إسلامنا

عصر الإمام الصادق(ع)

من كتاب #خطة_الإسلام2
للكاتب والمفكر #السيد_عباس_نورالدين

حين انتقلت الإمامة إلى جعفر بن محمد الصادق(ع)، وضع الإمام نصب عينيه مهمّة تثبيت البعد التشريعي النابع من عظمة الإمام ومقامه العلميّ؛ مكمّلاً بذلك ما بدأه أبوه عليه السلام. فالإمام هو العارف بحلال الله وحرامه من النّبع الصافي للقرآن والسنّة. وليس الإمام من كان عاملاً برأيه شاهداً على نفسه بالجهل بالقرآن. وقد تمكّن الإمام الصادق عليه السلام من تثبيت هذا المفهوم بين الخواص بفضل الحركة التعليمية الواسعة التي كانت استمراراً لما بدأه أبوه عليه السلام، والتي كشفت عن مرجعيّته الدينية بامتياز. وكشفت بالتالي مدى الهوّة التي تفصل الآخرين عنه، حينما ظهر كمتفرّد في معرفة السنّة النبوية المبيّنة للكتاب، مقابل مدرسة الرأي ومدرسة "حسبنا كتاب الله".
ولم تتمكّن تلك المدارس التي استغلّت الفراغ الحاصل بفعل الحركة التجهيلية الأموية من إثبات قدرتها لحلّ المشكلات والإجابة عن الحاجات؛ بل أمعنت في ترسيخ مبدأ الرأي والاجتهاد مقابل النصّ والقياس وأمثالها.

أطلق العباسيون حملة واسعة لترويج ونشر العلوم المختلفة وشجّعوا على الترجمات بقوّة؛ كل ذلك من أجل أن يعلو الضجيج وتكثر الأصوات فيضيع صوت الحق وسط الزحام. وقد عمدوا، بالإضافة إلى دعم حركة الترجمة وتكثير العلوم، إلى حصر المرجعية الدينية بشخص محدّد ومنع الناس من الرجوع في مسائل الحلال والحرام إلى غيره، تحت حجة منع شقّ عصا المسلمين. أرادوا بذلك القضاء على الشخصية العلمية للإمام الصادق عليه السلام.

بيد أن القدرة العلمية الكبيرة للإمام، وحضوره القويّ في ميادين العلم، جعلا الأنصار والمؤمنين أكثر تمسّكاً به، وهم يشاهدون يوما بعد يوم جوانب من عظمة شخصيّته ومقاماته المعرفية بفعل التحدّيات العلمية الطارئة. فما أراده العباسيون انقلب عليهم، وسمح لأوّل مرة بأن يذوق المؤمنون شيئاً رائعاً وعميقاً من حلاوة الإمامة الإلهية.

#شهادة_الإمام_الصادق(ع)

للاشتراك في القناة: https://t.me/baacenter