مشکل حزب [جمهوری اسلامی] وقتی حل می شود که در هر شهر و هر روستایی، صادق ترین، مؤمن ترین، صالح ترین انسان ها در آنجا در خود حزب [حضور داشته] باشند.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 ده روز قبل از شهادت
🔷 از سخنرانی شهید بهشتی در دفتر حزب جمهوری اسلامی، 27 خرداد 1360
✅ ...بنده از همین حالا به برادرها و خواهرها عموماً و به برادرها و خواهرهایی که در روزنامه و نشریات یا در بخش تبلیغات و اعزام مبلغ هستند، خصوصاً عرض می کنم که مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقای بنی صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی مهار و بی تقوا بشود و آن وقت بگویند آقای بنی صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد. نه خیر، ایشان دارای کمالات و ارزش هایی بودند و هستند. دارای ضد ارزش هایی هم بودند و هستند و آنچه هست نتیجه جمع بندی هاست.
✅ اگر بی انصافی و بی عدالتی حتی در این برخوردها به اخلاق ما رخنه کند، آن وقت ما هم به پاکی و طهارت و نورانیت این اسلام ضربه زده ایم...از آقای بنی صدر باید همان گونه انتقاد بشود که فرض کنید دارید از خودمان انتقاد می کنید نه بیش از آن.در راه پیمایی ها و تظاهرات هم باید همین طور باشد.
✅ تا آنجا که در توان دارید در شعارهایی که داده می شود، اظهار نظرهایی که می شود، عکس هایی که برداشته می شود، و امثال اینها، کرامت اخلاق متعالی باید به چشم بخورد. عقده خالی کردن ها و کینه توزی های بی معنی نباید باشد.
✅ دیروز یکی از برادران شما گفت که ساعت 12 دو شب قبل، نواری را از تظاهرات آبادان پخش می کردند که البته من نشنیدم، او هم نگفت چه بود چون فرصت کوتاه بود اما نسبت به آقای بنی صدر بسیار زننده بود. من دیروز صبح تلاش کردم با مسئول رادیو و تلویزیون تماس بگیرم که اینها را پخش نکنید. ما که نمی خواهیم سیمای زیبای جمهوری اسلامی را این بار از این طریق لکه دار و خدشه دار کنیم.
✅ ... خواهش می کنم به روزنامه های اطلاعات، کیهان و صبح آزادگان هم همین تذکرات را بدهید. متعهدید بروید یا تلفن کنید و بگویید. ما نباید در این جریان بگذاریم چهره پاک و نورانی اسلام و انقلاب اسلامی در دنیا لکه دار بشود. در همین داخل، ما نباید بگذاریم که فطرت پاک نسل جوان و نوجوان ما از مسلمان ها و جریان مکتبی مشمئز شود که این چه اخلاقی است این مکتبی ها دارند. در حزب جمهوری اسلامی به عنوان یک تشکیلات، رعایت این نکته باید سریع تر و همه جانبه تر باشد.
🔶(حزب جمهوری اسلامی، گفتارها، گفتگوها، نوشتارها،ص194)
@babaee_ehsan
🔷 از سخنرانی شهید بهشتی در دفتر حزب جمهوری اسلامی، 27 خرداد 1360
✅ ...بنده از همین حالا به برادرها و خواهرها عموماً و به برادرها و خواهرهایی که در روزنامه و نشریات یا در بخش تبلیغات و اعزام مبلغ هستند، خصوصاً عرض می کنم که مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقای بنی صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی مهار و بی تقوا بشود و آن وقت بگویند آقای بنی صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد. نه خیر، ایشان دارای کمالات و ارزش هایی بودند و هستند. دارای ضد ارزش هایی هم بودند و هستند و آنچه هست نتیجه جمع بندی هاست.
✅ اگر بی انصافی و بی عدالتی حتی در این برخوردها به اخلاق ما رخنه کند، آن وقت ما هم به پاکی و طهارت و نورانیت این اسلام ضربه زده ایم...از آقای بنی صدر باید همان گونه انتقاد بشود که فرض کنید دارید از خودمان انتقاد می کنید نه بیش از آن.در راه پیمایی ها و تظاهرات هم باید همین طور باشد.
✅ تا آنجا که در توان دارید در شعارهایی که داده می شود، اظهار نظرهایی که می شود، عکس هایی که برداشته می شود، و امثال اینها، کرامت اخلاق متعالی باید به چشم بخورد. عقده خالی کردن ها و کینه توزی های بی معنی نباید باشد.
✅ دیروز یکی از برادران شما گفت که ساعت 12 دو شب قبل، نواری را از تظاهرات آبادان پخش می کردند که البته من نشنیدم، او هم نگفت چه بود چون فرصت کوتاه بود اما نسبت به آقای بنی صدر بسیار زننده بود. من دیروز صبح تلاش کردم با مسئول رادیو و تلویزیون تماس بگیرم که اینها را پخش نکنید. ما که نمی خواهیم سیمای زیبای جمهوری اسلامی را این بار از این طریق لکه دار و خدشه دار کنیم.
✅ ... خواهش می کنم به روزنامه های اطلاعات، کیهان و صبح آزادگان هم همین تذکرات را بدهید. متعهدید بروید یا تلفن کنید و بگویید. ما نباید در این جریان بگذاریم چهره پاک و نورانی اسلام و انقلاب اسلامی در دنیا لکه دار بشود. در همین داخل، ما نباید بگذاریم که فطرت پاک نسل جوان و نوجوان ما از مسلمان ها و جریان مکتبی مشمئز شود که این چه اخلاقی است این مکتبی ها دارند. در حزب جمهوری اسلامی به عنوان یک تشکیلات، رعایت این نکته باید سریع تر و همه جانبه تر باشد.
🔶(حزب جمهوری اسلامی، گفتارها، گفتگوها، نوشتارها،ص194)
@babaee_ehsan
یکی از وظایف هر دختر و پسر مسلمان در سن بلوغ این است که «اسلام اقلیمی و خانوادگی» را به «اسلام شناختی و انتخابی» تبدیل کند.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
مسئولان بلندپایه کشور، قوای سه گانه، از خود رهبری تا آحاد مأموران و مدیران، همه باید پاسخگو باشند. پاسخگوی کار خود، تصمیم خود...این یک حقیقت اسلامی است.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 حلقه مفقود پاسخگویی
✅ نامگذاری روزی یا هفته ای از سال به نام بخشی از نظام اداره کشور فرصت خوبی است برای ارائه گزارش عملکرد به مردم و نیز نقد عملکرد آنها توسط مردم.
✅ اگر بخواهیم سه قوه مجریه، مقننه و قضائیه را از حیث پاسخگویی و ارائه گزارش عملکرد مقایسه کنیم، قطعا قوه قضائیه در رتبه سوم قرار دارد.
