🔴 یادداشت

🔷 کمی هم وعده!

✅ رئیس جمهور نتوانسته بسیاری وعده های خود را به هر دلیل محقق کند.

✅ اما این هم که رقیب، فقط و دائما عدم تحقق وعده ها را به رخ بکشد، لزوما به جلب اقبال و آراء مردم ختم نمی شود. بالاخره جریان اصولگرا هم در این ایام نزدیک انتخابات باید وعده هایی بدهد؛ دورنمایی روشن کند!

✅ اینکه وضعیت موجود، مطلوب نیست،یک مساله است. مساله دومی هم وجود دارد: وضعیت مطلوب کدام است و چگونه می توان به آن رسید؟ معما فقط تکمیل فهرست معضلات نیست،که این اتفاقا بخش آسان ماجراست؛ بخش مهمتر، ارائه راه حل هاست!

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 پای یک زن هم در میان است!

✅ زنان غالبا در تاریکی به سر می برند، دیده نمی شوند. کمتر، از سهم زن ها در موفقیت ها و سقوط ها سراغ می گیرند، هر چند این دیده نشدن، از نقش و سهم آنها کم نمی کند.

سه نمونه و مثال:

✅ یک. کتابهای زیادی منتشر شده است که در آن،سرداران و فرماندهان به روایت همسرانشان معرفی شده اند. در این کتابها، زنان، غالبا «موضوع» نیستند. این کتابها، شرح احوال خود زنان را در بر ندارد و احساسات، سختی ها و نوع نگاه زنِ مرارت دیده را توصیف نمی کند.

✅ در همایش ها از مفاخر علمی و هنری و آثارشان یاد می شود، اما از همسرانشان، نه و این، واقع بینانه و عادلانه نیست. حتی آنجا که کار، «فردی» به نظر می رسد، یک نوع «تعاون» مغفول وجود دارد.

✅ سه. این مورد درباره نقش منفی زنان است. کاش با مفسدین اقتصادی مصاحبه صورت می گرفت، از انگیزه های شخصی آنها سوال می شد. شاید توقعات اعضای خانواده در تیز کردن دندان طمع مفسدان بی تاثیر نبوده است!

✅ برای اینکه جامعه سالم تری داشته باشیم باید سهم زنان را ادا کنیم، نقش زنان را ببینیم.

@babaee_ehsan

تا مورد توجه مردم قرار نگرفته اید، فکری به حال خود نمایید.خدا نکند انسان پیش از آنکه خود را بسازد...در میان مردم نفوذ و شخصیتی پیدا کند که خود را می بازد،خود را گم می کند.(جهاد اکبرص10)
@babaee_ehsan

🔴 اگر شماها حاکم می شدید...

🔷 چند ماه پیش عطاء الله مهاجرانی به مناسبت درگذشت آیت الله هاشمی رفسنجانی، در مرکز اسلامی لندن سخنرانی نمود. مطلبی که در ادامه خواهد آمد برگرفته از همین سخنرانی است:

✅ سال ۵۷ تا ۶۸ روبه‌رو هستیم با گروه‌های مسلح، گروه‌های مسلحی که رفتند در عراق سازماندهی نظامی شدند. همه به این‌ها کمک می‌کردند، تقریبا همه دنیا از عراق حمایت کردند... در درون کشور با گروه‌های مسلح روبه‌رو هستید، ترورهایی که شروع شده، حالا یک جوری صحبت می‌کنند که انگار گروه‌های تروریست مثل مجاهدین خلق داشتند کتاب رساله درباره آزادی استوارت میل می‌خواندند و آن‌ها را گرفتند اعدام کردند! یعنی این بندگان خدا داشتند بحث می‌کردند درباره آزادی، در صورتی که اقلا مجاهدین خلق ۱۰ هزار نفر را کشته‌اند و ترور کرده‌اند. حالا شاخص‌های این افراد را می‌دانیم، ائمه جمعه و دیگران را، حالا باید با این افراد چه رفتاری کرد؟

✅ یک وقت یکی از چپ‌ها را دعوت کرده‌ بودند برای گفت‌و‌گویی در یک برنامه پرگار، بعد صحبت کردیم و صحبت تمام شده بود او گفت شما فلان کس و بهمان کس را کشتید، گفتم ببین اگر شماها حاکم می‌شدید، چند برابر می‌کشتید، همین تو، من را می‌کشتی! گفت: بله! یک دفعه این آقای کریمی مجری در آسانسور گفت: یعنی تو واقعا می‌کشتی مهاجرانی را، گفت: بله! من گفتم: همینه! اما در جمهوری اسلامی حداقل لازم خشونت استفاده شد برای استقرار نظام نه حداکثر. باید مقایسه بکنیم با شماها دیگر. شماها وقتی حکومت پیدا کردید در روسیه و چین و کامبوج و جاهای دیگر چه کردید با مردم و چه نسل‌کشی‌هایی که نکردید...

