🔴 جای خالی یک پژوهش در مورد تابستان67

✅ سوال و شبهه و اشکال برای ورود به جامعه منتظر اجازه نمی ماند، می آید و می ماند و کار خود را می کند. فضای مجازی هم مثل یک آرشیو همیشه به روز شونده است که از آن کم نمی شود.

✅ اعمال مجازات منافقین در تابستان67 یکی از همین سؤالات است که پاسخی متناسب با اهمیت این سوال می طلبد. پاسخ جامع به این پرسش می تواند شامل سرفصل های زیر باشد:

🔷 معرفی سازمان مجاهدین خلق و تحلیل سابقه و عملکرد این سازمان.

🔷 تحلیل شرایط منتهی به مرداد 1367 و به ویژه عملیات نظامی منافقین به نام «فروغ جاویدان» با تأکید بر نقشی که برای اعضای سازمان که در زندان ها حاضر بوده اند. در حاشیه این بخش، بررسی آماری الحاق منافقین پس از پایان دوره محکومیت به سازمان در خارج از کشور نیز اهمیت دارد.

🔷 بررسی احکام فقهی محاربه، افساد فی الارض، بَغی و سایر عناوین مرتبط،به ویژه با تأکید بر آرای فقهی آیت الله منتظری که بنا بر منابع موجود و در دسترس، قائل به مجازات اعدام برای مفسد فی الارض بوده است. در این زمینه صوت یا تقریرات درس آیت الله منتظری هم قابل توجه خواهد بود که برخی شاگردان، خواستار انتشار فایل های درس ایشان مربوط به بهار 1365 شده اند.

🔷 سرفصل مهم دیگر، تفکیک حکم از اجرای حکم است که در این زمینه، ارائه و انتشار اطلاعات در زمینه آمار و مراحل آنچه رخ داده، هم می تواند از شایعات جلوگیری کند و نیز شامل درس ها باشد. در حاشیه این موضوع بررسی و احصاء شواهد تاریخی کیفیت حساسیت حضرت امام در صیانت و رعایت حقوق قضایی متهمین در دهه اول انقلاب که در صحیفه امام و خاطراتی که از مسوولین برجای مانده می تواند در تحلیل نهایی مؤثر باشد.


@babaee_ehsan

🔴 درسی که جریان اصلاحات باید بیاموزد!

✅ اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام توسط مقام معظم رهبری تعیین شدند. اگر با معیار حضور جناح های سیاسی، اعضای مجمع را بسنجیم، چندان نیاز به بحث نیست که از جریان اصلاحات کم شمار هستند.

✅ جریان اصلاحات می تواند این درس را بیاموزد که اگر می خواهد در ساختار قدرت باقی بماند باید خدمت به مردم را اولویت خود قرار دهد، به دنبال اثبات کارآمدی خود در حل مشکلات و بهبود وضعیت مردم باشد و میوه کارآمدی را در پای صندوق های رأی بچیند و از هر آنچه که فاصله آنها را از مردم زیاد می کند و آنها را از این اولویت دور می کند، پرهیز کند.

@babaee_ehsan

🔴 ولایت فقیه، ولایت «فقیه» هم هست.

✅ آیت الله جوادی آملی، صاحب کتابی هستند با عنوان «ولایت فقیه، ولایت فقاهت و عدالت». منظور از این عنوان این است که ولایت فقیه، ولایت شخص نیست، ولایت ضابطه است.فقاهت و عدالت شرایطی هستند که سرپرستی را ضابطه مند می سازد.

✅ ولایت فقیه، حتما باید ولایت فقاهت و عدالت باشد اما این موضوع نباید باعث شود که سهم شخص فقیه نادیده گرفته شود.

✅ ولایت فقیه، علاوه بر فقاهت و عدالت، ولایت «فقیه» هم هست. یعنی فقاهت و عدالتی که بر مبنای آن، سرپرستی جامعه محقق می شود نه تنها از شرایط زمانی و مکانی بلکه از شخص فقیه و روحیات و خلقیات و تجربیات و نگرش های او به جهان، انسان، جامعه و دین و سایر مؤلفه های مؤثر، متأثر خواهد بود.

