🔴هزینه مسلمانی
🔷استاد مرتضی مطهری: کارهای ساده را ما هم بلدیم انجام دهیم. خوب شدن ها در سطح مسائل ساده کار همه است. مثلاً اسلام توصیه کرده است که به زیارت حاجی بروید، ما هم می رویم چای می خوریم، گزی می خوریم و بلند می شویم و می آییم. یا توصیه کرده است تشییع جنازه کنید. در مجلس ختم شرکت کنید. این ها کارهای ساده ی اسلام است. این کارهای ساده از عهده هر کسی بر می آید. اسلام همیشه با این کارها اداره نمی شود. موقعی هم می رسد که باید مثل حسین بن علی برخاست و حرکت کرد؛ قیام کرد ...
🔶(حماسه حسینی، ج 1، ص 224)
@babaee_ehsan
🔷استاد مرتضی مطهری: کارهای ساده را ما هم بلدیم انجام دهیم. خوب شدن ها در سطح مسائل ساده کار همه است. مثلاً اسلام توصیه کرده است که به زیارت حاجی بروید، ما هم می رویم چای می خوریم، گزی می خوریم و بلند می شویم و می آییم. یا توصیه کرده است تشییع جنازه کنید. در مجلس ختم شرکت کنید. این ها کارهای ساده ی اسلام است. این کارهای ساده از عهده هر کسی بر می آید. اسلام همیشه با این کارها اداره نمی شود. موقعی هم می رسد که باید مثل حسین بن علی برخاست و حرکت کرد؛ قیام کرد ...
🔶(حماسه حسینی، ج 1، ص 224)
@babaee_ehsan
🔴 اکتفا به اجمال، ایستادگی یا توقف؟
✅ مطالبه تحقق آرمانها اگر در سطح کلّی گویی متوقف بماند، به همان اندازه که مدافع آرمانها بودن راحت است، فرار از زیر بار آن نیز راحت خواهد بود.
✅ با اهداف و آرمانها _عدالت،آزادی، شایسته سالاری، قانونمداری، دفاع از مستضعفان در گستره بین المللی _ اگر در اجمال و تیتر و شعار باشند، کسی مشکل ندارد. مخالفت ها یا اختلاف نظرها زمانی شروع می شود که روش ها و برنامه ها و مسیر دستیابی مطرح می شود. از مخالفت ها و اختلاف نظرها درباره راهکارها نباید ترسید. راه میان بر وجود ندارد.
✅ آرمانگرایی می تواند خام باشد و حتی ساده اندیشانه. اگر زمانی تنها طرح شعارها و بیان ایده ها و یادآوری اهداف، اوج آرمانخواهی بود؛ امروز اکتفا به آن، بی پاسخ گذاشتن نیاز زمان است. نیاز امروز ما حرکت از اجمال به سمت شناخت تفصیلی اهداف است؛ اینکه چه می خواهیم، چرا و چگونه؟ اینکه برای رسیدن به اهداف چه مراحلی را باید پشت سر بگذاریم و با کدام موانع مواجه هستیم و از چه ظرفیت هایی برخورداریم؟ و اینکه در مقام عمل،مطلوب های ما چه تزاحمی با یکدیگر دارند؟ در پاسخ به این نیاز، تأخیر، کم نیست.
✅ تبیین تفصیلی آرمانها و اهداف، نیروهای خود را می خواهد. امروز به شخصیت هایی نیاز داریم که اجمال اهداف را به تفصیل تبدیل کنند. کم نیستند کسانی که با تکرار شعارهای آرمانخواهانه، تنگ نظرانه، جلوی هر ایده جدیدی می ایستند؛ راه را برای رسیدن به تفصیل می بندند. هر بررسی مجدد و تجدید نظری، پشیمانی و عقب گرد نیست؛ همچنانکه هر تکرار مواضع قبلی هم ایستادگی نیست؛ گاهی در جا زدن است.
https://t.me/babaee_ehsan/473
@babaee_ehsan
✅ مطالبه تحقق آرمانها اگر در سطح کلّی گویی متوقف بماند، به همان اندازه که مدافع آرمانها بودن راحت است، فرار از زیر بار آن نیز راحت خواهد بود.
✅ با اهداف و آرمانها _عدالت،آزادی، شایسته سالاری، قانونمداری، دفاع از مستضعفان در گستره بین المللی _ اگر در اجمال و تیتر و شعار باشند، کسی مشکل ندارد. مخالفت ها یا اختلاف نظرها زمانی شروع می شود که روش ها و برنامه ها و مسیر دستیابی مطرح می شود. از مخالفت ها و اختلاف نظرها درباره راهکارها نباید ترسید. راه میان بر وجود ندارد.
✅ آرمانگرایی می تواند خام باشد و حتی ساده اندیشانه. اگر زمانی تنها طرح شعارها و بیان ایده ها و یادآوری اهداف، اوج آرمانخواهی بود؛ امروز اکتفا به آن، بی پاسخ گذاشتن نیاز زمان است. نیاز امروز ما حرکت از اجمال به سمت شناخت تفصیلی اهداف است؛ اینکه چه می خواهیم، چرا و چگونه؟ اینکه برای رسیدن به اهداف چه مراحلی را باید پشت سر بگذاریم و با کدام موانع مواجه هستیم و از چه ظرفیت هایی برخورداریم؟ و اینکه در مقام عمل،مطلوب های ما چه تزاحمی با یکدیگر دارند؟ در پاسخ به این نیاز، تأخیر، کم نیست.
✅ تبیین تفصیلی آرمانها و اهداف، نیروهای خود را می خواهد. امروز به شخصیت هایی نیاز داریم که اجمال اهداف را به تفصیل تبدیل کنند. کم نیستند کسانی که با تکرار شعارهای آرمانخواهانه، تنگ نظرانه، جلوی هر ایده جدیدی می ایستند؛ راه را برای رسیدن به تفصیل می بندند. هر بررسی مجدد و تجدید نظری، پشیمانی و عقب گرد نیست؛ همچنانکه هر تکرار مواضع قبلی هم ایستادگی نیست؛ گاهی در جا زدن است.
https://t.me/babaee_ehsan/473
@babaee_ehsan
Telegram
مَسطَر؛ انقلاب و جامعه
🔴 بی تعهدی، توجیه گر بی تعهدی!
✅ سوال این بود که چرا تعهد به آرمانها، تعهد به حرکت به سوی بایسته ها کم شد؟
✅ بین شعارهای آرمانخواهانه، دیواری وجود ندارد،در هم تنیده هستند و از هم پشتیبانی می کنند یا زیر پای هم را خالی می کنند.
✅ محقق کردن یک شعار، به…
✅ سوال این بود که چرا تعهد به آرمانها، تعهد به حرکت به سوی بایسته ها کم شد؟
✅ بین شعارهای آرمانخواهانه، دیواری وجود ندارد،در هم تنیده هستند و از هم پشتیبانی می کنند یا زیر پای هم را خالی می کنند.
✅ محقق کردن یک شعار، به…
زندگی ای داریم عین مرگ و مرگی داریم عین ابدیت و عین زندگی. (امام حسین شهید فرهنگ پیشرو بشریت،ص193)
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 توقع ما کم نباشد!
✅ چند سالی است که زمان حج و ایام محرم که می رسد، بعضی به یاد فقرا می افتند و از اینکه مردم در برگزاری مراسم حج و محرم هزینه می کنند، احساس ناراحتی می کنند. و هر بار هم به درستی، هزینه سفرهای تفریحی به خارج از کشور و مانور بچه پولدارها و زندگی اشرافی برخی، به این افراد ناراحت یادآوری شد و همین برای آنها کافی است که اگر صداقت داشتند، بخشی از ناراحتی خود را نثار دسته اخیر می کردند!