✅ رئيس قوه قضائيه تاکنون_غیر از مصاحبه های سالانه با صدا و سیما_ خود را در معرض رسانه های جمعی قرار نداده است و جلسه سخنگوی قوه با نمایندگان رسانه ها نیز بیشتر پیرامون اطلاع رسانی درباره پرونده های مهم شکل می گیرد تا میزان پیشرفت برنامه توسعه قضایی و بهبود عملکرد کل سیستم قضائی.
✅ وظیفه و عملکرد سیستم قضایی را نیز نمی توان به امر قضاوت تقلیل داد و با استناد به استقلال قاضی، قوه قضائیه را از حیث برقراری ارتباط مستمر با مردم مبتنی بر پاسخگویی دارای محدودیت دانست.
✅ چه بسا دوگانه انتصابی _ انتخابی بودن در میزان پاسخگویی قوه قضائیه مؤثر باشد، در حالی که تأکید مقام معظم رهبری بر پاسخگویی، نشان می دهد انتصابی بودن مدیریت عالی دستگاه قضایی نمی تواند مانع پاسخگویی باشد.
✅ این نقص بر قانون اساسی وارد است که ساز و کاری قابل ارزیابی برای پاسخگویی قوه قضائیه پیش بینی نکرده است. این موضوع به ویژه از این جهت اهمیت دارد که بسیاری از حاشیه پردازی ها، اختلافات و نارضایتی ها ریشه در کاستی های قوه قضائیه دارد. ساز و کار پاسخگویی می توانست محرکی مؤثر برای رفع نواقص باشد.
@babaee_ehsan
✅ نامگذاری روزی یا هفته ای از سال به نام بخشی از نظام اداره کشور فرصت خوبی است برای ارائه گزارش عملکرد به مردم و نیز نقد عملکرد آنها توسط مردم.
✅ اگر بخواهیم سه قوه مجریه، مقننه و قضائیه را از حیث پاسخگویی و ارائه گزارش عملکرد مقایسه کنیم، قطعا قوه قضائیه در رتبه سوم قرار دارد.
✅ رئيس قوه قضائيه تاکنون_غیر از مصاحبه های سالانه با صدا و سیما_ خود را در معرض رسانه های جمعی قرار نداده است و جلسه سخنگوی قوه با نمایندگان رسانه ها نیز بیشتر پیرامون اطلاع رسانی درباره پرونده های مهم شکل می گیرد تا میزان پیشرفت برنامه توسعه قضایی و بهبود عملکرد کل سیستم قضائی.
✅ وظیفه و عملکرد سیستم قضایی را نیز نمی توان به امر قضاوت تقلیل داد و با استناد به استقلال قاضی، قوه قضائیه را از حیث برقراری ارتباط مستمر با مردم مبتنی بر پاسخگویی دارای محدودیت دانست.
✅ چه بسا دوگانه انتصابی _ انتخابی بودن در میزان پاسخگویی قوه قضائیه مؤثر باشد، در حالی که تأکید مقام معظم رهبری بر پاسخگویی، نشان می دهد انتصابی بودن مدیریت عالی دستگاه قضایی نمی تواند مانع پاسخگویی باشد.
✅ این نقص بر قانون اساسی وارد است که ساز و کاری قابل ارزیابی برای پاسخگویی قوه قضائیه پیش بینی نکرده است. این موضوع به ویژه از این جهت اهمیت دارد که بسیاری از حاشیه پردازی ها، اختلافات و نارضایتی ها ریشه در کاستی های قوه قضائیه دارد. ساز و کار پاسخگویی می توانست محرکی مؤثر برای رفع نواقص باشد.
@babaee_ehsan
🔴 آب طلب نکرده همیشه مراد نیست!
✅ حدود سال 80 یا 81 بود، یکی از مسوولین صدا و سیما به دانشگاه دعوت شده بود، در پایان جلسه سخنرانی و موقع بدرقه، پرسیده شد صدا و سیما برای مبارزه با فقر و فساد و تبعیض چه اقدامی کرده؟ جواب داد «ما از آقای رحیم پور ازغدی دعوت می کنیم، ما سخنرانی های آقای رحیم پور را پخش می کنیم.»
جواب آن مسوولِ دیروز تا امروز صدا و سیما در ذهن من ماند و بعدها با واژه «سوپاپ اطمینان» گره خورد و اینکه برای عدالتخواهی نمی شود به دستگاه هایی تکیه کرد که به راحتی عدالتخواهی را گرفتار و دچار نگاه ابزاری می کنند.
✅ آقای رحیم پور تا زمانی که تبدیل به برنامه ثابت صدا و سیما نشده بود، جاذبه و نفوذ بیشتری داشت. استاد رحیم پور، استاد ماند درباره عدالت هم سخنرانی می کرد، اما دیگر از ظرفیتی که در سال های ابتدای شهرت برای بسیج نیروهای انقلابی برخوردار بود، خبری نبود. این یک درس و تجربه بود.
✅ در مورد اشعاری که روز عید فطر آقای مطیعی خواند که حتما صادقانه و با انگیزه عدالتخواهی اجرا شد، یادآوری این نکته جا دارد که چندان به بستری که دستگاه های رسمی برای عدالتخواهی پهن می کنند امید نداشته باشیم. کافی بود که رئیس جمهوری دیگر انتخاب می شد، آنوقت برای اشعار عدالتخواهانه چندین و چند قید و بند می زدند که فصل امید آغاز شد! فصل پیوند مردم و مسوولین!
✅ نکته دیگر با توجه به مضمون اشعار، اینکه عدالتخواهی را نباید آنقدر کوچک کرد که گویی مصادیق بی عدالتی و مصادیق خطا، تنها در دولت، یک جریان و جناح سیاسی وجود دارد. این ذبح کردن عدالت خواهی است.
گاهی باید زمین بازی را تغییر داد. این نقد به شاعران وارد است که عدالتی که انسانی است باید انسانی باقی بماند نه اینکه آنقدر کوچک شود که فقط از یک جریان، هوادار داشته باشد. گاهی باید جای ایستادن خود را تغییر دهیم.
@babaee_ehsan
✅ حدود سال 80 یا 81 بود، یکی از مسوولین صدا و سیما به دانشگاه دعوت شده بود، در پایان جلسه سخنرانی و موقع بدرقه، پرسیده شد صدا و سیما برای مبارزه با فقر و فساد و تبعیض چه اقدامی کرده؟ جواب داد «ما از آقای رحیم پور ازغدی دعوت می کنیم، ما سخنرانی های آقای رحیم پور را پخش می کنیم.»