✅ بر این اساس، توقع اینکه نحوه اعمال ولایت توسط آیت الله خامنه ای کاملا بر نحوه رهبری امام خمینی منطبق باشد فرضی کاملا غیر واقع بینانه است؛ کما اینکه نحوه مواجهه امام خمینی با سیاست غیر از مواجهه آیت الله بروجردی با سیاست بود و این تفاوتها جزء طبیعی ترین هایی است که ادامه پیدا خواهد کرد.

✅ واقعیت یاد شده، می تواند یکی از جنبه های چالش زای نظام مبتنی بر ولایت فقیه باشد که در دراز مدت نمودهای آن مشخص می شود.

✅ یکبار توسط امام، تکثر فقهی لباس قانون پوشید و زیر ساخت مهم حکومت یعنی وحدت رویه فراهم شد. چه بسا برای کاستن از تبعات اختلاف رویه بین رهبران متوالی جامعه اسلامی باید همان فرایند را ادامه داد و اعمال ولایت را نیز ساختارمند و بیش از آنچه تاکنون بوده، ضابطه مند ساخت.

@babaee_ehsan

🔴 جلوه ای از برداشت نظم ستیز از نظریه ولایت فقیه

🔷 «اگر مقام معظم رهبری تمام اختیارات وزارت اطلاعات را به نهاد دیگری واگذار کند دست ادب به سینه می گیریم و تمکین می کنیم.»

✅ این سخن آقای علوی، وزیر پیشنهادی اطلاعات، تنها یک نمود از دیدگاهی است که بر مبنای آن إعمال ولایت، در نظام مبتنی بر نظریه ولایت فقیه به هیچ عنوان محدود به قانون نیست_نه قانون عادی و نه قانون اساسی_ و این عدم محدودیت، منحصر به عنوان ثانویه «ضرورت» هم نیست که در این صورت قابل دفاع بود. این برداشت از اعمال ولایت با دو اشکال عمده مواجه است.

✅ اول اینکه قانون اساسی اگر به اعتقاد برخی مبنای توافق اجتماعی در تشکیل دولت هم نباشد، اما حداقل در این اختلافی نیست که کارکرد نظم بخشی به ساختار دولت و روابط دولت و مردم را دارد. مواجهه از سنخ نگاه وزیر پیشنهادی اطلاعات به إعمال ولایت و قانون، پایه های نظم اجتماعی را متزلزل می کند.

✅ به علاوه، این مواجهه با «شخصیت حقوقی» ولایت فقیه، اجرای نظریه ولایت فقیه در دراز مدت را نیز با چالش مواجه می سازد. بی نیازی اعمال ولایت از قانون و افزایش اختیارات ولی فقیه که از جنس تدابیر بشری است، شخصیتی هم تراز با چنین اختیارات وسیعی می طلبد. این پرسش را باید جدّی گرفت که آیا حوزه های علمیه و نظم اداری _ سیاسی موجود توان تربیت رهبرانی متناسب با چنین اختیارات و امکاناتی را دارد؟ آیا به تناسب افزایش اختیارات رسمی و غیر رسمی، ضمانتهایی هم برای پاسخگویی پیش بینی شده است؟

✅ کارآمدی و ماندگاری نظریه ولایت فقیه منوط به این است که این نظریه در قامت یک «نظام» پیاده شود، نه اینکه متناسب با شخص ولی فقیه، قبض و بسط پیدا کند.

@babaee_ehsan

🔴 گام بلند در آشتی فقه و قانون

✅ به یادآوری سهمی که امام خمینی در تاریخ معاصر در پیشبرد ایده حاکمیت قانون ایفا کرد نیاز داریم. چرا که هنوز در بعد نظری در بسیاری موارد از درک جایگاه قانون و اهمیت آن فاصله داریم و در بعد عملی نیز آنچنان که بایسته است، شاهد تعهد به قانون نیستیم.

✅ فاصله فقه و قانون از جمله موانع نظری التزام به قانون بود که امام خمینی گامی مهم و ماندگار در رفع این فاصله برداشت.

