Святитель Иоанн Златоуст:

Ты говоришь: "Сегодня согрешу, а завтра покаюсь". Хозяин ли ты завтрашнего дня? Если ты вникнешь как следует, то окажется, что и сегодняшним днем ты вполне располагать не можешь: одна часть сегодняшнего дня прошла, а другая еще впереди; та уже не твоя, а эта пока еще не твоя.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

Чтобы не быть порабощенным земным, вещественным и внешним, во всех ситуациях мысленно спрашивай себя: «А что будет дальше, каково завершение всего?». И увидишь, что конец всего земного — прах и тление и только духовное вечно...

Например, прельщает красота женского лица — спроси себя: а что будет через двадцать или тридцать лет? Морщины избороздят лицо, как шрамы; глаза, которые кажутся драгоценными камнями, превратятся в комочки слизи, зубы выпадут. А что затем? — Смерть. А что будет с этим человеком в гробу через несколько дней? — Лицо потемнеет, начнет опухать, труп будет издавать смрад, а через месяц в могиле — какой-то страшный студень, в котором копошатся черви. Вот земная красота и ее конец.

Если мы приучим себя спрашивать: «Что дальше? что следует за тем?», — то поймем, что все видимое обречено на гибель, что все мирское — неверный друг, который оставит нас, что единственная ценность в этом мире — человеческая душа. Подобные «упражнения» очищают ум и приготовляют его к молитве.

Христианские эпитафии.

Многие люди думают, что, пока они молоды, нужно жить всласть, строить карьеру, получать максимум возможных удовольствий, при этом особо не отягощая себя исполнением заповедей Божьих, а уже к старости обратиться к Богу и принести покаяние за совершенные грехи молодости. Живи пока молодой - девиз многих.

Фактически же, будучи в расцвете сил, люди грехами своими служат дьяволу, а свои немощи и болезни на исходе жизни (если доживут) приносят Богу.

Некоторые пожилые люди даже иногда ищут монастырь, где за ними будут ухаживать. Но монастырь — это не хоспис, там нужны молитвенники и трудяги, а не мощи грешников.

К тому же, если человек за всю жизнь привык жить всласть, не радея о спасении, то к старости именно естественные немощи и болезни сделают невозможной погоню за удовольствиями, а вовсе не осознание собственной греховности.
А если и приходит такое осознание, то времени и сил на покаяние и исправление уже почти не остается. Поэтому нередко люди умирают без покаяния, во вражде с Богом.

Часто люди не хотят и думать о Боге, но когда кто-то из близких умрёт, они бегут в церковь и желают сделать всё правильно. Но сделать правильно уже невозможно, даже если поданы десятки поминальных записок и какой-то батюшка согласился пропеть "со святыми упокой" над трупом несчастного, уже давно отпавшего от корабля спасения - Церкви.

Что касается лежачих немощных и больных, то сосредоточить усилия для их обращения к Богу, спасения в вечности, следует до смерти их тела. Беседуйте с ними, молитесь с ними, читайте им вслух Новый Завет и другую душеполезную литературу, включайте им её аудиозаписи.

Если их душа духовно отогреется, оживёт, то сразу же приглашайте в дом (даже в реанимацию) священника для совершения таинств Елеосвящения (Соборования), Покаяния (исповеди) и Святого Причащения. Не робейте, это нормальная практика, а не что-то исключительное.

Преподобный Антоний Великий:

Пробуждаясь от сна, будем думать, что не доживем до вечера, и, опять ложась спать, будем помышлять, что не доживем до утра, всегда помня о безвестном пределе жизни нашей.

Живя так, мы не будем ни грешить, ни иметь похотения к чему-нибудь, ни воспламеняться гневом на кого-либо, ни собирать себе сокровищ на земле, но, каждый день ожидая смерти, будем презирать все тленное. Тогда остынет в нас и похоть плотская, и всякое нечистое желание, все будем прощать друг другу и будем предочищать себя, всегда имея перед очами ожидание последнего часа и борьбы.

Ибо сильный страх смерти и Суда, опасение мучений поднимают душу, клонящуюся в пропасть погибели.