جواب آن مسوولِ دیروز تا امروز صدا و سیما در ذهن من ماند و بعدها با واژه «سوپاپ اطمینان» گره خورد و اینکه برای عدالتخواهی نمی شود به دستگاه هایی تکیه کرد که به راحتی عدالتخواهی را گرفتار و دچار نگاه ابزاری می کنند.
✅ آقای رحیم پور تا زمانی که تبدیل به برنامه ثابت صدا و سیما نشده بود، جاذبه و نفوذ بیشتری داشت. استاد رحیم پور، استاد ماند درباره عدالت هم سخنرانی می کرد، اما دیگر از ظرفیتی که در سال های ابتدای شهرت برای بسیج نیروهای انقلابی برخوردار بود، خبری نبود. این یک درس و تجربه بود.
✅ در مورد اشعاری که روز عید فطر آقای مطیعی خواند که حتما صادقانه و با انگیزه عدالتخواهی اجرا شد، یادآوری این نکته جا دارد که چندان به بستری که دستگاه های رسمی برای عدالتخواهی پهن می کنند امید نداشته باشیم. کافی بود که رئیس جمهوری دیگر انتخاب می شد، آنوقت برای اشعار عدالتخواهانه چندین و چند قید و بند می زدند که فصل امید آغاز شد! فصل پیوند مردم و مسوولین!
✅ نکته دیگر با توجه به مضمون اشعار، اینکه عدالتخواهی را نباید آنقدر کوچک کرد که گویی مصادیق بی عدالتی و مصادیق خطا، تنها در دولت، یک جریان و جناح سیاسی وجود دارد. این ذبح کردن عدالت خواهی است.
گاهی باید زمین بازی را تغییر داد. این نقد به شاعران وارد است که عدالتی که انسانی است باید انسانی باقی بماند نه اینکه آنقدر کوچک شود که فقط از یک جریان، هوادار داشته باشد. گاهی باید جای ایستادن خود را تغییر دهیم.
@babaee_ehsan
🔴 چالش انتخاب رئیس قوه قضائیه
✅ در اصل 57 قانون اساسی آمده: «به منظور انجام مسئولیت های قوه قضاییه در کلیه امور قضایی، اجرایی و اداری، مقام رهبری یک نفر مجتهد عادل،آگاه به امور قضایی، مدیر و مدبر را برای مدت پنج سال به عنوان رییس قوه قضائیه تعیین می نمایند که عالی ترین مقام قوه قضائیه است.»
✅ شرایط مندرج در اصل 57قانون اساسی، آنچنان با واقعیت های عینی فاصله دارد که انتخاب رئیس قوه قضائیه را به یکی از دشوارترین انتخاب ها در نظام جمهوری اسلامی تبدیل ساخته است.
✅ از ده سال اول که به دلیل شرایط خاص ناظر به تشکیل نظام جمهوری اسلامی که بگذریم، رؤسای قوه قضائیه اخیر، هیچکدام دارای سابقه قضایی و مدیریتی در قوه قضائیه نبوده اند، بلکه بعضا فاقد هر گونه تجربه مدیریتی در سطوح عالی و میانی بوده اند.
✅ از تجربه مدیریتی هم که بگذریم عدم کفایت آنچه در فقه در کتاب های مثل قضا و شهادات و حدود و قصاص و دیات آمده، در نسبت با نیازهای مبتلا به قوه قضاییه مانند آیین دادرسی و اجرای احکام و مدیریت زندان و پیشگیری از جرم و ... از واضحات است.
✅ عجیب، ولی تجربه شده است که برای تصدی مدیریت یک وزارتخانه، داشتن تجربه مدیریتی و آشنایی با حوزه کاری، جزء بایدها محسوب می شود اما همین شاخص ضروری در مورد رئیس قوه مهم قضائیه به دلیل دشواری جمع شرایط مندرج در قانون اساسی، به راحتی قابلیت تحقق ندارد.
✅ شاید یک راه حل برای عبور از این چالش، ورود برخی مجتهدین به قوه قضائیه و عبور از سطوح مختلف قوه قضائیه اعم از قضایی و اجرایی است تا به مرور با واقعیت های عینی قوه قضائیه انس و آشنایی پیدا کنند و امکان ارزیابی فراهم شود. پنج سال فرصت کمی نیست، به خصوص که تاکنون حکم رؤسای قوه قضائیه برای دو دوره تمدید شده است.
@babaee_ehsan
✅ در اصل 57 قانون اساسی آمده: «به منظور انجام مسئولیت های قوه قضاییه در کلیه امور قضایی، اجرایی و اداری، مقام رهبری یک نفر مجتهد عادل،آگاه به امور قضایی، مدیر و مدبر را برای مدت پنج سال به عنوان رییس قوه قضائیه تعیین می نمایند که عالی ترین مقام قوه قضائیه است.»
✅ شرایط مندرج در اصل 57قانون اساسی، آنچنان با واقعیت های عینی فاصله دارد که انتخاب رئیس قوه قضائیه را به یکی از دشوارترین انتخاب ها در نظام جمهوری اسلامی تبدیل ساخته است.
✅ از ده سال اول که به دلیل شرایط خاص ناظر به تشکیل نظام جمهوری اسلامی که بگذریم، رؤسای قوه قضائیه اخیر، هیچکدام دارای سابقه قضایی و مدیریتی در قوه قضائیه نبوده اند، بلکه بعضا فاقد هر گونه تجربه مدیریتی در سطوح عالی و میانی بوده اند.
✅ از تجربه مدیریتی هم که بگذریم عدم کفایت آنچه در فقه در کتاب های مثل قضا و شهادات و حدود و قصاص و دیات آمده، در نسبت با نیازهای مبتلا به قوه قضاییه مانند آیین دادرسی و اجرای احکام و مدیریت زندان و پیشگیری از جرم و ... از واضحات است.
✅ عجیب، ولی تجربه شده است که برای تصدی مدیریت یک وزارتخانه، داشتن تجربه مدیریتی و آشنایی با حوزه کاری، جزء بایدها محسوب می شود اما همین شاخص ضروری در مورد رئیس قوه مهم قضائیه به دلیل دشواری جمع شرایط مندرج در قانون اساسی، به راحتی قابلیت تحقق ندارد.
✅ شاید یک راه حل برای عبور از این چالش، ورود برخی مجتهدین به قوه قضائیه و عبور از سطوح مختلف قوه قضائیه اعم از قضایی و اجرایی است تا به مرور با واقعیت های عینی قوه قضائیه انس و آشنایی پیدا کنند و امکان ارزیابی فراهم شود. پنج سال فرصت کمی نیست، به خصوص که تاکنون حکم رؤسای قوه قضائیه برای دو دوره تمدید شده است.
@babaee_ehsan
تشکّل حق، تشکّلی است که پیرامون آرمان های حق به وجود بیاید و ما برای این تشکّل، یک نشانه بارز اعلام کرده ایم. تشکّل حق،تشکّلی است که انحصار طلب نیست.