✅ در تاریخ معاصر برخی پیشرفت ها داشتیم که با گذشت زمان و تثبیت و نهادینه شدن آنها، گاه از قدر و اهمیت آن غفلت صورت می گیرد؛ غفلتی که می تواند موجب عقبگرد باشد. یکی از گام های رو به جلو، این بود که قانون و فقه به هم نزدیک شدند. فقه در موارد بسیار لباس قانون پوشید، در موارد بسیار به لوازم قانون، تن داد. هر چند هنوز هم مقاومت هایی وجود دارد!

✅ برخی سخنان امام اگر چه امروز، نزد همگان _منهای برخی! _ موضوعی بدیهی به نظر می رسد، اما روزگاری جزء حرف های تازه بود:

🔷 «آنچه را مجلس شوراى اسلامى تصويب نموده و به تأييد شوراى نگهبان رسيده، هم شرعى است و هم قانونى مى ‏باشد.»(ج‏17 - ص302 -61/11/20)

@babaee_ehsan

🔴دغدغه مند کارآمدی

✅ در جلد17صحیفه امام، استفتایی آمده درباره حق چاپ و نشر. از اینکه آیا امام تا آخر بر نظر خود درباره حق چاپ و نشر باقی بود یا نه، اطلاع ندارم اما در آینه این پاسخ، نگاه امام به نسبت و رابطه فتوای ولی فقیه با قانون جلب توجه می کند:

🔷 «حق طبع و نشر، بدين معنى كه كتابى را كه كسى چاپ كرده و نشر نموده ديگرى حق نداشته باشد با به دست آوردن يك نسخه از آن، آن را تجديد چاپ و نشر نمايد، شرعى نيست؛ ولى اگر دولت اسلامى مصلحت ديد [و] مقرراتى در اين باره وضع نمود مراعات آن لازم است.» (ج‏17 - ص87 - آبان 61)

✅ امام نظر شرعی خود را با صراحت بیان می کند اما همزمان معتقد است که برای وجاهت شرعی قوانین، لازم نیست حتما فتاوای ولی فقیه، لباس قانون بپوشد.

✅ از نگاه امام، شرط مشروعیت قوانین، انطباق محتوای آن با دیدگاه های فقهی ولی فقیه نیست. آنچه مهمتر است، تأمین مصلحت جامعه و نظام اسلامی است که ممکن است بر فتوای ولی فقیه منطبق باشد و ممکن است اینگونه نباشد.

✅ ریشه نگاه امام را باید در جایگاه و اهمیت عنصر «کارآمدی» جستجو کرد. همچنین امام به دنبال آن بود که ساز و کاری معقول برای تشخیص مصلحت و لوازم تأمین کارآمدی در نظام اسلامی نهادینه نماید. سهمی از اعتبار و اولویتی که امام برای مجلس شورای اسلامی، شورای نگهبان و آنچه به دست او به نام مجمع تشخیص مصلحت شکل گرفت،قائل بود به ضرورت و اهمیت عنصر کارآمدی بر می گردد.

@babaee_ehsan

🔴 وقتی سیب زمینی هم جزء میوه ها می شود!

✅ جلسات بررسی و رأی اعتماد به وزرای دولت دوازدهم به پایان رسید.نارضایتی از نمایندگان، وجه مشترک گروههای تلگرامی از جریان های مختلف بود. ظاهرا حساب و کتاب نمایندگان با همه فرق دارد.

✅ اگر هم نخواهیم تعبیر معامله گر به کار ببریم، می شود گفت با مجلس بی حال، بی انگیزه ای مواجه هستیم. مجلس راحت، بی دردسر، مجلس سبک که شأن خود را نمی شناسد.

✅ داشتن چنین مجلسی شاید موجب افتخار نباشد اما طبیعی ترین نتیجه «فرایند» انتخابات ماست. فرایندی که برای تحلیل آن باید از خیلی نهادها سراغ بگیریم. رسمی و غیر رسمی؛ پیدا و پنهان؛ احزاب، رسانه ها، شورای نگهبان.

