسانی که امروز باید امانت داری کنند سنی کمتر از این دارند.

✅ کاش رئیس قوه قضائیه به دادستانها، قضات و همه دست اندرکاران پرونده های سیاسی توصیه، بلکه الزام می کرد که با تاریخ معاصر به ویژه از زمان روی کار آمدن پهلوی انس داشته باشند و خود ایشان نیز؛

✅ تا با اشتباهات رژیم پهلوی و زمینه های بروز انقلاب آشنا شوند؛ تا نحوه مواجهه رژیم طاغوت را با مخالفان سیاسی آسیب شناسی و ارزیابی کنند، خاطرات مبارزان و مخالفان سیاسی را بخوانند تا ببینند رژیم گذشته از انتخاب إعمال محدودیت های مختلف چه نتیجه ای گرفته، تا رویکردها و روش های غلط را تکرار نکنند؛ تا تاریخ را تکرار نکنند.

✅ نمی دانم قدرتمند بودن چقدر ارزش دارد اما مشخص است که سخت تر از به دست آوردن قدرت، حفظ قدرت است و از آن دشوارتر، چگونگی تحویل قدرت به آیندگان است. منهای در نظر گرفتن این مهمترها، قدرت، صاحب آن را بی ارزش می کند. قدرت، دیگر «امانت» نمی ماند.

✅ گاهی حق بودن آنقدر خیره کننده و عُجب آور است که راه و رسم بر حق ماندن را از یاد می برد.

✅ تاریخ بخوانیم، این توصیه ربطی به علوم سیاسی غربی ندارد، این یک توصیه قرآنی است.

@babaee_ehsan

🔴 تغییر را کامل بخوانیم.

✅ نارضایتی باشد اما تحلیل درستی از ریشه های نابسامانی نباشد، تراکم نارضایتی لزوما به بهبود وضعیت نمی انجامد.

✅ آنقدر باید تجربه کسب کرده باشیم که اگر کسی بر طبل نارضایتی می کوبد و در هر سطحی، شعار تغییر می دهد، این پرسش را مطرح کنیم که دو گام به جلو بردارد و هم از ریشه مشکلات بگوید و هم از راهکارها.
بیان نارضایتی، نه اینکه بی فایده باشد و نباید گفته شود اما تکرار مکررات است؛ چرایی آن و راهکار برون رفت، حلقه های مفقود بهبود وضعیت است.

✅ فساد، مثال خوبی است. سال ها از ویژه خواری سردمداران رژیم طاغوت گفته شد. آماری برای مقایسه در دست نیست، اما فسادِ امروز آنقدر هست که دیگر کسی در دفاع از وضع موجود بر فساد و ویژه خواری رژیم گذشته تأکید نمی کند. این یعنی اهالی قدرت عوض شدند؛ اما عوامل فساد همچنان پابرجاست. این یعنی تغییر را خواستیم، اما لوازم آن را به تمامی نشناختیم، یا شناختیم و به آن پایبند نبودیم.

✅ چه بسا ریشه ی نشناختن لوازم واقعی تغییر، نگاه ها و تحلیل های فردگرایانه باشد که اگر آن فرد نباشد، خرابی ها نیز نخواهد بود. دورنمای این تحلیل، تغییر افراد خواهد بود، اما در واقع تغییری نخواهد بود.
https://t.me/babaee_ehsan/502

@babaee_ehsan

🔴 چند نکته ی تاریخ مصرف گذشته!

✅ از كنار ابهام در مفاهيم نبايد با بي اعتنايي عبور كرد، به ويژه اگر جزء مفاهيمي باشد كه آثار عملي به دنبال داشته باشد و به ویژه اگر جزء مفاهيم ديني باشد. مفهوم «بصیرت» اینگونه است.

✅ اگر حداقل آشنايي و انسي با تاريخ معاصر داشته باشيم، از زمان مشروطه تا انقلاب اسلامي، انواع و اقسام اختلافات در تشخيص و نحوه عملكرد در مسائل حساس اجتماعي را مي بينيم كه طرفين آنها را جزء استوانه ها و الگوهاي قدس و تقوا مي شناسيم. اگر بخواهيم طبق روش مبهم و مرسوم این سال ها با معيار بصيرت بين آنها خط کشي كنيم و مهم تر اينكه از «بي بصيرت» به عنوان يك ناسزا و شعار منفي استفاده كنيم ناخواسته بسياري را مشمول اين تعبير مي يابيم.

