Кончина праведников

Когда преподобный Сисой Великий (†429) лежал на смертном одре, окружавшие старца ученики увидели, что лицо его просияло. Они спросили умирающего, что он видит. Авва Сисой ответил, что он зрит святых пророков и апостолов.

Ученики спросили, с кем Преподобный беседует? Он сказал, что пришли Ангелы за его душой, а он просит их дать ему еще хоть краткое время на покаяние. “Тебе, отче, нет нужды в покаянии”, — возразили ученики. Но преподобный Сисой, по своему великому смирению, ответил: “Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего”. После этих слов лицо святого аввы просияло так, что братия не дерзали на него смотреть.

Преподобный успел сказать им, что видит Самого Господа, и святая душа его отошла в Царство Небесное.

Что делать, если пожилой или умирающий близкий человек категорически не приемлет Церковь?

1. Не оставляйте попыток просветить его светом Евангельской истины. Говорите о Боге. Многие из неприемлющих Церковь на смертном одре просят привести им священника.

2. Не прекращайте молитвы за него. Соедините и молитву и практический подвиг: пешее паломничество, раздачу милостыни, бдение, пост, совместную с другими близкими молитву.

3. Не раздражайтесь, только жалейте, каждому человеку дано Богом право духовного самоопределения. Это его право и его ответственность.

4. Не унывайте при любом исходе. В рай невозможно войти насильно, делайте то, что в ваших силах.

Для человека естественно бояться смерти, ведь сама она неестественна для изначальной природы человека. Но страх страху рознь. Бесконтрольный, панический страх смерти обычно связан с непониманием смысла своей жизни. Причем человеку надо не знать, а чувствовать этот смысл, ощущать собственную значимость. Если по каким-то причинам человек теряет ощущение осмысленности своего существования, его накрывает ужас от предчувствия своего конца.

Вера в существование души и жизнь вечную является исцелением от этого животного страха. Человек, возможно, не перестанет совсем бояться смерти, но этот страх уже не будет довлеющим, сместятся акценты. Ужас небытия заменится страхом оказаться недостойным бытия с Богом, основанном на «страхе Божьем» – благоговейном отношении к Создателю со стремлением быть ближе к Нему (жаждой Бога). Страх небытия парализует нашу волю, а страх Божий, напротив, стимулирует нас на духовное совершенствование.

Память о смерти помогает нам регулировать собственную систему жизненных ценностей.

Для человека, который уверен, что в ближайшее время умрет, теряют значение многие вещи, до этого казавшиеся ему очень важными. Большинство ссор, скандалов, обид нелепы, но только на грани кризиса жизни мы понимаем это и способны отказаться от мелочных ссор и обид. Приходит понимание, насколько несущественно то, что раньше могло стать причиной серьезного конфликта.

Но не нужно ждать старости, тяжелой болезни или несчастного случая, чтобы правильно расставить акценты в отношениях, отбросить несущественное, оставить важное. Если мы будем благоразумно помнить о собственной смертности и возможности чужой смерти, причем обычно внезапной для нас, могущей прийти даже через минуту, нам будет легче выстраивать собственные ожидания от других людей и от себя, прощать и быть более ответственными в собственной духовной жизни.

💎 Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867). Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, неожиданно поражает смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели.
📖 Аскетические опыты. Том 1

Неизвестное пугает сильнее, чем знакомая угроза.

Избегание (запрет, табуирование) темы смерти способствует тому, что человек не умеет благополучно переживать свою боль от потери близких и поддерживать других людей в их горе, а также испытывает сильные страхи, связанные со смертью.

Однажды ребенок понимает, что есть смерть, и с этого момента осознание неизбежности смерти гнездится в сознании человека. Но порой по ряду причин страх, что близкие умрут, или страх перед собственной предстоящей когда-то в будущем смертью становится слишком сильным. А если тема смерти еще и замалчивается, что подчеркивает неестественность умирания, этот страх преобразуется в ужас не только перед смертью как таковой, но даже перед самим фактом собственной смертности.

