Практически в каждой церковной службе встречается сугубая ектенья. Одно из её прошений, посвященное поминовению усопших, заканчивается словами: «Еще молимся… о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных».
Как видите, после слова «повсюду» стоит запятая, поскольку усопшие православные отцы и братья лежат здесь (похоронены у храма) и повсюду. Однако паузу некоторые диаконы и священники делают после слова «лежащих». В результате мы получаем каких-то «повсюду православных» вместо «зде лежащих и повсюду».

Молитва — это диалог.
Она включает в себя не только наше обращение к Богу. Как и во всяком диалоге, в молитве важно не только высказаться, но и услышать ответ. Далеко не всегда ответ Бога приходит непосредственно в минуты молитвы, Творец использует разные языки для ответа на наши вопросы:
- может ответить внутри нас так, что ответ станет очевиден;
- через Св. Писание, вообще через духовную литературу,
- через духовника, окружающих людей,
- через обстоятельства жизни...

Бог отвечает не только на просительные молитвы, даруя благодать (преображая нас, вселяя душевный мир, утешая...).

Рекомендуем полезную статью диакона Андрея Глущенко:
«Классические» ошибки в восприятии богослужения.

При разных неудачах говори: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужил. Но Ты, Господи, по милосердию Твоему, прости и помилуй меня», — и так повторяй, пока не почувствуешь мир в душе.

Преподобный Нектарий Оптинский

Первая ступень в молитвенном делании — молитва устная (от слова "уста") или гласная (от слова "голос"), когда христианин, говоря слова молитвы, не может ещё справиться с рассеянностью мысли.

Вторая ступень — умная молитва, когда разум обладает уже способностью к сосредоточенности и осознаёт смысл произносимых молитвословий. Умная молитва не обязательно произносится про себя.

Рекомендуем пособие: Как научиться понимать молитвы?

«Ты не понимаешь – зато бесы понимают и трепещут».

Эту фразу часто используют для оправдания магического отношения к молитве и псалмопению. Мол, бесы боятся самого текста, молящемуся же главное его "вычитывать".

Известный нам первоисточник свидетельствует об этой фразе применительно к Иисусовой молитве. В воспоминаниях о преподобном Варсонофии Оптинском (Плиханкове) приводится его рассказ о том, как старец Макарий учил одного инока Иисусовой молитве:

"В Оптиной при батюшке о. Макарии был один инок, часто приходивший за советом к старцу, по-видимому с искренним желанием исправления. Старец сказал ему, что ближайший путь к усовершенствованию есть непрестанная Иисусова молитва.

– Отчего же именно эта молитва, Батюшка, – возразил инок, – ведь о ней ничего в Евангелии не сказано.

– А ты читаешь Евангелие?

– Как же, каждый день по главе.

– Ну, если читаешь, то должен помнить слова Спасителя: Именем Моим будут бесов изгонять (Мк.16:17).

– Помню, помню эти слова! Значит, они и сказаны о молитве Иисусовой?

– Ну, конечно, в этой молитве и призывается имя Господне.

Инок начал творить молитву Иисусову. Через несколько времени приходит он опять к о. Макарию с печалью.

– Ну, что, брат? – спрашивает старец.

– Прохожу, отче, Иисусову молитву, но какая может быть от нее польза, если я произношу ее только устами, сам не понимая, что говорю, ум все отбегает в сторону.

– Ты не понимаешь, – возразил о. Макарий, – зато бесы понимают и трепещут. Успокойся, брате, и по силе продолжай молитву.

Прошло немного времени после этой беседы, и инок приходит к батюшке. С радостью он сообщает, что Иисусова молитва открывает ему великие тайны Божии. Старец возразил ему: «Не обращай внимания и не придавай этому значения». Вскоре инок опять сообщил о. Макарию о тех же духовных дарованиях, которые дает молитва Иисусова, и снова Старец запретил ему придавать этому значение. Другим же о. Макарий сообщил, какой великой милости Божией сподобился брат в такое короткое время. Ему возразили:

– Но вот такой-то много лет совершает Иисусову молитву, а откровений не имеет. Отчего это?

– От недостатка смирения, – ответил старец. – Для Господа приятнее всего смирение. Сам Христос кроток и смирен сердцем. С приобретением смирения мы достигаем полного спокойствия душевного."
Источник.

***
А нам уместно вспомнить слова апостола Павла, который прямо говорит нам о том, что «если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен. Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; буду петь духом, но и умом тоже» (1-е Кор.14:14-15).

Из воспоминаний о преподобном Гаврииле Самтаврийском (Ургебадзе):

"Когда кто-нибудь читал молитву поспешно, он останавливал и говорил: «Тра-та-та-та, тра-та-та-та. Молишься, ругаешься или газету читаешь?
Со страхом и благоговением, не спеша надо молиться. Когда молишься, вспомни, перед Кем стоишь, с Кем беседуешь! Христос незримо вместе с нами, Господь постоянно с нами...»".

Из акафиста преподобному (Икос 9):
"... ра‌дуйся, наказу‌яй неспе‌шно моли‌тися, а не тра-та-та глаго‌лати".