✅ در مورد مفهوم بصيرت سؤالاتي مطرح است كه بدون پاسخگويي به آن، واژه بصيرت از ابهام خارج نمي گردد.

1. قلمرو بحث از بصيرت یا بی بصیرتی کجاست؟ آيا منحصر به تحليل وقايع خارجي، شناخت جريانات و افراد و تشخيص تصميم هاي درست اجتماعی است؟ يا آنكه نحوه استنباط از متون ديني و استنباط احكام فقهي را نيز شامل مي گردد؟ متعلق بصیرت، «هست»هاست یا «باید» ها یا هر دو؟

2. آیا در هر اختلاف نظری، پای بصیرت یا عدم بصیرت در میان است؟ آیا همه ی طرف های تشخیص های متفاوت در یک موضوع واحد را می توان به بصیرت یا عدم بصیرت متصف کرد؟ آیا هر اختلاف نظری را می توان با خط کش بصیرت یا عدم بصیرت مورد ارزیابی قرار داد؟

3. آيا بي بصيرتي و ضعف در تشخيص، لزوماً با بي تقوايي و دنياگرايي همراه است؟ به عبارت ديگر آيا ريشه بي بصيرتي تنها بي تقوايي و دنياگرايي است؟

4. ویژگی های شخصیتی و تربیتی و نیز تجربیات شخصی و نیز افق نگاه و جایگاهی که فرد از آن برخوردار است، چه تأثیری بر تشخیص دارد؟

5. آيا عمل طبق تشخيص ناصواب از حُسن فاعلي بي بهره است؟ آيا كسي كه بر اساس تشخيص ناصواب عمل مي كند به واسطه عمل خود مأجور مي باشد؟

6. آيا داشتن بصيرت در افراد مختلف، مستلزم وحدت در موضع گيري نسبت به يك موضوع واحد است؟ آيا تفاوت در شأن و جايگاه، به تفاوت در تشخیص و تكليف نمي انجامد؟ آیا می شود دو نفر به واسطه جایگاه های متفاوتی که برخوردارند نسبت به یک موضوع واحد، دو تشخیص و دو موضع گیری متفاوت داشته باشند و هر دو تشخیص و هر دو موضع گیری به اعتبار تفاوت در جایگاه، صحیح باشد؟

7. آيا وجود بصيرت در يك شخص در يك مقطع زماني، مستلزم بصيرت در ديگر مقاطع است؟ به عبارت ديگر آيا بصيرت يك صفت مستقر در فرد است ؟ چه بسا فردی در یک زمان صاحب بصیرت و تشخیص صحیح باشد و در زمان دیگر خیر.

8. آيا بصيرت يك فرد در يك حیطه و زمینه، مستلزم بصيرت او در ديگر حیطه ها و زمینه ها نیز هست؟

9. در چه مواردي مجاز هستيم در انجام تكاليف خود به تشخيص و بصيرت ديگران عمل كنيم؟

10. آیا عمل و موضع گیری «صحیح» افراد، همیشه مبتنی بر بصیرت و انتخاب آگاهانه است؟ چه بسا انتخاب های صحیح که با انگیزه های ناصحیح صورت گیرد. چه بسا انتخاب های صحیح که بر اساس تحلیل ها و تشخیص های ناصحیح انجام شود.

✅ شاید سؤالات ديگري هم درباره مفهوم بصيرت و ابعاد و پيامدهاي عملي آن مطرح باشد. قصد نگارنده از طرح سؤالات ياد شده، يادآوري پيچيدگي هاي اين مفهوم است و نه بي خاصيت كردن آن. اميد كه طرح اين سؤالات، الهام بخش دقت و احتياط در بکار گیری واژه ها و قضاوت نسبت به دیگران باشد.

@babaee_ehsan

🔴 خوش به حال برادرها!

✅ کاش سایتی یا سازمان مردم نهادی یا روزنامه ای قبول می کرد همه اتهاماتی که مطرح می شود و پرونده هایی که تشکیل می شود اما پیگیری نمی شود یا بعد از تشکیل پرونده به نتیجه نمی رسد را ثبت می کرد.

✅ شاید امید برخی مسوولان به فراموشی یا عادت کردن مردم است. اگر اتهامات و پرونده ها بالاخره جایی ثبت شده باشد،حداقل مشکل فراموشی حل می شود.

