🔻‏چند دهه شیره مالیدن سر مردم به اسم ساده زیستی و انتشار حساب بانکی و چفیه بازی و زندگی جهادی و اسکی روی خون شهدا در یک شب دود شد رفت روی هوا.

رسوا کردن این حجم از ریاکاری به ۲ سال حبس نمی ارزید؟

حتما می‌ارزید…

🔻‏من سالها خاک بسیج خوردم.
می‌دانید چند صد مسجد و دانشگاه باید تک تک برای سخنرانی می‌رفتم تا حزب اللهی‌ها را روشن کنم با اینهمه پرونده تخلف بدون رسیدگی، نشستن در راس مجلس قانونگذاری بدون پشتیبانی یک نهاد امنیتی امکانپذیر نیست.

این ماجرا خودش کار چند هزار ساعت سخنرانی را انجام داد.

#سیسمونی_گیت
#وحید_اشتری

🔴@ghabl_enghelab

🔸نسلی که باید جمع شوند!

🔹تقدیم به وحید اشتری

نسلی از جریان انقلابی که به ولایت اعتقاد دارد اما عدالت را یک شاخص قطعی می داند؛

نسلی که به انقلاب اسلامی باور دارد اما تاریخ انقلاب و نیز شخصیت های انقلاب را مقدس و غیر قابل نقد نمی شمارد؛

نسلی که حرّیت را پای نوچه گری، پای منفعت، ذبح نمی کند؛

تناقض ها را اگر نمی تواند حل کنند، توجیه هم نمی کند؛

تا آنجا که می توانند از وابستگی معیشتی به قدرت - دام معیشت - فرار می کند؛

نسلی که مساله های انقلاب را در غیاب مردم طرح نمی کند؛ جدایی منافع نظام از منفعت مردم را به رسمیت نمی شناسد؛

قدرت و سیاست را از اخلاق و صداقت جدا نمی کند؛

در مورد توان و نفوذ قدرت، دچار توهم نمی شود؛ همه چیز را در قدرت، هضم و محو نمی کند؛
از مطالبه نظارت بر قدرت تعجب نمی کند؛

نسلی که متوهمانه خود را نقطه صفر تاریخ نمی داند و از استفاده از تجربه های دیگران برای بهبود حکمرانی استقبال می کند؛

نسلی که تفاوت ها با مطهری و بهشتی را درک می کند،

اهالی این نسل از هر جا باشند؛ در هر جا باشند؛ باید جمع شوند!
@babaee_ehsan

✳️ بیانیه بیش از ۲۰۰ نفر از فعالان و شخصیت‌های سیاسی، فرهنگی و دانشجویی در خصوص حکم صادر شده علیه آقای وحید اشتری


جناب آقای اژه‌ای
طبق اصل ۱۶۶ قانون اساسی، احکام دادگاه‌ها باید مستدل و مستند به مواد قانونی باشد و مطابق اصل قانونی بودن جرایم و مجازات‌ها، هیچ فعل یا ترک فعلی امکان مجازات ندارد مگر آن‌که به موجب قانون، جرم شناخته شده باشد. متأسفانه آنچه رأی صادر شده در محکومیت آقای وحید اشتری را بیشتر به بیانیه‌ای سیاسی تبدیل کرده تا یک رأی حقوقی، فقدان عناصر یاد شده است. اساسا در متن رأی به فعالیت‌هایی از ایشان اشاره شده که هیچ کدام در منظومه قوانین جزایی کشور جرم‌انگاری نشده‌اند و بسیاری از موارد یاد شده در رأی، گزارشی ژورنالیستی است تا حقوقی.

نگارنده‌ی رأی، بدون ذکر مصادیق اتهامات ادعا شده و بیان شفاف عناصر مادی و معنوی جرم، بدون ارائه‌ی استدلال حقوقی برای اثبات و انتساب جرم، صرفا به بیان برخی برچسب‌های سیاسی اکتفا کرده است. لذا اثرگذاری ضابط در فرآیند نگارش این حکم مشهود است. امری که فعالیت در عرصه‌ی مبارزه با فساد را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد و اجازه نخواهد داد تا فعالین این عرصه به درستی و آزادانه بتوانند در خصوص مسائل غیرقانونی رخ‌ داده در کشور اظهارنظر کنند.