چند نکته اما برای ما:
✅ اینکه یادگرفتیم هر ارزشی، جایگاه و نقش و اثر خود را دارد. حج و مراسم محرم نیز از این قاعده مستثنی نیست.
✅ و اینکه به بهانه نقص در یک ارزش، قرار نیست ارزش دیگری، تعطیل و تحقیر شود.
✅ و اینکه فقر و محرومیت به عنوان یک «مسأله اجتماعی» عوامل خود را دارد. این خود مصداق عافیت طلبی ذهنی و یک آدرس اشتباه است که فقر و محرومیت را به حج و محرم نسبت دهیم. نه این مراسم عامل فقر هستند و نه با تعطیلی و کمرنگ شدن آنها فقر و محرومیت از بین می رود.
✅ و البته حج و محرم نباید به ولخرجی آلوده شود
✅ و اینکه توقع ما از حج و محرم کم نباشد. حج و محرم می توانند جایگاهی باشند برای یادآوری عدالت، برای محکوم کردن ظلم، برای حمایت عملی از مستضعفان و محرومان.
@babaee_ehsan
✅ چند سالی است که زمان حج و ایام محرم که می رسد، بعضی به یاد فقرا می افتند و از اینکه مردم در برگزاری مراسم حج و محرم هزینه می کنند، احساس ناراحتی می کنند. و هر بار هم به درستی، هزینه سفرهای تفریحی به خارج از کشور و مانور بچه پولدارها و زندگی اشرافی برخی، به این افراد ناراحت یادآوری شد و همین برای آنها کافی است که اگر صداقت داشتند، بخشی از ناراحتی خود را نثار دسته اخیر می کردند!
چند نکته اما برای ما:
✅ اینکه یادگرفتیم هر ارزشی، جایگاه و نقش و اثر خود را دارد. حج و مراسم محرم نیز از این قاعده مستثنی نیست.
✅ و اینکه به بهانه نقص در یک ارزش، قرار نیست ارزش دیگری، تعطیل و تحقیر شود.
✅ و اینکه فقر و محرومیت به عنوان یک «مسأله اجتماعی» عوامل خود را دارد. این خود مصداق عافیت طلبی ذهنی و یک آدرس اشتباه است که فقر و محرومیت را به حج و محرم نسبت دهیم. نه این مراسم عامل فقر هستند و نه با تعطیلی و کمرنگ شدن آنها فقر و محرومیت از بین می رود.
✅ و البته حج و محرم نباید به ولخرجی آلوده شود
✅ و اینکه توقع ما از حج و محرم کم نباشد. حج و محرم می توانند جایگاهی باشند برای یادآوری عدالت، برای محکوم کردن ظلم، برای حمایت عملی از مستضعفان و محرومان.
@babaee_ehsan
🔴 معجزه شهید
🔷 علی شریعتی: «شهید قلب تاریخ است همچنان که قلب به رگهای خشک اندام، خون، حیات و زندگی می دهد، جامعه ای که رو به مردن می رود، جامعه ای که فرزندانش ایمان خویش را به خویش از دست داده اند و جامعه ای که به مرگ تدریجی گرفتار است، جامعه ای که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه ای که احساس مسؤولیت را از یاد برده است و جامعه ای که اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است و تاریخی که از حیات و جنبش و حرکت و زایش باز مانده است، شهید همچون قلبی به اندام های خشک مرده ی بی رمق این جامعه، خون خویش را می رساند و بزرگترین معجزه ی شهادتش این است که به یک نسل، ایمان جدید به خویشتن را می بخشد.»
🔶 (حسین وارث آدم،ص 204)
@babaee_ehsan
🔷 علی شریعتی: «شهید قلب تاریخ است همچنان که قلب به رگهای خشک اندام، خون، حیات و زندگی می دهد، جامعه ای که رو به مردن می رود، جامعه ای که فرزندانش ایمان خویش را به خویش از دست داده اند و جامعه ای که به مرگ تدریجی گرفتار است، جامعه ای که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه ای که احساس مسؤولیت را از یاد برده است و جامعه ای که اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است و تاریخی که از حیات و جنبش و حرکت و زایش باز مانده است، شهید همچون قلبی به اندام های خشک مرده ی بی رمق این جامعه، خون خویش را می رساند و بزرگترین معجزه ی شهادتش این است که به یک نسل، ایمان جدید به خویشتن را می بخشد.»
🔶 (حسین وارث آدم،ص 204)
@babaee_ehsan
مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی: «اگر جزئی بی عدالتی در اجتماعی پدید آمد و فوری برطرف نگردید، بی عدالتی های دیگر را یکی پس از دیگری به دنبال خواهد داشت.» (پس از پنجاه سال، ص 85)
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی: «وقتی اصلی در اجتماعی به هم خورد، چه کسی ضمانت می کند که نسل های بعد، اصل های دیگر را به نفع خود به هم نزنند؟» (پس از پنجاه سال، ص 32)
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 گزارش مبسوط از کتاب «پس از پنجاه سال، پژوهشی تازه پیرامون قیام امام حسین علیه السلام» http://edalatkhahi.ir/2017/09/23
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
جنبش عدالتخواه دانشجویی
مهر 1, 1396 | جنبش عدالتخواه دانشجویی
تارنمای اطلاع رسانی جنبش عدالتخواه دانشجویی
🔴 دنباله های یک قاب مشترک عکس
✅ بعضی مواقع یک سخن آنچنان با شدت مطرح می شود که کسی از مبنای آن سؤال نمی پرسد. حکایت اعتراض به علی لاریجانی است که به خاطر شرکت همزمان در مراسم رحلت آیت الله راستی، همراه با رئیس جمهور اسبق، سید محمد خاتمی در یک قاب عکس قرار گرفته اند.
✅ کسی هم نمی داند در آن چند دقیقه که این دو کنار هم قرار گرفته اند، چه گفته اند و چه شنیده اند؟ و اصلا آیا «گفتگو» داشته اند یا نه؟ این «هم عکسی» چه دلالتی دارد؟ آیا این «هم عکسی»، یعنی نظر علی لاریجانی درباره فتنه سال 88 تغییر کرده؟ می شود خیلی اشکال ها را بر علی لاریجانی وارد دانست، اما مطمئنا یک «هم عکسی» اینقدر ظرفیت ندارد که این همه عصبانیت را در خود جای دهد. دشمنی و اشکال هم جای پای محکم می خواهد؛ دنبال بهانه هم اگر می گردیم، بهانه ای قابل قبول و متناسب باشد.
✅ طبیعتا نه به علی لاریجانی بلکه کلا به تریبون داران جریان اصولگرایی دلبستگی و علاقه ندارم. این نوع برخوردها بر سرنوشت سیاسی اصولگرایان آثاری به دنبال دارد که اگر برای خود آنها مهم نباشد، اما رابطه آن با فرهنگ عمومی و فرهنگ سیاسی جامعه را نمی توان نادیده گرفت.
✅ و از همه مهمتر، این نحوه پرداختن به فتنه خسارتبار سال 88 بیش از هر عامل دیگری، اهمیت و جدّی بودن آن را زیر سوال می برد؛ حاشیه هایی می سازد که متن ماجرا را سبک می کند.