✅ مانند همان مسائلی که در مناظره های انتخابات اخیر جلوی میلیون ها نفر مطرح شد؛ مثل ماجرای برادر رئيس جمهور یا کمک نهادهای انقلابی به نفع یکی از نامزدها که اصلا معلوم نشد که پیگیری شد یا نه؟ یا قبل تر که آقای صادق لاریجانی درباره برادرشان گفته بودند: «عملکرد فاضل را تایید نمی‌کنم و قبول هم ندارم و به نظر من کار او اشتباه است» در نهایت مشخص نشد منظور از آن کار اشتباه چه بوده و در چه حد و اندازه ای بوده؟ اگر هم چیزی نبوده، خوب است که اعلام شود. همان مردمی که اتهام را باور می کنند، ان شاءالله برائت را هم قبول می کنند.

✅ حتما باید آمدنیوز باشد تا درباره این موضوعات توضیحی داده شود؟ ما، داخلی ها، آدم نیستیم؟!

@babaee_ehsan

🔴 آن ماجرا، تصادفی نبود!

✅ سالها قبل در مورد نحوه فوت خطیب مشهور شیخ احمد کافی شنیده بودم که فوت او در اثر تصادف ساختگی توسط ساواک بود. برخی دیگر از شخصیت ها هم بودند که فوت آنها به رژیم طاغوت نسبت داده شده است.

✅ یک دلیل عمده این بود که مردم ناراضی بودند و همین عدم رضایت کافی بود که انگشت اتهام به سمت رژیم نشانه برود. در این موارد فقط مردم نیستند که مقصرند که بدون دلیل کافی، شایعه ها را باور می کنند و به شایعه ها دامن می زنند. سهم عمده، مربوط به زمینه های نارضایتی بود.

✅ روایتی از نحوه فوت مرحوم کافی به نقل از خاطرات آقای محمد مهدی جعفری در ادامه خواهد آمد:

🔷 «اتفاقا من در جریان درگذشت مرحوم کافی هم بودم. آن مرحوم به اتفاق یکی از نزدیکانش سوار بر ماشین ژیان از تهران عازم مشهد بودند. حوالی سه بامداد اواخر تیر ماه 1357 در نزدیکی قوچان بود. ظاهرا راننده خوابش می برد. در این هنگام دو دستگاه ماشین پیکان از رو به رو می آمدند. می بینند ژیان با سرعت در سمت چپ جاده در حرکت است. در ماشین اول آقای هوشنگ عسکری با زن و فرزندانش بود. ایشان اهل برازجان و با من همکلاس بود و چند سال پیش فوت کرد. راننده پیکان دوم هم از دوستان آقای عسکری و دبیری اهل آبادان بود. هوشنگ عسکری هر کاری می کند، نمی تواند ماشین را کنترل کند و با سرعت به ژیان می خورد، طوری که خانم ایشان و دو فرزندش در جا فوت می کنند و بچه دیگرش از ماشین به بیرون پرت می شود و بی هوش روی زمین می افتد. در این وقت پیکان دوم نیز محکم به ماشین اول می خورد و چند نفر از سرنشینان آن زخمی می شوند. راننده ژیان در دم جان می سپارد. بر اثر شدت ضربه، درِ جلوی ژیان باز می شود و شیخ احمد کافی به بیرون پرت می شود و در دم جان می دهد... »

🔶 همگام با آزادی،ص209

@babaee_ehsan

🔴 بنویسید افراط، می خوانید تفریط!

🔶 دکتر عماد افروغ:
🔷 باید تعریفی از عدالت به دست داد که هم آزادی فردی و اجتماعی را در بر داشته باشد و هم ناظر به ابعاد فرهنگی و اقتصادی در سطوح فردی و اجتماعی باشد. در غیر اینصورت نگاه افراطی به یکی از این حقوق و شعارها، به مرگ این حقوق و شعارها خواهد انجامید.

🔷 این قاعده ای اجتماعی است که بنویسید افراط، بخوانید تفریط؛ بنویسید تفریط، بخوانید افراط.

🔷 برای نابودی عدالت مصطلح کافی است این شعار را فراگیر کنید ومدام بگویید، عدالت. همین یک سویه نگری و بی توجهی به ارزش ها و شعارهای مطلوب دیگر، برای مرگ و نابودی آن کافی است. مگر می شود عدالت را منهای آزادی لحاظ کرد؟! قطع نظر از هر تعریفی که از عدالت به دست دهیم،مردم ارزش و ترجیحی نیز در آزادی دارند که باید در تحقق عدالت به آن توجه داشت.