بنابراین ضروری است جنابعالی با تأکید بر استقلال قضات از ضابطین، مطابق ماده دو قانون وظایف و اختیارات رییس قوه قضاییه، شخصا به این پرونده ورود کرده و پرونده را جهت رسیدگی مجدد به مرجع صالح ارجاع دهید و هم‌چنین با عوامل خاطی در جریان رسیدگی به پرونده‌ برخورد کنید.

🔻 مشاهده اسامی امضاکنندگان در کانال:
@PointInCommon

🔻 متن کامل این بیانیه را در لینک زیر مطالعه کنید:
🖇️ http://yun.ir/dau9la

🔸 دعوت بی مخاطب

🔹 اختصاصی به موضوع حجاب و بدحجابی ندارد، این یکی از جنبه های عقلانیت است که مساله های اجتماعی را در متن روابط علّی و معلولی ببینیم و تحلیل کنیم.

🔹 یکی از واقعیتهای امروز که با وجود آن نمی توان به حل معضل بدحجابی امید داشت، «قطع ارتباط» است. دفاع از حجاب و دعوت به حجاب، نیازمند رساندن پیام به مخاطبان است. درحالیکه آنها که در این مورد حرف و توصیه و مطالبه دارند اساسا به گروه هدف و مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند.

🔹 همه با هم، آنها که به حجاب مقید هستند و آنها که کم توجه یا بی اعتقاد هستند در یک محیط زندگی می کنیم، اما این فقط ظاهر ماجراست. مجالس و همنشینی ها از هم جداست، کتابها و مجلاتی که می خوانیم، چیزهایی که می بینیم و گوش می دهیم، مسافرت ها و تفریح ها...، همه چیزمان از هم جداست. برخی خود را با تلویزیون تنظیم می کنند و برخی با ماهواره.  محیط جغرافیایی، یکی؛ اما محیط فرهنگی متعدد است. آنها که به حجاب معتقد و پایبندند با هم صحبت می کنند و آنها هم که قبول ندارند با هم حرف می زنند، شاهد «تک گویی» هستیم و به دلیل جدایی فضاهای زندگی، «گفتگو»نداریم.

🔹 دقیقا به همین دلیل در مواجهه با طرف مقابل دائما اعلام موضع می شود. تذکر دادن راحت است، برقراری ارتباط، قسمت دشوار ماجراست. مشکل اینجاست که تریبون ها و نهادهای رسمی، هر چقدر هم که صدایشان بلند باشد ولی به مخاطب خود دسترسی ندارند.

🔹 این یک پیش بینی واقع بینانه است که امر به حجاب و نهی از بدحجابی به درون سازمان های دولتی و رسمی و هر جا امکان کنترل سخت وجود داشته باشد محدود خواهد شد. و شاید همین عقب نشینی به نفع حجاب باشد و شاید همین عقب نشینی راه را برای ارتباط و تبلیغ باز کند!

🔹 اینکه دسترسی به مخاطب چرا دشوار شده است موضوعی جداگانه و قابل تامل است. اجمالا وضع ارتباطی موجود، حاصل انتخاب های مستمر در قطع حلقه های وصل و راه های ارتباط با جامعه است. متاسفانه این مسیر همچنان ادامه دارد.

@babaee_ehsan

🔸خطای بزرگ یزید!

🔸 امام، سخنرانی ای داشت در جمع وعاظ تهران، در تاریخ 17 تیر 58 . در این سخنرانی نکته ای درباره قیام حضرت سیدالشهدا علیه السلام مطرح می کند که چه بسا منحصر به فرد باشد.

🔷 « خطای یزید این نبود که سیدالشهدا را کشته، این یکی از خطاهای کوچکش بود، خطای بزرگ این بود که اسلام را وارونه اش کرده بود، و سید الشهدا به داد اسلام رسید، سید الشهدا اسلام را نجات داد.» (صحیفه امام، ج8،ص525)

🔸 امام در این سخنرانی، خیال همراهان را راحت نمی کند که ما هر چه کنیم، امام حسینی هستیم؛ بلکه برعکس هشدار و تذکر می دهد که مراقبت کنیم که مبادا یزیدی شویم.