🔶 (منبع: تاریخ ایرانی به نقل از ویژه نامه روزنامه اطلاعات)
@babaee_ehsan

🔴 جنگ با خدا!

🔷 برگرفته از سخنرانی آیت الله مظاهری در آستانه عید نوروز:

✅ غیبت ‌ها زیاد است و شایعه پراکنی ‌ها زیاد است و تهمت ‌ها و توهین‌ ها زیاد است... تا پیش هم می ‌نشینند می‌گویند عید شما مبارک و بعد می‌ گویند چه خبر و شروع می ‌کنند به گفتن. گاهی شایعه ‌پراکنی می ‌کنند...

✅ امام صادق«سلام ‌الله ‌علیه» می ‌فرمایند: «کَفَى‏ بِالْمَرْءِ کَذِباً أَنْ یُحَدِّثَ بِکُلِّ مَا سَمِعَ» بس است که در عالم ملکوت به او بگویند دروغ‌گو. یعنی هرچه بشنود پخش کند. اما حرف‌های ما خیلی بالاتر است و به یکدیگر تهمت ‌ها و توهین‌ ها داریم. دسته ‌ای به دستۀ دیگر توهین می‌ کنند و بالاخره مجالس ما پر از غیبت و تهمت و شایعه و توهین است.

✅ مرحوم کلینی روایت صحیح ‌السندی نقل می ‌کنند که: «مَنْ‏ أَهَانَ‏ لِی‏ وَلِیّاً فَقَدْ بَارَزَنِی بِالْمُحَارَبَة» روایت قدسی و صحیح‌السند می ‌فرماید اگر کسی اهانت به ولی خدا کند، جنگ با خداست. امام صادق برای اینکه ما اشتباه نگیریم و ولی خدا را از اولیاء الله و از خواص نگیریم، می‌ فرمایند مراد از ولی، همین شیعیان ما هستند. کسی که به یک شیعه توهین کند، جنگ با خداست. بنابراین خیلی باید مواظب باشیم... یکی طرفدار کسی است و دیگران را خراب می‌ کند و دیگری طرفدار کسی دیگر است و دیگران را خراب می ‌کند و بر سر هم داد می‌ زنند.
به قول حضرت امام که چند روز قبل مقام معظم رهبری هم می‌ گفتند اگر دادی دارید بر سر دشمن بزنید. داد زدن بر سر خودتان، دشمن را خوشحال می‌ کند.

✅ بالاترین چیزی که به ما شکست می‌ دهد، اختلاف ماست و این اختلاف در میان ما هست و در میان طلبه‌ ها هم هست. همین اختلاف‌ ها به جاهای باریکی می‌ رسد. بعضی اوقات قربة الی الله غیبت می‌ کند یا قربة الی الله تهمت می‌ زند یا قربة الی الله توهین می‌ کند و یک دسته را خراب می ‌کند....

✅ این گناه دوم، بدتر از گناه بدحجابی و بی‌حجابی است و این در میان مردم زیاد است.

🔶 (به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مظاهری)
@babaee_ehsan

از وصیتنامه شهید پیچک: «... بگذارید بگویند حکومت دیگری هم به جز حکومت علی (ع) بود به نام خمینی که با هیچ ناحقی نساخت تا سرنگون شد، ما از سرنگونی نمی هراسیم بلکه از انحراف می ترسیم.»
@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 ابهام زدایی از یک وعده خوب انتخاباتی

✅ مهرداد بذرپاش به نقل از کانال جبهۀ‌مردمی‌نیروهای‌انقلاب‌اسلامی،گفته است «باید در مبارزه با فساد شفاف بود. دولت شیشه ای راهکار جلوگیری از فساد اداری است.» همین نکته توسط دکتر علی زاکانی هم مطرح شده بود.

✅ این اتفاق خوبی است که یکی از مهمترین لوازم مبارزه با فساد، به عنوان وعده انتخاباتی مطرح می شود.

✅ البته این ابهام همچنان باقی می ماند که مخالفت با برجام، با شعار شفافیت چگونه قابل جمع است؟ دور زدن تحریم ها که توسط مثل بابک زنجانی صورت می گرفته با التزام بی قید و شرط به شفافیت سازگار نیست. مگر اینکه استثناهایی مفروض باشد که در این صورت بود و نبود این وعده چندان فرقی ندارد.

✅ دیگر اینکه شفافیت نمی تواند منحصر به قوه مجریه باشد. آیا آقای بذرپاش یا آقای زاکانی از شفافیت در دیگر بخش هایی که در کار اقتصادی حضور دارند نیز طرفداری می کنند؟

✅ و سرانجام اینکه این آقایان سالیانی در مجلس شورای اسلامی حضور داشتند و به اندازه کافی فرصت داشتند که لااقل پیگیر اجرای همان «قانون ارتقاء سلامت اداری» باشند!