🔶 انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید آن. ص268

@babaee_ehsan

🔴 پیش نیازهای ترویج اندیشه های امام

🔷 1. خیلی ها برای توجیه و توضیح دیدگاه و رفتار خود به امام استناد می کنند و به تفسیر و تبیین اندیشه های امام می پردازند. پاسخ به این پرسش یکی از ضرورت هاست که «بایسته های روش شناختی شناخت اندیشه های امام کدام است؟»، اگر امام را همچون یک «متن» در نظر بگیریم، برای فهم درست این متن، چه اصولی را باید در نظر بگیریم و رعایت کنیم؟

🔷 2. امام برای نظام ما و نیز برای افراد متعهد به انقلاب، یک الگو است. اولا باید به این پرسش جواب دهیم که چرا امام الگو و معیار است؟ در ادامه این سوال نیز قابل طرح است که امام در چه ابعادی الگوست؟ چه بخش از تصمیمات امام و با چه معیاری، حاوی «اصول» است؟ آیا می توان بخشی از مواضع و رفتارهای امام را «شخصی» در نظر گرفت؟ چه نتایجی بر این گزاره مترتب است که: «بخشی از مواضع و رفتارهای امام، تصمیم حکومتی و معطوف به اداره حکومت بوده است.»؟؛ این پرسش قابل تأمل است که «تصمیمات حکومتی امام، برخاسته از کدام مبانی نظری و کدام ضرورت های عملی بوده است؟»

🔷 3.می شود به کاری که امام انجام داد، همچون یک «طرح ناتمام» نگاه کرد. اگر اینگونه باشد، چگونه می توان مسیر تکمیل طرح امام را ترسیم کرد؟ و قبل از آن این پرسش قابل طرح است که ناتمام دیدن طرح امام در جامعه سازی، چه لوازمی به دنبال دارد؟

🔷 4. آیا تفکیک ابعاد شخصیت امام، از پشتوانه منطقی برخوردار است؟ هر یک از شئون فقیه و صاحب فتوا، حاکم، اسلام شناس چه نمودهایی دارد؟

✅ این 4 پرسش، پیشنیاز حضور در عرصه دفاع از اندیشه امام و ترویج اندیشه های اوست.

@babaee_ehsan

🔴 وصیت به قدرت

✅ «مسلمانان بايد بدانند تا زمانى كه تعادل قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود، هميشه منافع بيگانگان بر منافع آنان مقدّم مى‏ شود؛ و هر روز شيطان بزرگ يا شوروى به بهانه حفظ منافع خود حادثه‏ اى را به وجود مى ‏آورند. راستى اگر مسلمانان مسائل خود را به صورت جدى با جهانخواران حل نكنند و لا اقل خود را به مرز قدرت بزرگ جهان نرسانند، آسوده خواهند بود؟ هم اكنون اگر امريكا يك كشور اسلامى را به بهانه حفظ منافع خويش با خاك يكسان كند، چه كسى جلوى او را خواهد گرفت؟»

✅ این جملات از امام فقط جلوه ای از روح سلحشوری و حماسی امام خمینی نیست؛بلکه علاوه بر آن جلوه ای از عقلانیت و واقع بینی امام نیز هست.

✅ این یک آسیب است که در مواجهه با جملات اینچنینی، همه توجه به ابعاد حماسی شخصیت امام جلب می شود و کمتر به وجوه عقلانی منشور شخصیت امام که در این جملات ظاهر است پرداخته می شود و این نه تنها ظلم به شخصیت امام بلکه ظلم به انقلاب است.

✅ این بخشی از واقعیت است که بیگانگان به دنبال تامین منافع خود هستند.
و داشته ها و دارایی های ملت های مسلمان را نیز در گستره منافع خود تعریف می کنند.
و اینکه اگر بتوانند، هیچ خط قرمزی برای دست اندازی به سرمایه ها و دستاوردهای دیگر ملت ها، آنها را از تجاوز و تهاجم باز نمی دارد.

✅ اینها واقعیت هایی این که امام در جهان امروز می دید و درستی این نگاه، بارها در تجربه ملت ها و ملت ما به اثبات رسیده است.