Часто спрашивают: можно ли вымолить отпавшего, иноверца, атеиста...?

Максимализм здесь не уместен, можно облегчить участь усопшего.
Келейная (домашняя) молитва будет во благо и усопшему, и молящемуся.

О грехах христиан и молитве.

Церковь - это духовная семья. Если в обычной семье кто-то тяжело согрешил или катится по наклонной, то что должны делать родственники? Отвернуться и презирать его или молиться и жалеть несчастного? Аналогично нужно относиться и к грехам отцов и братьев с сестрами.

Символ веры: https://azbyka.ru/simvol_very

Предлагаем подборку:
О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных.

[В рамках переиздания Минеи 2018–2019 года] из октябрьского тома была изъята «ина служба мученику Уару», которая имеет старообрядческое беспоповское происхождение и основана на сомнительном предании о благодати мученика вымаливать некрещёных, не подтверждаемом древними источниками его жития, в первую очередь греческими.
Источник: Издательство Московской Патриархии.

Является ли молитва за мирскую власть одобрением её деяний?

Церковь молится за всех грешников, не исключая и тех, кто стоит у власти.
Их деятельность (богоборческая или благосклонная к Церкви) значительно влияет на нашу жизнь, поэтому и молитва за них естественна.
При этом следует учитывать, что молитва не означает автоматического согласия с их решениями, молитва — обращение к Богу о том, чтобы вразумил и направил их ко благу, удержал от зла.

Молитва не означает поддержку тех, за кого молишься, ведь мы молимся и за обидчиков (Мф.5:44).

Вспомним слова Апостола: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. (1Тим.2:1-2)
Подробнее: О молитве Церкви за власти.

В 3-ей молитве на сон грядущим есть слова: ...или брата моего опечалих, или свадих, или кого осудих...

Что значит свадих?

Правильный ответ: поссорил.

12 греческих молитв об исцелении больных в редакции игумена Силуана (Туманова).

Изменения в молитвенном правиле от праздника Вознесения Господня до Дня Святой Троицы (10 дней).

• "Царю Небесный..." вместе с припевом "Слава Тебе, Боже наш..." не читается. Начальный возглас остается безусловно.

• Молитва «Достойно есть» снова начинает читаться (не читалась 40 предыдущих дней).

Что делать, если пропадает желание молиться?

Назидание преподобного Макария Великого:
«Приступающему ко Господу надлежит, таким образом, прежде всего, даже против воли сердца, принуждать (заставлять) себя к добру, всегда с несомненною верою ожидая милости Господней; надлежит принуждать себя к любви, если кто не имеет любви; принуждать себя к кротости, если кто не имеет кротости; принуждать себя к тому, чтобы милосердным быть и иметь милостивое сердце; принуждать себя к тому, чтобы терпеть пренебрежение, и, когда пренебрегают, быть великодушным, когда уничижают или бесчестят, не приходить в негодование, по сказанному: не себе отмщение, возлюбленные (Рим.12:19); надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кротость, утробы щедрот, истинную доброту и, одним словом исполнит его духовного плода».

Можно ли слушать молитвы?

Если нет возможности читать молитвы самому, то можно и слушать. Молитвы и песнопения надо слушать так, чтобы это была молитва. Желательно при этом уединиться, слушать внимательно, соучаствовать в словах молитвы, стоя или хотя бы сидя.

Православные молитвы и песнопения можно найти по ссылке:
https://azbyka.ru/audio/1/molitvy-i-bogosluzheniya

Можно ли сокращать молитвы в домашнем молитвенном правиле?

Вот что советовал святитель Феофан Затворник о молитвенном правиле:

«Никогда не вяжите себя правилом, и не думайте, что есть что-либо ценное в том, что имеете такое правило или всегда его совершаете. Вся цена в сердечном пред Богом припадании.

Всячески избегать надо формальности и механизма в молитве. Пусть это всякой раз будет делом обдуманного свободного решения и совершать его с сознанием и чувством, а не кое-как. На случай надо уметь сокращать правило. Мало ли в семейной жизни случайностей? Можно, например, утром и вечером, когда нет времени, прочитать на память только молитвы утренние и на сон грядущим. Можно даже и их не все читать, а по нескольку. Можно совсем ничего не читать, а положить несколько поклонов, но с истинною сердечною молитвою. С правилом должно обращаться с полною свободою. Будьте госпожа правила, а не раба. <..>

Относительно молитвословия, или читания молитв, одно замечание примите в закон: когда при чтении молитв остановится на чем внимание, так что не пойдет за дальнейшим чтением, — прекращайте чтение, и молитесь без слов, под влиянием чувств наводимых, предметом, связавшим внимание. Если чрез это слишком может продолжиться правило, можно сократить его, а того случая не пропускайте, и не грешите против себя, позволяя себе рассеивать доброе впечатление от молитв, механическим дочитыванием положенных молитв. Впрочем, всему сему научит само дело молитвы, если будете совершать ее, как следует, не так, т.е., чтоб отмолиться, но чтоб помолиться истинно».