@babaee_ehsan

🔴ترکیه و عزم جدی برای جذب 50 میلیون توریست

🔷چندی پیش آقای رستم قاسمی در سخنرانی خود گفته بود: «توریست اروپایی را ما نمی‎توانیم پذیرایشان باشیم چرا که شرایط و مسائل اقامتی با مسائل شرعی و اسلامی ما سازگار نیست و ما باید به سمت توریست اسلامی برویم.» قبلا در یادداشتی به این موضوع پرداخته شد:
https://t.me/babaee_ehsan/204

🔷در کنار این اظهار نظر، عزم جدی ترکیه برای برنامه ریزی برای جلب توریست جلب توجه می کند. «عصر ایران» برخی گفته های حسین یایمان معاون وزیر فرهنگ و گردشگری ترکیه را منعکس کرده است:

✅بیشتر توریست ها از آلمان، روسیه، انگلستان، ایران و اکراین به ترکیه می آیند. هدف ما افزایش تعداد توریست از 38 میلیون به 50 میلیون نفر است.

✅هر توریست را یک "سفیر صلح " می دانیم. قصد داریم ترکیه را بیش از پیش به دنیا معرفی کنیم. فرهنگ و گردشگری، پدیده های غیرسیاسی است.

✅ان شاءالله در سال آینده در راستای معرفی هر چه بیشتر ترکیه و همچنین نشان دادن قدرت نرم کشورمان تلاش خواهیم کرد. نقش توریسم در این زمینه غیرقابل انکار است.

✅می خواهیم ترکیه را تبدیل به یک کشور توریستی کنیم. گردشگری یک صنعت سفید است. هر توریستی که به ترکیه می آید به عنوان دوست ترکیه به کشور خودش باز می‌گردد.

✅ما ششمین کشور جذب کننده توریست در دنیا هستیم. برای دست یافتن به اهداف اعلام شده توسط رئیس جمهور رجب طیب اردوغان شبانه روز تلاش می کنیم این هدف عبارت است از: جذب 50 میلیون توریست و پنجاه میلیارد دلاردرآمد در صدمین سالگرد جمهوری ترکیه.

✅حوزه های گردشگری ترکیه بسیار غنی است. توریسم تنها دریا، ماسه و آفتاب نیست. غذاهای ترکیه نیز جذابیت های خاصی دارند و در تلاش هستیم در بخش گردشگری غذایی نیز فعال تر باشیم.
@babaee_ehsan

امسال خطه شمال میزبان بهتری برای پرندگان مهاجر بود. خیلی بهتر از سال های قبل.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 میزبانان بهتر، مهمانان راضی تر

✅ امسال خطه شمال میزبان بهتری برای پرندگان مهاجر بود. خیلی بهتر از سال های قبل.

✅ باید این میزبانی خوب را دید،تحسین کرد و به آن افتخار کرد. پرندگان مهاجر امسال، پاییز و زمستان بیش از سالهای قبل به شمال ایران اعتماد کردند، آرامش بیشتری داشتند.

✅ در کنار نهادهای مسوول،سهم مردم برجسته بود. سازمانهای مردم نهاد، گروههای تلگرامی ودیگر شبکه های اجتماعی. کاش این ظرفیت های مردمی بیش از گذشته دیده شود.

✅ سازمانهای مردم نهادی که کمک های مردمی را برای تهیه خوراک پرندگان مهاجر جمع آوری و مدیریت می کردند؛ شبکه های اجتماعی که در فضای مجازی زیبایی های طبیعی شمال را ثبت کردند و توجه مردم را به زیبایی های محیط زیست، به زیبایی های پرندگان مهاجر، به سرمایه های طبیعی، جلب کردند.

✅ امسال هم شکارچیان پرندگان مهاجر بودند اما پنهان کاری بیشتری داشتند.

✅ به امید برچیده شدن بساط شکار و فروش پرندگان مهاجر.

✅ به امید سالهایی با میزبانی بهتر، با مهمانان مهاجر بیشتر.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 تفکیک بی مبنای احمدی نژاد دولت نهم و دولت دهم

✅ اقدامات اخیر احمدی نژاد یک بار دیگر باعث شد توجه افراد به او جلب شود،هر چند بعید است احمدی نژاد بتواند خود را از «حاشیه» به «متن» نزدیک کند.

✅ اقدامات اخیر احمدی نژاد، یک بار دیگر بسیاری طرفداران دیروز او را ناخرسند ساخته است و همین ناخرسندی سبب شده تفکیک احمدی نژاد دولت نهم و دولت دهم تکرار شود، که احمدی نژاد دولت نهم خوب بود و احمدی نژاد در دولت دهم بد شد.