✅ مجلس بی درد سر، یک انتخاب بود، انتخابی مبتنی بر محاسبه هزینه ها. اما همان ها که اهل محاسبه هستند،باید بپذیرند که مجلس بی حال، دولت و قوه قضائیه بی حالی به دنبال خواهد داشت.

@babaee_ehsan

🔴 سلب و ایجاب اصلاح

🔷 « ما خواستار جمهورى اسلامى هستيم. جمهورى، فرم و شكل حكومت را تشكيل مى ‏دهد و اسلامى، يعنى محتواى آن فرم.‏» (ج‏5 - ص398 - 57/10/18)

✅ این جمله آشنا از امام خمینی و موارد مشابه که به ویژه در ماه های منتهی به پیروز انقلاب اسلامی،فراوان توسط امام مطرح شد، یکی از مهمترین ویژگی های مشی مبارزاتی امام را نشان می دهد.

✅ امام همزمان با تلاش برای سقوط نظام سلطنت، به دنبال معرفی جایگزین نیز بود. این موضوع به مبارزه جهت می داد و مردم را دچار ابهام نمی کرد. چه بسا این ویژگی از مشی مبارزاتی امام در فقه سنتی شیعه ریشه دارد. فقه، نسبت حفظ نظام اجتماعی اهتمام دارد. لزوم حفظ نظام اجتماعی یکی از کلیدهای مهم فهم رفتارهای سیاسی فقها در تاریخ شیعه نیز هست. همین مؤلفه یک معیار کاربردی برای تشخیص سرانجام دعوت ها و حرکت های اجتماعی است.

✅ شالوده شکنی هایی که در وجه سلبی متوقف می ماند و از عهده ارائه نسخه های ایجابی ناتوان است، به بی نظمی بیشتر می انجامد، کارآمدی به دنبال ندارد و بیش از اصلاح، خرابی بر جای می گذارد.

✅ به عنوان نمونه، در دهه های گذشته کسانی که همواره بر نفی و مذمت علم غربی، بلکه کلیت عناصر تمدن غرب اصرار ورزیده اند بی آنکه جایگزینی به جامعه ارائه دهند، جز ناتوانی بر نظام جمهوری اسلامی نیفزوده اند.

✅ و نیز کسانی که بر جدایی دین از سیاست اصرار دارند، آنقدر از جامعه ما بیگانه اند که گویی در نقطه صفر تاریخ ایران نشسته اند یا برای جامعه ای غیر از ایران نسخه می پیچند!

@babaee_ehsan

🔴 ظرفیتی مغفول در مبارزه با فساد

✅ کارنامه سال ها مبارزه(!) دستگاه های مسوول با مقوله فساد نشان داد اعتماد به افراد و دستگاه ها، توجیه پذیر نیست.

✅ اکتفا به ابزارهایی که قبلا توسط برخی تشکل های دانشجویی به کار گرفته می شد مثل بیانیه و تجمع چندان کارآمد نیست.

✅ همچنانکه فساد پیچیده تر و ریشه دار تر شد، مبارزه با فساد هم نیازمند تخصص و فراهم نمودن شبکه های ارتباطی و اطلاع رسانی قوی تری است.

✅ سازمان مردم نهاد شفافیت و عدالت
http://daad.ir/
،می تواند الگوی خوبی باشد برای استفاده از ظرفیت های موجود، برای مبارزه با فساد و به طور کلی مبارزه با منکرهایی که در عرصه حاکمیت رخ می دهد.

✅ تعیین حوزه فعالیت مشخص برای یک تشکل مردم نهاد، قطعا در ارائه نگاه دقیق تر راجع به مواضع و مصادیق فساد و منکرِ حاکمیتی مؤثر خواهد بود.

✅ تکثر هم مهم است.بالاخره تشکل های مردم نهادِ مختلف، و با دلبستگی های سیاسی متفاوت، باید باشند تا چتر نظارتی مردم همه جا بی استثنا گسترده شود. و البته طبیعی است که بسته به موضوع و دستگاه، کار بعضی تشکل ها دشوار تر خواهد بود.