Табуирование темы смерти разрушительно действует на нашу психику, поэтому необходимо проводить десакрализацию этой темы и учиться спокойно говорить о смерти. Но при этом надо избегать обесценивания смерти и формирования циничного отношения к ней. Мы должны говорить о смерти как о предельно важной части нашей жизни, готовиться к ней и научиться проходить сквозь умирание и страх смерти, не теряя ощущение любви и связи с Богом. От такой внутренней работы страх смерти сменяется надеждой и упованием на дарование нам Господом «христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом».

Свт. Феофан Затворник:

"Не привязывайся к земле и ко всему земному - завтра коса смерти порежет все эти узы, и против воли и желания твоего пойдёшь в иную сторону, где иное против земного. Переселяйся же заблаговременно туда мыслью и сердцем, чтобы, когда введут тебя в ту область, не очутиться словно в чужом месте, не знакомым с тамошними порядками".

Христиане за всё благодарят Бога, как за радости, так и за беды, которые воспитывают и вразумляют нас.
Но как искренне благодарить Бога за смерть близкого человека?
См. ответ на этот вопрос.

Человек на ниве души своей должен трудиться не бесполезно, внимать себе, чтобы не пришли враги: мир, диавол, плоть и смерть – и не обокрали ее.
Приходит мир – забирает свое, привлекая богатством, роскошью, честолюбием.
Приходит диавол – все последнее уносит: чистоту, целомудрие, невинность, страх Божий.
Приходит старость и смерть, человек хочет и сам пожать что-нибудь на ниве своей – и ничего не обретает.

Лишь кое-где бывало намерение доброе дело соделать при греховной жизни.

И жалеет человек, что прожил жизнь и не приобрел добрых дел для будущей жизни. И смерть пришла, и времени уже нет для покаяния, для слез и молитвы.

Преподобный Севастиан Карагандинский

Архимандрит Георгий (Капсанис):

Размышление о смерти помогают выйти за пределы нашего «я» и приносят смирение душе.

Когда мы забываем о смерти, то пребываем в иллюзии того, что будем на земле вечно, а это взращивает нашу гордыню, нашу жадность, наше поклонение материальности и склонность эксплуатации окружающих.

Память о грядущей смерти дает нам чувство нашей ограниченности на земле и важности наших мыслей, слов и дел для вечной жизни после смерти. Раздумье помогает нам серьезно отнестись к нынешней жизни в свете вечности, чтобы мы не тратили свою земную жизнь на рассеянность, безрассудство и легкомыслие, и всегда думали о последствиях.

Память смертная, о которой много писали святой Иоанн Лествичник и другие святые отцы, не имеет ничего общего с каким-либо больным, меланхоличным и невротическим размышлением. Она может принести отчаяние недостаточно посвященным людям, но преодолеть это легко с помощью духовного наставника.

Божественная память смерти — это харизматическое и духовное состояние, которое приносит смирение, мир и радость душе. Это дар от Бога, и Он Тот, от Кого мы должны его просить.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Тот, кто отлагает со дня на день покаяние, часто наказывается внезапной смертью и лишается покаяния. Кто отгоняет от себя, как врага, память о смерти, тот встретится с ней нежданно, как с барсом, притаившимся в камнях.

Пронзительная и поучительная проповедь священника Валерия Сосковца: Как подготовиться к смерти.

Что означает просьба избавить нас от "напрасныя смерти"?

Церковнославянское выражение "напрасная смерть" в современном языке обозначает смерть внезапную, скоропостижную.

Протоие­рей Димитрий Смирнов: «Напрасна­я» в переводе со славянског­о значит «внезапная­». Многие мечтают, что хорошо бы «Оп! И умереть». А с христианск­ой точки зрения ничего нет хуже внезапной смерти. Очень важно подготовит­ься, поболеть, подумать, помолиться­, поисповедо­ваться, причастить­ся. Вот о какой смерти молятся христиане.