✅ اما به نظر نمی رسد این تفکیک چندان واقع بینانه باشد. احمدی نژاد دولت دهم و دولت نهم و شهرداری تهران فرقی ندارند، یک «شخصیت» هستند، با مدل ذهنی و رفتاری مشابه. این تفکیک ها فقط به درد آسوده کردن وجدانی می خورد که هر از چند گاه رفتارهای احمدی نژاد آن را می آزارد.

✅ زاویه ای بود که اول کم بود و به مرور زمان این زاویه گسترده تر و گسترده تر شد،همین. این زاویه از اول بود،اما واضح نبود.

✅ بیش از اینکه هاشمی دشمنی احمدی نژاد را برانگیزد،این احمدی نژاد بود که بنای دشمنی با همه را داشت. وگرنه غیر هاشمی،احمدی نژاد با کدام مسوول نظام توانست و می توانست همکاری کند?! همزیستی های مسالمت آمیز احمدی نژاد موقت بود، چهار سال و چند ماه بیشتر طول نکشید تا فهرست تکمیل شد!

✅ ماجرای قهر و خانه نشینی 11روزه، نقطه عطف در تغییر شخصیت آقای احمدی نژاد نبود، بلکه نقطه عطفی در نوع نگاه برخی طرفدارانش به او بود. وگرنه ساده سازی های او در مورد سیاست خارجی، عدم روحیه تعامل و همکاری با سایر قوا، سوء استفاده از شکاف های اجتماعی و بی اعتنایی به قانون و برخی دیگر از همین سنخ ویژگی ها، همگی از ابتدا امتداد داشته است. و البته او همیشه از حسن ظن و بهترین تفسیرهای طرفداران خود بهره مند بوده است.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 دلایل ناکامی تلاش برای تقویت پوشش اسلامی(1)

🔶 مشکل ارتباط

✅ اختصاصی به موضوع حجاب و بدحجابی ندارد،این یکی از جنبه های عقلانیت است که مساله های اجتماعی را در متن روابط علی و معلولی ببینیم و تحلیل کنیم.

✅ یکی از واقعیتهای امروز که با وجود آن نمی توان به حل معضل بدحجابی امید داشت، «قطع ارتباط» است. دفاع از حجاب و دعوت به حجاب، نیازمند رساندن پیام به مخاطبان است.درحالیکه آنها که در این مورد حرف و توصیه و مطالبه دارند اساسا به گروه هدف و مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند.

✅ همه با هم، آنها که به حجاب مقید هستند و آنها که کم توجه یا بی اعتقاد هستند در یک محیط زندگی می کنیم، اما این فقط ظاهر ماجراست. مجالس و همنشینی ها از هم جداست، مجلاتی که می خوانیم، چیزهایی که گوش می دهیم، برنامه هایی که از صفحه تلویزیون نگاه می کنیم، همه چیزمان از هم جداست. محیط جغرافیایی،یکی؛اما محیط فرهنگی متعدد است. آنها که به حجاب معتقد و پایبندند با هم صحبت می کنند و آنها که قبول ندارند هم با هم حرف می زنند،شاهد «تک گویی» هستیم و به دلیل جدایی فضاهای زندگی، «گفتگو»نداریم.

✅ شاید به همین دلیل در مواجهه با طرف مقابل دائما اعلام موضع می کنیم و حرف طرف مقابل را نشنیده، او را محکوم می کنیم. نمی دانیم و بی خبریم که باحجاب و بد حجاب هر یک بر اساس کدام مبادی و مبانی و کدام تصورات، طرفدار حجاب یا بی حجابی هستند؟

✅ روی دیگر این موضوع که روحانیت از پشت تریبون های نماز جمعه با دولتمردان صحبت و در واقع عتاب می کنند این است که آنها به مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند یا نمی خواهند مواجهه داشته باشند. روحانیت و سازمانهای تبلیغ دینی تا از چالشهای پیش روی تبلیغ عبور نکنند _ که برخی از آنها جزء موانع خود ساخته است_ نمی توانند به بهبود وضع حجاب امید داشته باشند.

✅ این یک آدرس غلط است که راه حل مساله قطع ارتباط را در استفاده هر چه بیشتر مبلغان دینی از ابزارها و شبکه های ارتباطی جدید جستجو کنیم، مساله مهمتر و بسیار مهمتر، خواستن گفتگو و تن دادن به لوازم و اقتضائات گفتگوست که اگر برخی قبل از انقلاب در آن مهارتی داشتند، متاسفانه خیلی وقت استکه به فراموشی سپرده شده و نیازمند یادآوری است .

✅ اینکه دسترسی به مخاطب چرا دشوار شده است موضوعی جداگانه و قابل تامل است.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 کدام نص قانون؟!

✅ رئیس قوه قضاییه آیت الله آملی لاریجانی گفتند: «توقع ما از شورای نگهبان این است که نصّ قانون اساسی را در مورد شرایط نامزدهای انتخابات رعایت کند.»