✅ این هم مهم است که مبارزه با فساد باید در سایه نگاهی جامع صورت گیرد. گاهی برای ریشه یابی فساد باید از سیاست سراغ گرفت؛ گاهی از فرهنگ؛ گاهی هم اقتصاد.

✅ قطعا مسیر برای فعالیت های سازمان های مردم نهاد در مبارزه با فساد،هموار نیست. اما برای هموار شدن مسیر نیز نمی شود به دستگاه های حاکمیتی امید بست،این نیز گرهی است که با تدبیر و گام های حساب شده همین سازمان ها باید گشوده شود.

@babaee_ehsan

🔴 گزارشی به مسؤولان عالی قضایی

✅ چندی قبل حسین فریدون بازداشت شده بود که با فراهم شدن وثیقه آزاد شد. در مورد فاضل لاریجانی هم مسائلی مطرح شد، اما خبر جدیدی حتی از تشکیل پرونده قضایی منتشر نشد. بعضی پرونده های مرتضوی هنوز به نتیجه نرسیده است.
احمدی نژاد، بقایی، یاسین رامین و یک مقام ارشد نیروی انتظامی، هم پرونده هایی دارند. در مورد تخفیف های نجومی و بنیاد شهید و دکل نفتی هم پرونده های قضایی تشکیل شد. خبری یکسال قبل منتشر شده بود درباره بزرگترین محموله قاچاق کشور و حتما پرونده های دیگر...

✅ نقطه مشترک همه اینها که شمردیم ابهام در سرانجام است.

✅ چه خوب بود اگر گوشه ای از سایتی، این پرونده ها فهرست می شد تا مردم و مسوولان قضایی، حساب پرونده ها از دستشان خارج نشود، تا جای طلبکار و بدهکار عوض نشود!

@babaee_ehsan

جامعه گاهی رشید است وگاهی سفیه وحداکثر نابالغ. جامعه ای که ارزش سرمایه های خود را از قبیل شخصیت های تاریخی و حوادث تاریخی نشناسد؛ آنچنان جامعه ای رشید نیست.»(حماسه حسینی،ج2،ص200)

@babaee_ehsan

🔴 معبر اصلاح اجتماعی

🔷 «ما موظفيم ابهامى كه نسبت به اسلام به وجود آورده‌اند برطرف سازيم تا اين ابهام را از اذهان نزداییم، هيچ كارى نمی‌توانیم انجام دهيم.»

✅ این جمله از امام _ ناظر بر ضرورت ابهام زدایی از نسبت اسلام و سیاست _ که در کتاب «ولایت فقیه» آمده، مبتنی بر واقعیت نفوذ بی بدیل دین در جامعه ماست که عبور مسیر هر گونه اصلاحی را از باورها و نگرش های دینی، ناگزیر ساخته است.

✅ حضور عینی در عرصه سیاست، نیازمند این بود که بر ابعاد اجتماعی دین، الگوها، پیام ها و احکام دینی ناظر به عرصه سیاست تأکید صورت گیرد. سهم عمده ای از اقبال متدینین به سیاست و شکل گیری نهضت اسلامی، ریشه در تأکید مستمر بر پیوند دین و سیاست داشت. می توان گفت که تغییر نظام سیاسی در ایران، ناشی از تغییر در نگرش های دینی بود.

✅ این واقعیت اجتماعی که مبنای عمل و رویکرد مبارزاتی امام قرار گرفت، امروز نیز برقرار است. امروز هم روحانیت و نهاد دین در استقبال یا روگردانی جامعه از اصلاح و بهبود وضع اجتماعی، نقش دارد. ندیدن این نقش و تن ندادن به لوازم آن، انفعال و حاشیه نشینی روحانیت و دین را به دنبال خواهد داشت؛ مسیر اصلاح را نیز ناهموار خواهد کرد. این فقط روحانیت نیست که باید برای اصلاح و بهبود وضعیت اجتماعی فعال شود، دیگران نیز باید حضور فعال روحانیت را مطالبه کنند.