@babaee_ehsan
@babaee_ehsan
🔴 خانه تکانی لازم است
✅ اصولگرایان امروز بیش از همیشه به «تشکّل»، ایده و میراث مهم شهید بهشتی نیازمند هستند.
✅ بی نظمی در جبهه اصولگرایی به اوج خود رسیده است. جلوه های آن با شاخص «همگرایی» و «وضوح در مواضع» و «هنجارهای رفتاری مورد توافق»، قابل تشخیص است.
✅ بهشتی، حزب تشکیل داد؛ شخصیت های «برجسته» مانند آیت الله خامنه ای، هاشمی رفسنجانی، باهنر و موسوی اردبیلی را در شورای مرکزی به همکاری طلبید. «مواضع» حزب را تدوین و منتشر کرد تا نخست اعضای حزب و سپس دیگران بدانند حزب از چه هویتی برخوردار است.
✅ نظر حزب، در مورد مسائل روز، مرتب و بی تأخیر، منعکس می شد. رهبران حزب با اعضا و با مردم ارتباط داشتند. آموزش در حزب اهمیت داشت.
✅ بهشتی در حزب جمهوری اسلامی، سلسله مراتب را نهادینه کرده بود. «نظام تصمیم گیری» ساخته بود. به مرکز اکتفا نکرد؛ ارتباطات و شناسایی نیروها را در همه کشور، دنبال می کرد و ....
✅ اصولگرایان، امروز به متشکّل شدن نیاز دارند و قبل از هر چیز به شخصیت هایی که شجاعت و اخلاق و تدبیر را با هم داشته باشند، اسلام را و انقلاب را و جامعه امروز را بشناسند و این اولین گام، فوری ترین، مهمترین و دشوارترین است.
@babaee_ehsan
✅ اصولگرایان امروز بیش از همیشه به «تشکّل»، ایده و میراث مهم شهید بهشتی نیازمند هستند.
✅ بی نظمی در جبهه اصولگرایی به اوج خود رسیده است. جلوه های آن با شاخص «همگرایی» و «وضوح در مواضع» و «هنجارهای رفتاری مورد توافق»، قابل تشخیص است.
✅ بهشتی، حزب تشکیل داد؛ شخصیت های «برجسته» مانند آیت الله خامنه ای، هاشمی رفسنجانی، باهنر و موسوی اردبیلی را در شورای مرکزی به همکاری طلبید. «مواضع» حزب را تدوین و منتشر کرد تا نخست اعضای حزب و سپس دیگران بدانند حزب از چه هویتی برخوردار است.
✅ نظر حزب، در مورد مسائل روز، مرتب و بی تأخیر، منعکس می شد. رهبران حزب با اعضا و با مردم ارتباط داشتند. آموزش در حزب اهمیت داشت.
✅ بهشتی در حزب جمهوری اسلامی، سلسله مراتب را نهادینه کرده بود. «نظام تصمیم گیری» ساخته بود. به مرکز اکتفا نکرد؛ ارتباطات و شناسایی نیروها را در همه کشور، دنبال می کرد و ....
✅ اصولگرایان، امروز به متشکّل شدن نیاز دارند و قبل از هر چیز به شخصیت هایی که شجاعت و اخلاق و تدبیر را با هم داشته باشند، اسلام را و انقلاب را و جامعه امروز را بشناسند و این اولین گام، فوری ترین، مهمترین و دشوارترین است.
@babaee_ehsan
🔴 بهشتی فئودال است!
✳️ همان طور که می دانید حزب به علت مردمی تر بودنش، بیشتر مورد اتهام است... مثل اینکه آقای بهشتی فئودال است و در بهترین خانه ها زندگی می کند. من با صدق و صفا از شما می خواهم که حتما این مسأله را روشن بفرمایید:
🔷 آنچه بنده دارم صرفاً عبارت است از خانه ای که در آن زندگی می کنم و نه زمینی و نه سرمایه ای و نه کارخانه ای و نه تجارتی و نه مستغلاتی و نه هیچ چیز دیگر ندارم. زندگی شخصی ام هم از درآمدی است که تا کار می کردم به عنوان حقوق دریافت می کردم و حالا هم به عنوان حقوق بازنشستگی دریافت می کنم...
🔷 خانه من یک خانه متوسط است؛ نه خانه ضعفاست و نه خانه اغنیا و خانه ای است که هست. یک خانه گُمی نیست؛ می آیند و می روند. حالا یا بهترین است یا متوسط است یا ضعیف است. به هر حال یک عینیت قابل دیدن است. این دیگر چیزی نیست که بخواهند رویش تبلیغات کنند. خانه ای است که چهار اتاق برای زندگی داخلی ما و دو اتاق هم برای زندگی اجتماعی ما دارد؛ چون دفتر کار و محل زندگی ما یکی است.
🔷 ... خانه من اینطور است، ولی خودم می توانم در یک اتاق 1/5در 2/5 هم زندگی کنم. برای زندگی شخصی من یک گلیم و خرج روزانه حداکثر یک صد ریال کافی است. من با روزی ده تومان [زندگی می کنم]؛ چون به هیچ چیز عادت ندارم، نه به سیگار و نه به چیزهای دیگر.
🔷 برای رفت و آمد به راحتی سوار اتوبوس می شوم. تا قبل از این ترورها که به پافشاری مردم و به دستور امام مجبور کردند که ما در ماشینی باشیم و محافظی داشته باشیم و ماشین ایمنی دار باشد، من قبلا معمولا هفته ای یک بار برای کاری که داشتم می رفتم به قم و بر می گشتم. هم با اتوبوس می رفتم و هم وقتی بر می گشتم از جلو ارگ سوار همین اتوبوس ها می شدم و به خانه می رفتم. و اصلا مسأله برایم مطلوب و مطبوع و عالی هم بود و حالا هم همین طور است و فقط محض این مسائلی است که نهضت و انقلاب بر ما تحمیل کرده.
🔷 این پاسدارها و محافظین به زور همراه من هستند. مکرر گفته ام، به محض اینکه این ضرورت فعلی از بین برود، بنده همان خواهم بود که بودم.
🔶 (حزب جمهوری اسلامی،ص274)
@babaee_ehsan
✳️ همان طور که می دانید حزب به علت مردمی تر بودنش، بیشتر مورد اتهام است... مثل اینکه آقای بهشتی فئودال است و در بهترین خانه ها زندگی می کند. من با صدق و صفا از شما می خواهم که حتما این مسأله را روشن بفرمایید:
🔷 آنچه بنده دارم صرفاً عبارت است از خانه ای که در آن زندگی می کنم و نه زمینی و نه سرمایه ای و نه کارخانه ای و نه تجارتی و نه مستغلاتی و نه هیچ چیز دیگر ندارم. زندگی شخصی ام هم از درآمدی است که تا کار می کردم به عنوان حقوق دریافت می کردم و حالا هم به عنوان حقوق بازنشستگی دریافت می کنم...
