Архимандрит Георгий (Капсанис):

Размышление о смерти помогают выйти за пределы нашего «я» и приносят смирение душе.

Когда мы забываем о смерти, то пребываем в иллюзии того, что будем на земле вечно, а это взращивает нашу гордыню, нашу жадность, наше поклонение материальности и склонность эксплуатации окружающих.

Память о грядущей смерти дает нам чувство нашей ограниченности на земле и важности наших мыслей, слов и дел для вечной жизни после смерти. Раздумье помогает нам серьезно отнестись к нынешней жизни в свете вечности, чтобы мы не тратили свою земную жизнь на рассеянность, безрассудство и легкомыслие, и всегда думали о последствиях.

Память смертная, о которой много писали святой Иоанн Лествичник и другие святые отцы, не имеет ничего общего с каким-либо больным, меланхоличным и невротическим размышлением. Она может принести отчаяние недостаточно посвященным людям, но преодолеть это легко с помощью духовного наставника.

Божественная память смерти — это харизматическое и духовное состояние, которое приносит смирение, мир и радость душе. Это дар от Бога, и Он Тот, от Кого мы должны его просить.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Тот, кто отлагает со дня на день покаяние, часто наказывается внезапной смертью и лишается покаяния. Кто отгоняет от себя, как врага, память о смерти, тот встретится с ней нежданно, как с барсом, притаившимся в камнях.

Пронзительная и поучительная проповедь священника Валерия Сосковца: Как подготовиться к смерти.

Что означает просьба избавить нас от "напрасныя смерти"?

Церковнославянское выражение "напрасная смерть" в современном языке обозначает смерть внезапную, скоропостижную.

Протоие­рей Димитрий Смирнов: «Напрасна­я» в переводе со славянског­о значит «внезапная­». Многие мечтают, что хорошо бы «Оп! И умереть». А с христианск­ой точки зрения ничего нет хуже внезапной смерти. Очень важно подготовит­ься, поболеть, подумать, помолиться­, поисповедо­ваться, причастить­ся. Вот о какой смерти молятся христиане.

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов):

Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичок иной скучает уже самой жизнью и от бессилия то и дело охает, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбно и недоведомо нам всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например, если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости – благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то особенно благодетельствует. В истине этих слов удостоверяет нас Святая Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное все подаваяй, Едине Содетелю»… По сему доводу мы и должны оставить или, по крайней мере, умерить печаль нашу, дабы не было вменено нам в жалобу на Бога, что Он якобы с нами не человеколюбно поступает.

Святитель Тихон Задонский:

Видишь приговоренного и осужденного на смерть или больного при смерти? Рассуждай и смотри, что он тогда делает. Нет попечения о богатстве, чести, славе, не ищет ни на кого суда, всем прощает, чем ни обижен; не помышляет о роскоши и ни о чем, относящемся к миру сему. Только смерть стоит перед его душевными очами, страх смерти сердце его колеблет... Этот пример и рассуждение учит тебя всегда иметь память о смерти. Она научит тебя быть всегда в покаянии; она не позволит тебе собирать богатства, искать чести и славы и утешаться сладострастием, угасит пламень нечистой похоти... Страх будущего Суда и боязнь мучения связывают сердце и не позволяют хотеть того, что противно Богу, и приводят к вечному Суду, и колеблющуюся и падающую душу удерживают и поднимают, ибо в чем застанет нас Бог при кончине, в том и судит (Иез.18:20; 33, 20). Блажен и мудр, кто всегда помнит о смерти.

Преподобный Паисий Святогорец:

"Меня спрашивают, какая справедливость в смерти - например молодых? Я отвечаю, что никто еще не подписывал с Богом контракт о том, когда ему умереть. Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни, забирает особым, только для него пригодным способом - так, чтобы спасти его душу. Если Бог видит, что человек станет лучше, Он оставляет его жить. Однако видя, что человек станет хуже, Он забирает его, чтобы спасти. Чтобы спасти! Но конечно, родителям и родственникам умершего трудно это принять".

Следует подготовиться к тому, чтобы после нашей кончины близкие люди как можно меньше суетились с погребением нашего тела и как можно больше молились о нашем упокоении. Как это устроить? Оставьте Вашим близким подробную инструкцию на кончину Вашего тела. Она может выглядеть примерно так:

1.
• Укажите круг лиц, которым следует немедленно сообщить о завершении Вами земного пути. В нем, по возможности, должны быть контакты членов общины храма, который Вы посещаете. Эти люди начнут молиться о Вас и помогут правильно организовать христианское погребение.
• Укажите, в какой храм и к какому священнику (Вашему духовнику или приходскому священнику) необходимо обратиться для отпевания.
• Предложите молитвы о погребении усопших в бумажном и электронном виде, опишите как подавать милостыню на помин души, какие церковные записки подавать.
• Укажите, кому какое личное имущество нужно передать (например, иконы, книги, вещи).
• Заранее примиритесь со всеми. Если нет сил обратиться лично, то хотя бы напишите письмо или передайте сожаления и извинения через другого человека.