🔷 «صحبت در این است که با عمل ما مکتب ما دفن بشود. یعنی حالایی که ما‌‎ ‌‏جمهوری اسلامی پیدا کردیم و هیاهو کردیم که ما ظلم نمی خواهیم، ما عدالت‌‎ ‌‏می خواهیم، حالا ما که اُولی هستیم به اینکه این عدالت را اجرا بکنیم، اُولی هستیم به‌‎ ‌‏اینکه اعوجاجات را مستقیم کنیم؛ خدای نخواسته از ما عملی صادر بشود که بر خلاف‌‎ ‌‏مجاری عدالت است، انحراف است، اگر اینطور شد، جمهوری اسلامی شکست‌‎ ‌‏می خورد.‏
‌‏ اگر این جمهوری اسلامی شکست خورد، اسلام مدفون می شود؛ دیگر خیال نکنید‌‎ ‌‏بعدها شما بتوانید دوباره یک کاری انجام بدهید. مسئولیت یک همچو مسئولیتی است.‌‎ ‌‏مسئولیت یک مسئولیتی است که انبیا و اولیا و همه خونشان را دادند برای حفظ این. و‌‎ ‌‏همه برای حفظ مکتبشان خونهایشان را دادند ـ چه انبیای سابق و چه نبی اکرم ـ که همه‌‎ ‌‏تاریخش را می دانید، همه چیزشان را دادند برای اینکه حفظ بشود این مکتب و یک‏ وقت اعوجاجی در آن پیدا نشود.»

🔸 ای کاش این هشدار و تذکر امام همیشه پیش چشم باشد. برای امام نظام سیاسی جمهوری اسلامی مهم بود، اما مهمتر از آن، حفظ آبروی اسلام بود.
سخنرانی 17تیر 58را باید خواند، «نباید»های امام را هم باید دید.

@babaee_ehsan

این سنخ اقدامات، تحقیر قوه قضاییه است، تحقیر فقه و روحانیت است و بی ارزش کردن حجاب ...

@babaee_ehsan

مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی: «وقتی اصلی در اجتماعی به هم خورد، چه کسی ضمانت می کند که نسل های بعد، اصل های دیگر را به نفع خود به هم نزنند؟» (پس از پنجاه سال، ص 32)
@babaee_ehsan

🔸 بی تفاوتی انقلابی!

🔹 نتایج کنکور مشخص شد و باز هم سهم انکار ناپذیر پول و نابرابری اقتصادی خود را نشان داد. ما در متن نظام جمهوری اسلامی در حال تجربه طبقاتی شدن آموزش هستیم؛ یک نمره منفی، یک نقطه سیاه در کارنامه جمهوری اسلامی. 

🔹 دشمنان ما ظاهرا تا اطلاع ثانوی از این سنخ ضعف ها به آسانی عبور می کنند اما طرح این سوال ضرورت دارد که کدام جریان سیاسی نسبت به این بخش از کارنامه جمهوری اسلامی از خود حساسیت نشان می دهد؟ جریان های انقلابی چه نسبتی با عدالت آموزشی دارند؟ چرا بزرگان جریان های سیاسی انقلابی در این مورد، دردی احساس نمی کنند؟ چرا جریان های سیاسی مطرح و شناسنامه دار کشور، شخصیت های تریبون دار سیاسی و مذهبی، اعتراض و مطالبه و هشداری ندارند؟ چرا مسوولین کشور در دوره های مختلف از کنار این نقطه ضعف در کارنامه جمهوری اسلامی، با بی تفاوتی عبور می کنند؟

🔹 یک پای بی تفاوتی، بی تفاوتی بدنه اجتماعی جریان انقلابی است که بی اعتنایی مسوولان و جریان های سیاسی و تریبون داران سیاسی و مذهبی را تماشا می کند و نه قبل از انتخابات و نه بعد از انتخابات، از بزرگانشان درباره مساله های انقلاب و مردم نمی پرسند. شاید نمی دانند آموزش طبقاتی چه بلایی بر سر انقلاب و جامعه خواهد آورد؟ شاید همین بدنه فعال اجتماعی انقلابی، خود به یک طبقه تبدیل شده اند؟
@babaee_ehsan

سیدحسن عاملی، امام جمعه اردبیل:

🔶اعلان نتایج کنکور امسال یک هشدار بزرگی برای مسئولین دارد این نتایج نشان می دهد که تبعیض بزرگ آموزشی و بی عدالتی در سیستم آموزش کشور رخ داده است از چهل نفر اول دانش آموز برگزیده کشور در کنکور سراسری فقط یک دانش آموز در مدرسه دولتی عادی درس خوانده است! بقیه همه از مدارس استعدادهای درخشان و غیرانتفاعی‌های خاص است این حکایت از شکاف بزرگ آموزشی می‌کند توجه شود.