✅ هر چند در نگاه اول توقع و توصیه ای معقول و منطقی به نظر می رسد اما وقتی از قانون انتخابات سراغ می گیریم می بینیم در مورد شرایط نامزدهای انتخاباتی به جای اینکه نصّ «روشن» قانونی داشته باشیم با متنی کلّی و کاملا تفسیر بردار مواجه هستیم.

✅ در ‌ماده 35 قانون انتخابات ریاست جمهوری آمده است:
انتخاب شوندگان هنگام ثبت نام بايد داراي شرايط زير باشند:

«1_ از رجال مذهبي، سياسي.

2_ ايراني‌الاصل.

3_ تابعيت كشور جمهوري اسلامي ايران.

4_ مدير و مدبر.

5_ داراي حسن سابقه و امانت و تقوي.

6_ مؤمن و معتقد به مباني جمهوري اسلامي ايران و مذهب رسمي كشور.»

✅ قانون زمانی «روشن» است که اصطلاحات و تعابیر آن روشن و واضح باشد، در غیر این صورت مجری قانون که در اینجا اعضای شورای نگهبان هستند، جای قانونگذار می نشیند و این خلاف منطق قانونگذاری است.

✅ وقتی ملاک و شاخص روشن و «قابل پیش بینی» برای قید «مذهبی و سیاسی» وجود ندارد، وقتی معیار دقیق برای تشخیص «مدیر و مدبر» وجود ندارد، وقتی با تعابیر تفسیر برداری مانند «داراي حسن سابقه و امانت و تقوي» و «مؤمن و معتقد به مباني جمهوري اسلامي ايران و مذهب رسمي كشور» مواجه هستیم، صحبت از «نص قانون» احاله به ابهام است.

✅ کافی است فهرست تایید شده ها و رد شده های انتخابات ریاست جمهوری چند دوره اخیر را بررسی کنیم، موضوع «کلّی» و «مبهم» بودن قانون روشن می شود.

✅ پاسخ مساله این نیست که اعضای شورای نگهبان شخصیت های عادل و بی طرف هستند، چرا که سوال این است که شخصیت های عادل و بی طرف شورای نگهبان با کدام خط کش صلاحیت ها را می سنجند.

✅ قانون خوب، قانونی است که تا آنجا که ممکن است،مجری آن فقط مجری باشد نه مفسر وگرنه افراد عادل با نگرش های مختلف که کم نداریم.

✅ این انتخابات هم بگذرد، تا انتخابات بعد خدا بزرگ است!

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 دلایل ناکامی تلاش ها برای تقویت پوشش اسلامی(2)

🔶 ضعف های نظام اسلامی

✅ شاید به دلیل نحوه دفاع از حجاب، حجاب نزد بسیاری، امری حکومتی تلقی می شود، یعنی جزء ارزشهایی است که نظام جمهوری اسلامی نسبت به آن حساسیت دارد، حجاب یکی از نمادهای نظام شده است.

✅ این نکته این نتیجه مهم به دنبال دارد که پایبندی به حجاب از تصویری که افراد از حکومت و در واقع از عملکرد آن دارند، متاثر خواهد شد. و به همین دلیل راه حل معضل بدحجابی از مطالبه ارتقای کارآمدی نظام، ازقانونمندی و پاسخگویی مسوولین، از نحوه مواجهه حاکمیت با فساد و تضمین کرامت انسانی شهروندان عبور می کند.

✅ بر همین مبنا آنها که در مقابل ابراز نگرانیها درباره وضعیت پوشش، فسادهای گسترده یا فقر و تبعیض و شکاف اقتصادی را با زبانی گاه تلخ یادآوری می کنند، لزوما مخالف حجاب نیستند، ناکارآمدی و فساد موجود، فضای استدلال آنها را غبارآلود کرده است.

✅ این جزء ویژگیهای نامطلوب اما مرسوم ماست که مسائل مختلف را از هم تفکیک نمی کنیم.

✅ بسیاری افراد، نقش و جایگاه حجاب را از عملکردهای ناصواب و ناتمام حاکمیت تفکیک نمی کنند و از بدحجابی مثل یک ابزار پیام رسانی استفاده می کنند، یا حداقل بدحجابی را چندان مهم تلقی نمی کنند.

✅ از این منظر نهادینه ساختن تفکر عقلانی که تفکیک امور از هم جزء شاخص های آن است باید در متن نظام آموزشی و تبلیغی مورد توجه قرار گیرد و دیگر اینکه برای مساله کارآمدی در ابعاد مختلف آن، اهمیت قائل شویم.

✅ دیدن حجاب و ندیدن دیگر ارزشها، قبل از هر چیز به خود حجاب لطمه می زند.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 دلایل ناکامی تلاش ها برای تقویت پوشش اسلامی(3)

🔶 ضعف در قانونگرایی

✅ گاهی در مورد حجاب، پای قانون هم به وسط کشیده میشود و گفته میشود، رعایت حجاب اسلامی در واقع رعایت قانون است. طبق این نگاه حتی اگر شهروندان به پوشش اسلامی اعتقاد نداشته باشند، به جهت قواعد زندگی اجتماعی باید به قانون و به تبع آن به حجاب پایبند باشند.