@babaee_ehsan
✅ بعضی مواقع یک سخن آنچنان با شدت مطرح می شود که کسی از مبنای آن سؤال نمی پرسد. حکایت اعتراض به علی لاریجانی است که به خاطر شرکت همزمان در مراسم رحلت آیت الله راستی، همراه با رئیس جمهور اسبق، سید محمد خاتمی در یک قاب عکس قرار گرفته اند.
✅ کسی هم نمی داند در آن چند دقیقه که این دو کنار هم قرار گرفته اند، چه گفته اند و چه شنیده اند؟ و اصلا آیا «گفتگو» داشته اند یا نه؟ این «هم عکسی» چه دلالتی دارد؟ آیا این «هم عکسی»، یعنی نظر علی لاریجانی درباره فتنه سال 88 تغییر کرده؟ می شود خیلی اشکال ها را بر علی لاریجانی وارد دانست، اما مطمئنا یک «هم عکسی» اینقدر ظرفیت ندارد که این همه عصبانیت را در خود جای دهد. دشمنی و اشکال هم جای پای محکم می خواهد؛ دنبال بهانه هم اگر می گردیم، بهانه ای قابل قبول و متناسب باشد.
✅ طبیعتا نه به علی لاریجانی بلکه کلا به تریبون داران جریان اصولگرایی دلبستگی و علاقه ندارم. این نوع برخوردها بر سرنوشت سیاسی اصولگرایان آثاری به دنبال دارد که اگر برای خود آنها مهم نباشد، اما رابطه آن با فرهنگ عمومی و فرهنگ سیاسی جامعه را نمی توان نادیده گرفت.
✅ و از همه مهمتر، این نحوه پرداختن به فتنه خسارتبار سال 88 بیش از هر عامل دیگری، اهمیت و جدّی بودن آن را زیر سوال می برد؛ حاشیه هایی می سازد که متن ماجرا را سبک می کند.
@babaee_ehsan
«بشر مقدس ترین اشکش را در راه حسین (علیه السلام) ریخت.»
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 فرصتی برای تقویت عقلانیت
✅ اقتضائات و امکانات فضای مجازی، زمینه مساعدی فراهم کرده تا در مقایسه با گذشته، اطلاعات تاریخی بیشتری منتشر شود و به نظر می رسد تاریخ معاصر، کانون این توجه به تاریخ است.
✅ مراجعه به منابع تاریخی و انتشار نکات تاریخی، گاه تصویرهای ساده سازی شده از شخصیت ها و رویدادها را به چالش می کشد؛ و طبیعی است که افرادی که هویت فکری خود را قبل از هر چیز _ از حیث نفی یا اثبات_ بر اساس این تصویرهای کلیشه ای تعریف کرده اند؛ دچار مشکل شوند تا آنجا که ممکن است دچار سرخوردگی و توقف شوند یا متصلبانه، در مقابل واقعیت های تاریخی مقاومت نمایند و البته مواجهه سومی هم هست و آن اینکه همراه با افزایش آگاهی تاریخی، با روشمندی و تعهد به حقیقت، درک واقع بینانه تری از گذشته _رویداد ها و شخصیت ها_ به دست آوریم.
✅ نحوه مواجهه با تاریخ، می تواند محک و آزمونی برای رشد شخصیت فردی و نیز اجتماعی ما باشد. رشد آگاهی های تاریخی با لوازم آن، در کوتاه مدت چه بسا نظم ذهنی افراد را تخریب کند اما در دراز مدت این امکان وجود دارد که عقلانیت در جامعه ما را تقویت نماید.
✅ افزایش آگاهی های تاریخی «می تواند» یادآور این حقیقت باشد که نسخه «صفر و صد»؛ « همه یا هیچ» همه جا کاربرد ندارد؛ و اینکه بین هویت و اصول فکری خود با شخصیت ها فاصله ای برقرار کنیم _هر چند در مقام شکل گیری، چاره ای جز برقراری ارتباط با شخصیت ها و منابع فکری نیست. آگاهی های تاریخی می تواند به استقلال فکری ما کمک کند. ما به تاریخ نیاز داریم به خاطر درس ها و تجربه های آن.
✅ افزایش آگاهی های تاریخی، برای فرد و جامعه، تهدید نیست، می تواند یک فرصت باشد برای عقلانیت، برای تربیت معطوف به اصول و البته این هم هست که مواجهه با تاریخ به ویژه در فضای مجازی آموختنی هم هست.
@babaee_ehsan
✅ اقتضائات و امکانات فضای مجازی، زمینه مساعدی فراهم کرده تا در مقایسه با گذشته، اطلاعات تاریخی بیشتری منتشر شود و به نظر می رسد تاریخ معاصر، کانون این توجه به تاریخ است.
✅ مراجعه به منابع تاریخی و انتشار نکات تاریخی، گاه تصویرهای ساده سازی شده از شخصیت ها و رویدادها را به چالش می کشد؛ و طبیعی است که افرادی که هویت فکری خود را قبل از هر چیز _ از حیث نفی یا اثبات_ بر اساس این تصویرهای کلیشه ای تعریف کرده اند؛ دچار مشکل شوند تا آنجا که ممکن است دچار سرخوردگی و توقف شوند یا متصلبانه، در مقابل واقعیت های تاریخی مقاومت نمایند و البته مواجهه سومی هم هست و آن اینکه همراه با افزایش آگاهی تاریخی، با روشمندی و تعهد به حقیقت، درک واقع بینانه تری از گذشته _رویداد ها و شخصیت ها_ به دست آوریم.
✅ نحوه مواجهه با تاریخ، می تواند محک و آزمونی برای رشد شخصیت فردی و نیز اجتماعی ما باشد. رشد آگاهی های تاریخی با لوازم آن، در کوتاه مدت چه بسا نظم ذهنی افراد را تخریب کند اما در دراز مدت این امکان وجود دارد که عقلانیت در جامعه ما را تقویت نماید.
✅ افزایش آگاهی های تاریخی «می تواند» یادآور این حقیقت باشد که نسخه «صفر و صد»؛ « همه یا هیچ» همه جا کاربرد ندارد؛ و اینکه بین هویت و اصول فکری خود با شخصیت ها فاصله ای برقرار کنیم _هر چند در مقام شکل گیری، چاره ای جز برقراری ارتباط با شخصیت ها و منابع فکری نیست. آگاهی های تاریخی می تواند به استقلال فکری ما کمک کند. ما به تاریخ نیاز داریم به خاطر درس ها و تجربه های آن.
✅ افزایش آگاهی های تاریخی، برای فرد و جامعه، تهدید نیست، می تواند یک فرصت باشد برای عقلانیت، برای تربیت معطوف به اصول و البته این هم هست که مواجهه با تاریخ به ویژه در فضای مجازی آموختنی هم هست.
@babaee_ehsan
🔴 چرخش نخبگانی بین ژن های عالی
✅ عماد الدین خاتمی فرزند سید محمد خاتمی، سی ساله، و احتمالا با سابقه حضور در گعده های سیاسی صاحبان ژن های عالی، معاون سیاسی دبیر کل حزب اتحاد ملت ایران اسلامی شد.
✅ شاید اصلاح طلبان یک تشکر به شورای نگهبان بدهکارند که اگر رد صلاحیتها نبود همین مقدار چرخش نیروها هم بین اصلاح طلبان نبود!
✅ هواداران اصلاح طلبان فعلا باید ژن های خوب را تحمل کنند. خیلی زمان نگذشته از افاضات پسر عارف، پسر موسوی لاری، مدعیان «ایران برای همه ایرانیان»، دموکراسی، مردمسالاری، منادیان قطع پیوند قدرت و ثروت!