🔶دولت و مجلس سال های سال آموزش و پرورش را به امان خود رها کرده اند و وزرای مربوطه هیچ فکری برای عدالت آموزشی و اکثریت دانش‌آموزان کشور نکرده‌اند در این خصوص از دولت و مجلس می‌خواهیم سریعاً از حقوق اکثریت دانش آموزان دفاع کنند. نمایندگان دقت کنند اگر وزیر فعلی، برنامه‌ریزی علمی برای حل این معضل ندارد سریعاً برکنار گردد.

🔹 باید از ایشان بابت پرداختن به این موضوع تشکر کرد.
آموزش و پرورش سالهای سال به امان خود رها شده است؛ زیرا مدارس غیر انتفاعی به ویژه از نوع مذهبی و انقلابی، احساس درد را از مسوولین ما گرفته اند.
جداکردن جیب مدارس غیر انتفاعی از جیب مسوولین، راه حل نیست، اما مقدمه دستیابی به راه حل خواهد بود.
@babaee_ehsan

🔸 حکمی در دفاع از هویت مشترک

🔹 در 25 بهمن 1367، حکم اعدام سلمان رشدی نویسنده کتاب آیات شیطانی توسط امام خمینی صادر شد.

🔹 امام خمینی، فراتر از همه اختلاف های قومیتی و مذهبی در مسیر احیاء هویت «مشترک» اسلامی گام بر می داشت. در این مسیر تلاش می کرد تا مسلمانان از منظر صیانت از هویت اسلامی خود، وضعیت جهان و قطب بندی های آن را به تماشا بنشینند و تحلیل کنند و نه با عینک هایی که منافع مسلمانان را در نقطه کور نگاه، قرار می داد.

🔹 در حکم اعدام سلمان رشدی نیز پای مهمترین عنصر هویت بخش جمیع مسلمانان در میان بود. اهمیت این حکم و وجه هویت بخش آن زمانی بهتر درک می شود در نظر بگیریم دولتهای غرب، یکپارچه با حکم امام به مقابله برخاستند و یکپارچه از تضعیف و خدشه دار کردن هویت مشترک اسلامی حمایت کردند. در غیاب عنصر صیانت از هویت مشترک اسلامی نه حکم امام قابل تحلیل است و نه حمایت غرب از سلمان رشدی.

@babaee_ehsan

🔸 درباره رهبری آینده نظام (1)

🔹 رهبری در تعیین جهتگیری ها و اولویت های نظام، در سیاست خارجی و مدیریت داخلی نقش موثر دارد. تعیین بسیاری از کارگزاران نظام و مدیریت غیر مستقیم در نهادهای تاثیر گذار نیز اهمیت این جایگاه را نشان می دهد. 

🔹 شاید باید بگوییم "متاسفانه"، نظام جمهوری اسلامی امروز بیش از هر زمان دیگری به شخص مقام معظم رهبری وابسته است. این یک تردید و سوال جدی است که چقدر از مسوولانِ حاضر، به اندیشه ها، دغدغه ها، رویکردها و نیز سلوک فردی ایشان باور دارند و متعهد هستند؟! وابستگی نظام به شخص رهبری، آینده نظام را غیر قابل پیش بینی می سازد.

🔹 به نظر می رسد باید توقع خود را از رهبری آینده تعدیل نماییم. این نکته، یک هشدار و بیدارباش است که خواص و نخبگان جامعه باید سنگینی آن را به دوش بکشند که سهم بیشتری در دفاع از اسلام و مردم به عهده بگیرند. و نیز این هشدار به این معنا نیست که وضعیت موجود، در همه ابعاد مطلوب است و باید این وضعیت استمرار یابد. در برخی موارد کاملا مسیری معکوس در نسبت با ارزش های انقلاب طی کردیم. این نیز سهم "امّت" را افزایش می دهد.

🔹 بخشی از نگرانی درباره کیفیت ایفای نقش رهبری آینده به عوامل تاثیر گذار در انتخاب رهبری برمی گردد. می توان انتخاب رهبری آینده را با توجه به پنج عامل روحانیت، سپاه پاسداران، مجموعه بیت رهبری فعلی، کارگزاران اجرایی و مردم  بررسی کرد.