✅ تاکید بر قانون فقط امری حقوقی نیست و فقط مبنایی برای الزام فراهم نمیکند، بلکه بخشی از چرایی بی توجهی به حجاب را نیز نشان میدهد و نیز بخشی از راه حل را.

✅ از این منظر، راه بهبود وضع حجاب از ارتقای قانونمداری در جامعه عبور می کند.

✅ هر مصداق از قانوگریزی، با هر توجیهی حتی با توجیهات شرعی، پیام بی اهمیت بودن قانون را به شهروندان القا می کند.
از این منظر سهم قانونگریزان را در سست شدن حجاب باید دید، هر چند خود از منادیان حجاب باشند.

✅ در جامعه ای که نهادهای قانونی در تقابل با هم به قانون به مثابه فصل الخطاب نگاه نکنند، اشخاص جای قانون و قانونگذار بنشینند، در جامعه ای که برای انجام وظایف قانونی رشوه اخذ شود، یا با رشوه قانون دور زده شود، در جامعه ای که دور زدن قانون زیرکی محسوب گردد، یادآوری قانون نمی تواند مبنایی برای ایجاد «تعهد درونی» به حجاب باشد. هر چند می تواند ابزاری برای ایجاد «الزام بیرونی» باشد.

✅ رابطه قانونگرایی و رعایت پوشش اسلامی یکی دیگر از ابعاد پیچیده مساله نهادینه کردن حجاب را نشان می دهد.

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 محورهای دو قطبی ساز انتخابات

✅ در انتخابات های ریاست جمهوری، اختلاف در رویکردهای سیاسی و فرهنگی ظرفیت بیشتری برای دو قطبی سازی دارد تا تفاوتها در نگاه ها و عملکرد اقتصادی. اقتصاد مهم است اما برای بسیاری، وضعیت سیاسی و فرهنگی تعیین کننده تر است؛ شاید به دلیل علائق اهالی رسانه و شخصیتهای سیاسی.

✅ علیرغم اینکه اصولگرایان همه توجه خود را به عرصه اقتصادی معطوف ساخته اند اما قشرهایی از مردم، در مورد شرایط سیاسی و فرهنگی چهار سال آینده سؤال دارند.

✅ در رویارویی با روحانی، نیز به نظر می رسد، رئیسی بیش از قالیباف، دو قطبی های سیاسی و فرهنگی را احیا کند. اگر قالیباف در 12سال گذشته شهردار تهران بود، اما رئیسی همواره در فعالیتهای قضایی حضور داشته است:دادستان دادگاه ویژه روحانیت، سازمان بازرسی کل کشور، دادستان کل کشور و معاون اول قوه قضاییه.

✅ در شرایط سکوت در موضوعات و چالش های فرهنگی و سیاست داخلی و در نبود حرف و رویکرد ایجابی و تازه در این حوزه ها، تصویری که از نحوه مواجهه قوه قضاییه در عرصه های یاد شده وجود دارد به نام آقای رئیسی ثبت خواهد شد.

✅ برجام هم دیگر موضوعی است که به دو قطبی شدن فضای انتخابات کمک می کند. برجام فقط ابعاد اقتصادی نداشت و ندارد. نفی مداوم برجام توسط اکثریت اصولگرایان، این پرسش را مطرح می کند که رئیس جمهور مورد نظر اصولگرایان با برجام چه خواهد کرد؟ حتی تکرار این موضوع که همچنان تحریم ها برقرار هستند نیز این پرسش را حذف نمی کند.

✅ تعدد نامزدهای اصولگرا هم مانع از شکلگیری دو قطبی روحانی _ رئيسی نخواهد بود، بلکه هنوایی نامزدهای اصولگرا در رویکردهای کلی، نمایندگی رئیسی را برجسته تر خواهد کرد.

✅ دوگانه روحانی _ رئیسی به یک دو قطبی خواهد انجامید و همین عاملی برای مشارکت بیشتر مردم در انتخابات خواهد بود. اما خوشبختانه دو قطبی انتخابات آینده،مخرب نخواهد بود چرا که احمدی نژادی در بین نیست!

@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 دلایل ناکامی تلاش ها برای تقویت پوشش اسلامی(4 و نکته آخر)

🔶 تضعیف مرجعیت دین

✅ می توان وضعیت بد رعایت حجاب را به اختلاط دختر و پسر به واسطه تحصیل و اشتغال نسبت داد یا سهمی برای مجتمع ها و بازارهای جدید خرید در نظر گرفت، همینطور می شود مهدکودک ها و نوع فیلمها و حتی کارتن های خارجی برای کودکان را هم در ایجاد وضع کنونی حجاب موثر دانست. و نیز می توان در دسترس نبودن یا دشواری دسترسی به لباس های متناسب با دغدغه حفظ حجاب را هم دید. همه اینها هست و البته در مورد همه اینها نمی توان همسان حکم به منع کرد. مهمتر از اینها تحولی است که در نوع نگرش و طرز فکر به وجود آمده است.