✅ و البته، باید در نظر داشت که نقش دین در حیات اجتماعی، هر چند مهم، اما تنها واقعیت اجتماعی ما نیست. واقعیت های دیگری هم هست که کارآمدی روحانیت و نهاد دین، وابسته به دیدن آنهاست.

@babaee_ehsan

برای تجدید خاطره!

21 سال قبل _20خرداد75_ مقام معظم رهبری در جمع فرماندهان لشگر 27محمد رسول الله (ص) سخنرانی داشتند. سخنرانی ای طولانی درباره مسؤولیت خواص جامعه و خطر دنیاگرایی.
از آن سخنرانی به راحتی عبور شد. «عهد»ی بود که از آن تنها خاطره ای باقی ماند. برای خیلی ها همین هم باقی نماند!

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=4790

@babaee_ehsan

🔴 در امتداد انعطاف

در فاصله چند روزه تا امضای حکم شهردار تهران، که بعضی احتمال عدم امضا را مطرح می کردند،این نکته و پرسش برایم مطرح بود که وقتی نظام ما تا این مقدار انعطاف دارد که آقای احمدی نژاد به ویژه با توجه به حواشی قبل و بعد انتخابات دوازدهم و تخلفات مالی اعلام شده از سوی دیوان محاسبات و ...، می تواند عضو مجمع تشخیص مصلحت باشد، وقتی پرونده نه چندان مبهم و دشوار تخفیف های نجومی شهرداری آن قدر برای قوه قضائیه اهمیت و اولویت ندارد، واقعا چه عاملی می تواند مانع امضای حکم آقای نجفی برای شهرداری شود؟ تصورش هم قابل قبول نبود!

@babaee_ehsan

🔴 آدرس اشتباه!

✅ قبلا تعبیر آقازادگی بود و این روزها با طنزی تلخ، «ژن خوب» کاربرد دارد؛ درباره افرادی که به واسطه رابطه، به ثروت و موقعیت دست پیدا کرده اند.

✅ و همیشه هم مقابل این پدیده، هَجو و تمسخر و مذمت صورت گرفته است و هیچکدام از اینها هم جلودار آن نبوده است. هجو و تمسخر، بخش آسان ماجراست که همه، پای کار هستند و قسمت دشوار و هزینه بردار مسأله، پرداختن به «رانت» است که هم از رابطه سالاری ریشه دار در فرهنگ عمومی ما تغذیه می کند و هم نظام اقتصادی راه آن را باز کرده و هم بسیاری روابط سیاسی، بر اساس توزیع رانت شکل گرفته است.

✅ عیب گرفتن از وزیری که فرزندش برای تحصیل به خارج از کشور می رود، آب در هاون کوبیدن است، بلکه اساسا از بعد فردی ماجرا، عیبی هم در بین نیست. کار لازمی که صورت نمی گیرد، نقد و قطع روابط مبتنی بر رانت است که اجازه می دهد رابطه رفت و برگشتی قدرت _ ثروت تداوم پیدا کند.

✅ خیلی وقت است که نزاع های سیاسی بر اساس دوگانه های راست و چپ، اصولگرا و اصلاح طلب تعریف می شود.ادعا این نیست که این سنخ نزاع ها بی مبناست اما این هم هست که اگر بر نزاع ها بر اساس مبارزه با رانتخواری و قطع روابط قدرت _ ثروت شکل بگیرد، به احتمال زیاد خیلی از اصولگراها و اصلاح طلب ها هم آغوش و هم سنگر خواهند شد.

@babaee_ehsan

🔴 همه چیز داریم، مجلس، قوه قضائیه،...

✅ شغل نمایندگی یکی از بی درد سر ترین شغل هاست. علیرغم اینکه نمایندگان مسوولیت های سنگین و مهمی دارند، اما به هیچ جا پاسخگو نیستند. هر چند همه ی چهار سال، سایه نظارت شورای نگهبان را روی خود احساس می کنند!

✅ نمونه، اینکه مثلا نمایندگان اصولگرا 12سال تسلط بی رقیب بر مجلس داشتند و اما سه سطر کارنامه قابل قبول در مبارزه با فساد و رانتخواری ندارند و هر بار در پناه دامن زدن به نزاع با اصلاح طلبان و گاه در غیاب رقیب با خیال راحت به مجلس راه یافتند و هر بار از پاسخگویی فرار کردند.