2.
• Приготовьте одежду для погребения, укажите, где она лежит. Опишите, как надо подготовить тело к христианскому погребению (обмыть пока не окоченело, одеть, подготовить к положению в гроб).
• Если есть место на кладбище, то укажите, какие формальности нужно совершить для его оформления. Если в местности Вашего проживания есть какие-то особенности оформления документов или приобретения места для погребения, то нелишним будет указать их в списке.
• Укажите контакты похоронного агентства, где можно заказать гроб и катафалк.
• Заранее оформите наследство у нотариуса.
• Храните свои документы в одном месте и укажите, где они лежат. По возможности сообщите кому-либо из близких необходимые пароли и доступы.
• Опишите, что должны другим людям: долги, взятые обязательства…
• Подробно опишите все свои обязанности по хозяйству, например, оплату коммунальных расходов.

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис):

Жизнь человеческая часто прерывается внезапно, в считанные мгновения раскроется Книга нашей жизни и нашей совести перед очами Божиими, и человеку придется держать ответ - если, конечно, он будет в состоянии отвечать о своих деяниях перед Богом, Который все ведает и от Которого ничто не ускользает; отговоркам там не будет места. Нечем будет оправдываться, когда человек предстанет перед Богом, если совесть станет свидетельствовать против души, стоящей перед Владычним Престолом. Совесть человека будет его обвинителем, потому что совесть всегда говорит только правду!

Преподобный Иосиф Исихаст:

Когда полагаешь перед собой смерть и ожидаешь ее каждое мгновение, она убегает далеко от тебя. Когда боишься смерти, она постоянно тебя преследует.

Я похоронил трех туберкулезников, питая надежду, что заражусь и сам. Надел одежду умирающего, когда его переодевал, но смерть ушла, идя к боящимся ее. Я болею всю свою жизнь. Никогда не лечился. Упорно ем противопоказанное. И где смерть? <...> Я хочу сказать всем этим, что без воли Господней мы не болеем и не умираем. Итак, уходи от нас прочь, маловерие.

<...> Какая бы болезнь меня ни посетила, я принимаю ее с большой радостью, ожидая, не принесет ли она мне вечный сон, чтобы я был с Господом Иисусом. Но не настал еще час. И все же он вскоре настанет.
Смерть, которая для многих велика и страшна, для меня – упокоение, сладчайшая вещь, которая, явившись, сразу избавит меня от мирских скорбей. И я жду ее с минуты на минуту.

<...> Пишу это, ободряя вас, чтобы вы не боялись болезней, даже если мы будем страдать до конца своей жизни.
Ведь если Бог все время рядом, зачем ты беспокоишься? «О Нем живем, движемся» (Деян.17:28).

Он носит нас в Своих объятиях. Богом мы дышим, в Бога одеваемся, Бога осязаем, Бога вкушаем в таинстве. Куда ни повернешься, куда ни посмотришь – везде Бог: на небесах, на земле, в безднах, в деревьях, в камнях, в твоем уме, в твоем сердце. И разве Он не видит, что ты страдаешь, что мучаешься? Пожалуйся Ему, и увидишь утешение, увидишь исцеление, которое исцелит не только тело, но в большей мере – страсти твоей души.

Архиепископ Иоанн Шаховской:

Христианская память о смерти есть память не о смерти, а о Жизни, память обетованного. Как у древних евреев была память о земле обетованной, так и у христиан есть память о будущем торжестве Жизни за узким входом в смерть.

Оттого христианская память смертная всегда светла. Она ободряет и укрепляет человека в этой земной жизни, ибо чрез нее он созерцает уже здесь семя будущего. Во всех временных явлениях находит бессмертный смысл, видит отсветы непреложной и светлой вечности.

Как перевести деньги на тот свет? священник Олег Стеняев

Святитель Григорий Нисский:

...В смерти никому не будет уже возможности болезнь, причиненную ему грехом, уврачевать памятованием о Боге, потому что исповедь имеет силу на земле; а во аде сего нет.

Кто достойно именуется разумным?
Ответ. Тот, кто действительно уразумел, что есть предел сей жизни.

Преподобный Исаак Сирин Ниневийский

Архимандрит Рафаил (Карелин):

Когда ты спрашиваешь себя: «Что делать?», не знаешь, какое решение принять, когда стоишь на перепутье, когда сердце и ум не согласны друг с другом, а воля и страсть похожи на двух соперников, вступивших в поединок, то представь себя в гробу - и получишь ответ.

Святитель Иоанн Златоуст:

Смерть! Где твое жало?! Ад! где твоя победа?! Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!

Святитель Иоанн Златоуст:

Есть, действительно есть возможность облегчить наказание усопшего грешника, если пожелаем. Так, если будем совершать за него частые молитвы, если будем подавать милостыню, то хотя бы он сам был и недостоин, Бог услышит нас.
Он не может представить собственных дел милосердия? Пусть они будут совершены за него. Таким образом, жена может ходатайствовать за мужа, сделав за него необходимое для его спасения. Чем в больших он виновен грехах, тем более необходима для него милостыня.
Зная это, будем помнить, какие утешения мы можем доставить усопшим: вместо слез, вместо рыданий, вместо надгробных памятников – милостыни, молитвы, приношения; будем совершать это в утешение им, дабы и им, и нам сподобиться обетованных благ.