🔹 از میان پنج عامل تاثیر گذار یاد شده، سهم کارگزاران حاضر در قوای سه گانه، قابل ذکر نیست.  همچنانکه مردم نیز در این زمینه نقش مستقیم قابل توجهی ندارند. از یک سو کاهش مشارکت در انتخاب های اخیر را شاهد هستیم و از سوی دیگر معلوم نیست اساسا نگاه مردم به رهبری آینده، برای فعالان عرصه انتخاب رهبری چندان اهمیتی داشته باشد. شاید حداکثر، نگاه سلبی مردم در رد برخی گزینه ها مورد تاکید قرار گیرد (شاید). این ایده قابل توجه و موثر خواهد بود که می توان با کمک بخشی از مردم، نظام را اداره کرد.

🔸 ادامه دارد.
@babaee_ehsan

🔸 درباره رهبری آینده نظام (2)

🔹 به نظر می رسد در انتخاب رهبری آینده، عملکرد مجلس خبرگان بیش از سایر عوامل مورد توجه سپاه پاسداران و تشکیلات بیت مقام معظم رهبری خواهد بود.

🔹 سپاه پاسداران نمی تواند نسبت به انتخاب رهبری آینده بی تفاوت باشد. نحوه انتخاب رهبری آینده، بدون کمترین واسطه ای می تواند جزء دغدغه های سپاه قرار گیرد چرا که رسالت پاسداری از انقلاب را بر دوش خود احساس می کند.

🔹 بیت مقام معظم رهبری نیز نمی تواند نسبت به موضوع بی تفاوت باشد. بیت رهبری در زمان آیت الله خامنه ای به تشکیلات گسترده ای تبدیل شده است که دامنه مدیریت آن بسیاری از نهادهای جمهوری اسلامی از فرهنگی تا اقتصادی را شامل می شود. این موضوع، مهم است که که اختیارات و امکانات گسترده ولی فقیه در اختیار کدام شخصیت قرار می گیرد. به علاوه وابستگی امروز نظام جمهوری اسلامی به شخص مقام معظم رهبری، ایجاد احتمالی فاصله ذهنی و انقطاع مدیریتی بین دوره فعلی و آینده رهبری را به یکی از چالش های مهم نظام تبدیل نموده است. بنابراین طبیعی است که یکی از امتیازات برای گزینه های محتمل، این خواهد بود که تداوم بخش وضعیت فعلی باشد به گونه ای که تغییر مدیریت نظام با تغییرات غیر قابل تحمل در ساختار نظام مواجه نشود.

🔹 البته ذکر دو عامل یاد شده، لزوما به معنای آن نیست که همراستا نباشند یا در صورت اختلاف در نگاه، بین آنها هماهنگی ایجاد نشود.

🔹 عامل مردم هر چند در مرحله انتخاب، نقش مستقیم ندارد اما بسته به فرایند انتخاب رهبری آینده و نوع عملکرد او، نحوه مواجه مردم می تواند پشتوانه یا مشکل نظام باشد.  تا آنجا که می شود گفت انتخاب رهبری نظام، آسان ترین بخش انتقال رهبری خواهد بود. مساله اصلی، "امکان" رهبری و مدیریت نظام خواهد بود.

🔸ادامه دارد

🔸یادداشت قبلی
https://t.me/babaee_ehsan/1620

@babaee_ehsan

🔸 درباره رهبری آینده نظام (3)

🔸 چند نکته

🔹 رهبری آینده جمهوری اسلامی، شکلی تازه از جایگاه ولی فقیه را به نمایش خواهد گذاشت. از غلظت تلقی های معنوی از ولایت فقیه، کاسته خواهد شد. روند هضم شدن ولی فقیه در ساختار حکومتی تکمیل خواهد شد. ولی فقیه ناظر بر نظام نخواهد بود؛ بلکه هدایتگر نظام نیز نخواهد بود. اجزای نظام، آنچنان جایگاه ولایت فقیه را به خدمت خواهد گرفت که ولی فقیه یکی از زیر مجموعه های نظام سیاسی تبدیل می گردد. روندی که در همین دوره شروع شده و ادامه خواهد یافت.