✅ اصلاح طلبان بعضی کارهای مثبت در تاریخ سیاسی انجام داده اند، جدا از وارد کردن مفاهیمی مثل « مشارکت»، «همبستگی»، مقوله حزب را هم بومی سازی کرده اند: «خانواده های در هم و بر هم سیاسی». این هم که می گویند «انتخاب حق همه است»،منظورشان انتخاب کردن است، نه انتخاب شدن.
@babaee_ehsan
✅ عماد الدین خاتمی فرزند سید محمد خاتمی، سی ساله، و احتمالا با سابقه حضور در گعده های سیاسی صاحبان ژن های عالی، معاون سیاسی دبیر کل حزب اتحاد ملت ایران اسلامی شد.
✅ شاید اصلاح طلبان یک تشکر به شورای نگهبان بدهکارند که اگر رد صلاحیتها نبود همین مقدار چرخش نیروها هم بین اصلاح طلبان نبود!
✅ هواداران اصلاح طلبان فعلا باید ژن های خوب را تحمل کنند. خیلی زمان نگذشته از افاضات پسر عارف، پسر موسوی لاری، مدعیان «ایران برای همه ایرانیان»، دموکراسی، مردمسالاری، منادیان قطع پیوند قدرت و ثروت!
✅ اصلاح طلبان بعضی کارهای مثبت در تاریخ سیاسی انجام داده اند، جدا از وارد کردن مفاهیمی مثل « مشارکت»، «همبستگی»، مقوله حزب را هم بومی سازی کرده اند: «خانواده های در هم و بر هم سیاسی». این هم که می گویند «انتخاب حق همه است»،منظورشان انتخاب کردن است، نه انتخاب شدن.
@babaee_ehsan
🔴 عاشورا و بهبود جامعه ما
✅ استاد مطهری جملاتی دارد که از ظرفیت حادثه عاشورا در سامان دادن به زندگی امروز ما حکایت می کند:
🔷 «اگر این کشور بخواهد اصلاح بشود، اگر بخواهد در جاده ترقی بیفتد، در جاده تعالی بیفتد، در جاده علم بیفتد، در راه صنعت بیفتد، در راه حریت و آزادیخواهی بیفتد، بهترین راه و نزدیک ترین راه – اگر نگویم راه دیگری نیست – بهترین راه و نزدیک ترین راه همین است که از همین احساسات صادقانه ی مردم درباره ی حسین بن علی که حقیقت دارد و واقعیت دارد و درباره ی شخصی است که شایسته این احساسات است و صاحب یک مکتب بسیار بزرگ و عالی است، استفاده کنیم.» (ده گفتار، ص 255)
✅ اگر جامعه ما به ویژه روحانیت و برپادارندگان مجالس حسینی، توقعی هم افق با شهید مطهری از حادثه عاشورا داشتند، بهره ی ما از حادثه عاشورا، بسیار بیشتر و عاشورا چتر گسترده تری بر فراز زندگی ما بود. اصلاح و بهبود وضعیت جامعه ما به «زیرساختهای اعتقادی و اخلاقی» نیاز دارد که عاشورا می تواند در اختیار ما قرار دهد.
@babaee_ehsan
✅ استاد مطهری جملاتی دارد که از ظرفیت حادثه عاشورا در سامان دادن به زندگی امروز ما حکایت می کند:
🔷 «اگر این کشور بخواهد اصلاح بشود، اگر بخواهد در جاده ترقی بیفتد، در جاده تعالی بیفتد، در جاده علم بیفتد، در راه صنعت بیفتد، در راه حریت و آزادیخواهی بیفتد، بهترین راه و نزدیک ترین راه – اگر نگویم راه دیگری نیست – بهترین راه و نزدیک ترین راه همین است که از همین احساسات صادقانه ی مردم درباره ی حسین بن علی که حقیقت دارد و واقعیت دارد و درباره ی شخصی است که شایسته این احساسات است و صاحب یک مکتب بسیار بزرگ و عالی است، استفاده کنیم.» (ده گفتار، ص 255)
✅ اگر جامعه ما به ویژه روحانیت و برپادارندگان مجالس حسینی، توقعی هم افق با شهید مطهری از حادثه عاشورا داشتند، بهره ی ما از حادثه عاشورا، بسیار بیشتر و عاشورا چتر گسترده تری بر فراز زندگی ما بود. اصلاح و بهبود وضعیت جامعه ما به «زیرساختهای اعتقادی و اخلاقی» نیاز دارد که عاشورا می تواند در اختیار ما قرار دهد.
@babaee_ehsan
🔴 بگذار این سال های حرام بگذرد!
دکتر علی شریعتی:
در قبائل عرب، همواره جنگ بود...
دو قبیله که با هم می جنگیدند، تا وارد ماه حرام می شدند ، جنگ را موقتا تعطیل می کردند، اما برای اینکه اعلام کنند که در حال جنگند و این آرامش از سر سازش نیست...
و چون بگذرد، جنگ ادامه خواهد یافت، سنت بود که بر قبه ی خیمه ی فرمانده قبیله، پرچم سرخی بر می افراشتند ، تا دوستان، دشمنان و مردم همه، بدانند که «جنگ پایان نیافته است.»
آنها که به کربلا می روند، می بینند که جنگ با پیروزی یزید پایان گرفته و بر صحنه جنگ، آرامش مرگ سایه افکنده است.
اما می بینند که بر قبه آرامگاه حسین، پرچم سرخی در اهتزاز است!
@babaee_ehsan
دکتر علی شریعتی:
در قبائل عرب، همواره جنگ بود...
دو قبیله که با هم می جنگیدند، تا وارد ماه حرام می شدند ، جنگ را موقتا تعطیل می کردند، اما برای اینکه اعلام کنند که در حال جنگند و این آرامش از سر سازش نیست...
و چون بگذرد، جنگ ادامه خواهد یافت، سنت بود که بر قبه ی خیمه ی فرمانده قبیله، پرچم سرخی بر می افراشتند ، تا دوستان، دشمنان و مردم همه، بدانند که «جنگ پایان نیافته است.»
آنها که به کربلا می روند، می بینند که جنگ با پیروزی یزید پایان گرفته و بر صحنه جنگ، آرامش مرگ سایه افکنده است.
اما می بینند که بر قبه آرامگاه حسین، پرچم سرخی در اهتزاز است!
@babaee_ehsan
🔴 بیان صحیح یک واقعیت تاریخی
✅ در بخشی از سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش با موضوع «عاشورا، اسطوره هویت»
آمده است:
🔶 «از دلایلی که باعث شد امام حسین، حرکتش را آغاز کند عبارت بودند از فضای رعبآور امنیتی، سازشناپذیری با یزید، و جستجو به دنبال جای امن.. هیچ سند معتبری هم وجود ندارد که هدف امام حسین قیام و انقلاب بوده است. این واژهها ترمولوژی زمانۀ ما هستند و ابداً ارتباطی با انگیزۀ امام حسین ندارند.
🔶 واقعۀ عاشورا بزرگ شده است چرا که شیعیان نیاز داشتند از این واقعه یک اسطوره بسازند و با پیوند زدن خود به این اسطوره، هم کسب هویت نمایند، هم ابراز مظلومیت کنند و هم از مخالفان خود هویتستانی کنند.