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов):

Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичок иной скучает уже самой жизнью и от бессилия то и дело охает, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбно и недоведомо нам всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например, если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости – благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то особенно благодетельствует. В истине этих слов удостоверяет нас Святая Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное все подаваяй, Едине Содетелю»… По сему доводу мы и должны оставить или, по крайней мере, умерить печаль нашу, дабы не было вменено нам в жалобу на Бога, что Он якобы с нами не человеколюбно поступает.

Святитель Тихон Задонский:

Видишь приговоренного и осужденного на смерть или больного при смерти? Рассуждай и смотри, что он тогда делает. Нет попечения о богатстве, чести, славе, не ищет ни на кого суда, всем прощает, чем ни обижен; не помышляет о роскоши и ни о чем, относящемся к миру сему. Только смерть стоит перед его душевными очами, страх смерти сердце его колеблет... Этот пример и рассуждение учит тебя всегда иметь память о смерти. Она научит тебя быть всегда в покаянии; она не позволит тебе собирать богатства, искать чести и славы и утешаться сладострастием, угасит пламень нечистой похоти... Страх будущего Суда и боязнь мучения связывают сердце и не позволяют хотеть того, что противно Богу, и приводят к вечному Суду, и колеблющуюся и падающую душу удерживают и поднимают, ибо в чем застанет нас Бог при кончине, в том и судит (Иез.18:20; 33, 20). Блажен и мудр, кто всегда помнит о смерти.

Преподобный Паисий Святогорец:

"Меня спрашивают, какая справедливость в смерти - например молодых? Я отвечаю, что никто еще не подписывал с Богом контракт о том, когда ему умереть. Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни, забирает особым, только для него пригодным способом - так, чтобы спасти его душу. Если Бог видит, что человек станет лучше, Он оставляет его жить. Однако видя, что человек станет хуже, Он забирает его, чтобы спасти. Чтобы спасти! Но конечно, родителям и родственникам умершего трудно это принять".

Следует подготовиться к тому, чтобы после нашей кончины близкие люди как можно меньше суетились с погребением нашего тела и как можно больше молились о нашем упокоении. Как это устроить? Оставьте Вашим близким подробную инструкцию на кончину Вашего тела. Она может выглядеть примерно так:

1.
• Укажите круг лиц, которым следует немедленно сообщить о завершении Вами земного пути. В нем, по возможности, должны быть контакты членов общины храма, который Вы посещаете. Эти люди начнут молиться о Вас и помогут правильно организовать христианское погребение.
• Укажите, в какой храм и к какому священнику (Вашему духовнику или приходскому священнику) необходимо обратиться для отпевания.
• Предложите молитвы о погребении усопших в бумажном и электронном виде, опишите как подавать милостыню на помин души, какие церковные записки подавать.
• Укажите, кому какое личное имущество нужно передать (например, иконы, книги, вещи).
• Заранее примиритесь со всеми. Если нет сил обратиться лично, то хотя бы напишите письмо или передайте сожаления и извинения через другого человека.

2.
• Приготовьте одежду для погребения, укажите, где она лежит. Опишите, как надо подготовить тело к христианскому погребению (обмыть пока не окоченело, одеть, подготовить к положению в гроб).
• Если есть место на кладбище, то укажите, какие формальности нужно совершить для его оформления. Если в местности Вашего проживания есть какие-то особенности оформления документов или приобретения места для погребения, то нелишним будет указать их в списке.
• Укажите контакты похоронного агентства, где можно заказать гроб и катафалк.
• Заранее оформите наследство у нотариуса.
• Храните свои документы в одном месте и укажите, где они лежат. По возможности сообщите кому-либо из близких необходимые пароли и доступы.
• Опишите, что должны другим людям: долги, взятые обязательства…
• Подробно опишите все свои обязанности по хозяйству, например, оплату коммунальных расходов.