🔹 نحوه نمایش و اثبات هویت مردمی نظام یکی از چالش های مستمر نظام خواهد شد. میل به رفتارهای نمایشی برای پر کردن جای خالی مردم افزایش خواهد یافت. رسانه های رسمی از نشان دادن صحنه های حضور مردم در مقاطع تاریخ انقلاب نیز پرهیز خواهند کرد. برگزاری انتخابات، هر بار دشواری هویتی نظام را به رخ می کشد.

🔹 رهبری بعدی نه از جایگاه و مرجعیت ابتدایی امام خمینی برخوردار است نه همچون آیت الله خامنه ای، بر سرمایه های سابقه و امتیازات فردی و ترکیب ممتاز مجلس خبرگان سال 68 تکیه دارد و چه بسا همچون دوره قبل، حمایت های بعدی بزرگان حوزه را نیز به همراه نداشته باشد. حوزه های علمیه تلاش خواهند کرد ضمن حفظ ارتباط با نظام، فاصله خود را نیز حفظ کنند. هر چند مرجعیت، شرط رهبری نیست اما نبود این امتیاز از دامنه نفوذ رهبری آینده خواهد کاست. بعید است "قابلیت" تصدی مرجعیت از چشم نیروهای دخیل در فرایند انتخاب رهبری مغفول بماند. این یکی از عوامل محدود کننده انتخاب خواهد بود. 

🔹 اگر افزایش فاصله بین حوزه و حاکمیت را شاهد باشیم، تامین رضایت حوزه یکی دیگر از دشواری های رهبری خواهد بود. روحانیت اگر برکنار از حکومت باشد، گاه بی توجه به اقتضائات حکومتی به دنبال تحمیل مناسبات فقه فردی است و گاه در مقام نظارت، اقدامات و کارنامه حاکمیت را زیر سوال می برد.

🔹 یکی دیگر از دشواری هایی که رهبری آینده با آن مواجه است، فاصله بین نگاه رسمی و واقعیت جامعه در امور فرهنگی است. این فاصله از این جهت اهمیت دارد که جمهوری اسلامی بر پایه نظام ارزشی خاصی بنا شده است که کمرنگ شدن آن، جمهوری اسلامی را دچار بحران می سازد. قدرت و نفوذ رهبری کاملا از این مولفه متاثر است.

🔹 سیاست خارجی جمهوری اسلامی متاثر از نگاه و اقدام شخص آیت الله خامنه ای است. از بین روحانیون مرتبط با حکومت نمی توان شخصی را یافت که هم از اشراف ایشان برخوردار باشد و هم در باور به سیاست های ایشان از اصالت برخوردار باشد. همین نکته، اتکاء رهبری آینده به نیروهای نظامی را تقویت خواهد نمود.

🔹 بنا بر انتخاب و البته در برخی موارد از روی ناچاری، امور داخلی ایران به میزان زیادی متاثر بلکه تابع سیاست خارجی ایران شده است. مدیریت این رابطه، جزء دشواری های رهبری آینده خواهد بود.

🔸 یادداشت قبلی

https://t.me/babaee_ehsan/1621

@babaee_ehsan

🔸 وضعیت بی دفاع

🔹 تقریبا جزء خبرهای عادی شده، این که فرزند فلان مسوول در خارج از کشور تحصیل می کند، مشغول به کار است یا تابعیت فلان کشور را دارد. حتی شاید سفر برای خرید سیسمونی هم چندان غیر عادی نباشد.

🔹 بعضی هم خیلی راحت و بی تفاوت، مساله را در سطح فردی تحلیل می کنند که چه منع قانونی یا شرعی دارد؟ سمَت پدر که نباید مانع پیشرفت فرزند شود  و شاید اشکال گیرندگان را گرفتار تنگ نظری هم بدانند. در سطح فردی، گاهی این سنخ پاسخ درست است و اشکالِ اشکال گیرندگان هیچ نتیجه منطقی به دنبال ندارد. اصلا در سطح فردی، این موضوع طبیعی است و مذموم نیست.

🔹 اما مساله فقط این نیست. از زندگی آلوده به تظاهر برخی مسوولان که عبور کنیم که سر جای خود مهم است، مساله مهم تر، تنهایی مردم است و به وجود آمدن طبقه ای جدید که بر مردم ریاست می کنند،  مردم را مدیریت می کنند اما مساله هایشان از مساله های مردم جداست. جنس گرفتاری هایشان، سطح آرزوهایشان متفاوت است. حتی در متن تحریم ها، حساب سفره آنها از حساب بقیه جداست. مساله اصلی این است.