🔷 خانه من یک خانه متوسط است؛ نه خانه ضعفاست و نه خانه اغنیا و خانه ای است که هست. یک خانه گُمی نیست؛ می آیند و می روند. حالا یا بهترین است یا متوسط است یا ضعیف است. به هر حال یک عینیت قابل دیدن است. این دیگر چیزی نیست که بخواهند رویش تبلیغات کنند. خانه ای است که چهار اتاق برای زندگی داخلی ما و دو اتاق هم برای زندگی اجتماعی ما دارد؛ چون دفتر کار و محل زندگی ما یکی است.
🔷 ... خانه من اینطور است، ولی خودم می توانم در یک اتاق 1/5در 2/5 هم زندگی کنم. برای زندگی شخصی من یک گلیم و خرج روزانه حداکثر یک صد ریال کافی است. من با روزی ده تومان [زندگی می کنم]؛ چون به هیچ چیز عادت ندارم، نه به سیگار و نه به چیزهای دیگر.
🔷 برای رفت و آمد به راحتی سوار اتوبوس می شوم. تا قبل از این ترورها که به پافشاری مردم و به دستور امام مجبور کردند که ما در ماشینی باشیم و محافظی داشته باشیم و ماشین ایمنی دار باشد، من قبلا معمولا هفته ای یک بار برای کاری که داشتم می رفتم به قم و بر می گشتم. هم با اتوبوس می رفتم و هم وقتی بر می گشتم از جلو ارگ سوار همین اتوبوس ها می شدم و به خانه می رفتم. و اصلا مسأله برایم مطلوب و مطبوع و عالی هم بود و حالا هم همین طور است و فقط محض این مسائلی است که نهضت و انقلاب بر ما تحمیل کرده.
🔷 این پاسدارها و محافظین به زور همراه من هستند. مکرر گفته ام، به محض اینکه این ضرورت فعلی از بین برود، بنده همان خواهم بود که بودم.
🔶 (حزب جمهوری اسلامی،ص274)
@babaee_ehsan
🔴 کاربرد مهم استانداردهای دوگانه
✅ فرقی نمی کند، هر کس و هر گروه و جریان سیاسی را می توان با معیار «استانداردهای دوگانه» سنجید. افرادی که پایبندی آنها به ارزش ها، بسته به افرادی که ارزش ها را زیر پا می گذارند تغییر می کند.
✅ برای اینکه افراد و جریان های دارای استانداردهای دوگانه را بشناسیم باید کمی صبر کنیم و منتظر آینده باشیم. باید واکنش افراد را در مواضع مشابه که در آینده به وجود می آید، ببینیم. یا باید حافظه نسبتا خوبی داشته باشیم تا از گذشته سراغ بگیریم، به واکنش امروز اکتفا نکنیم و ببینیم در گذشته هم نسبت به همین موضوع واکنش مشابه داشته اند یا خیر؟ و چه بسا به گذشته و آینده نیازی نباشد،همین «حال»، می تواند از استانداردهای دو گانه خبر دهد.
✅ وجود استاندارد دوگانه در هر کس یا هر گروه و جریانی که باشد، نشانه بیماری است. می تواند بیماری نفاق باشد یا بیماری ضعف نفس،مرض منفعت گرایی و یا حتی نشانه ضعف حافظه و چه بسا جَو زدگی و عدم تنظیم حساسیت ها و ...
✅ وجود استانداردهای دوگانه، می تواند قد و وزن افراد را و گروه ها و جریان های سیاسی را روشن کند؛ که چقدر بزرگ و چقدر کوچک هستند؛ چقدر محکم و چقدر ضعیف هستند؛ چقدر قابل اعتماد و چقدر صادق هستند. حوادث روزگار فرصتی است برای خودشناسی، برای دیگر شناسی. و العاقبة للمتقین.
@babaee_ehsan
✅ فرقی نمی کند، هر کس و هر گروه و جریان سیاسی را می توان با معیار «استانداردهای دوگانه» سنجید. افرادی که پایبندی آنها به ارزش ها، بسته به افرادی که ارزش ها را زیر پا می گذارند تغییر می کند.
✅ برای اینکه افراد و جریان های دارای استانداردهای دوگانه را بشناسیم باید کمی صبر کنیم و منتظر آینده باشیم. باید واکنش افراد را در مواضع مشابه که در آینده به وجود می آید، ببینیم. یا باید حافظه نسبتا خوبی داشته باشیم تا از گذشته سراغ بگیریم، به واکنش امروز اکتفا نکنیم و ببینیم در گذشته هم نسبت به همین موضوع واکنش مشابه داشته اند یا خیر؟ و چه بسا به گذشته و آینده نیازی نباشد،همین «حال»، می تواند از استانداردهای دو گانه خبر دهد.
✅ وجود استاندارد دوگانه در هر کس یا هر گروه و جریانی که باشد، نشانه بیماری است. می تواند بیماری نفاق باشد یا بیماری ضعف نفس،مرض منفعت گرایی و یا حتی نشانه ضعف حافظه و چه بسا جَو زدگی و عدم تنظیم حساسیت ها و ...
✅ وجود استانداردهای دوگانه، می تواند قد و وزن افراد را و گروه ها و جریان های سیاسی را روشن کند؛ که چقدر بزرگ و چقدر کوچک هستند؛ چقدر محکم و چقدر ضعیف هستند؛ چقدر قابل اعتماد و چقدر صادق هستند. حوادث روزگار فرصتی است برای خودشناسی، برای دیگر شناسی. و العاقبة للمتقین.
@babaee_ehsan
بالاخره پرچم داعش در موصل سقوط کرد.
امید که بهایی که پرداخت شد و نام مجاهدان ومدافعان، فراموش نشود.
@babaee_ehsan
امید که بهایی که پرداخت شد و نام مجاهدان ومدافعان، فراموش نشود.
@babaee_ehsan
🔴 دوگانه ی انحرافی
✅ موصل آزاد شد و بعضی در گروه های تلگرامی نوشتند: «موصل را مقاومت آزاد کرد نه مذاکره»!
✅ اگر این جمله در حد یک جمله خبری باشد کاملا درست است اما گاهی این سنخ جملات سعی می کند دوگانه غیر قابل جمعی را در ذهن مخاطب تثبیت کند که نه تنها درست نیست بلکه نشانه یک بدعت و کج فهمی است که گویا در ادبیات و منظومه فکری و عملی انقلاب اسلامی مذاکره و اقدام دیپلماتیک خطاست و نشانه ضعف و عقب نشینی.