🔶 از ماجرای عاشورا فقط در انقلاب اسلامی استفاده شد حتی صفویان وقتی روی کار آمدند و قدرت سیاسی را تصرف کردند از عاشورا استفاده ننمودند فقط بعدها در مقابله با ترکان عثمانی ملیّت ایرانی را به هویت شیعی گره زدند و سد استواری در برابر ترکان عثمانی ایجاد کردند.
🔶 امام حسین در بین ائمه اطهار یک استثنا بود امّا علی شریعتی این استثنا را به قاعده تبدیل کرد و با مخدر خواندن تفسیر سنتگرا از عاشورا، جنبۀ خون و مبارزه در آن را پر رنگ کرد.. روحانیت اگر چه با شریعتی میانهای نداشت اما به خوبی از این تحلیل او استفاده کرد.. این رویکرد تازه فقط برای قبل از پیروزی انقلاب قابل استفاده بود..
🔶 «امام حسین انقلابی» دیگر به درد حکومت نمیخورد.. این تفسیر به درد زمان شاه میخورد. این حکومت بنا به مبانی و مواضع فقهیاش میگوید: مجازات قیام علیه حکومت مرگ است. حتی انتقاد نیز جایز نیست و مجازاتش زندان و حتی خیلی چیزهای بدتر از زندان است..
🔶 لذا امام حسینی که اکنون توسط حکومت ترویج میشود فقط امام حسینی است که گریه بر او ثواب دارد و باعث شفاعت در روز جزا میگردد...»
چند نکته کوتاه در حاشیه این دیدگاه قابل طرح است:
✅ اگر این سخن را بپذیریم که شیعیان تنها در دوره معاصر تصویری انقلابی از حرکت امام حسین علیه السلام ارائه داده اند بیش از این نیست که به ظرفیت های مغفول حادثه عاشورا توجه کرده اند. تأکید بر جنبه های سیاسی وانقلابی عاشورا امری تحمیلی بر آنچه رخ داد نبود و البته مثل هر مسأله دیگری اوضاع اجتماعی در این مراجعه بی تأثیر نبوده . وگرنه پیام های سیاسی حادثه عاشورا غیر قابل انکار است. همچنان که فهم ما از یک متن «می تواند» تکامل یابد، یک حادثه نیز می تواند اینگونه باشد.
✅ علاوه بر سخنرانی های عمومی امام در آغاز قیام، استفاده فقهی امام از حادثه عاشورا که در کتاب امر به معروف و نهی از منکر در تحریر الوسیله منعکس شده است ، قبل از دکتر شریعتی بوده است. اگر قرار است نقطه آغازی بر استفاده فقهی از حادثه عاشورا و پشتوانه قرار دادن آن برای قیام و انقلاب در نظر گرفت، قطعا امام مقدم بوده است. هر چند جای بررسی بیشتر در مورد نحوه مواجهه با عاشورا قبل از امام وجود دارد. به عنوان نمونه و مثال، این دو «مسأله» از تحریر الوسیله قابل توجه است:
🔷 «اگر در سکوت علمای دین و رؤسای مذهب (اعلی الله کلمتهم) تقویت ظالم و تأیید او باشد (العیاذ بالله) سکوت کردن بر آنان حرام است و بر آن ها واجب است اظهار کنند؛ هرچند در رفع ظلم او مؤثر نباشد.» (تحریر الوسیله، ج1،ص473)
🔷 «اگر در سکوت علمای دین و روسای مذهب (اعلی الله کلمتهم) ترس این باشد که منکر، معروف و یا معروف، منکر شود واجب است بر آنان که علمشان را ظاهر نمایند و سکوت جایز نیست و لو اینکه بدانند که انکارشان در ترک کار فاعل، مؤثر نیست و ملاحظه ضرر و حرج نمی شود اگر حکم از مسائلی باشد که مورد اهمیت جدّی شارع مقدس است.» (تحریر الوسیله، ج1،ص473)
✅ این هم که گفته شده امروز حکومت، امام حسینِ غیر انقلابی و غیر سیاسی را معرفی می کند، چندان با واقعیت سازگار نیست. هم تریبون ها و رسانه های رسمی، هم منتقدین انقلابی و هم مخالفان با تفاوت هایی قابل فهم، بر ابعاد و پیام های سیاسی حرکت سید الشهدا تأکید می کنند و این،امری مبارک است.
@babaee_ehsan
✅ در بخشی از سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش با موضوع «عاشورا، اسطوره هویت»
آمده است:
🔶 «از دلایلی که باعث شد امام حسین، حرکتش را آغاز کند عبارت بودند از فضای رعبآور امنیتی، سازشناپذیری با یزید، و جستجو به دنبال جای امن.. هیچ سند معتبری هم وجود ندارد که هدف امام حسین قیام و انقلاب بوده است. این واژهها ترمولوژی زمانۀ ما هستند و ابداً ارتباطی با انگیزۀ امام حسین ندارند.
🔶 واقعۀ عاشورا بزرگ شده است چرا که شیعیان نیاز داشتند از این واقعه یک اسطوره بسازند و با پیوند زدن خود به این اسطوره، هم کسب هویت نمایند، هم ابراز مظلومیت کنند و هم از مخالفان خود هویتستانی کنند.
🔶 از ماجرای عاشورا فقط در انقلاب اسلامی استفاده شد حتی صفویان وقتی روی کار آمدند و قدرت سیاسی را تصرف کردند از عاشورا استفاده ننمودند فقط بعدها در مقابله با ترکان عثمانی ملیّت ایرانی را به هویت شیعی گره زدند و سد استواری در برابر ترکان عثمانی ایجاد کردند.
🔶 امام حسین در بین ائمه اطهار یک استثنا بود امّا علی شریعتی این استثنا را به قاعده تبدیل کرد و با مخدر خواندن تفسیر سنتگرا از عاشورا، جنبۀ خون و مبارزه در آن را پر رنگ کرد.. روحانیت اگر چه با شریعتی میانهای نداشت اما به خوبی از این تحلیل او استفاده کرد.. این رویکرد تازه فقط برای قبل از پیروزی انقلاب قابل استفاده بود..
🔶 «امام حسین انقلابی» دیگر به درد حکومت نمیخورد.. این تفسیر به درد زمان شاه میخورد. این حکومت بنا به مبانی و مواضع فقهیاش میگوید: مجازات قیام علیه حکومت مرگ است. حتی انتقاد نیز جایز نیست و مجازاتش زندان و حتی خیلی چیزهای بدتر از زندان است..
🔶 لذا امام حسینی که اکنون توسط حکومت ترویج میشود فقط امام حسینی است که گریه بر او ثواب دارد و باعث شفاعت در روز جزا میگردد...»
چند نکته کوتاه در حاشیه این دیدگاه قابل طرح است:
✅ اگر این سخن را بپذیریم که شیعیان تنها در دوره معاصر تصویری انقلابی از حرکت امام حسین علیه السلام ارائه داده اند بیش از این نیست که به ظرفیت های مغفول حادثه عاشورا توجه کرده اند. تأکید بر جنبه های سیاسی وانقلابی عاشورا امری تحمیلی بر آنچه رخ داد نبود و البته مثل هر مسأله دیگری اوضاع اجتماعی در این مراجعه بی تأثیر نبوده . وگرنه پیام های سیاسی حادثه عاشورا غیر قابل انکار است. همچنان که فهم ما از یک متن «می تواند» تکامل یابد، یک حادثه نیز می تواند اینگونه باشد.