🔹 افراد، چندان مهم نیستند؛ عارف باشد یا حداد عادل؛ لاریجانی باشد یا ولایتی؛ شمخانی باشد یا زاکانی، ابتکار باشد یا خزعلی. آنچه مهم تر است وضعیتی است که به آن دچار هستیم. این جدا شدن مسوولان و تبدیل شدن آنها به یک طبقه متمایز، وصف جامعه ما شده است؛ وصف نظام ما شده است. پای وضعیت و نظام که وسط می آید برخی نگران می شوند. باید هم نگران شوند. اما نگرانی داریم تا نگرانی! کدام علاقمند به نظام است که نسبت به کارنامه نظام بی تفاوت بماند؟

🔹 البته سوء تفاهم نشود، افراد هم مهم هستند. این "افراد" بودند که وضعیت جامعه و نظام را به اینجا رساندند یا لااقل سهم داشتند. نمی شود وضعیت موجود، پیش روی ما حاضر باشد، اما مسوول و پاسخگو نداشته باشد یا غایب باشد.

@babaee_ehsan

🔸 در حاشیه بحث های مربوط به تغییر متون درسی در حوزه

🔹 این روزها تغییر در متون درسی مرحله سطح حوزه های علمیه، محل بحث و اظهار نظر اساتید حوزه است. برخی نسبت به کمرنگ شدن ارتباط طلاب با متونی مانند مکاسب و رسائل و کفایه ابراز نگرانی می کنند و برخی نیز از تغییرات استقبال می کنند.

🔹 اساتید حوزه عموما در مورد تغییرات در کتاب های اصلی اظهار نظر می کنند. اما در استاد سروش محلاتی در ضمن بیان نظرات خود، نکته ای مطرح کرده است که می تواند قابل تأمل باشد. سروش محلاتی در پاسخ به سوال مصاحبه گر در مورد متون دروس جنبی پاسخ می دهد:

🔸 «در این‌باره مشکل کمتر است، ولی در عین حال بنده ملاحظاتی دارم، مثلاٌ «تفسیر تسنیم» آیت الله جوادی آملی، هرچند بسیار ارزشمند است ولی ویژگی‌های یک متن درسی را ندارد و از جهات مختلف، تفسیر المیزان مناسب‌تر است. در این‌جا اشاره کنم که با حذف بخشی از مکاسب شیخ، دو کتاب از آیت الله سید کاظم حائری درباره ولایت فقیه جایگزین شده است. این دو کتاب به نام «الحکومه الاسلامیه» و «ولایه الامر» هرچند از نظر فقهی کتاب‌های ارزشمندی است ولی جهت‌گیری آن در جهت نفی حق مردم در حکومت است و بنده نسبت به انتخاب چنین متن‌هایی برای طلاب در شرایط حاضر خوش‌بین نیستم. به تعبیر دیگر؛ این دو کتاب آقای حائری در جهت ابطال اصل 56 قانون اساسی است که فقهای بزرگ آن را به تصویب رساندند: «حاکمیت مطلق از آن خداست و خداوند انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم کرده و هیچ کس این حق الهی را نمی‌تواند از انسان سلب کند» هم چنین در کتاب «ولایه الامر» این بحث مطرح است که به اقتضای مصلحت اهم می‌توان شرط اعلمیت را در مرجع تقلید نادیده و از ولی امر، تقلید کرد.»
https://fa.shafaqna.com/?p=1445083

🔹 بررسی زمینه های ایجاد چنین تغییراتی و نتایج آن برای پیگیری روابط نهاد دین و قدرت قابل توجه و جالب خواهد بود.
@babaee_ehsan

🔸 ارزش های بامرز

🔹 انواع سازمان های فرهنگی مشغول کار فرهنگی هستند، انواع تریبون های مذهبی، اما نه به صورت جدا و نه به صورت هماهنگ و همکار، نمی بینیم ارزش خاصی ترویج شود! نه ارزش ملی و نه مذهبی!

🔹 به مراسم و مناسک، به شخصیت ها و به رویدادها پرداخته می شود اما به ارزش خاصی، خیر! جامعه پر مشکل امروز ما تشنه ارزش هاست اما سازمان های فرهنگی بی اعتنا به این نیاز مبرم، مشغول کارهای اداری خود هستند.