✅ در مورد برخی به ویژه از نسل جدیدتر، بی اعتنایی به حجاب، ریشه در عدم اعتقاد به واقعیتی مبنایی تر یعنی فقه دارد؛ عدم اعتقاد به اینکه از منبعی فراتر از عقل و آگاهی انسان، برای او تعیین تکلیف کنند. «بی اعتقادی» به فقه، غیر از «بی اطلاعی» از فقه است. و بین ریشه های این دو نیز فاصله زیادی وجود دارد. برای رفع بی اطلاعی، می توان احکام فقهی را در کتابهای درسی گنجاند اما راه حل بی اعتقادی به فقه، آموزش فقه نیست.

✅ ریشه های بی اعتقادی به فقه، حتی انس با متون مثلا غربیِ حامل انسان شناسی و جهان شناسی غیر دینی نیست که با برگزاری دوره های جهان بینی اسلامی مصونیت ایجاد شود،هر چند این عامل بی تاثیر نیست.

✅ اینکه چرا دین و فقه جایگاه قبلی را ندارد، پرسشی دیگر است. «بخشی» از دلایل آن را باید در عدم اثبات کارآمدی دین در ساماندهی به حیات اجتماعی جستجو کرد. مشکل این است که دین و به تبع آن فقه نتوانسته همپای تحولات نو به نو و به سرعت متغیر، حرکت کند. شاید این تعبیر بهتر باشد که زمام زندگی اجتماعی در دست دین نیست. نقش دین در نهادسازی و ابزارسازی کمرنگ است. به عبارت دیگر «برخلاف گذشته»، دین، برای بسیاری مرجعیت خود را از دست داده است.

✅ نکته اصلی این است که برای آنها که دین مرجع پاسخ به پرسش ها نیست، تکلیف پوشش نیز توسط فقه روشن نمی شود و اگر این نوع طرح مساله را پذیرفته باشیم، خواهیم دید در مواجهه با نسل جدید و یافتن دلایل بدحجابی، گاه مسیری کاملا اشتباه را طی می کنیم و در واقع اصلا به مساله نمی پردازیم .
@babaee_ehsan

كسانى كه داوطلب مي شوند، اشتباه نكنند؛بدانند مديريت اجرائى كشور يعنى چه. نه در ارزيابىِ نيازى كه كشور به يك قدرت اجرائى دارد، اشتباه كنند؛ نه در ارزيابى توانِ خودشان.(1392/2/7)
@babaee_ehsan

🔴 دقت نظر در رعایت حق الناس

🔷 عباس زریاب خویی:

✅ روزی به اتفاق امام و حاج آقا رضا صدر از بیرون قم به شهر بر می گشتیم و اواخر پاییز بود. ما از میان مزارع حرکت می کردیم. مزارع از هم یک فاصله ای دارند که گاهی با چوب یا چیز دیگری از هم جدا می شوند. من و آقا رضا صدر از میان مزرعه رد می شدیم. امام با حالت خاصی فرمودند: بیایید اینطرف، بیایید از کنار جاده رد شویم. ما اعتراض کردیم، گفتیم: «آقا اینجا که الان کشت ندارد. فصل پاییز است (اواخر پاییز) ما که زراعت کسی را پایمال نکردیم.»

✅ امام فرمودند: «شما که از آنجا حرکت می کنید ممکن است کسی دیگری هم دنبال شما بیاید و دیگری هم و به همین ترتیب تا آنجا به مرور «راه» بشود، راه که شد بعد مورد اشکال می شود ممکن است مردم اعتراض کنند که اینجا راه است و به صاحب ملک صدمه بخورد.»
🔶 (امام به روایت دانشوران،ص175)
@babaee_ehsan

🔴حکم غیبت با ابزار قلم و رسانه‌های جدید

✅اینی که اصلاً این کار[غیبت]جایز است یا جایز نیست ولو به قصد اصلاح باشد، این را نمیشود به طور مطلق یک چنین چیزی را پابند شد؛ که ما بگوئیم ما چون میخواهیم در امر جامعه اصلاح کنیم، پس زیدی را، عمروی را یا یک جریانی را به طور مطلق مورد تهاجم قرار بدهیم، غیبت کنیم؛ حالا آن کسانی که این کارها را میکنند، خیلی اوقات به غیبت هم اکتفاء نمیکنند؛ خب، ملاحظه میکنید دیگر. گاهی چیزهائی را می‌آورند که معلوم نیست حدِّ غیبت بر او صادق باشد؛ شاید مصداق تهمت است، مصداق افتراء است، مصداق قول به غیر علم است، مصداق سبّ و شتم است؛ نمی شود این را گفت که اگر طرف قصد اصلاح دارد، پس بنابراین این جایز است برای او، نه؛ موارد استثناء همان مواردی است که [در کتب فقهی] ذکر شده است.