✅ می شود درباره «موضع صحیح» کاربرد سلاح یا مذاکره بحث کرد، می شود نتیجه کاربرد سلاح و مذاکره را مورد ارزیابی قرار داد و نقد کرد اما نمی توان به صورت کلی سلاح یا مذاکره را نفی کرد.
✅ مصلحت جامعه اسلامی عنوان عامی است که هم سلاح و هم مذاکره را در بر می گیرد.
@babaee_ehsan
✅ موصل آزاد شد و بعضی در گروه های تلگرامی نوشتند: «موصل را مقاومت آزاد کرد نه مذاکره»!
✅ اگر این جمله در حد یک جمله خبری باشد کاملا درست است اما گاهی این سنخ جملات سعی می کند دوگانه غیر قابل جمعی را در ذهن مخاطب تثبیت کند که نه تنها درست نیست بلکه نشانه یک بدعت و کج فهمی است که گویا در ادبیات و منظومه فکری و عملی انقلاب اسلامی مذاکره و اقدام دیپلماتیک خطاست و نشانه ضعف و عقب نشینی.
✅ می شود درباره «موضع صحیح» کاربرد سلاح یا مذاکره بحث کرد، می شود نتیجه کاربرد سلاح و مذاکره را مورد ارزیابی قرار داد و نقد کرد اما نمی توان به صورت کلی سلاح یا مذاکره را نفی کرد.
✅ مصلحت جامعه اسلامی عنوان عامی است که هم سلاح و هم مذاکره را در بر می گیرد.
@babaee_ehsan
🔴 «از همه مهمتر»ی که هنوز بر زمین مانده!
✅ در حکم مقام معظم رهبری در انتصاب رئیس قوه قضائیه برای دومین دوره آمده:
«... اهتمام به تحقق سیاستهای کلی و رویکردهای اعلام شده نظام در امور قضائی بویژه در ایجاد ساز و کار مناسب برای دسترسی آسان همگان به عدالت، کوتاه کردن مسیر دادرسی، اصلاح قوانین و تهیه لوایح مورد نیاز قوه، تأمین سلامت ارکان قوه با اعمال نظارت مناسب، مبارزه اساسی با فساد، و «از همه مهمتر» ایجاد امنیت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم با معاضدت دستگاههای مسئول، در پرتو اغتنام از فرصتهای پرشتاب، خواهد توانست توقع شکوفائی و جهش در قوه قضائیه و تحقق اصول مربوط در قانون اساسی ر ابرآورده سازد...»
✅ قانون پیشگیری از جرم بعد از طی نزدیک به یک دهه(!) پیگیری توسط نهادهای حاکمیتی بالاخره در مجمع تشخیص مصلحت نظام در شهریور 1394 به تصویب رسید.
✅ در تبصره ماده 3 قانون پیشگیری از وقوع جرم آمده: « شورای عالی پیشگیری از وقوع جرم حداقل در هر فصل یک بار تشکیل جلسه خواهد داد.»
✅ در ماده 5 قانون پیشگیری از وقوع جرم آمده: «برای انجام وظایف زیر، دبیرخانه شورای عالی در قوه قضاییه تشکیل میشود...»
✅ تقریبا دو سال از ابلاغ قانون پیشگیری از جرم گذشته است. علیرغم وضعیت نگران کننده ارتکاب جرائم و آمار آسیب های اجتماعی و رقم بالای پرونده ها، تاکنون نه دبیرخانه شورایعالی پیشگیری از جرم تشکیل شده است و نه حتی یک جلسه برای این «از همه مهمتر».
✅ و یک سوال، در ساختار سیاسی کشور ما برای چنین مواردی چگونه می توان قوه قضائیه را مجبور به پاسخگویی کرد ؟
@babaee_ehsan
✅ در حکم مقام معظم رهبری در انتصاب رئیس قوه قضائیه برای دومین دوره آمده:
«... اهتمام به تحقق سیاستهای کلی و رویکردهای اعلام شده نظام در امور قضائی بویژه در ایجاد ساز و کار مناسب برای دسترسی آسان همگان به عدالت، کوتاه کردن مسیر دادرسی، اصلاح قوانین و تهیه لوایح مورد نیاز قوه، تأمین سلامت ارکان قوه با اعمال نظارت مناسب، مبارزه اساسی با فساد، و «از همه مهمتر» ایجاد امنیت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم با معاضدت دستگاههای مسئول، در پرتو اغتنام از فرصتهای پرشتاب، خواهد توانست توقع شکوفائی و جهش در قوه قضائیه و تحقق اصول مربوط در قانون اساسی ر ابرآورده سازد...»
✅ قانون پیشگیری از جرم بعد از طی نزدیک به یک دهه(!) پیگیری توسط نهادهای حاکمیتی بالاخره در مجمع تشخیص مصلحت نظام در شهریور 1394 به تصویب رسید.
✅ در تبصره ماده 3 قانون پیشگیری از وقوع جرم آمده: « شورای عالی پیشگیری از وقوع جرم حداقل در هر فصل یک بار تشکیل جلسه خواهد داد.»
✅ در ماده 5 قانون پیشگیری از وقوع جرم آمده: «برای انجام وظایف زیر، دبیرخانه شورای عالی در قوه قضاییه تشکیل میشود...»
✅ تقریبا دو سال از ابلاغ قانون پیشگیری از جرم گذشته است. علیرغم وضعیت نگران کننده ارتکاب جرائم و آمار آسیب های اجتماعی و رقم بالای پرونده ها، تاکنون نه دبیرخانه شورایعالی پیشگیری از جرم تشکیل شده است و نه حتی یک جلسه برای این «از همه مهمتر».
✅ و یک سوال، در ساختار سیاسی کشور ما برای چنین مواردی چگونه می توان قوه قضائیه را مجبور به پاسخگویی کرد ؟
@babaee_ehsan
🔴 چند نکته بعد از یک هفته
✅ یک هفته از عید فطر و اشعاری که آقای مطیعی خواند، گذشت.حالا که گرد و غبار اظهار نظرها پیرامون آن به میزان زیادی فرو نشسته راحت تر می شود به موضوع نگاه کرد.
✅ متأسفانه به آقای مطیعی کم اهانت نشد. اولین بار و مختص به این موضوع هم نبود.متأسفانه خشونت کلامی و عدم رعایت اخلاق و توهین آسان، یکی از مؤلفه های فرهنگ عمومی و فرهنگ سیاسی ماست. فضایی است که همه از هر جریان سیاسی در آن تنفس می کنند. «توهین» در ردیف پرشمارترین پرونده های کیفری در دادگاه ها در ایران ماست! سیاست هم متأسفانه سهم زیادی در تزریق عصبانیت به فرهنگ عمومی ما دارد. هر کس دنبال اصلاح است باید از قلم و بیان خودش شروع کند.