✅ نظام انتخابات مجلس آنقدر مضحک است که کسی از نمایندگان توضیحی درباره تصویری که از مشکلات کشور و راه حل ها وتعهدها نمی خواهد و اگر هم بخواهد جز یک پوستر و یک فهرست چیزی نمی بیند. در این ماجرا اصلاح طلبان هم فرقی ندارند. شهروندان کسانی را انتخاب می کنند که شناختی از انها متناسب با مسوولیتی که به آنها می سپارند، ندارند. در مورد ریاست جمهوری هم همین ماجرا تکرار می شود.

✅ بخشی از ماجرا به عدم وجود حزب و تشکل های شناسنامه دار و دارای مرام و مواضع مشخص بر می گردد. البته حزب، فراوان داریم اما به رسمیت شناختن احزاب، لوازمی دارد. حزب، آنقدر دچار قید و بند است که فقط ایام انتخابات ظاهر می شوند. کافی است موضوعاتی را که احزاب نمی توانند به آن ورود کنند، فهرست کنیم.

✅ در غیاب احزاب و بی شکلی و ابهام در مواضع سیاسی، «جریان های سیاسی» هم مسوولیت پذیر نخواهند بود. در عرصه انتخابات هم که شکست بخورند، بی آنکه تلاش کنند که مواضع شفاف و کارآمدی خود را ثابت کنند،منتظر می مانند تا رقیب، ناکارامدی خود را نشان دهد!

✅ در غیاب احزاب و بی شکلی و ابهام در مواضع سیاسی، امواج کم حاصل در فضای مجازی را شاهد هستیم که آزادی بی خاصیت و بی انضباط را به نمایش می گذارند.

✅ داشتن احزاب سیاسی قدرتمند و تن دادن نظام و جریان های سیاسی به فعالیت در چهار چوب احزاب، فواید و هزینه هایی دارد. شاید هزینه ها بیشتر است و شاید فعالیت حزبی یا مواجهه با حزب آدابی دارد که تمرین نکرده ایم. فعلا در این حد توقع داریم که جنسمان جور باشد و ویترین ما از نهادهای جدید و قدیم، کم نداشته باشد.
@babaee_ehsan

مردم همیشه باید متوجه باشند که برای خودشان بت تراشی نکنند، ولو اینکه بتها پیشوایان دینی، پیشوایان اجتماعی، هوی و هوسها، درهم و دینارها، مقامها، علم و صنعت یا ساخته های دست خودشان باشد.
@babaee_ehsan

🔴 بت تراشی نکنید!

✳️ شهید محمد جواد باهنر:

🔷 اگر اسلام می گوید بت، صنم، لات و عزّی؛ مقصودش فقط یک قالب تراشیده از سنگ و چوب نیست. مقصود این است که مردم در محیط خودشان غیر از خدا، مقامات، افراد، چیزها و مظاهر طبیعت و صورت های مختلف را منشأ الهام و قدرت برای خود قرار ندهند و در برابر آنها خاضع، خاشع، متملّق، چاپلوس و خرافی نباشند.

🔷 بتها ممکن است گاهی به صورت چاه یا درختی که مردم به آن دخیل ببندند و یا قفلی که به جایی ببندند جلوه کنند و یا به صورت افراد و اشخاص باشند...

🔷 لذا این موضوع همیشه زنده است؛ یعنی آیاتی که در قرآن با بت پرستی مبارزه می کند، موسمی و تاریخی نیست؛ بلکه دائمی، ازلی و ابدی است. مردم همیشه باید متوجه باشند که برای خودشان بت تراشی نکنن، ولو اینکه بتها پیشوایان دینی، پیشوایان اجتماعی، هوی و هوس ها، درهم و دینارها، مقام ها، علم و صنعت و یا ساخته های دست خودشان باشد.