🔹 منظور از ارزش مقوله هایی هستند مثل احساس مسوولیت، وجدان کاری، حرمت نهادن به انسان، به محیط زیست، مقوله هایی مثل قانونگرایی، علم، پاسخگویی، تفکر نقاد، آزادی، عدالت، امانت داری، مواسات، میهن دوستی، حفظ اموال عمومی، شایسته سالاری، حریّت، ...

🔹 به مراسم و شخصیت ها و رویدادها پرداخته می شود اما ارزش ها مورد غفلت هستند. چرا؟  یک پاسخ نگران کننده، یک احتمال ترس آور این است که ارزش ها، گلوگیر هستند؛ پایبندی به آنها سخت است؛ کسی می تواند مروّج ارزش ها باشد که خودش وصله ناجور نباشد؛ خودش با ارزش ها سنخیت داشته باشد، خودش به لوازم یک ارزش پایبند باشد. شاید دچار وضعیتی هستیم که نام هر ارزشی که بلند می شود به خیلی ها برمی خورد.
@babaee_ehsan

🔸 جمهوری اسلامی چه چیزی را گم کرد؟

🔹 می شود سوال را اینگونه طرح کرد که اگر چه چیزی باشد، امور دیگر هم سر جایش خواهد بود و چیست که اگر نباشد، شیرازه امور از هم خواهد پاشید؟ می شود پرسید نخ تسبیح نظام یا جامعه کدام است؟

🔹 گاهی برخی واژه ها که برای ایجاد تمایز، برای رفع ابهام به کار می رود، بعد از مدتی کاربرد خود را از دست می دهد؛ بی معنی و بی اثر می شود؛ یا لااقل کم اثر. واژه "انقلابی" یا "ولایی"  را در نظر بگیریم. وقتی خیلی ها، با رویکردها و رفتارهای متناقض زیر آن جمع می شوند، این به معنای پذیرش تکثر و تساهل و مدارای مطلوب نیست، بلکه به معنای آن است که این واژه ها یعنی "انقلابی"و "ولایی" و "طرفدار نظام" خاصیت خود را از دست داده است. دیگر قابلیت تمایز گذاری اثر بخش ندارد. نمی تواند درست را از نادرست تفکیک کند.

🔹 هیچ اشکالی ندارد که یک واژه که زمانی رفع ابهام می کرد امروز فضا را مبهم و پر از گرد و غبار کند. و شاید واژه ای که یک زمانی برای ایجاد تمایز کافی نبود بعد از سال ها و دهه ها اتفاقا برای رفع ابهام، دوباره به کار بیاید. یک زمانی به مسلمانان باید می گفتیم انقلابی باشید؛ یک زمان هم برای فاصله گذاری با موریانه ها، به آنها که زیر پرچم انقلاب جمع شده اند باید بگوییم مسلمانی پیشه کنید.

🔹جمهوری اسلامی چه چیز را گم کرد که دیگر، واژگانی مثل خدا، اهلبیت، قرآن، حفظ نظام، استکبار ستیزی و انقلابی بودن نمی تواند ما را راهبری کند؟ قرار نیست این واژگان حذف شود، سوال از موضوعی است که از این واژگان رفع ابهام کند و به نظام ما نظم دهد.

🔹 فکر می کنم گمشده جمهوری اسلامی "انسان" باشد. حتی "مردم" هم مبهم است و می تواند ابزار سوء استفاده باشد و باید با "انسان" از آن رفع ابهام کرد. انسان که می گوییم، منظورمان همین انسان کوچه و بازار است، همین انسان شهر و روستا، همین انسان ها که در حاشیه ها به سر می برند و باید به متن برگردند. باید برگردیم به همان کلام امام که می گفت: "قرآن کتاب انسان سازی است"؛ "انبیا برای نجات انسان آمده اند"؛ " ما انسان می خواهیم". سخن تازه ای نگفتیم؛ امام با انسان، حتی از اسلام رفع ابهام می کرد. رحمت خدا بر مطهری که می گفت: "منکر مقام انسان هر که هست ابلیس است". باید برگردیم به اصل.

🔹 شاید روزی برسد که همین انسان هم نیاز به رفع ابهام داشته باشد؛ اما نیاز مبرم ما، نیاز مبرم جمهوری اسلامی، امروز، "انسان" است.

@babaee_ehsan