✅ در میانه اظهار نظر ها، در دفاع یا نقد مراسم یاد شده در عید فطر، چند موضوع جلب توجه می کرد. یکی دفاع از آزادی بیان و دیگری اختصاص عادلانه و بی تبعیض تریبون های عمومی و اگر این ممکن نبود، حداقل رعایت توازن در پرداختن به عدالت و بی عدالتی. و نیز دفاع از وحدت... خدا کند همه و همیشه از آزادی بیان و وحدت دفاع کنند و نیز از عدالت رسانه ای و عدالت رسانه.
✅ و نکته سوم، این سوال قابل طرح است که فرض کنیم شبیه این اشعار هر هفته در نماز جمعه و هر بار در مراسمی مثل عید فطر خوانده شود، چه اتفاقی می افتد؟ و سؤال مهم تر اینکه چرا هیچ اتفاقی نمی افتد؟!
@babaee_ehsan
✅ یک هفته از عید فطر و اشعاری که آقای مطیعی خواند، گذشت.حالا که گرد و غبار اظهار نظرها پیرامون آن به میزان زیادی فرو نشسته راحت تر می شود به موضوع نگاه کرد.
✅ متأسفانه به آقای مطیعی کم اهانت نشد. اولین بار و مختص به این موضوع هم نبود.متأسفانه خشونت کلامی و عدم رعایت اخلاق و توهین آسان، یکی از مؤلفه های فرهنگ عمومی و فرهنگ سیاسی ماست. فضایی است که همه از هر جریان سیاسی در آن تنفس می کنند. «توهین» در ردیف پرشمارترین پرونده های کیفری در دادگاه ها در ایران ماست! سیاست هم متأسفانه سهم زیادی در تزریق عصبانیت به فرهنگ عمومی ما دارد. هر کس دنبال اصلاح است باید از قلم و بیان خودش شروع کند.
✅ در میانه اظهار نظر ها، در دفاع یا نقد مراسم یاد شده در عید فطر، چند موضوع جلب توجه می کرد. یکی دفاع از آزادی بیان و دیگری اختصاص عادلانه و بی تبعیض تریبون های عمومی و اگر این ممکن نبود، حداقل رعایت توازن در پرداختن به عدالت و بی عدالتی. و نیز دفاع از وحدت... خدا کند همه و همیشه از آزادی بیان و وحدت دفاع کنند و نیز از عدالت رسانه ای و عدالت رسانه.
✅ و نکته سوم، این سوال قابل طرح است که فرض کنیم شبیه این اشعار هر هفته در نماز جمعه و هر بار در مراسمی مثل عید فطر خوانده شود، چه اتفاقی می افتد؟ و سؤال مهم تر اینکه چرا هیچ اتفاقی نمی افتد؟!
@babaee_ehsan
🔴 درباره محافظه کاری مزمن نمازهای جمعه
✅ در حاشیه آنچه در عید فطر اتفاق افتاد عباس عبدی یادداشتی نوشت و هم نماز جمعه های امروز را نقد کرد و هم حضور شعرا در عرصه موضع گیری های سیاسی را. وحید جلیلی هم در پاسخ یادداشتی نوشت و با بی خاصیت شمردن نماز جمعه های این سال ها، مشکل را آنجا دانست که نمازجمعه های ما دیگر رسانه حزب الله نیست.
http://jalili-vahid.ir/?p=1280
✅ از میان همه نکات درست یادداشت وحید جلیلی یک نکته قابل فهم نیست؛ آنجا که که گفته «نمازجمعه در شلوغترین روزهایش هم نه رسانه فراجناحی که رسانه حزبالهی بوده است و اگر خلوت شده به خاطر موفقیتِ آمدنیوزها و بیبیسیها و دیگر غوغاسالاران سکولار است که توانستهاند ترمز آقای تقوی را بکشند و به دره محافظهکاری تبعیدش کنند و نماز عبادی-سیاسی را (با تک و توک استثناهایی) به خطابه کشیشهای بی آزار حواس جمعِ آسّه برو آسّه بیا شبیه کنند.»
✅ انصافا وصله ناچسبی بود اینکه عامل بی خاصیت شدن و محافظه کاری نمازجمعه ها را هم به آمدنیوز و بی بی سی و غوغاسالاران سکولار معرفی کنیم. بعید میدانم قرار باشد و لازم که مثلا آقایان جنتی و خاتمی و علم الهدی از آقای تقوی رئیس شورای سیاستگذاری، حرف گوش کنند؛ چه رسد به اینکه ملاحظه آمد نیوز و بی بی سی را کنند.
✅اصلا همه خطبه ها را هم امامان جمعه ای مثل بزرگواران یادشده بخوانند که از محافظه کاری دور هستند،آقای جلیلی فکر می کند چه اتفاقی می افتد؟ همه بشوند آیت الله علم الهدی، واقعا برای عدالت اتفاقی می افتد؟
✅ مشکل اینجاست که اولا قرار است نماز جمعه ها جزئی از نظام باشند، آنهم نه جزئی که قرار است بر «کل» نظام نظارت داشته باشد.
✅ و ثانیا اینکه نمازجمعه ها هویت خود را نه در نسبت با عدالت، بلکه در تقابل با جریان غربگرا و جریان اصلاح طلب تعریف می کنند. _ نمونه کاملش نماز جمعه مشهد_
✅ بدون دقت در جایگاه «مورد انتظار» نماز جمعه در نظام و بدون توجه به کارکرد نانوشته نمازجمعه ها در مرزبندی های جناحی، داستان محافظه کاری نماز جمعه ها، نه سر دارد و نه ته!
@babaee_ehsan
✅ در حاشیه آنچه در عید فطر اتفاق افتاد عباس عبدی یادداشتی نوشت و هم نماز جمعه های امروز را نقد کرد و هم حضور شعرا در عرصه موضع گیری های سیاسی را. وحید جلیلی هم در پاسخ یادداشتی نوشت و با بی خاصیت شمردن نماز جمعه های این سال ها، مشکل را آنجا دانست که نمازجمعه های ما دیگر رسانه حزب الله نیست.
http://jalili-vahid.ir/?p=1280
✅ از میان همه نکات درست یادداشت وحید جلیلی یک نکته قابل فهم نیست؛ آنجا که که گفته «نمازجمعه در شلوغترین روزهایش هم نه رسانه فراجناحی که رسانه حزبالهی بوده است و اگر خلوت شده به خاطر موفقیتِ آمدنیوزها و بیبیسیها و دیگر غوغاسالاران سکولار است که توانستهاند ترمز آقای تقوی را بکشند و به دره محافظهکاری تبعیدش کنند و نماز عبادی-سیاسی را (با تک و توک استثناهایی) به خطابه کشیشهای بی آزار حواس جمعِ آسّه برو آسّه بیا شبیه کنند.»