✅ اما این همه واقعیتی نیست که امام می خواهد توجه ما را به آن جلب کند. امام این را نیز جزء واقعیت ها معرفی می کند که:
انقلاب فقط ارزش ها و آرمان ها نیست،ابزار هم هست؛ مسیر هم هست؛

✅ اینکه بین وضع موجود تا مطلوب فاصله هاست؛ باید این فاصله را دید، ما در همسایگی تحقق آرمان ها نیستیم؛ فاصله داریم و باید این فاصله را طی کنیم؛

✅ این هم جزئی از واقعیت است که برای صیانت از ارزشها، داشته ها و سرمایه ها، به ابزار نیاز داریم؛ باید امکانات لازم را فراهم کنیم. ابزارهایی که نداریم_مادی و معنوی_ جزئي از مسیر هستند. این نداشته ها را باید به عنوان بخشی از واقعیت دید.

✅ امام با صراحت ما را به قدرت دعوت می کند. و این ساده انگاری است که قدرت را تنها در موشک و سایر تجهیزات نظامی و دفاعی ببینیم؛ این هست؛ اما قدرت، ابعاد دیگری هم دارد که غفلت از آنها ما را ضعیف نگه می دارد.

✅ انسجام اجتماعی و همگرایی و وحدت ملی هم جزء مؤلفه های قدرت است.امید ملت به نظام و رضایت از آن، قدرت است.

✅ کارآمدی نهادهای علمی در حل مساله ها و پرورش نیروی انسانی توانمند و متعهد، یک بعد از قدرت است.
قدرت را باید در بنیه اقتصادی قوی دید با همه ابعاد و لوازم آن، در قدرت دیپلماسی،در رسانه های مورد اعتماد.

✅ و باز باید دانست که جامعه ی گرفتار در آسیب های اجتماعی، حاشیه نشینی، طلاق و اعتیاد؛ جامعه ی دچار به مشکلات زیست محیطی به همان میزان آسیب پذیر است.
باید سهم فساد، سهم قانونگریزی، سهم بی اعتمادی و ضعف های اخلاقی و نواقص فرهنگ عمومی را هم باید در قدرت دید.

✅ دستیابی به قدرت، صیانت از قدرت،توصیه امام بود؛ ،باید آن را در نظام فکری امام تعریف کرد و باید به قدرت همچون معیاری برای تعیین مسیر، برای داوری و حل اختلافات نگاه کرد.


@babaee_ehsan

🔴 در حاشیه توقف انتشار یک نشریه

✅ ظاهرا دو نشریه که زیر نظر موسسه همشهری منتشر می شده، دیگر منتشر نخواهد شد: همشهری ماه و خردنامه. از همشهری ماه بی خبرم،اما در مورد خردنامه این پرسش جا دارد که انتشار خردنامه چه ارتباطی با وظایف شهرداری دارد؟

✅ مساله، مفید بودن یا نبودن محتوای خردنامه نیست، حتی مساله این نیست که از انتشار چنان محتواهایی باید حمایت صورت گیرد یا نه، موضوع اصلی منطق حاکم بر محل و مجرای حمایت و انتشار است. مثلا انتشار مقالات و حاصل پژوهش ها در هر یک از حوزه های صنعت، فلسفه، سیاست خارجی و ... حتما می تواند مفید باشد، اما چرا شهرداری؟ با معیارِ قراردادن هر چیزی در جای «خودش»، این نوع حمایت ها با عدالت سازگار نیست.

✅ و البته چه خوب بود که خردنامه تعطیل نمی شد، از همشهری و شهرداری به جای مناسب و بایسته منتقل می شد.
https://t.me/Abdollahy/659

@babaee_ehsan

🔴 آقای رسایی، ذوق مرگی هم حدی دارد!

✅ این روزها آقای رسایی خیلی خوشحال است، حتما نه به خاطر اینکه آمریکا همچنان بر طبل تحریم می کوبد! از اخلاق و وطن دوستی آقای رسایی دور است که به خاطر تحریم خوشحالی کند.

✅ و باز نه به خاطر اینکه برجام به خاطر بدعهدی آمریکا متزلزل شده است که این، خوشحالی و ذوق زدگی و دست افشانی ندارد، چرا که اگر برجام به سرانجام می رسید، نظام هم به بخشی از اهداف خود می رسید.

✅ و ظاهرا خوشحالی آقای رسایی به این خاطر هم نیست که یک بار دیگر چهره پر تزویر آمریکا برای مردم ما و به ویژه جوان ترها روشن شده است که اگر این بود آقای رسایی بیشتر آمریکا را می نواخت تا داخلی ها را!