✅ علاوه بر سخنرانی های عمومی امام در آغاز قیام، استفاده فقهی امام از حادثه عاشورا که در کتاب امر به معروف و نهی از منکر در تحریر الوسیله منعکس شده است ، قبل از دکتر شریعتی بوده است. اگر قرار است نقطه آغازی بر استفاده فقهی از حادثه عاشورا و پشتوانه قرار دادن آن برای قیام و انقلاب در نظر گرفت، قطعا امام مقدم بوده است. هر چند جای بررسی بیشتر در مورد نحوه مواجهه با عاشورا قبل از امام وجود دارد. به عنوان نمونه و مثال، این دو «مسأله» از تحریر الوسیله قابل توجه است:
🔷 «اگر در سکوت علمای دین و رؤسای مذهب (اعلی الله کلمتهم) تقویت ظالم و تأیید او باشد (العیاذ بالله) سکوت کردن بر آنان حرام است و بر آن ها واجب است اظهار کنند؛ هرچند در رفع ظلم او مؤثر نباشد.» (تحریر الوسیله، ج1،ص473)
🔷 «اگر در سکوت علمای دین و روسای مذهب (اعلی الله کلمتهم) ترس این باشد که منکر، معروف و یا معروف، منکر شود واجب است بر آنان که علمشان را ظاهر نمایند و سکوت جایز نیست و لو اینکه بدانند که انکارشان در ترک کار فاعل، مؤثر نیست و ملاحظه ضرر و حرج نمی شود اگر حکم از مسائلی باشد که مورد اهمیت جدّی شارع مقدس است.» (تحریر الوسیله، ج1،ص473)
✅ این هم که گفته شده امروز حکومت، امام حسینِ غیر انقلابی و غیر سیاسی را معرفی می کند، چندان با واقعیت سازگار نیست. هم تریبون ها و رسانه های رسمی، هم منتقدین انقلابی و هم مخالفان با تفاوت هایی قابل فهم، بر ابعاد و پیام های سیاسی حرکت سید الشهدا تأکید می کنند و این،امری مبارک است.
@babaee_ehsan
🔴 پیش نیاز حرکت به سمت نظام پارلمانی
✅ خبرهایی منتشر شده است درباره ارسال نامه ای توسط برخی نمایندگان به مقام معظم رهبری درباره تغییر قانون اساسی در خصوص طول دوره ریاست جمهوری و نیز احیای نخست وزیری و نظام پارلمانی.
✅ هنوز ماجرا در ابهام است و نمی توان ارزیابی خاصی از ایده مورد نظر نمایندگان داشت. اما یک نکته مهم در این بین وجود دارد:
«اصلاح قانون انتخابات و رفع ابهام از معیارهای تعیین صلاحیت ها و چگونگی اعمال آنها و تعیین حدود اختیارات و وظایف دستگاه ها در برگزاری انتخابات و پیش بینی تثبیت آن در قانون اساسی بر تغییر اصول قانون اساسی مقدم است.»
@babaee_ehsan
✅ خبرهایی منتشر شده است درباره ارسال نامه ای توسط برخی نمایندگان به مقام معظم رهبری درباره تغییر قانون اساسی در خصوص طول دوره ریاست جمهوری و نیز احیای نخست وزیری و نظام پارلمانی.
✅ هنوز ماجرا در ابهام است و نمی توان ارزیابی خاصی از ایده مورد نظر نمایندگان داشت. اما یک نکته مهم در این بین وجود دارد:
«اصلاح قانون انتخابات و رفع ابهام از معیارهای تعیین صلاحیت ها و چگونگی اعمال آنها و تعیین حدود اختیارات و وظایف دستگاه ها در برگزاری انتخابات و پیش بینی تثبیت آن در قانون اساسی بر تغییر اصول قانون اساسی مقدم است.»
@babaee_ehsan
🔴 انقلاب اسلامی، تاریخ انقلاب اسلامی نیست.
✅ در اینکه انقلاب اسلامی با گذشت زمان، بسط پیدا کرد تردیدی نیست. «ارزش ها واهداف»، «چالش ها و ابهامات» و «تحلیل ها» و «راه حل ها» در مسیر حرکت، مشخص و مطرح شدند. انقلاب اسلامی در مواجهه با مشکلات جامعه ایرانی، جهان اسلام و بلکه دنیای امروز گام های خود را تعیین کرد. آزادی، استقلال، پیشرفت، وحدت، عدالت و اسلام خواهی همگی ناظر به نیازهای عینی محیط پیرامون انقلاب بودند.
✅ باید با گذشته و تاریخ و مسیری که طی شد، آشنا بود تا جایگاه واقعی هر کدام از اهداف و چالش ها و تحلیل ها و راه حل ها را شناخت. تا ارزش و اعتبار هر کدام را مورد ارزیابی قرار داد؛ تا با گذشت زمان اهمیت هیچ کدام فراموش نشود. با قطع ارتباط از تاریخ انقلاب، فراموش خواهیم که آزادی، عدالت، استقلال و ... چرایی انقلاب اسلامی را توضیح می دادند.
✅ از سوی دیگر نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، این نتیجه مهم را نیز به دنبال دارد که هر کدام از اهداف، چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها، در خلأ مطرح نشده اند؛ ناظر به شرایط تاریخی بوده اند که عدم توجه به گذشت زمان و تغییرات و تحولات، کارآمدی آنها را زیر سوال می برد. نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، امکان بازنگری مستمر در اهداف،چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها را فراهم می کند. دراین بین حتی اهداف هم استثنا نمی شود. چه بسا فهرست اهداف کم یا زیاد شود یا اولویت ها در پیگیری اهداف تغییر کند.
✅ امام گاه با صراحت از اشتباهات سخن گفت؛ بر ضرورت باز بودن باب اجتهاد اصرار داشت؛ راهگشای بازنگری در ساختار مدیریتی کشور بود؛ ادامه مسیر انقلاب را وابسته به شخصیت ها نمی دانست و ... این همه یعنی برای تاریخ انقلاب لزوما قداستی قائل نبود؛ این یعنی گذشته و تاریخ انقلاب، همیشه توجیه کننده ای منطقی برای وضعیت امروز نیست.
https://t.me/babaee_ehsan/485
@babaee_ehsan
✅ در اینکه انقلاب اسلامی با گذشت زمان، بسط پیدا کرد تردیدی نیست. «ارزش ها واهداف»، «چالش ها و ابهامات» و «تحلیل ها» و «راه حل ها» در مسیر حرکت، مشخص و مطرح شدند. انقلاب اسلامی در مواجهه با مشکلات جامعه ایرانی، جهان اسلام و بلکه دنیای امروز گام های خود را تعیین کرد. آزادی، استقلال، پیشرفت، وحدت، عدالت و اسلام خواهی همگی ناظر به نیازهای عینی محیط پیرامون انقلاب بودند.
✅ باید با گذشته و تاریخ و مسیری که طی شد، آشنا بود تا جایگاه واقعی هر کدام از اهداف و چالش ها و تحلیل ها و راه حل ها را شناخت. تا ارزش و اعتبار هر کدام را مورد ارزیابی قرار داد؛ تا با گذشت زمان اهمیت هیچ کدام فراموش نشود. با قطع ارتباط از تاریخ انقلاب، فراموش خواهیم که آزادی، عدالت، استقلال و ... چرایی انقلاب اسلامی را توضیح می دادند.