✅... واقعاً یکی از چیزهائی که ما همه‌مان [باید توجه کنیم]، به مردم هم باید بگوئیم، یاد بدهیم که توجه بکنند این است که: به صرف توهم این که حالا این کار مصلحت دارد، دستشان را، یا قلمشان را، یا وبلاگشان را آزاد نکنند که هر چه به دهنشان آمد، آن را بگویند؛ اینجور نیست، چون وسائل مدرن امروز همه مشمول همین حکم است. یعنی خواندن وبلاگ هم مثل خواندن کاغذ است، کتاب است، نامه است، مثل شنیدن حرف است. استماع غیبت شامل همه‌ی اینها می شود؛ یعنی ملاک استماع در اینها وجود دارد مسلّماً. شنیدن به گوش خصوصیتی ندارد، خواندن تو نامه هم عین همان است که ما در بحث استماع این را تأکید کردیم و عرض کردیم.

✅خب، دوربین هم همین جور است. فرض کنید که اگر چنانچه انسان یک خطائی را از کسی دید، این را رفت با دوربین ثبت کرد، بعد آمد یک جائی نشان داد؛ این هم همان است دیگر، چه فرقی می کند؟ یعنی بایستی واقعاً به اینها توجه کرد. محیط را باید محیط اخلاقی کرد. ما اگر بخواهیم جامعه را اصلاح بکنیم، این اصلاح فقط به این نیست که انسان از افراد غیبت بکند. راه‌های دیگری هم وجود دارد. حالا من غیبت را عرض میکنم. فضلاً از تهمت و افتراء و اینها.

✅... این چیزی که امروز مورد ابتلاست در جامعه‌ی ما، از همان چیزهائی است که بایست از همین ادله‌ی غیبت بفهمیم که درست نیست؛ این وضعی که وجود دارد درست نیست. البته انتقاد منطقی، گفتن حرف صحیح اینقدر حرفهای آشکار وجود دارد که انسان اگر ذکر آنها را بکند، اصلاً هم غیبت نیست، و می تواند انسان نقد بکند. بله مسلّم است، امروز یک جریان صحیح و حقّی در جامعه‌ی ما وجود دارد، جریانهای باطلی هم وجود دارد که به انواع و اقسام طرق می خواهند جامعه را خراب کنند، انقلاب را منحرف کنند؛ در این شکی نیست. آدم هائی هم در رأس این جریانات هستند. چه لزومی دارد که انسان به این آدمها تهمت بزند? چه لزومی دارد که غیبت اینها را بکند? حرف آشکار اینقدر دارند؛ همان حرفهای آشکار را بیان بکنند، تبیین بکنند، توضیح بدهند، مطلب روشن خواهد شد؛ هیچ نیازی به غیبت کردن نیست که آدم بگوید حالا ما برای اصلاح مثلاً غیبت میکنیم.

🔶 (از درس خارج فقه مقام معظم رهبری ۸۹/۱۰/۷)
@babaee_ehsan

🔴 یادداشت

🔷 ظلم، زشت است،بی قید و شرط!

✅ قبلا در یادداشتی با عنوان «یاد مکتبی بودن بخیر!»
https://t.me/babaee_ehsan/193

به کمرنگ شدن رویکرد مکتبی فعالان و فعالیت های سیاسی پرداخته شد.

✅ مکتبی بودن، شاخص هایی دارد از جمله «دافعه نسبت به ظلم».

✅ اینکه ظلم قبیح است، معیاری در اختیار قرار می دهد که از تعلقات جناحی و وابستگی ها فرا تر می رود. ظلم، قبیح و زشت است حتی اگر توسط آنهایی صورت پذیرد که با آنها در یک جناح و گروه قرار داریم.

✅ ظلم قبیح و زشت است حتی اگر مظلوم را خطاکار بدانیم،حتی اگر مظلوم، مجرم باشد.

✅ دافعه نسبت به ظلم، هم یک شاخص است برای مکتبی بودن ما و هم یک عامل مهم است برای صیانت از سلامت نظام.

✅ کسانی که چشم بر بعضی ظلم ها می بندند، ظلم را به خوب و بد تقسیم می کنند،
مظلوم را به خوب و بد تقسیم می کنند،
ظالم را به خوب و بد تقسیم می کنند،
حال جامعه را به مرور زمان، بد می کنند،
به نظام، بد می کنند؛ به مرور زمان، نظام را بد می کنند، نظام را غرق ظلم می کنند.

@babaee_ehsan