✅ آقای رسایی حتی دنبال درس آموزی به ملت و دولت هم نیست که آمریکا بدعهد است و اشتباه بود اگر خوشبین بودید. ایشان در این آب گل آلود دنبال چیزی می گردد که نیست، و لااقل برای او پیدا نمی شود.

✅ آقای رسایی مایل هستند که به سال91و نزدیکی های انتخابات برگردند؟ همان روزهایی که دوستانشان خودشان را گرم می کردند برای خودزنی! پیکار مردان قهرمان در حل معادلات یک مجهولی که فقط می گفتند «مقاومت» و هیچ از «معیشت» مردم حرف نمی زدند و مقاومت را هم در ذهن کوچک خود تفسیر می کردند. روزهایی که تحریم آنقدر درشت بود که بابک زنجانی «ها» دیده نمی شدند؛ روزهایی که احمدی نژاد و دوستان آنقدر احساس بزرگی می کردند که تحریم ها هم در برابر بزرگی آنها، تنها در حد کاغذپاره بود! چقدر خوب بود آن روزها! آقای رسایی بیدار شوید، به یاد آن روزهای خوب، خوابتان نبرد!

✅ آقای رسایی، یادتان هست به دولتی ها از آن سمت بام توصیه میکردید ذوق مرگی حدی دارد!، شما هم حد نگهدارید. میتوانید خوشحال باشید از استیصال مردم و میتوانید امیدوار باشید که شاید در تنور بدبختی مردم نانی هم برای کسانی که غیر از ردای سیاست، هیچ چیزی ندارند، گرم شود. فقط آقای رسایی! آتش تنور بدبختی مردم،خیلی داغ است. مراقب باشید دستتان نسوزد.
https://t.me/www_rasaee_ir/5413

@babaee_ehsan

🔴 برجام بد بود، پس ما خوب هستیم!

✅ این فقط جدیدی ها نیستند که به نفی قبلی ها می پردازند. قبلی ها هم به نفی جدیدی ها می پردازند.

✅ قبلی ها در نفی جدیدی ها چندان عادلانه رفتار نمی کنند اگر از سهم خود سراغ نگیرند. احمدی نژاد که آمد، طرفداران اصلاحات شروع کردند به تحقیر و تمسخر و هیچ به خود فشار نیاوردند که چرا احمدی نژاد آمد؟ روحانی هم که آمد و بعد هم برجام، اصولگراها شروع کردند به اشکال گرفتن و به روی خودشان نیاوردند که روحانی کدام خرابی ها را به مردم نشان داد و رأی گرفت؟

✅ وقتی احمدی نژاد در فیلم تبلیغاتی خود در 84، خانه شهردار سابق را نشان می داد، یعنی شهردار اشرافی پیشه سابق، کمک کرده است به احمدی نژاد. وقتی هم سال 92روحانی به تحریم ها می پردازد، یعنی دورنمای مبهم مذاکرات آقای جلیلی را تکیه گاه خود کرده است. سهم قبلی ها انکار نشود.

✅ برجام، «اگر» بد باشد، برآیند یک «وضعیت» است. در هر دوره، منطقی پشت انتخاب های مردم بوده است که عدم درک آن یا مقاومت برابر درک آن، ندیدن واقعیت هاست. هنوز هم خیلی ها در «افراد» متوقف مانده اند.

✅ همه به این یادآوری نیاز دارند که شروع دوره جدید، نقطه آغاز تاریخ ملت نیست و بین دوره ها، دیوار نیست. اینطور که نگاه کنیم سهم هیچکس، کم یا زیاد، گم نمی شود؛ از قبلی ها باشد یا از فعلی ها؛ شاید که عاقلانه تر حرف بزنند؛ عاقلانه تر عمل کنند.

@babaee_ehsan

🔴 ما صاحبخانه ایم!

✅ کم نیستند کسانی که با شنیدن اخبار فسادهای مالی، ویژه خواری و هنوز فقر و حاشیه نشینی، دچار یأس و دلسردی شدند و نه فقط دیگر حوصله مطالبه ندارند بلکه از هر چه از جنس سیاست است فراری هستند.

✅ امام می گفت «یأس از جنود شیطان است» که میدان را برای جولان شیطان خالی می کند. یأس از جنود شیطان است؛ شیطان، توقع زیادی ندارد، به سکوت قانع است و از بی حوصله ها و از گوشه نشسته ها هم رضایت دارد.