✅ از سوی دیگر نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، این نتیجه مهم را نیز به دنبال دارد که هر کدام از اهداف، چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها، در خلأ مطرح نشده اند؛ ناظر به شرایط تاریخی بوده اند که عدم توجه به گذشت زمان و تغییرات و تحولات، کارآمدی آنها را زیر سوال می برد. نگاه تاریخی به انقلاب اسلامی، امکان بازنگری مستمر در اهداف،چالش ها، تحلیل ها و راه حل ها را فراهم می کند. دراین بین حتی اهداف هم استثنا نمی شود. چه بسا فهرست اهداف کم یا زیاد شود یا اولویت ها در پیگیری اهداف تغییر کند.
✅ امام گاه با صراحت از اشتباهات سخن گفت؛ بر ضرورت باز بودن باب اجتهاد اصرار داشت؛ راهگشای بازنگری در ساختار مدیریتی کشور بود؛ ادامه مسیر انقلاب را وابسته به شخصیت ها نمی دانست و ... این همه یعنی برای تاریخ انقلاب لزوما قداستی قائل نبود؛ این یعنی گذشته و تاریخ انقلاب، همیشه توجیه کننده ای منطقی برای وضعیت امروز نیست.
https://t.me/babaee_ehsan/485
@babaee_ehsan
Telegram
مَسطَر؛ انقلاب و جامعه
🔴 اکتفا به اجمال، ایستادگی یا توقف؟
✅ مطالبه تحقق آرمانها اگر در سطح کلّی گویی متوقف بماند، به همان اندازه که مدافع آرمانها بودن راحت است، فرار از زیر بار آن نیز راحت خواهد بود.
✅ با اهداف و آرمانها _عدالت،آزادی، شایسته سالاری، قانونمداری، دفاع از مستضعفان…
✅ مطالبه تحقق آرمانها اگر در سطح کلّی گویی متوقف بماند، به همان اندازه که مدافع آرمانها بودن راحت است، فرار از زیر بار آن نیز راحت خواهد بود.
✅ با اهداف و آرمانها _عدالت،آزادی، شایسته سالاری، قانونمداری، دفاع از مستضعفان…
Forwarded from مسطر، انقلاب و جامعه
🔷 یک تاریخ، سرمایه
✅ به مناسبتى خدمت حضرت امام(رضواناللَّهتعالىعليه) رسيدم تا پيشنهادى را در ميان بگذارم. به ايشان عرض كردم كه به اعتقاد من، پيروزى اين نظام، فقط به آبروى روحانيتِ زمان ما انجام نگرفت؛ بلكه آن سرمايهاى كه ما خرج كرديم تا اين انقلاب - كه واقعاً معجزه بود - به پيروزى برسد، عبارت از آبروى ذخيره و نقد روحانيت شيعه، از زمان شيخ كلينى و شيخ طوسى تا زمان ما بود. امام هم در آن روزى كه اين مطلب را عرض كردم، مطلب را تلقى به قبول كردند، معلوم بود كه نظر شريف خود ايشان هم همين مىباشد و اين واقعيتى است.
✅ ما اگر آن ريشه تاريخى را نداشتيم، مردم آن محبت و اعتماد را به ما نداشتند و به اشارهى روحانيت حركت نمىكردند؛ به طورى كه بيايند و جان و فرزندانشان را در راهى قربانى كنند. مگر آسان است؟ آن پشتوانه و ذخيره وجود داشت و حالا هم در نظام جمهورى اسلامى تبلور پيدا كرده است. اين نظام، نظام اسلامى است و من و شما هم كه معمم هستيم، مظاهر اسلاميم.
✅ اگر امروز كه دين و روحانيت، قدرت پيدا كرده است، عملى انجام بدهيم كه - خداى نكرده - اندك اختلال و خدشهاى در آن سرمايه و ذخيرهى قرنها به وجود بيايد، ضايعهاى خواهد بود كه ديگر جبران آن، با يك نسل و دو نسل ممكن نخواهد بود. سرمايهى يك نسل مصرف نشد تا اگر - خداى نكرده - از بين رفت، يك نسل ديگر بيايند و اين سرمايه را دوباره تجديد كنند. ايمان مردم به روحانيت، ناشى از سابقهى طولانى روحانيت شيعه و نفوذ و تأثير آنها در ذهن و ايمان مردم است.
✅ ما بايد اين ايمان را حفظ كنيم.
🔶 (از بیانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با اعضاى جامعهى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران، 1368/5/11)
@babaee_ehsan
✅ به مناسبتى خدمت حضرت امام(رضواناللَّهتعالىعليه) رسيدم تا پيشنهادى را در ميان بگذارم. به ايشان عرض كردم كه به اعتقاد من، پيروزى اين نظام، فقط به آبروى روحانيتِ زمان ما انجام نگرفت؛ بلكه آن سرمايهاى كه ما خرج كرديم تا اين انقلاب - كه واقعاً معجزه بود - به پيروزى برسد، عبارت از آبروى ذخيره و نقد روحانيت شيعه، از زمان شيخ كلينى و شيخ طوسى تا زمان ما بود. امام هم در آن روزى كه اين مطلب را عرض كردم، مطلب را تلقى به قبول كردند، معلوم بود كه نظر شريف خود ايشان هم همين مىباشد و اين واقعيتى است.
✅ ما اگر آن ريشه تاريخى را نداشتيم، مردم آن محبت و اعتماد را به ما نداشتند و به اشارهى روحانيت حركت نمىكردند؛ به طورى كه بيايند و جان و فرزندانشان را در راهى قربانى كنند. مگر آسان است؟ آن پشتوانه و ذخيره وجود داشت و حالا هم در نظام جمهورى اسلامى تبلور پيدا كرده است. اين نظام، نظام اسلامى است و من و شما هم كه معمم هستيم، مظاهر اسلاميم.
✅ اگر امروز كه دين و روحانيت، قدرت پيدا كرده است، عملى انجام بدهيم كه - خداى نكرده - اندك اختلال و خدشهاى در آن سرمايه و ذخيرهى قرنها به وجود بيايد، ضايعهاى خواهد بود كه ديگر جبران آن، با يك نسل و دو نسل ممكن نخواهد بود. سرمايهى يك نسل مصرف نشد تا اگر - خداى نكرده - از بين رفت، يك نسل ديگر بيايند و اين سرمايه را دوباره تجديد كنند. ايمان مردم به روحانيت، ناشى از سابقهى طولانى روحانيت شيعه و نفوذ و تأثير آنها در ذهن و ايمان مردم است.
✅ ما بايد اين ايمان را حفظ كنيم.
🔶 (از بیانات رهبر معظم انقلاب در ديدار با اعضاى جامعهى روحانيت مبارز و مجمع روحانيون مبارز تهران، 1368/5/11)
@babaee_ehsan
🔴 تفسیر ضابطه گریز از عاشورا
✅ در سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش در تاریخ نوامبر2013 درباره آمده است:
🔷 «امام حسین از جهت تاریخی و تمدنی، یک حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داد و شجاعت و دلیری خود را به ظهور نهاد.
یاران موافقی هم داشت، هر یک از آنها سمبلهای نمایان شجاعت بودند با ایشان همراهی کردند، و آن حادثه اتفاق افتاد.
این واقعه، جنگ بین «عزت» و «ذلت» بود؛ یک قیام انقلابی نبود، یک مبارزهی سیاسی به معنای امروزین کلمه نبود، دعوت به این نبود که هر روز عاشوراست و هرجا کربلاست و بین حق و باطل هیچ فاصلهای نیست.
ما همیشه سیاه و سفید نداریم، صد و صفر نداریم، راه بلندی داریم. این چنین نیست که فکر کنیم در هر شرایطی باید تفسیرمان این باشد که دست به شمشیر ببریم و جنگ را شروع کنیم. هزار کار دیگر میشود کرد تا وقتی که به خونریزی نرسیده است.