✅ انصافا وصله ناچسبی بود اینکه عامل بی خاصیت شدن و محافظه کاری نمازجمعه ها را هم به آمدنیوز و بی بی سی و غوغاسالاران سکولار معرفی کنیم. بعید میدانم قرار باشد و لازم که مثلا آقایان جنتی و خاتمی و علم الهدی از آقای تقوی رئیس شورای سیاستگذاری، حرف گوش کنند؛ چه رسد به اینکه ملاحظه آمد نیوز و بی بی سی را کنند.
✅اصلا همه خطبه ها را هم امامان جمعه ای مثل بزرگواران یادشده بخوانند که از محافظه کاری دور هستند،آقای جلیلی فکر می کند چه اتفاقی می افتد؟ همه بشوند آیت الله علم الهدی، واقعا برای عدالت اتفاقی می افتد؟
✅ مشکل اینجاست که اولا قرار است نماز جمعه ها جزئی از نظام باشند، آنهم نه جزئی که قرار است بر «کل» نظام نظارت داشته باشد.
✅ و ثانیا اینکه نمازجمعه ها هویت خود را نه در نسبت با عدالت، بلکه در تقابل با جریان غربگرا و جریان اصلاح طلب تعریف می کنند. _ نمونه کاملش نماز جمعه مشهد_
✅ بدون دقت در جایگاه «مورد انتظار» نماز جمعه در نظام و بدون توجه به کارکرد نانوشته نمازجمعه ها در مرزبندی های جناحی، داستان محافظه کاری نماز جمعه ها، نه سر دارد و نه ته!
@babaee_ehsan
🔴 ویژگی های جامعه اخلاق مدار
✅ حجت الاسلام مرتضی جوادی آملی در گفتگو با «شفقنا»:
✅ فقه و اخلاق اگر به درستی شناخته شده باشند مکمل یکدیگر و در راستای واحدی قرار دارند. اخلاق از درون و باطن انسان کار می کند و فقه از بیرون، انسان را به خیرات و خوبی ها فرا می خواند. جامعه ای که بخواهد فقهی باشد اما برخوردار از اخلاق نباشد آن جامعه هرگز یک جامعه پایدار و ثابت و مستقری نیست.
✅ اگر ما منتظر هستیم که بتوانیم احکام فقهی در جامعه اثر گذار باشد باید اجازه دهیم اخلاق و عرفان ناب وحیانی به میدان بیاید و با آمدن اینها فقه گوارا خواهد شد... انسان در هر سه جهت نیاز به رفع تشنگی دارد، هم در حوزه شریعت و عمل هم در حوزه طریقت و نفس و اخلاق و هم در جهت حقیقت که عرفان است.
✅ اولین ویژگی جامعه اخلاق مدار این است که ما درگیری و تنازعی در جامعه نخواهیم داشت بلکه جامعه اخلاقی جامعه وحدت گراست و سعی بر این دارد که از فرصتهای وجودی یکدیگر استفاده کنند.
✅ ویژگی دوم در جامعه اخلاق مدار این است که محاکم قضایی، دادگاهها و نیروهای انتظامی و غیره میداندار نیستند. الان که این همه اخبار، اطلاعات و گزارش های چند جانبه از چند دستگاه داریم که فضای اجتماعی ما را اینگونه از اخبار و گزارش ها پر کرده است و مانور اجتماعی اینگونه از نهادها در جامعه ما زیاد است نشان از این دارد که جامعه ما اخلاق مدار نیست و اگر جامعه ما اخلاق مدار بود اینگونه از فعالیت ها را در حداقل می دیدیم.
✅ ویژگی سوم جامعه اخلاق مدار این است که فرصت برای شایستگان و صالحان برای اداره امور اجتماعی و سیاسی فراهمتر است و فرومایگان در چنین جامعهای کمتر حضور پیدا میکنند.
✅ ویژگی چهارم که میتوان برای جامعه اخلاق مدار مطرح کرد این است که مناسبات اجتماعی خصوصا برای زنان و کودکان به گونهای فراهم می شود که ما آوارگی، بی سرپرستی و احیانا فرار و امسال ذلک که متاسفانه در جامعه کم نیست کمتر مشاهده خواهیم کرد.
@babaee_ehsan
✅ حجت الاسلام مرتضی جوادی آملی در گفتگو با «شفقنا»:
✅ فقه و اخلاق اگر به درستی شناخته شده باشند مکمل یکدیگر و در راستای واحدی قرار دارند. اخلاق از درون و باطن انسان کار می کند و فقه از بیرون، انسان را به خیرات و خوبی ها فرا می خواند. جامعه ای که بخواهد فقهی باشد اما برخوردار از اخلاق نباشد آن جامعه هرگز یک جامعه پایدار و ثابت و مستقری نیست.
✅ اگر ما منتظر هستیم که بتوانیم احکام فقهی در جامعه اثر گذار باشد باید اجازه دهیم اخلاق و عرفان ناب وحیانی به میدان بیاید و با آمدن اینها فقه گوارا خواهد شد... انسان در هر سه جهت نیاز به رفع تشنگی دارد، هم در حوزه شریعت و عمل هم در حوزه طریقت و نفس و اخلاق و هم در جهت حقیقت که عرفان است.
✅ اولین ویژگی جامعه اخلاق مدار این است که ما درگیری و تنازعی در جامعه نخواهیم داشت بلکه جامعه اخلاقی جامعه وحدت گراست و سعی بر این دارد که از فرصتهای وجودی یکدیگر استفاده کنند.
✅ ویژگی دوم در جامعه اخلاق مدار این است که محاکم قضایی، دادگاهها و نیروهای انتظامی و غیره میداندار نیستند. الان که این همه اخبار، اطلاعات و گزارش های چند جانبه از چند دستگاه داریم که فضای اجتماعی ما را اینگونه از اخبار و گزارش ها پر کرده است و مانور اجتماعی اینگونه از نهادها در جامعه ما زیاد است نشان از این دارد که جامعه ما اخلاق مدار نیست و اگر جامعه ما اخلاق مدار بود اینگونه از فعالیت ها را در حداقل می دیدیم.
✅ ویژگی سوم جامعه اخلاق مدار این است که فرصت برای شایستگان و صالحان برای اداره امور اجتماعی و سیاسی فراهمتر است و فرومایگان در چنین جامعهای کمتر حضور پیدا میکنند.
✅ ویژگی چهارم که میتوان برای جامعه اخلاق مدار مطرح کرد این است که مناسبات اجتماعی خصوصا برای زنان و کودکان به گونهای فراهم می شود که ما آوارگی، بی سرپرستی و احیانا فرار و امسال ذلک که متاسفانه در جامعه کم نیست کمتر مشاهده خواهیم کرد.
@babaee_ehsan