✅ از امام یاد گرفتیم که ما صاحبخانه ایم و نباید میدان را به نااهل ها، بی دردها، بی خیال ها، دزدها، نفهم ها، خشک مغزها، خودباخته ها و ترسوها واگذار کنیم.

✅ در صحیفه، نامه ای از امام خطاب به آیت الله شهید سعیدی به یادگار مانده است. این نامه، یک چراغ است. برای آنها که خستگی در مطالبه عدالت در کمین آنهاست.

🔷 «از اوضاع شكايت نموده بوديد. آنچه مسلّم است هر روز رو به وخامت است و با وضع خودمان اميدى نيست مگر به توجه غيبى، انشاء الله تعالى. لكن ما نبايد در اداى وظايف منتظر نتيجه قطعيه باشيم. اگر در محضر مقدس حق تعالى عامل به وظيفه معرفى شويم، همين «نتيجه» است. از خداوند تعالى توفيق عمل به وظيفه را براى كافّه مسلمين و خصوص اهل علم خواستار است. مرقوم شده بود: «مى‏خواستم از مسجد اعراض كنم»؛ موجب تعجب است! انسان در پُستى كه مشغول خدمت است، بايد با هر ناملايمى پايدار باشد. در نظر دارم كه به يكى از آقايان ائمه [جماعات] - در زمان فشار براى تغيير لباس- گفتم: اگر شما را اجبار به تغيير لباس كنند، چه مى‏ كنيد؟ گفتند: «در منزل مى ‏نشينم و بيرون نمى ‏آيم». گفتم: اگر من را اجبار كنند و امام جماعت باشم، همان روز با لباس تازه مسجد مى‏روم. بايد پستها را نگه داشت و در وقت مقتضى با اعراض دسته‌جمعی طرف را كوبيد.»
🔶(صحیفه امام، ج‏2- ص224_ 47/12/29)

@babaee_ehsan

🔴 حاشیه پررنگ تر از متن!

✅ در گروه های تلگرامی، متن زیر به نقل از دکتر محسن رنانی منتشر شده است:

🔷«به بچه ها مهارت زندگی کردن، شعر و موسیقی بیاموزید.
اگر بچه های ما ندانند که با پای چپ یا با پای راست وارد دستشویی شوند هیچ چیزی از خلقت کم نمی شود.»!

✅ این برجسته سازی مبالغه آمیز، به تمسخر بیشتر شباهت داشت. به متن اصلی و اتفاقا طولانی آقای رنانی مراجعه کردم. دیدم از بین آنهمه نکات خوب و مفید و حتما دلسوزانه، با غرض ورزی یا بدسلیقگی فقط آن یکی ، دو جمله جدا شده است و در گروه های تلگرامی دست به دست می گردد.

✅ چقدر خوب بود که آقای رنانی مثالهای بهتر و واقعی تری از آموزش های غیر مفید و غیر ضروری ذکر می کرد. گاهی یک مثال حاشیه ای، کل متن را به حاشیه می برد.

http://goo.gl/XuK4nU

@babaee_ehsan

🔴 پاسخگویی، راه بهبود قوه قضاییه

✅ تضعیف قوه قضاییه به نفع جامعه نیست. مخاطب عدم تضعیف قوه قضاییه نیز فقط دیگران نیستند، قوه قضاییه هم مکلف به اصلاح و تضعیف نکردن خود است.

✅ قوه قضاییه هم باید پاسخگویی ضابطه مند را تمرین کند و اگر چنین ساز و کاری در قانون اساسی پیش بینی نشده، هیچ منعی برای طراحی شیوه های اعمال نظارت بر عملکرد قوه قضاییه در چهارچوب اصول قانون اساسی نیست.

✅ جدای از شأن نظارتی مجمع تشخیص مصلحت نظام، ارائه گزارش های مستند و قابل انتشار مقطعی به مجلس شورای اسلامی، حتی اگر ضمانت اجرا نداشته باشد، اگر با ارزیابی رسمی مجلس و رسانه ها و احزاب همراه باشد در بهبود وضع قوه قضاییه بی تاثیر نیست.

✅ تمسک به استقلال قاضی هم برای شانه خالی کردن از زیر بار پاسخگویی، قابل قبول نیست. استقلال قاضی یک مساله است و پاسخگو بودن قوه قضاییه در اجرای وظایف کلان خود مساله ای دیگر.

