Архимандрит Рафаил (Карелин):

— Память смертная для христианина — это могучее оружие в борьбе с демоном, который хочет, чтобы человек мыслил себя лишь частицей видимого мира, горстью земного праха. Здесь, на земле, мы похожи на людей, которые плывут в лодке по течению реки. Река – это время, которое бесшумно течет день и ночь, и в поток этот нельзя войти дважды. Рано или поздно лодка достигнет устья реки, которая вливается в океан — в вечность. Там, в вечности, время свое существование прекращает. Если бы люди, в том числе и мы сами, помнили, что всё на земле проходит, всё рожденное умирает, то, наверное, меньше было бы зла в этом мире, чище была бы человеческая душа, яснее видели бы мы истинную цель и смысл нашей жизни.

Преподобный Зосима Палестинский:

— Если для того, чтобы ещё немного пожить на земле, мы всем пренебрегаем и за счастье считаем, если всё потеряв, спасём самих себя от разбойников..., то почему не держим мы такого расчёта и относительно жизни вечной?

Поми́нки –
поминальная трапеза. Лучшим поминовением усопшего является молитва о его душе (домашняя и церковная – поминовение на литургии, молебен), милостыня на помин души (не только материальная, но и доброделание). Поэтому христианской целью поминок была благодарность за трапезу, выражаемая в молитвах о душе усопшего... 👉 Читать дальше.

Святитель Иоанн Златоуст:

— И ты, когда слышишь, что Христос воскрес нагим, перестань безумно тратиться на погребение. Что, в самом деле, значат эти излишние и бесполезные издержки? Погребающим они причиняют большой убыток, а умершему не приносят никакой пользы и, если сказать правду, даже вредны... Но, о, тщеславие! Какую великую власть оно обнаруживает среди самого плача!.. Какая от этого польза для отшедших, когда тело восстанет нагим, а все эти вещи останутся здесь и не принесут нам никакой пользы во время будущих истязаний?

Праведный Иоанн Кронштадтский:

— Смотрю я на покойника: безобразно и бесславно тело его, и, как прах бесполезный, предается он земле. Но я обращаю внимание на воскресение его и вижу будущее, главное преображение его из тленного в нетленное, из бесславного в славное; вижу и славлю Господа, допустившего для нас кратковременную печаль, чтобы обрадовать нас навеки.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

– Кому-то может показаться, что память о смерти – это навязчивый бред, болезненная фобия или извращенное чувство, одержимые которым в самом представлении картин смерти находят для себя некое непонятное наслаждение. Некоторые могут подумать, что память о смерти – это какой-то интеллектуальный аналог самоубийства. Но на самом деле память о смерти – это переход от иллюзий к реальности, от которой мы трусливо убегаем, самую мысль о которой гоним прочь от себя.

Поминове́ние усо́пших – богоугодное действие ходатайственного характера, направленное на улучшение участи усопших.

Смерти – как исчезновения, или прекращения существования – нет; физическая (телесная) смерть состоит во временном разлучении души и тела. Смерть человека – это завершение земного пути, своеобразный рубеж: после него душа продолжает существовать в виде развоплощенного духа. Если человек умер в вере, в праведности, он, по благости Божьей, становится наследником вечной блаженной жизни. Как сказал Господь Иисус Христос, «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Ин.11:26). Заметим, что умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви... 👉 Читать дальше

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский:

— Какой мудрый купец, заметив обман преходящей жизни, не исхитрится послать свой товар на небо прежде, чем закончится праздник жизни, дабы с процентами обрести его в банках небесного града Божия! Блажен тот мудрец, потому что он вечно будет проводить жизнь беспечальную и счастливую, в то время как немудрые, пьяницы, стяжатели, сребролюбцы, блудники, убийцы и все множество подобных мне грешников, от них же я первый, будут ввержены в пещь неугасимого огня! Ныне, пока светит солнце, а день дает свой сладкий свет, будем скоро идти по пути исправления, пока нас не настигнет ночь будущего, когда мы уже более не сможем продолжать свое шествие.

Свт. Феофан Затворник:

— Приложите к памятованию о Боге память о смерти и вечности – блаженной или прегорькой. Эти два памятования будут отклонять вас от всего дурного даже в мыслях и направлять ко всему доброму, не напоказ, а искренно. Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего, отравляющего жизнь. Если бы побольше помнили о смерти, меньше было бы беспорядков в жизни, и частной, и общей.

Прп. Исихий Иерусалимский:

— Будем... непрестанно памятовать о смерти: ибо от этого памятования рождается в нас отложение всех забот и сует, хранение ума и непрестанная молитва, беспристрастие к телу и омерзение ко греху, и почти, если сказать правду, всякая добродетель, живая и деятельная, из него проистекает.

Еп. Виссарион (Нечаев):

— Хотя от нас сокрыта смерть, мысль о ней мы должны сами добровольно вызывать в себе для того, чтобы обуздать греховные порывы.

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский:

— О, сколь сильна должна быть память смертная в душе христианина! Если он верит в истинное бытие, избежать мыслей о смерти невозможно.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

– Человек живет в страшном заблуждении: он думает, что эта земная жизнь будет длиться для него бесконечно. Если ему указать на это заблуждение, он может пытаться опровергать подобное обвинение в свой адрес, может говорить, что, разумеется, умом понимает, что всему когда-нибудь приходит конец, но пусть он посмотрит на свое сердце. Сердце не согласно с этим, оно борется с умом, оно говорит, что человек не умирает, и мысль о смерти вытесняется из сознания человека. И на самом деле в этом свидетельстве сердца есть доля истины. Человек действительно не умирает, так как перед ним открывается иной мир – бесконечное загробное бытие. Но ошибка его в том, что он переносит это чувство вечности на мир земной, преходящий, тленный. Для него исчезает истинная вечность. Она заменяется иллюзорным отрицанием собственной смерти здесь, на земле, и поэтому, забыв о смерти, человек перестает заботиться о вечности, он цепляется за то, что не может удержать, – за проходящие мгновения, за то, что появляется и исчезает во времени, за то, что он должен оставить по исходе из этой земной жизни.

● Как подготовить усопшего к погребению?
● Какова символика погребения христианина?
● Когда традиционно совершается погребение и отпевание усопшего христианина?
● Откуда взялась традиция посыпания тела в гробу землей?
● Какие виды погребения существуют в Православной Церкви?
● Каков православный взгляд на кремацию?
● Какие существуют суеверия при погребении?
● Разрешает ли священник покойного от грехов в чине отпевания?
● Цитаты о погребении