🔷 وقتی بت به صورت های مختلف درآمد، آدم را آنچنان مهار می کند که چشم و گوش و عقلش را می گیرد به طوری که خضوع او فقط در مقابل بت است نه در برابر حق و خدا.
🔶 منبع: گسترش نهضت حسینی، ص115
@babaee_ehsan

اگر عوامل فساد و سقوط مانند تبعیض، ظلم، خودخواهی، سودجویی و بت پرستی در امّت اسلامی پا گرفت، باید منتظر سقوط آن امّت باشیم.
@babaee_ehsan

🔴 سنتِ بی استثنا

✳️ شهید محمد جواد باهنر:

🔷 وقتی قرآن رسما اعلام می کند که ما مردم ستمگر را نابود می کنیم، مترفان و فاسقان باعث نابودی و هلاک یک امت اند، طغیان و فساد موجب سقوط یک امّت است، حال اگر طغیان و فساد و پاگرفتن مترفان وامثال آن در خود امّت اسلامی وجود داشت، آیا توقع داریم این سنت الهی در بین امّت اسلامی حکمفرما و کارگر نباشد؟ ...

🔷 ظلم، جامعه را ساقط می کند. وقتی که خلافت و رهبری یک امّت به دست مردمی خودخواه و سودجو افتاد که آمدند دستگاه اکاسره و قیاصره را بار دیگر احیا کردند و فقط پوششی از شعارهای اسلامی داشتند،اما درون و ماهیت آن، همان ماهیّت کسری و قیصر بود، آیا ما توقع داریم فقط در تحت این شعار و در زیر این پوشش، باز هم کیان امّت اسلامی باقی بماند و حرکت خود را ادامه بدهد و رشد کند؟ نه،گرفتار سقوط خواهد شد...

🔷 اگر اسلام خود مدّعی است که در جامعه، سنتهایی حاکم است،امّت اسلامی نمی تواند از این سنّت ها برکنار باشد. لذا اگر آن عوامل فساد و سقوط مانند تبعیض، ظلم،خودخواهی،سودجویی و بت پرستی در امّت اسلامی پا گرفت، باید منتظر سقوط آن امّت باشیم.

🔶 منبع: گذرگاههای الحاد، ص144
@babaee_ehsan

🔴 درمانی برای تنگ نظری

✅ غلطیدن در شیفتگی و نفرت نسبت به شخصیت های فکری و سیاسی، یکی از معضلات جامعه ماست که خیلی ها به آن دچار هستند. برای علاج شیفتگی ها یا نفرت های غیرواقع بینانه و افراطی نسبت به افراد، یکی از راه ها، مطالعه تاریخ است.

✅ از فایده های مطالعه تاریخ این است که کمک می کند که تصویر واقع بینانه تری از شخصیت ها و حوادث به دست بیاوریم. نگاه «یا همه، یا هیچ» را از بین می برد. شخصیت ها «فقط سیاه یا سرتاسر سفید» نیستند. اینطور که نگاه کنیم، اقبال و ادبارها، جاذبه ها و دافعه ها قابل فهم و قابل تحمل می شود. در اینصورت مواجهه منطقی تری هم نسبت به افراد خواهیم داشت.

✅ حوادث هم بی علت نیستند؛ مقارن با زمینه ها و حوادث دیگری هستند که با دیدن آنها، با ابهام کمتری مواجه خواهیم بود. وقتی حوادث را در متن زمینه های آنها مطالعه می کنیم، خیلی تصمیمات، کنش ها و واکنش های تاریخی قابل درک می شوند. تفاوتها مبنادار و معنا دار می شود.

✅ ما برای قضاوت درباره شخصیت ها و آنچه در تاریخ رخ داد، به فهم آنها نیاز داریم. این یک اشکال است که قبل از «فهم»، در مورد حوادث یا شخصیت ها، قضاوت می کنیم و تنها قضاوت خود را می بینیم.

✅ انس با تاریخ مفید است به ویژه به خاطر رهاوردهایش: احتیاط، انصاف، واقع بینی و افزایش تحمل، به خاطر شکستن حاله تقدس یا نفرت. همراه با تاریخ، راحت تر از موانع فردی و اجتماعی اصلاح عبور خواهیم کرد.

@babaee_ehsan