✅ تراکم پرونده های قضایی، طولانی شدن فرایند رسیدگی ها به ویژه پرونده های مربوط به مفاسد اقتصادی، کاستی های عملکرد دادستان ها در پیگیری تضییع حقوق عامه، عدم استفاده از ظرفیت های داخل قوه قضاییه در پیشگیری از جرم و نظارت بر عملکرد ضابطین دستگاه قضایی، تنها بخشی از مواردی است می تواند موضوع تعهدات و گزارش های قوه قضاییه به مردم و نمایندگان باشد.

@babaee_ehsan

🔴 ارتزاق از شقاق!

✅ حرفهای روحانی قبل و بعد انتخابات در بعضی زمینه ها فرق کرده است. می شود این موضوع را به ویژگی های شخصی روحانی ربط داد؛ اما این موضوع فراتر از شخص روحانی از شقاق و شکاف در جامعه ما حکایت می کند.

✅ وجود اختلاف در جامعه طبیعی است؛ آنچه غیر طبیعی است، سوء استفاده از شقاق و شکاف و ارتزاق از آن برای جلب آراء مردم است.

✅ در انتخابات های 88،84 و 96 بر نقاط فاصله تاکید شد، اما همانها که برای جمع کردن رأی مردم، گریبان چاک می دادند، از انتخابات که عبور کردند به پشت سرشان نگاه نکردند. این فقط وصف و مذمت افراد نیست. وقتی هر بار از فاصله ها استفاده می شود و بعد تا اطلاع ثانوی شکاف ها انکار می شود و این روش به یک روال در رفتار سیاسی تبدیل می شود، ما با یک ویژگی،یک بیماری در نظام سیاسی مواجه هستیم.

✅ شکاف ها، حل نمی شوند، بلکه مسکوت می مانند؛ بزرگان،جامعه را با شکاف ها تنها می گذارند. اختلاف و شقاق را نهادینه می کنند و از نسلی به نسل بعد منتقل می کنند. فاصله ها که کم نمی شود، نارضایتی باقی می ماند، متراکم می شود و هر چهار سال یکبار تخلیه می شود!

✅ اینکه هر چهار سال یکبار کسی با هر انگیزه ای به مردم وعده می دهد و بعد به هر دلیل مسکوت می ماند، اعتماد مردم را نه فقط به شخص، بلکه به انتخابات و نظام سیاسی بر باد می دهد.

✅ سهمی از اینکه در جامعه حتی برای معضلات ملی، عزم ملی شکل نمی گیرد، باید در همین ویژگی جستجو کرد. وقتی برای کم کردن فاصله ها همّتی نیست، این سؤال و توقع هم بجا نیست که چرا استفاده از کالای ملی، آسیب های اجتماعی، فساد، آب، نظام آموزش و ... در ایران ما جدّی نیست.

@babaee_ehsan

🔴 چند جمله «گزینش شده» از دکتر ولایتی

✅ به این جمله از سخنرانی اخیر دکتر ولایتی رئیس هیأت امنای دانشگاه آزاد برخورد کردم که: «رساله فروشی و پایان نامه فروشی در جلوی دانشگاه تهران جای تاسف دارد و این را باید یک فاجعه برای کشور بدانیم.»
خواستم چند نکته ای درباره این اظهار تأسف بنویسم، گفتم به سایت دانشگاه آزاد مراجعه کنم ببینم چنین جمله ای در خبر سایت دانشگاه آزاد هم هست یا نه؟ دیدم نبود!!! اما این جمله حذف نشده بود که:

«بنده در هیچ کجای دنیا کشوری را سراغ ندارم که مردمانش به اندازه ایران میل و اشتیاق به تحصیل داشته باشند.»!

و بقیه جملات دکتر از سایت شفقنا:

✅ بزرگترین و عمیق ترین مرکز الهیات و علوم انسانی دنیا در حوزه علمیه قم مستقر است به طوری که امیدواریم روزی برسد که دانشگاه های ما نیز به عمق علمی و معرفتی حوزه های علمیه برسند.

✅ امروز جای تاسف است که در جلوی دانشگاه تهران رساله ها و پایان نامه ها و مقالات ISI به فروش می رسد.

✅ هر چند این کار(وحدت حوزه و دانشگاه) توسط دکتر مفتح شروع شد ولی به معنای واقعی امروز از وحدت حوزه و دانشگاه فاصله گرفتیم در حالی که از گذشته ها در این کشور یک ارتباط و تعامل خوبی را بین این دو حوزه شاهد بودیم.


http://www.iau.ac.ir/fa/News/99831

@babaee_ehsan