اما در مورد امام، قدم به قدم، راهها چنان پیش رفت و درها چنان بسته شد که راهی جز مبارزه و دلیری عزتمندانه باقی نماند.
این حرکت امام حسین یک حرکتی بود که در آن سراپا عزت بود و نفی ذلت...»
✅ تعابیری که دکتر سروش درباره حرکت امام حسین مطرح می کند مبهم است و به سوالاتی مهم دامن می زند.
اینکه امام حسین علیه السلام حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داده به چه معناست؟
و اساسا «فقه» و «قانون» و «تکلیف» به چه معناست که دکتر سروش چنان اوصافی را درباره حرکت امام حسین علیه السلام به کار می برد؟
✅ و پرسش اساسی تر که این نوع ارزیابی به دنبال دارد، این است که نسبت شخصیت امام حسین علیه السلام با آنچه دکتر سروش از فقه و قانون و تکلیف در ذهن دارد چیست؟ دانش فقه باید از روش و سیره معصوم سیراب شود یا بر عکس امام حسین علیه السلام را باید در چهار چوب دیدگاه ها و نظرات فقهی مقبول دکتر سروش محدود نمود که اگر در این چهارچوب جای نگرفت حکم به فرافقهی بودن حرکت امام حسین علیه السلام نمود!
✅ فقه از جنس ضابطه است. از این منظر تفاوتی نیست بین فقیهی که نهی از منکر را محدود به ایجاد ضرر می داند یا امام خمینی صاحب تحریر الوسیله که معتقد است در مسائل مهم، ضرر، مانع نهی از منکر نیست. هر دو فقیه بر اساس ضابطه حکم نموده اند و همین ضابطه مندی فقه است که دیدگاه های فقهی را قابل نقد می سازد.
✅ اما تعبیرات دکتر سروش _ فرافقهی، فراقانونی و فوق تکلیف_ عملا نوعی گریز از ضابطه است. یا به حبس عاشورا در تاریخ می انجامد و امام حسینی تحویل می دهد که فقط باید بر او گریه کرد یا مثلا با تفسیر عرفانی _ آنگونه که در سخنرانی دیگر مطرح کرده_، راه را برای اقدام های سیاسی بی ضابطه باز می کند. وقتی ضابطه ی قابل فهم در بین نباشد، جای خالی آن را معیارهای شخصی می گیرد.
✅ عجیب اینجاست که ایشان نسبت به ورود عرفان به عرصه سیاست و ولایت عرفانی در سیاست هشدار می دهد و این از گفته های اوست: « عرفان اگر وارد سیاست شود، ویرانی به بار می آورد.» و آن را مایه به وجود آمدن «فاشیسم» معرفی می کند. در حالی که چنین تحلیل هایی ضابطه گریز از حرکت سیدالشهدا، عملا زمینه را برای آنچه خود او هشدار می دهد فراهم می کند.
این هم که عنوان می کند «حرکت امام حسین علیه السلام یک مبارزه سیاسی به معنای امروزین نبود» مشکلی را حل نمی کند و جز یک مبهم گویی چیز دیگری نیست. واقعیت که تابع آرایه های ادبی و چرخش های لفظی نیست.
@babaee_ehsan
✅ در سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش در تاریخ نوامبر2013 درباره آمده است:
🔷 «امام حسین از جهت تاریخی و تمدنی، یک حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داد و شجاعت و دلیری خود را به ظهور نهاد.
یاران موافقی هم داشت، هر یک از آنها سمبلهای نمایان شجاعت بودند با ایشان همراهی کردند، و آن حادثه اتفاق افتاد.
این واقعه، جنگ بین «عزت» و «ذلت» بود؛ یک قیام انقلابی نبود، یک مبارزهی سیاسی به معنای امروزین کلمه نبود، دعوت به این نبود که هر روز عاشوراست و هرجا کربلاست و بین حق و باطل هیچ فاصلهای نیست.
ما همیشه سیاه و سفید نداریم، صد و صفر نداریم، راه بلندی داریم. این چنین نیست که فکر کنیم در هر شرایطی باید تفسیرمان این باشد که دست به شمشیر ببریم و جنگ را شروع کنیم. هزار کار دیگر میشود کرد تا وقتی که به خونریزی نرسیده است.
اما در مورد امام، قدم به قدم، راهها چنان پیش رفت و درها چنان بسته شد که راهی جز مبارزه و دلیری عزتمندانه باقی نماند.
این حرکت امام حسین یک حرکتی بود که در آن سراپا عزت بود و نفی ذلت...»
✅ تعابیری که دکتر سروش درباره حرکت امام حسین مطرح می کند مبهم است و به سوالاتی مهم دامن می زند.
اینکه امام حسین علیه السلام حرکت «فرافقهی»، «فراقانونی» و «فوق تکلیف» انجام داده به چه معناست؟
و اساسا «فقه» و «قانون» و «تکلیف» به چه معناست که دکتر سروش چنان اوصافی را درباره حرکت امام حسین علیه السلام به کار می برد؟
✅ و پرسش اساسی تر که این نوع ارزیابی به دنبال دارد، این است که نسبت شخصیت امام حسین علیه السلام با آنچه دکتر سروش از فقه و قانون و تکلیف در ذهن دارد چیست؟ دانش فقه باید از روش و سیره معصوم سیراب شود یا بر عکس امام حسین علیه السلام را باید در چهار چوب دیدگاه ها و نظرات فقهی مقبول دکتر سروش محدود نمود که اگر در این چهارچوب جای نگرفت حکم به فرافقهی بودن حرکت امام حسین علیه السلام نمود!
✅ فقه از جنس ضابطه است. از این منظر تفاوتی نیست بین فقیهی که نهی از منکر را محدود به ایجاد ضرر می داند یا امام خمینی صاحب تحریر الوسیله که معتقد است در مسائل مهم، ضرر، مانع نهی از منکر نیست. هر دو فقیه بر اساس ضابطه حکم نموده اند و همین ضابطه مندی فقه است که دیدگاه های فقهی را قابل نقد می سازد.
✅ اما تعبیرات دکتر سروش _ فرافقهی، فراقانونی و فوق تکلیف_ عملا نوعی گریز از ضابطه است. یا به حبس عاشورا در تاریخ می انجامد و امام حسینی تحویل می دهد که فقط باید بر او گریه کرد یا مثلا با تفسیر عرفانی _ آنگونه که در سخنرانی دیگر مطرح کرده_، راه را برای اقدام های سیاسی بی ضابطه باز می کند. وقتی ضابطه ی قابل فهم در بین نباشد، جای خالی آن را معیارهای شخصی می گیرد.
✅ عجیب اینجاست که ایشان نسبت به ورود عرفان به عرصه سیاست و ولایت عرفانی در سیاست هشدار می دهد و این از گفته های اوست: « عرفان اگر وارد سیاست شود، ویرانی به بار می آورد.» و آن را مایه به وجود آمدن «فاشیسم» معرفی می کند. در حالی که چنین تحلیل هایی ضابطه گریز از حرکت سیدالشهدا، عملا زمینه را برای آنچه خود او هشدار می دهد فراهم می کند.
این هم که عنوان می کند «حرکت امام حسین علیه السلام یک مبارزه سیاسی به معنای امروزین نبود» مشکلی را حل نمی کند و جز یک مبهم گویی چیز دیگری نیست. واقعیت که تابع آرایه های ادبی و چرخش های لفظی نیست.
@babaee_ehsan